道法会元卷之六十八

译写成后，在檄背上中间布置九字灵章，加直日章；风云雷雨电章列于五方，啸命风雷章列于四方。中间加誓雷章，又把激剥四号加在誓雷章上，发用方法与前檄相同。元始金书。打坐功夫。可以在坛内中间桌子前盘腿跏趺坐，也可以垂足坐，都可以。牙关下面有窍，舌头卷抵上腭，喉咙里面有两个窍，从鼻中通出。这两个窍，祈雨时左边叫风关，右边叫雨户；祈晴时左边叫雷门，右边叫雨户。舌头抵住上腭，称为闭塞风关。一意居中，舌抵上腭，闭目垂帘，静坐很久，从鼻中调息。过半个时辰起身出去看看，观察浮云是否已经清净。如果清净，再照前法继续用功；过很久再看是否已经清净。如果不清净，就用剑诀扫除天上的浮翳。此法虽如此说，用也可以，不用也可以。这就是祈雨、祈晴的方法。静极而动。法师下功静坐，闭目很久，一意居中，收闭气息，使全身蒸郁，无处可去。尽力使用▯□▯，连续做三遍。起身到外面看天上，或在面前，或在背后，或在左右，若有一朵云升起，便是有应验；若无应验，再依照前法施行。此法虽如此说，用也可以，不用也可以。这叫作静极而动。撼动雷城。例如八月初一日未时起天罡，方法是从酉位加戌：把戌起在酉位，亥在戌位，子在亥位，丑在子位，寅在丑位，卯在寅位，辰在卯位，巳在辰位，午在巳位，未在午位。此时是未时，天罡煞气正指向午位。法师或坐或立在子位，面向午位，闭目，舌抵上腭，一意居中，很久以后收闭气息，使其蒸郁而无处可去。心中观想天地昏黑细微，只有我在中间，尽力提起这四字号，在师口中呼出冲去。一个时辰做三两遍就停止；做得多了就能起风。这里略举此法作为标准。正月从寅起，寅上加戌亥，起子；二月卯上加戌亥，起子；三月辰上加戌亥，起子；四月巳上加戌亥，起子；五月午上加戌亥，起子；六月未上加戌亥，起子；七月申上加戌亥，起子；八月酉上加戌亥，起子；九月戌上加戌亥，起子；十月亥上加戌亥，起子；十一月子上加戌亥，起子；十二月丑上加戌亥，起子。这叫作撼动雷城的方法。蒸山煮海。法师静坐，闭目，舌抵上腭。可以在坛内，也可以在坛外。一意居中，内外不使气息出入，蒸郁全身丹服，脑门响动，气息无处可去。心中观想天地昏黑细微，尽力提起玉帝金书冲去。一个时辰做三两遍就停止，做得多了就起风。这叫作蒸山煮海。动摇山岳。法师闭目，舌抵上腭，静坐；可以在坛内，也可以在坛外。一意居中，收闭气息，蒸郁三身，头目摇动，身上流汗。心中观想天昏地黑，只有我在中间，尽力提起玉帝金书、雷局冲去。一个时辰做三两次就停止，做得多了就起风。这叫作动摇山狱。四司承号。北斗贪狼星，就是魁星。元炁承受此星而产生。这叫作总监大星使者化炁北斗，称为都水，不可不用。凡运用的方法，夜深安静时面对这颗星静坐很久，收闭气息。心中观想天地昏黑细微，尽力提起玉帝金书冲去；又观想炁到达星所在之处。连续施行三五遍。若有黑云、煞气遮蔽，或者星辰跳动闪烁，这就是应验。若无应验，就用雷祖、玉帝、元始金书四号，以剑诀在空中虚书，再用雷局打去；又使用▯，连续做三五遍。应验就好；不应验就照前法施行。这叫作一司承号。作用南斗第三星。法师面对星辰静坐，收闭气息，使其无处可去。心中观想天地昏黑，尽力提起玉帝金书冲去，连续做三＋五遍。若没有云炁遮蔽，也用雷祖、玉帝、元始金书四号，以剑尖虚书，再用雷局打去；又用此号连续做三五六七遍。这叫作二司承号。作用天罡星，掌管雷。法师面对这颗星静坐很久，收闭气息，使其蒸郁而无处可去。