道法会元卷之五十七

译论印。雷书自古以来就有文字，到了秦皇焚书坑儒以后，传记零落散失。仙经秘法，大多隐藏在山林穷谷之中。清平太平的时代，真文才开始出现。因此广泛参究教理，记录编成文章，将要展示给同道，使大家普遍获得利益。现在记录五雷天篆玉字真文，秘藏珍惜于瑶台，哪里是可以传给凡俗世人的呢？如今圣贤治理国家，康乐安宁，时和岁丰；六极都归顺，四方进献贡物。除漱咽之法外，汇集编成此篇。传授法度、度化世人，难道不是很大的补益吗？三印之宝，不是世间人能够听闻见到的。它们的黄灵异神奇，难以找到同类相比。凡是书写符箓的方法，都可以使用它们。氏阳说：北斗正法五雷玉枢真文中，有雷中五符和天篆宝印，起初出自九天丈人，传给受不岳真者佩带的灵文。我从汪君那里接受法印，是用木制作的。考察原来岳神所佩的印，是用金制作的；天枢相斗辰柄中吏官所佩的，是用玉制作的。得到这些印的人，能够驱邪斩龙、诛妖灭怪、召起雷霆、降下雨雹，治疗百病痨疾和危急困顿的疾病；可以照见江河潭源中的鬼神，使石穴洞谷中的百怪显形，降魔制服毒兽。从前我同弟子吴猛将印示给一条大蛇看，大蛇盘曲伏身，印光照到它，两眼出血，吴猛用剑斩它；又用印照它，蛇很快就死了，印也出现了一道小裂缝。后来再次祭炼，印就恢复如初。神异竟然如此！由此知道天上的秘宝，不是按人间常理可以听闻见到的。从前费长房曾接受浮丘老人三道神印，用来驱邪斩鬼，就是这种印。第一种称为紫光丹天之文。可以奏告上帝诸仙；刻系在手肘上，男子系左边，女子系右边，可以除去身体中的秽毒，使人聪明，能够面见国王大臣，使得到它的人产生喜悦。佩带它可以采药、求仙学道，保全性命、护卫身体，各种疾病都不能侵扰，并且名字可以登记在仙籍中。用来印符，神异无比。这不是世间的印，而是用五天真文篆刻制成的印。佩带此印物，合乎天心。此符是上帝赐给茅君的，茅君佩带它升天，后来依照它摹制传给弟子。司命君降下言语说明三印的名称，这才知道它们的灵异。世人得到它，应当珍惜并秘密收藏，不要给不该给的人看。氏阳说：紫光丹天之文可以用来印符箓、牒状，也可以佩带，用以破除邪庙、驱逐邪祟。第二种称为雷光火文之书。可以印符箓、牒文，发往五岳、城隍、社令处，也可以佩带、张贴在门户上。行法的道士应当保盟传度。奏告上帝以及蓬莱都水使者、岳渎名山和斗下雷神将吏，等到有感应之后才可以使用。氏阳说：雷光火文之书可以印符箓、牒文，投入江河潭源中，召起龙神、发动风雨。用印牒请风，能够使舟船航行迅速；发动雷电，请求晴天、雨水、降雪，可以使百千种灾祸立即消除。佩带它进入山林，虎狼都会奔逃。神异竟然如此。得到此文的人，神明能够感应其灵验，地位可以登上真仙。第三种称为玉神洞灵之篆。可以印符箓，除去三尸九虫；祭祀后佩带它，身体便可进入神仙之境。凡是符文、牒状，请雨、祈晴，感动天地神明，此篆最为灵验。能够招致风伯、雷神。修养炼丹的道士如果有此印，百鬼不敢窥视，毒龙不敢侵犯。也可以用它印符，贴在古木、坟冢上，鬼精便会疾走万里。如果得到此篆，百鬼就会灭形；还可以用来炼丹。氏阳说：从前茅君接受此印，最终成为司命上卿，功德圆满后成为真官，佩带着它升天。世间人虽然没有法脉传衍，如果能越过通常程序而祭用它，佩在肘后，或者用朱印施给别人佩带，可以延年益寿、消灾除患。