道法会元卷之五

译地雷镇玄雷君郛，即酆都大帝，主掌应地雷。兴：交付九垒八埏、坤舆万神，以及应地司英烈雷神。水雷环运雷君密，即水府搏桑大帝，主掌水雷龙部。彰：交付蓬莱都水司、旸谷神主、九江、四海、四渎、五湖、河雷部。山雷统神雷君珪灼，即东岳大帝，主掌山岳雷。奠：命令五岳洞天、名山、大川、福地、靖庐，以及应山岩吐云雾的万神。元始一炁都督雷玄祖帝烜，主统八天，号令众神。通：召集风、云、雷、电、雨、雪、雹、雾，八天之中没有不听令施行的。如果单独使用，就随着命令书写符并批用；或者写在香片上，随心施行。元始风令天君。地。元始云令天君。枢。元始雷令天君。伊。元始电令天君。元始雨令天君。元始雪令天君。消。元始雹令天君。胥。元始雾令天君。浮。元始法令天君。兴。镇宅四符。福、寿。康、宁。五师心印。华真人、朱真人、李真人、南真人、黄真人。诸师隐号。魏元君、祖元君、姚元君、高元君、朱真人、李真人、南真人。清微诸天章品。三境伏魔心章。消、散、解、释、束、魔、催、精。福、庆、招、集、道、境、清、明。右边这道章可以扶助衰运、消散祸患，朝告列宿，投陈北斗，拜谒高真，解除厄运、消除灾害，没有什么不能做的。如果使用符信而没有应验，正在礼拜时不可妄用。它能够解除冤仇、平息诉讼，降伏邪魔，消除劫灾，保佑境土安宁。四章应随事情分别使用。崇明金元心章。清、度、安、灵、福、佑、长、明。用于礼拜信香符章。泓钦复。右边这道章写八个字，在三元、八节和本命日，用来谢过消灾、希求仙学道、保卫国家、使家庭安宁。用黄素丹书写，高一尺二寸，长二尺四寸，前面空出三寸，篆写章文。要迅速使用时，用青纸丹素制作玉书，前四字上斗，后四字上玄帝。总的来说，可以奏告上帝，以及下至三界的一切处所。选择六阳时礼拜发出。如果是紧急奏告，就说：“金元心章，请顾念并赐予允准，使臣所奏之事能够如心愿实现。谨此启告，以闻于上。” 冲和妙道心章。安、静、福、兴。召将捧章符。如果不是在坛靖中奏告，就念心咒说：亶精奕钦。右边这道章用黄素丹书。如果要告下诸司，就用墨诰朱篆，长一尺五，书写篆文一寸二分。遇到危难，祈祷请求而没有应验，才可以礼拜此章。紫皇上章。洞、汲、妙、道、玄、英、祖、明。右边这道章上通三天，中间拜谒九霄，下面役使万神，遇到祈祷大事时使用。元始一炁万梵洞章。宏、灵、玄、明。▯、烈、元、泓。右边这道章，遇到祈祷大事时使用。九霄合章。万、神、宗、依。右边这道章，上面奉九霄万神之命，总管雷府。有时用一个字、两个字，按照经法使用；事情极其紧急时，用四个字。不可轻率妄用，它会震动天地，反而招来宪责。务必谨慎，务必谨慎。九霄琅章。清：神霄中五；玄：琅霄乾六；冲：紫霄坎一。琅：青霄震三；妙：碧霄巽四；▯：绛霄离九。烈：景霄坤二；殿：大霄艮八；光：王霄兑七。右边这道章，每个字都可以役使本霄雷神以及各司将吏。祈求雨旸、驱使雷电、芟除禳解，都可以使用。有时用于炼度，下达血湖地狱、岳府阳曹，凡所在之处都能通达。泰清飞集宏元章。玉：斩祟；玄：治群怪；雷：治瘟，断后。审：召降；检：治理丰死离。万神霹雳四字，用来兴风；风。止病；火、元二字通常使用。稽、停二字，分别按事情使用。右边这道章，每个字都随事情使用，仍以“炁”字作为座字。▯字。如果用于检察惩罚，总共使用十四个字作为一道章，差遣泰清飞集宏元符使隆庚查验并捧持。