心中观想天地昏黑，尽力提起玉帝金书冲去，连续做三五遍。或者这颗星昏暗闪动，黑云煞气遮蔽，这就是灵验。若没有应验，又用雷祖、玉帝、元始金书，以剑诀虚书，再用雷局打去；使用▯号连续做三五遍仍不应验时，再照前法施行。这叫作三司承号的要诀。作用河魁星，掌管枢雷大煞。法师面对这颗星静坐很久，收闭气息，使其无处可去。心中默默观想天地昏黑细微，尽力提起。○ ○ ○ ○，四字口传。连续做三五遍。若有黑云、煞气遮蔽，就是应验。这叫作四司承号。光烛金乡。西方有电火交错纵横。法师面向西方静坐很久，闭目，舌抵上腭，收闭气息，使其无处可去。尽力提起。○ ○ ○ ○，四字口传。连续做三五遍。若没有电起，就用雷祖、玉帝、元始金书四号，以剑诀虚书，再用雷局打去；又用▯字三五遍，电便起而出现应兆。这叫作光烛金乡。乾坤传令。乾方在西北，是所谓天门；有雷声从乾方打过坤方西南，是所谓地户。师说：“乾坤传令无应时。”法师夜间安静时面向乾方静坐，收闭气息，使其蒸郁而无处可去，尽力提起。○ ○ ○ ○，四字口传。冲去。若有雷声、电火响应发动，就是好兆头。若没有，仍照前法施行雷祖、玉帝、元始金书四号，以剑诀虚书，再用雷局打去；又使用此▯号，面向坤方静坐，收闭气息，使其蒸郁而无处可去，尽力再次提起前面四字，用雷局打去；仍用雷祖、玉帝、元始金书四号，以剑诀虚书冲去。这叫作乾坤传令。云起有蒂。云气层层深厚密集，黑暗得看不清，像有根；云头上有花蕾，类似灵芝，厚三、四、五丈，这样就是雨多；云层薄，雨就少。这叫作云起有蒂。应雨有源。

译云升起后厚重，如同起云有带的形状，这叫作应雨有源。染金乌。太阳出没的时候，面对太阳静坐很久，收闭气息，使其蒸郁而无处可去。尽力提起。○ ○ ○ ○，四字口传。冲去，连续做三五遍。仍用雷祖、玉帝、元始金书，右手以剑诀虚书，用雷局打去。若有黑云、煞气遮蔽，使日光不显，就是好兆头；若无应验，再依前法用功。这叫作染金乌。浸玉兔。夜间安静、太阴出现时，或者太阴在中天时，面向它静坐很久，收闭气息，使其蒸郁而无处可去。尽力提起。○ ○ ○ ○，四字口传。冲去。太阴这里专门用阴气吹动，不可用煞气。连续做三五遍。仍用雷祖、玉帝、元始金书，右手以剑诀虚书，用雷局打去；使用此因号。若有黑云、煞气遮蔽，就是应验；若不应验，再依前法使用。这叫作浸玉兔。虹蜺出没。东南巽户上方一丈高，或一丈五高，这叫作开雷门，俗话称为系牛桩，预示次日下雨。高二丈五，预示当夜下雨。大雨过后，巽户出现虹蜺，大东风吹向西方，正值日落时分，这叫作流精斩虹，预示次日下雨。这就是虹蜺出没。西方有虹，正当东方日出时，西方的虹弯曲、头尾接地，是小雨。这种虹也不斩，预示未、申、酉时下雨。或者虹在西南坤方、西北乾方，长一丈或二丈，也不斩，预示当天下雨。凡是虹蜺在东北、正南、正北三方，头尾接地而弯曲，就会降下雷雨。这是太阳的余炁。法师面向太阳静坐，收闭气息，使其蒸郁而无处可去，尽力提起。○ ○ ○ ○，四字口传。冲去，连续做三五七遍，使云气周遍遮蔽太阳。若没有遮蔽，就用雷祖、玉帝、元始金书，又用斩虹号，以剑诀虚书，用雷局打去。使用此号后若太阳被遮蔽，法师转身面向虹，左手雷局击一下，右手剑诀斩一下，大声说：“使者张某，赶快带着雷雨赴坛。”这叫作斩虹蜺的方法。神怒云签。天昏地黑，狂风猛烈，雷电交错纵横。仍在坛上静坐，用舌尖虚书起云符，吹出坛上，送到天中。