如果长期受到邪鬼侵扰欺凌，就把印贴在门户上，灾祸离去、福气产生，百鬼受到束缚而显出形体。三印列在左边：都天大雷火印。凡是治理天下山川、仙官鬼神、分野城隍、庙社吏兵，都可以差遣它；能够降伏凶恶鬼神。行法的道士如果没有此印，鬼神就无法役使。神坛、庙社中的龙蜃，也要用此印召起。不可与其他印混杂使用。印式如下：六丁玉女印。凡是佩带此印的人，兵刃不能伤害，虎狼会避开道路，精怪不能加害。仙都滋摄印。召请蓬莱的将吏。提举城隍司印。向城隍发关牒，掌管役使妖雷。斩邪断瘟印。断绝瘟疫和邪怪。急催追捉印。发送、驱使将帅，驱逐捉拿邪祟；张贴符时使用。雷火大将印。镇压潭源；祈雨时使用潭印符。雷霆都司印。发布文书、召集都司将吏时使用。禹步雷光火云大统印。祭祀神将时使用。五雷使院印。用于关札和符文，使用后立即应验。灵风律令印。佩带它渡过江河，风帆顺利，风息止；降伏照察精怪邪魅，百魔都不能侵扰。五雷火车印。用来行火车考召法。论造印。三元日，以及春分、夏至，庚申日、丁卯日，以桃木为上等材料，雷枣木也可以。要让工匠吃素，焚香虔诚地开刻，并且不要让人看见。氏阳说：应当选用坚实、向东生长的桃木为上等；雷劈枣木次之；普通枣木又次之。若能得到墓中的桃木，更为神异。还要依照法式选择吉日，命工匠斋戒，洁净身心，志诚刊刻；仍然不许僧、尼、小童、妇女以及六畜猫犬看见。刻完后，备好香烛、素饼、酒果，诚心向祖师和雷神启告；祭祀祝祷之外，还要用木匣装好，放置在法靖中。遇到施用时，灵验无比。

译传度。凡是传度，必须选择有道术资质、具备法器般刚断品格的人，才可以传付。这不是一般的法术，更何况雷声猛烈；如果是无德之人，就不能感动神明。师父先让弟子接受誓状，选择六丙日或六甲日，由师父替他保奏上帝，申告斗枢、雷霆、蓬莱、东岳，并牒告本属城隍及所属各处，等待感应。如果出现奇异梦境，似乎可以传付，就行文书，请北斗下降神将一员、天兵三百人，北帝雷霆都司神将一员、精兵三百人，付授给受法弟子。请兵。先用绢筛取今灰，以木或竹制作圆圈，选择洁净的地方，焚香，诵念天地咒，用咒水洒地，将灰团成三台形，立牌并书写三司兵将之位。各设一炉香、三盏灯供养。然后诵《天童护命经》，叩齿、步斗，出门时默诵道：‘天元太空，六龙金精。吾召太极，急急火令摄。’咒毕，关门封锁，并在门外署上花押，安置香花供养；三日内开看，仿佛可以看见痕迹，或有奇梦作为报应。如果有一处没有到来，就再焚香诵经、步斗念咒，出门封闭，依法召请，等候它们全部到齐。选择六戊日祭祀，祭法列在下文。祭兵。祭祀前三天先发布告示。到祭祀日，步斗诵咒，洒水净地，然后才开始请神。必须精洁，在左右设置祭案，中间安放三把椅子，标明神将之位。先召北斗之下的将吏，再召蓬莱将吏和雷霆都司将吏。用羊血三十六盏、羊肉三十六饤、熟羊头一枚，以及果品等；上香献酒，随意祝祷。各自献钱一份、马一匹，发出帖子收补，立位于靖室中，每天按时以新鲜花果供养。有所求便能感应，灵验难以测度。不要让僧、尼、妇女、鸡犬到那里触犯。遇到六祭日，更要逐一祭祀，□妙。三年期满之日，祭祀送还，分别请来更换。如果想再留，就再向三处申告，重新立灰、试验、收补、供养。