九霄章。通。玉章。把所召役的将吏名位写入其中。心咒。“镭□”召隆庚；“□斩夜”遣隆庚。清微元运宝章。加动信。凡是病情危急，使用此章于岳庙中，祭祀茅真君并遣使。如果没有岳庙，只在三更时分，到司命坛前召请。准备蒸饼、茶、酒、皂钱、灶经、草鞋二双、司命剳和茅真君关批符，一同召请、祭祀、遣发。然后在锅内洗净，安置八卦，盛放净水；用木杓盛一盏灯，分作九▯，祭祀之后用剑诀画水，旋转木杓使其浮在水面，观察杓柄指向哪一卦，再批符，差遣心将一同前往，立即就会有报应，不可完全迷信。章中的缓急随时更改：缓则差杨，急则差张。批符七道，以清净信香召请万神。开天、开垣、度火，以枢机敕灵作符，批令役使司命、茅君等。章用青素朱书，格式如下：具位臣姓某谨据入意，领受词意难以抑制，合当施行章命。空出三行，书写前面的符。右边这道章上启北斗九皇解厄星君、斗枢上相真君圣前，恭望圣慈准许这番虔诚恳求，特赐旨命，降下玄灵斗府某命宫所辖的至真，特意为某人斡旋造化，消解灾衰，驱逐病魔，保全身命，立即等待彰明的报应。谨此启告。太岁　年　月　日，具位臣姓某上启。谨　　　　　遣。东岳司命上卿真君茅盈资捧。上　　　　　达。茅真君批符格式。每次使用一个字，可以用一个、两个或四个，从下方开始。空出符位。清微敕灵洞章，上请。司命上卿茅真君，与某将一起，携捧某章，上达斗宫进奏，请求祈祷。承受恩命，立即等待彰明的报应；章文到达后即奉行，一如。玄科律令。太岁　月　日　时，告下。元始一炁枢机敕灵洞章。枢机敕灵。告斗解禳。每次使用一个字，或两个字，或四个字，从下面开始书写。元始洞真天赦宝章。可用于祈求雨旸、治疗疫病、赦免罪过，没有不能施用的地方。祈求晴天时除去上面的字，祈求下雨时除去下面的字。神霄玉清天赦宝章。用于开启赦免幽冥，救拔、度化魂魄。赤宥原鬼。紫皇妙道急告心章。上清移降洞章。高仙上明玉章。此章是上清元君西华谌母用来救助许真君的。地汲惠居。上清琼台立应洞章。玄一，速二，令三，混四。以上符章用一张长黄纸，依照洞章的格式书写，最后封师，派遣将吏携带送去。也可以放在竹筒中用烈火焚烧；还可以制作成小木板，在符下批请雷神到某方迁移、驱除风雨。可以预先多批写几处，把某方空着，临时看哪一方下雨，随即填入，召将飞送过去。诸天经品。

译元始一炁循玄内音十字天经。无极玄元始。动静光明▯。“无”就是无极。拜奏上帝时，用黄素丹书书写，祈祷时批用；如在黄线斋中，尤其适宜使用。“极”就是太极。奏告上帝祈祷时，焚香，万神便降临。“玄”就是洞神。凡应当奏告上帝祈祷、役使万神，以及疫疠流行时，都可焚烧相应的符；这样可以使疫气消散。“元”就是洞玄。可以奏告上帝，使星辰运行调顺，召役雷霆，救济生者、度脱死者。又名灵宝符命、青素丹书。在灵宝斋坛中焚烧它，可以使万神降临，拔除沉滞；面向天门焚烧，可以消除疾病灾厄。“始”就是洞真。又名《洞神洞渊上经》。遇到瘟疫的地方，焚烧它可以消除疫患。又名《元始一炁洞真天章》，可以奏告上帝，祈祷极为灵验，召役三界万神。各种法都可以通用。又名元始符命。“动”用于奏告上帝禳解星变、召唤雷神祈祷、役使万神、除邪治病、度生救产、起龙斩蛟，以及日月薄蚀、阴阳失调时，应面向天焚烧。