连续做三遍，再焚烧起云符三五道。雷神见到此号，便结顶；仍大声说：“使者起云结顶。”这叫作神怒云签。驱龙卷水。法师静坐，用舌尖虚书至紧符，呵气送到天上。一、二、三遍后，就焚烧至紧符三五道。这种至紧符，称为“致雨”二字。观想雨势至紧，符脚纷纷下降。又观想舌头成为赤龙，搅动华池神水，分成三口送到丹田；观想大雨降下，大声说：“使者止风下雨。”这叫作驱龙卷水。补云作霖。假如雷雨已经到坛，而有一方无云，或两方无云，就用右手剑诀虚书雷祖、玉帝、元始金书四符号，逐一用雷局打去；又用▯此号，大声说：“使者补云，务必使雷雨大降。”这叫作补云作霖。六符四遍。在皂檄背后中间先叠写十二阴符，布满金光。檄面中间写成两圈。左边叠写十二阳符，右边写十二阴符。全部写满后，加雷王二名▯▯，又把金书、电母、雨师亲机四号符命加在其中，布满金光，然后用印：前三印，后四印。先研好洁净的浓墨水一盏备用。又准备火把、飞马、纸钱，布置人夫，以及净茶、酒、果品等供养之物。法师解秽、启师，禀告事情完毕；把皂檄展开在桌上，左印右令压住檄文。法师离桌三步远，静坐很久，在巽户方位上把金书提到空中。二位雷王见到此号，率领三司百万雷兵在巽户上拱手听令。法师把盏中的墨水含在口中，回到原位坐下，使口中墨水像汤一样发热；收闭气息，使全身蒸郁而无处可去。起身，踏丁罡三步走到桌边，把口中墨水尽力喷在皂檄上，立即把檄安放在火把上焚烧冲送。仍收回原先发出的金书，收入绛宫。右手把令提到桌上，击打馘魔号；在脚下赐馘魔竞。这就是发檄完毕。六符一遍。用砖十二口书写符箓，摆放在坛上十二方。遇到辰巳时分，用炭火焚烧。午时结束、未时开始时，叫十二个人各自把砖符摇动后放入四方缸瓮内。每一方用三个瓮，十二方共用十二盆水，叫十二个人各自洒水，使地炁上升。〔原文数字、纪年保留：三口〕 六符二遍。用一口砖，在砖上书写雷王二名；然后在砖上书写二十四符，加▯▯符命，以及雷公、电母、雨师亲机符命。布满金光后，放在坛中央。辰巳时分用炭火烧炼；午时结束、未时开始时，叫一人持砖符，放入中央缸内；烧砖的地方用水洒它。六符三遍。坛上设置铁炉十二座，铸打铁符。每道铁符长五寸、宽三寸、厚三分。在本地建坛之处，查看有多少口饮水井，每井放下一道符；附近有江河的，也放下。书写铁符时，要在洁净房内进行，不许别人窥看。只书写三司本身符，雷王符发用足够了。这叫作横拈倒用。六符四遍。凡是有龙经过的地方，以及古迹、圣井，有几处就下几道铁符。每道铁符长一尺、宽五寸、厚四分。用朱砂书写；如果没有朱砂，用墨书写也可以。一头书写雷王二名，重叠书写；上面写二十四符，再加雷公、电母、雨师亲机四号符命，布满金光。一头批写事情原委；如果不批写事情原委，把符写在中间也可以。不批写事情原委，最为灵妙。六符至秘，后四法。虽然有四种说法，各有妙用和发挥，但实际使用的方法是一样的。每次下符时，都命令一人持符等候号令到来，随后一齐下符。符可以下在井中、江河中、龙潭圣井中；听到三声擂鼓，或三下钟声后，便一齐下符。法师在坛上、坛下下符，都在同一时刻使用此法。左手结雷局，右手提令，存想天皇为人首蛇身，身体涌起一万丈高；我自身也涌起一万丈高，大怒，煞气冲天，同时心中默念“□嚷”二字。此法只有遇到大旱时才可以使用，其余时候不可轻易使用，以免触犯雷宪。