六祭日期如下：正月初五寅时，三月初三寅时，五月初五午时，九月初九戌时，冬至日子时，除夕夜丑时。〔原文数字、纪年保留：五日〕 祭印。取六丙日，即雷神会聚之日；或者选庚申日、丁卯日、春分、冬至和夏至，在夜间露天，面向天罡、斗中枢相、通事舍人、都水左右使者、紫光童子、玉光童子、五雷下奏事直符、直日功曹，以及开启各印真文玉篆的仙君。使用时准备果品、净茶、钱马、疏状，焚烧青木香，向上述神明礼拜祝祷，愿神明赐予慈悲，接受油供养。‘某人近来传受五雷大法，所受宝印，不敢擅自施行。今日特意举行醮祭，伏愿将帅神明把真光正炁贯注到各印之中，使我施用时都能灵验，令鬼神敬畏辅翼。’上香再拜，三献酒后，左手掐辰诀，默念：‘天辅丙木，灵光生化。枢中降灵，篆开八卦。祭之神灵，收灭邪精。震动五岳，九州皆惊。水部束首，火怪灭形。愿降妙炁，流布九清。急急如律令。’咒毕，存想诸神各自下降红、黄真炁，凝聚注入印中。将钱马和疏状化送给神明，收起印，安置在今室中，不要让妇女、鸡犬看见。祭满十二次，灵验无比；如果只祭三次，也可以。如果能完成一百次祭祀，印中的童子就会现身，传付兆金丹玉篆，使自身得到神仙的果位；以后甚至不用书写符，只使用印文，或照临、或钤印，百邪立即诛灭，神功极其玄妙。谢恩。醮仪所需的一切仪物都准备齐全。法师申奏、关牒，告知会合的所属各处；呈上弟子的印文和花押，诵经设醮谢恩完毕后，面对圣真，把法书、法印、照贴、版符、铁券交付给传度弟子，明确立下誓约，依法施行。版符。用桃木或香相木制作，长七寸，宽五寸。正面刊刻符文，用朱砂润饰；法师写明职位、姓名、花押，并封印在正面。符式如下：铁券。用铁铸造，长七寸，宽五寸，正面……符式如下：补职。初次受法的人，由法师保奏，补任北极驱邪院五雷判官。施法功德达到三十人或一百人，陈设醮礼，由师保奏，升任北极驱邪院上清录事五雷右判官；功德达到三百人，升任北极驱邪院上清录事、主管鬼神公事左判官；功德达到一千人，并且祈祷有功，升任行斗中五雷正法上清司命卿、北极驱邪院副使；功德达到三千人，确有大功，升任北极驱邪院上清元命君、统摄三界九州邪魔五雷使者。再有上等功劳，升任斗中六通掌水使者；其次升任斗中都水左使者；其次升任上清司命玉府右卿；其次升任上清司命玉府左卿。前面所说的法职，属于左右判官的，可以称为同干雷霆都司鬼神公事；属于斗中都水使者的，可以称为同管雷霆都司鬼神公事；属于玉府卿相的，可以称为知雷霆都司鬼神公事。其余人都不许妄自称呼，否则恐怕遭受雷法刑宪和风刀考身。论罡。师父说：凡是修真奉法的人，既然遇到明师指示雷法、符印等，还必须得到罡诀，才能灵验。因此法术中有建罡、起罡、发罡将军，各自主管其事。春季从东方面向西方，先走斗柄，再进入斗口，掐罡诀收炁并施行。夏季从巽方面向乾方，秋季从坤方面向艮方，冬季从乾方面向巽方，都依照前法步罡念咒。