“静”用于安镇山岳、号令雷霆、停止风雨、使水面平息并退潮、治疗惊悸和止病、召来和气以镇住怪异。用丹书、青素书写。又名《元始安镇保劫天章》。“光”用于奏告上帝，宣降三光，延长生命、保全性命。把它悬挂在庭院中央，可以照彻一室；佩带它，则万神卫护，百邪远离。又名《元始灵光妙经》。“明”用于开化愚顽，照亮幽暗，拔度赎救沉沦的魂魄，使其凭此超脱化度。“炁”用于召役雷神，适用于各种雷法、祈祷和芟治，也可保全生者、度脱亡者。以上经文，可以使用一个字、两个字、三个字，也可以合并使用；必须根据事情详细斟酌使用。可以按照章表的格式书写，奏告上帝；也可以写在各种颜色的纸上，发往三界十方；还可以批令役使雷霆，没有不能施用的地方，具体用法如下。一炁天经。此经是雷霆一炁的租〔疑为“祖”〕，使万象显明，三才完备形成，周流生化，运行祖炁。由太初天君、紫宸、太华天帝主持。运用没有穷尽，可以策役雷霆。大劫天经三宝大神咒。盈虚玄通朗跃融神。亶元道熬混廓吻阙。钦剑郁计答急晓需。隆廓洪遁▯育万生。以上咒语出自《大劫天经》，可以回转乾坤，禳解兵灾，救济显明之界、度脱幽冥之魂，使家庭安宁、国家得到保全。飞捷神运雷经。飞天冲运雷经。以上二经都出自《神捷五雷法》，用于紧急催动雷雨。批文要大写，列出师名，带着怒意发遣。用金经书写作为檄文，治疗疫病最为灵验。玉枢十字天经。诸道品。三炁碧虚至道。又名三炁雷书。每次使用四个字，从后面开始书写在“道”字上。梵炁，共十二字。混洞灼空纯荧。澄修列宸辅冲。清炁，共八字。混洞灼空。敕▯召灵。景炁，共十二字。举极大明亶化。崇俱恋咸通隆。用于加法和紧急事务。一为规，二为催，三为连，四为速。碧虚至道，在无形之先合聚三炁，统摄极高的真人，在万物已有形迹的征兆中养育万物。以上“道”字，在上可以朝谒三天，在中可以通达策役九霄，在下可以役使万灵。无论事情大小，到了紧急关头才使用。焚烧时要生起怒意，大声念道：三洞灵章，从太虚泄出。诸天龙神、三界主者，全都遵奉实行。违犯者斩尸。急急如律令。事情缓慢而不念“连”字的，斩尸一句。告道作片符式。某▯碧虚至道上请。某雷君、某将吏遵照准令。至道为某事应当怎样施行。至道到达后奉行。年、月、日、时告下，具位臣某姓承受诰命奉行。以上如果事情还没有十分紧急，只需写在纸上，三炁可以随意使用。每次只使用一个字，写完圆形图像后，再写座子，然后书写符箓。符写完后，在其中加入至道，用“三”字覆盖涂抹，再加上规一之法。紧急时才加入。特别紧急时可以在树枝木面上使用，三炁可随意采用一个、两个或四个字，先作成 ○，然后作至道，在中间书写四个字，再加座子；接着把至道虚书在其中，再用“三”字覆盖涂抹。又加上规一之法。角封式。某年某月某日某时告下。背面书写：谨慎遣派某符使、某宝达。如用于镇贴、驱邪，就照下面的样式在钱板上书写：三洞灵章，从太虚泄出；诸天龙神、三界主者，全都 遵奉实行。急急如律令。具位臣某承受诰命奉行。以上符。作完○后，再书写符箓，又加□，又加座子，又使用碧虚至道，再用“三”字覆盖涂抹；然后使用止道，或加上将佐符，才用“三”字覆盖。凡是起土，可以用一张大黄纸，上面作一个至大 ○。法师可以凝神静坐，忽然振作精神，等光显现将要出现时，进入一、于 ○中，这就是帅将，或者太岁，随意差遣役使。