译凡是祈求雷雨，巽户方向上没有闪电时，法师可以面对此方静坐，收闭蒸郁之气，聚集在无奈着处，尽力提起。○ ○ ○ ○四字口传。冲击出去，向巽户方向上去。此方属阴。连续做三至五遍，仍用四个符号打出去；以出现闪电为验。若没有闪电，仍照前法施行。震上、艮上称为“开雷门”，仍使用雷祖、玉帝、元始的金书，以雷局打出去。如果雷雨在东方，被西风吹住；雷雨在北方，被南风吹住；雷雨在南方，被北风吹住；雷雨在西方，被东风吹住。假如雷雨在北方，被南风吹住，法师便背向南方、面向北方，静坐很久，收闭气息，聚集在无奈着处，尽力提起。○ ○ ○ ○四字口传。冲击出去。连续做三至五遍。再用剑诀虚书元始金书的两个符号，以雷局打到北方坎卦中，使者看见这两个符号在卦中。存想使者身体涌起一万丈高，双臂长着巨翅，扇起北风；再书写元始金书的两个符号，法师转身用雷局提过南方，打入离卦中，使者看见这两个符号在卦中。存想使者身体涌起一万丈高，双臂长着巨翅，堵住南风。法师大声呼喊：“使者堵住南风，赶快刮起北风，驱赶雨势到坛前！”如果没有应验，再按照前法施行。其余三方都依照这一方的方法进行，这里只是举此作为标准。飞剑斩天皇。发出二檄后，若没有及时下雨，过了二三日才使用此法。用厚黄纸一幅，书写天皇符一道，头朝巽方，足朝乾方，悬在坛中旗下。到了夜间子时，用雄鸡血喷洒天皇符。第二天午时太阳正当中，法师左手结雷局，右手提剑，与天皇相对而立。存想天皇为人首蛇身，头顶水轮，足踏水输；身体涌起一万丈高，我自身也涌起一万丈高。大怒，存想天昏地暗，迅速转身一周，用剑将天皇符斩成两段。这称为“飞剑斩天皇”。策役天皇。凡祈雨一两日仍没有下雨，存想天皇为人首蛇身，身体涌起一万丈高，头顶水轮，足踏水轮；我自身也涌起一万丈高。大怒，存想天昏地暗，迅速转身一周，用令牌击打一​​下，口中默念“□嚷”二字。这称为“策役天皇”。闭雷门，塞雨户。牙关下面有两个窍，左边是雷门，右边是雨户。假如雨停了，便用舌头抵住上腭，这称为闭塞二窍。如果雨不停，再用赤龙搅动，使口中精液充满，再分三口送到绛宫，存想大雨降下，然后舌头抵住上腭。这称为“闭雷门，塞雨户”。动变澄湛之法。如果雨不停，存想我就是雷公、电母、风伯、雨师，左手拿一根小棒，长二三尺；存想这根杖就是拨云杖，用它赶走四方云翳。如果云翳不散，就用扇子把天空四方的云雨扇走。这称为“动变澄湛之法”。红光满室。静坐，舌头抵住上腭。天上没有雨，或者显现星斗，这就是没有雨的情形。或者星斗没有显现，法师收闭气息，使蒸郁之气充满全身，尽力提起。○ ○ ○ ○四字口传。冲击出去。连续做二三遍。存想坛上出现金光、红光和炎火，把天上的云翳烧开。这称为“红光满室”。山泽通气。假如天上没有雨，便静坐很久，舌头抵住上腭，闭塞雷门和雨户；鼻中调息，内在没有呼出，外界没有吸入。这称为“山泽通气”。三三俱宁。假如天上的风雨都完全平静，法师静坐调息，身中的气息从鼻中均匀、安静地出入，心中明净，没有挂碍。这称为“三三俱宁”。静应道体。法师静坐，调息，使呼吸均匀安静地出入。我的气息顺畅，天地之炁也就顺畅；心中淡然，没有一丝一毫的牵挂，逍遥无为，与道合真。这称为“静应道体”。祈雪法。离方发动，坎方安静，北风停止，南风兴起。如果北风不止、南风不起，就背向南方、面向北方静坐很久，闭目，舌头抵住上腭，收闭气息，使蒸郁之气聚集在无奈着处，尽力提起。○ ○ ○ ○四字口传。冲击出去。连续做三至五遍。