译论诀。斗中的秘诀，关键都出在手指之间。应对各种行事，各有相应的秘诀。得到它，鬼神就会被摄伏；失去它，妖魔就不能消灭，所以法令不能施行，作为也没有效验。寅为斩目，用来斩鬼、断虎狼虫鼠之害，吹气并掐诀。卯为颠目，用来断除颠邪，吹气并掐诀。辰为炁目，用来消除肿毒疼痛，咒水可以生云、雪、雷、雹。巳为通目，可以发符用兵，通天入地，书写符箓、批押关牒。午为光目，咒水可以治疗眼昏，消肿止痛、止血行炁。未为成目，用于择吉日起造，镇宅求财、交关求官，消除虚耗。申为去目，用来召发兵将，追捕鬼祟。戌为贼目，可以飞符夜行，使人鬼都看不见。亥为勾目，用来收鬼追魂，勾召城隍社令。子为利目，可以疏通脏腑，解除热结和心燥。丑为妖目，用来断除怪异、捉拿鬼祟。凡使用这些诀，刚掐诀就念：‘百鬼诸邪，泛泛桑精，急急如火令摄禁。’ 师父说：咒语诵念三遍完毕，存想日月在我的头上，斗星在我的面前；掐定诀目，双脚作丁字步。其神异奇秘，无法测度。雷诀。天雷诀：两手掐寅，五指藏甲。地雷诀：二指、三指弯曲，大指掐定，四指、五指压住大指。云雷诀：二指弯曲，大指掐丑，三指、四指、五指压住大指，藏甲不露。水雷诀：二、三、四指弯曲，大指掐定亥，五指压住大指，藏甲。妖雷诀：二、三指和四、五指弯曲，大指压住，不露指甲。斗雷诀：小指从四指背上经过中指，勾住大指，掐定子，四指压住大指，不得露甲，二指直伸。变神诀：左手大指从酉轮转至卯，再勒到辰，存想自身成为五雷使。变神。师父说：凡是施行雷法的人，每逢驱役、呼召，都要掐变神诀，叩齿五通。存想自己头戴九梁冠，身穿朱衣，脚穿朱履；左右有手持幢幡的仙人、手执符节的童子，又有捧印、捧剑的两名仙童。随后抹过四山，左手剔阳斗向前、阴斗向后；左手握驱邪院印，右手持三昧火精剑。存想香烟化为云雾、雷电、霹雳，星光闪动；六丁六甲、五雷五龙及各司将吏布列在前后，三台北斗覆盖在自己头上，斗柄指向前方，不要遮住自己的眼睛。默念：‘帝思帝思，员门会孙。玉皇太真，护我身命。去病除邪，使我奉教，永保此生。’ 急急如律令。咒毕，任意施行。事情完毕后，掐诀归神，默念归还将吏的咒语：归将咒合。天地神灵，三五天丁。我如今指使你们，所办的事情已经完成。各自回到本部，接受我的叮咛。若再召请，就重新施展先前的灵威。急急如雷霆律令。欻火神。欻火大神，按《五雷经》所说，霹雳大仙就是这位神，又名律令大神。姓邓，名伯温。黄帝时任统军领兵使，收服蚩尤氏，跟随风后担任帅臣，作战取胜，黄帝封伯温为河南将军。黄帝升天后，伯温弃世进入武当山修行一百年，因为曾经吃过人肉，不能升天。上帝怜悯他，封他居于武当。后来他看见世人不行忠孝，杀害越来越严重，侵欺日益增加，以强凌弱、以贵虐贱，于是日夜发愿，想成为神雷，代替上天诛伐这些行恶之人。念头不断，怒气冲天。有一天忽然变成鬼怪般的形状，形貌像蝙蝠，凤嘴银牙，朱发蓝身；左手持雷钻，右手持雷锤，身高百丈，两腋生出两只大翅，展开后数百里都变得昏暗；双眼射出两道光，照耀千里，能使石头熔化、金属流动，使沧海干枯；手足全是龙爪。他飞游太空，吞食精怪，斩伐妖龙。上帝封他为律令神，隶属于神雷。五月五日午时，他升入南宫火令之宅。其威力最大；天地劫坏之时，以双翼鼓动四溟之水，使其翻涌淹没昆仑山丘，崩倒山河大地。凡是施行雷法的人，应当在五月五日祭祀他；他能够驱逐大祟，撼动山岳。瘟疫鬼魅、蛊毒、山魈等听到这位神的名号，全都恐惧。这位神喜欢饮鹅血，应当画他的形像供养。祷告时随意进行，灵验无法测度。没有鹅血，就用羊血代替。