存想北方坎卦中，以剑诀虚书元始金书，用雷局打入卦中，使者看见这两个符号在卦中。存想使者双臂长着巨翅，身体涌起一万丈高，堵住北风。再虚书这两个符号，转身用雷局打过南方，见离卦中有这两个符号。存想使者看见这两个符号在卦中，双臂长着巨翅，身体涌起一万丈高，扇起南风。这称为“离动坎静”。冰释木生。冰雪消解，树木生出嫩芽。这称为“冰释木生”。宇宙蓊郁。气候融和温暖，天地朦胧，天上出现云，有青色的、黑色的、白色的，或团团聚集；有的长一丈多，有的长二丈多。这就是雪神显现，这称为“宇宙蓊郁”。动荡玉户。也就是撼动雷城，方法相同。仍然使用蒸山、动摇、三冲、太阴、太阳、天罡、河魁、南北二斗等法，全部用阴炁运用，不喜不怒，依照法式施行。这称为“动荡玉户”。三司令行。南风大作，宇宙朦胧，瑞雪纷纷降下。这称为三司诸将、雷神的命令得以施行。凡是召将、发文书，都要出具金书。天君、官将看见金书后才会到来，才能办事；各司没有金书就不能行动。发出的金书计算完毕后要收回。比如治理邪祟，烧掉文牒、遣将完毕后，众人诵念五帝大魔咒，法师默念贪、巨、禄、文、廉、武、破，又用此号令进行煞伐，并呵斥说：“你如果不煞伐，后土真皇自然会煞伐。”没有这个号令，将吏就不会进行煞伐。接人请雨投状。凡是接收来人投状祈雨，投状人把状文递给法师，法师接过后，另用一张桌子把状文放在面前。法师端坐，静定很久，存想我就是雷公、电母、风伯、雨师；心中存想天地昏暗，煞气冲天。起身，左手结雷局按在胸前，右手提令，口中发出雷声，迅速转身一周，击令一下，然后判署投状。祈雨烧符法。烧符时，每一遍烧三道。烧完三道后，就做三冲的功夫施行法术。一个时辰可以烧三遍，每遍烧三道，具体由法师灵活使用。风云雷雨电符。三檄之内都使用此符。每天书写五道，共二十五道；一个时辰烧一遍。如果一次同时施行，便一遍烧五道，用雷局打出去。啸命风雷符。四道符依次书写，每次做一道并烧掉，同时用雷局打出去，再用“▯”此号施行。枢机符。

译三檄之内都使用此符。烧枢符时，用左手中指夹住此符；快烧完时，右手夹住机字符，在枢符的余火上点燃。机符快烧完时，用此“▯”号和雷局打出去。誓雷章 发出二檄后，用此符催促雷神兴起。凡烧掉此符后，用令牌击打，以雷局发出此符号，打上天去。大怒，煞气冲天，口中喊道：“九天运令使者某，祖师誓愿说：你如果不到，就化为黄石！”击令一下。一个时辰后，若雷在别处响起，便是应验；仍然施行激剥之妙法。祈雪符。祈雪符都用青纸粉书，檄文也用青纸粉书。发檄的方法和祈雨一样。祈晴。夏季祈晴，使用借晴灵章；春、秋、冬三季祈晴，不使用借晴灵章，只书写九阳符。书写檄文用红纸朱书。法师启告并禀明事情后，离开桌子退后三步，静坐很久，在空中发出号令。然后再静坐，收闭炁息，使蒸郁之气充满全身，聚集在无奈着处，存想火光满天、火焰灿烂。起身，踏丁罡三步走近桌子，一笔扫成使者符命，尽力将精、炁、神吐出注入其中。再加上雷祖金书，并呼唤云号。随即把檄文连同纸钱拿到柴上烧掉。法师左手结雷局，右手结剑诀，存想馘魔号令在桌上，击打一下，愤怒地遣送出去。《道法会元》卷之六十八完。《道法会元》卷之六十九。王侍宸祈祷八段锦。立极章第一。无介问道：“什么叫立极？”回答说：“无极而太极。” 御风注说：无极完全就是炁，还没有显现出动作，万物都包涵其中。炁就是理，理由性而生，性由阳炁的萌芽而生。“炁”字上面是“元”，下面是四点。