又有欻火神符，能够断除鬼祟，治疗救助百病，驱除瘟疫。把它悬挂在厅堂门户，可以镇宅消灾，辟除一切邪恶。祭法。前三天夜里，写一纸申状上报。到祭祀日，把神像铺设在争室中，使用鹅血五分、羊头一枚、时令果品、鲜粽、鹿脯、清酒、钱马、符命、香花，召请并祭祀它。欻火符。又。火苓符。这道符用洁净纸三幅，焚香祝告后书写。书写完毕，用香烟熏过，放在祭案上供奉。取雷火。雷声刚响时，走三步丁罡，面向雷声发出的地方，左手握雷局，默念：‘上天赐我，威震万灵。地降震雷，入吾腹盛。鬼闻脑裂，出语惊神。急急如律令。’ 咒毕，吸取炁七口，咽入腹中。遇到捉拿祟魅时，就发动雷火，使雷火从自身发出，照耀天地；存想自己处在烈焰之中，祟魅见到便自然恐惧。取电火。电火升起时，走三步丁罡，左手掐煞文，默念：‘电火电光，出自南方。巽火万里，上到天堂。吾奉帝敕，收付心王。急急如律令。’ 咒毕，吸取炁七口，咽入腹中。遇到治疗祟魅时，存想电光从双眼发出，鬼见到便自然恐惧。召雷。

译召请五雷，下降直符使者张元伯，存想他到来。然后指挥召请五雷，存想他们到达法坛，祝告说：‘我奉行道法，没有私心，操守正直。曾经在某法师坛下传受五雷正法。现在我筑坛，拜你为将，与我共同剪除妖邪，一同分享上天的赏赐。’随后存想雷神一个个登上法坛。法师上香献酒完毕，左手拿公鸡，右手持小剑，对雷神说：‘我依照传度师父的法旨，刺鸡取血，和酒来犒劳你们。未为盟誓，不得背负我，使我的心愿落空。从今以后，遇到我开旗、卓剑、行印公牒、召请你们雷神时，都要火速前来听从我的指挥。如果违背盟誓，永远做下界鬼。’发誓完毕，用剑刺破鸡冠，把血滴入盏中，用剑搅匀。然后放掉公鸡，照旧卓剑，手执简上香。法师向雷神发誓：‘我以礼拜这把剑、这枚印、这面皂旗为誓，代天行化，辅助国家、救助人民。你们若违背我心，当依太上律令处置。’法师行八拜完毕，上香献酒。有时会听见雷声，或看见酒沸腾，这就是妙验。随即诵读献钱马状，祝告说：‘雷神，遇到我开印、卓剑、展开旗帜呼召时，你们要火速前来。’ 酒食用完后，各自回到巽户。随即收起印，卷起旗，倒置剑。念咒：‘万物禀受一炁，神明变化无方。以咒作为财宝，光彩灿烂，精光四射。律令。’ 咒毕，依法把旗、剑、印等收好，放在冷处；没有事情时，不可打开旗、卓剑、搬动印。法师如果能够频繁举行祭祀，就可以立即兴起雷雨。妙处在于心中领受，不可轻易使用。雷坛式。集神罡。论令牌。凡是施行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，如果不申明号令，将帅就不会行动，吏兵也不会整肃。五雷大法之中，如果不从师父那里接受法令，又凭什么驱使鬼神、祈晴祷雪？向上会误犯太上的法统，向下会辜负众生的愿望。凡是要制作令牌，先选择吉日，斋戒沐浴、洁净身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属各处。完毕后，使用枣木节，或者石榴木、柏木，其他木材不能使用。令牌长三寸、宽二寸九分，上圆以象征天，下方以象征地。甲乙日采木，庚辛日制作，壬癸日用黑色书写，丙丁日用朱砂在正面书写‘五雷号令’四字。逢丁日，命工匠斋戒后开刻。用皂纱袋装好。