理与性命同出一源，去掉下面的四点，便是纯粹的先天一炁，所以称为“无”。所谓无极，是还没有显现出黑白；所谓太极，是一炁已经发动。御风注说：元极就是溟涬大梵，不可用言语说明。太极既已分判，轻清的成为天。天是纯刚之炁，亘古长存而不坠落，实因它是先天至刚至健、没有夹杂之炁。重浊的凝结成查滓而不能化，成为地。所谓无极之时，并不是没有天地，而是天上只有日月星辰，地上只有水、土、石。天上的风雷云雨都蕴含其中，却都没有发动；地上的草木、人物、禽兽尚未孕育，所以都没有产生。这就是所谓溟津大梵、寥廓元光。御风注说：无极之时，凝然不动，所以还没有天地。炁一发动便开始分判，太极就分开了。分开后，轻清的成为天，天属金；金能生光，光分昼夜，白天有太阳，夜晚有太阴，阴中又分出星光。重浊的成为地，成为滓质，产生人、物、草木、禽兽之类。未分判时，就是溟滓、大梵、寥廓无光。溟滓鸿蒙，如同鸡蛋尚未分开的状态。大梵，就是纯刚之炁。“炁”是梵字中郁郁充盈的意思，是清虚之窍；寥廓无光，至清至洁，没有夹杂，纯粹是金的微芒之炁。一炁刚一发动，风雷云雨都产生，禽兽、山木也都生长。因此道门和法门中常常谈到一炁，说天地得到这一炁，就能千变万化。人是万物之灵，能够运行这一炁，便可以感通天地、驱动鬼神、呼吸风云雷雨，没有什么不能达到。御风注说：一就是纯乾。乾为天，天属金，金产生白芒之炁。炁属刚，刚就是轮；轮能够转动，转动就是天行健、自强不息，昼夜不停歇，这都是“黑”所导致的。炁发动后，清者分为天，浊者分为地，所以一生二，二就是地。由于乾一分化出坤，乾坤生出六子，三男三女，运转乾坤。人是万物之灵，父母交合精气，性命附着于脐。脐是生炁之门，是聚敛元炁的府库，这就是玄牝。玄牝之门，就是天地的根。绵绵不断，若有若无；使用它并不劳倦。收摄归于中宫，聚敛祖炁，用来祈晴、祷雨、杀伐，从来没有不应验的。收敛视听，返照内观；不合于理的不要说，不合于理的不要看，不合于理的不要听，默默体认。无极之真，是二五之精妙合凝聚而成。如今学习法术的人，只知道元极、太极、一炁的说法，却要修成这个太极，究竟应当从哪里下手、怎样用功？无极之时，天地闭塞，万物不生；我应当闭住九窍，等待炁渐渐周遍全身，等到炁极其感通的时候，两耳微微听到轰轰的声音，不能禁止，便大声呵出炁，这叫作掀翻斗柄。此时，空旷的一炁开始分化，自觉神清气爽，外在欲望不再产生，身体与天地相互表里，造化都在我的掌握之中了。御风注说：天地未分判时，不过就是无极、太极。分判以后，形成乾坤，三才便确定了。太极藏在人的正中。《度人经》说：“中理五炁，混合百神。”儒家所说“惟精惟一，允执厥中”，也是这个意思。凡是祈祷，先闭住九窍；炁达到极致，中官祖炁就会不升而自行上升。全身发热，从夹脊向上穿过泥丸，金光射入双目。等它在中黄升降，交会运行于九窍，不要让它泄漏；两耳仿佛听到轰轰声，鼻对窍、窍对眼、眼对肾、肾对耳，找到门户便从中发出；向巽方呵出一口炁，这叫作掀翻斗柄。此时，空旷的一炁开始分化，自觉七窍、泥丸神清气爽，身体与天地相互表里，造化都在我的掌握之中。这样便可以感动天地、感应鬼神、驱使风雷、役使万物，无往而不可。然后策役将帅，进行祈祷和行持。如今的人不知道立极的道理，所谓飞斗藏魂、想象自身成为婴儿，又用剑诀分身，存想自己就是天师、玄帝，这一类全是妖妄，不是正道。怎么能够感动天地、感应鬼神、驱使风雷呢？