选择戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，即六龙会聚之日，在高地或少有人行走的地方祭祀。用大公鸡一只，先选择冷地，用五根竹竿象征五方并插立；没有竹子，用水也可以。把多少不拘的皂钱挂在五方竹竿上。安放五只冷盏、五面今盘，排列在五方。用乌蛇一条；没有蛇，就用皂纸制作一条蛇，再用手撕成五段，放在五方皂钱下面。然后用剑刺破鸡冠，把血滴入五方的盏中，与酒混合。法师与雷神发誓，请五方蛮雷；上香、斟酒完毕后，把祭物埋在祭祀地点太岁方位的地下。焚化皂钱，祝告遣送雷神完毕，收起令牌装入袋中，不要让任何人看见，放在法坛中供养。行持下令。先存想自身成为五雷使，再呼请青龙孟章居于我左方，白虎监兵居于我右方，朱雀灵光居于我前方，玄武执明居于我后方。存想四神各自手持火轮，穿着与方位相应的服色，下降站立在左、右、前、后。默念：‘摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙。敢有妖魔，奉命不虔。灭以黄钺，斩以镂天。令持在手，永镇吾权。急急如上帝律令敕。’随着‘敕’字下令一声。然后诵念开道咒。存想欻火大神在前方，他就是法术中的开道神。火晶飞乌，凤赀龙鳞。飞符开辟前路，剪除妖气；胆敢有妖孽，便断其宗、灭其形。神威所到之处，吞食鬼魅，吞噬精怪。急急如律令。接着厉声说：‘从我身中出来呈风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏，各二人；应当居前的居于我前，应当居后的居于我后，应当居左的居于我左，应当居右的居于我右。五雷院中掌管传令的功曹使者，为我传香，召请院中的某位神，以及某处城隍、社庙、土地正神，各自来到我的法坛之下，听从我的指挥。’然后念戒神令：‘告诫你们这些神众，明白听取我的誓言。自中古以来，皇天明察鉴照。在我所处的下界，魑魅魍魉胆敢肆意逞威，扰乱常典，文书也不能掩盖其踪迹，流毒遍满川源，妄自制造疫疠，妖孽使百姓患病；上清震惊哀悼，开启并护佑下民。借助真人，使道法开始传播，平除那些妖气，使人类和万物都繁衍生息。只是我的德行浅薄，而承受的是这种法术。凡是我所告诫的，不敢夹杂私心，只怕违背上天的命令。凡是我所指挥的，也不敢夹杂私心，只怕招致上天的惩罚。只是敬畏显赫的天威，实在应当从我自身开始。何况你们众神，都是雷霆选中的神，被敕令来辅助我，谁敢荒怠？愿你们坚定忠诚正直，显耀你们的威灵；勇力足以摧毁山岳，变化足以布施风云。凭借法术而行动，就没有前方或旁侧可以阻挡。’ ‘如果有人援戈抗拒、遭遇敌对，就要努力奉行上听。命令你们不可妄自行事，不可苟且停止，不可因私愤行事，不可侵扰，不可遵从邪恶意志，不可泄露阴机，不敢不整肃自身，也不敢不妥善使用器械。若违背这些，你们自身就会遭到杀戮。唉，难道不该努力吗？你们众神服从命令，就不会掩没你们的功劳；不服从命令，罪责就不会赦免你们。所以我特意发布这道告诫，你们应当听从，不可懈怠。’ 《道法会元》卷第五十七完。‘犬’字原作‘大’，据上下文义改。‘未为’疑当作‘永为’。《道法会元》卷第五十八。《上清玉枢五雷真文》。