然后使用图玄体乾之道，又使用分判阴阳之道；先再写一个“一”，如同土在中央，起东移西，起南移北。接着用笔在里面转出，外面再盖一个剔，向四方散扬十。念道：‘四围八表，凶神恶煞，速速起身到别处。’然后按照心意书写符箓，添上座子，加至道，用“三”字覆盖涂抹，全部涂满；再使用起道。若用铁符，则采用批法。法师把符贴在起土处的对面，在符的对面祝告说：太岁当头而立，诸神没有谁敢抵挡。三洞灵章，从太虚泄出。诸天龙神、三界主者、凶神恶煞，全都遵奉实行。接着下令喝道：‘速速起身！’ 凡是谢土，用一张大黄纸，在其中作一个至大 ○，用井字按九宫，然后凝神入将；九宫完成后再书写符箓，用静法，在上面加座子、至道，用“三”字覆盖涂抹。使用〔缺字〕法，中宫用这个符，四周随意使用其他天章符篆。紫皇上道。用于朝谒上帝，告命三界，役使五方万神。紫清菩朗阿浩。皇彰容谒祖道。元始策役妙道。役使三界，节制诸雷。用于召葛灵，也用于禳除瘟疫。用五笔覆盖，不让篆字显露。青素用黄书写，赤素用朱书写，在雷电之中焚烧。此道先作一个大的 ○字，又在中间作一个小的 ○字，然后在其中圈按四方书写，篆书上清下浊；再在中间圈内书写万灵符。右圈纳入焚炎杨使者，中圈书写张使者。若是使者，就在上面加“哉”字；其余诸帅，只需在中圈内加 △，全部涂抹。中圈再用“三”字覆盖，然后重新使用这个〔缺字〕。如用于治温疫，就请辛公入中间，也照这样使用。又把此符加在禳温符中，圈内先写“洞渊神灵”四字，再写辛难；其余一概按照前面的做法。韶书品。三诏。元始、玉帝、太一。以上三诏，从下到上，依次使用。紧急时召集诸将办事，批写诰文，列出师名，差遣符使。

译元始家书。□吽□□□咭□□□咤□□咳吽□咳。咭□□咳咤□□□□吽□□□□咒叱。□□□。以上书写十二字，交付许旌阳。凡是行持时遇到紧急情况使用。大幅批写，生起怒意，交付雷神办事。呼召雷神、发动雨势时，先坐片刻，静默呼吸，等到气息调定，念诵家书秘咒，立即应验。若不是遇到紧迫危难的大事，千万谨慎，不要轻易使用。祈晴经的背面。阳动，阳升。祈雨经的背面。阴静，阴降。总的都使用内号，各自随着祈祷迁移到相应位置，落笔施行。天经家书座子。一、二、三。一玄、二妙、三至、四信。道母传下经座子三个、“玄、妙、至、信”四字，以及亲笔书写的“炁”字经。东极青书，炼度时使用。辅、遒、出、经、光。度、神、灵、敷、符。内函、外护函。玉检式，出策役妙道。元始一炁万神雷司。以上检文交付某神，适宜充任某院神将；如果建立功勋，将来当获荣耀荐举。检文到达后即奉行。结尾如前式。上帝号令，雷霆内旨。玉清、上清、太清。玉帝、真王、碧王。以上号令三界的主宰，五雷听从命令；违令者形体消灭。玉诰六十二字。天元玉尺。五寸。清微令。令面、令背。顶文、底文。以上令牌两边高六寸四分，顶部拱起三分，横向宽二寸八分，厚九分。九宸分别治理九霄之图。清微正宗，由元始上帝传给玉宸道君、玄元老君；从此道君、老君各自传下两派，于是分为清微、灵宝、道德、正一，师徒代代相承，元元不断承受恩泽。到了唐代祖元君，因为慈悲愿心深重，博学而取其精要，把四派合为一派，使万法会归本元，所属编制包括三十六部、七十二考召，至于炼度、登斋，章法无不详尽完备。然而符章经道、简策诏令，散见于各阶，动辄装满箱笥，参学之士没有得到要领，茫然无所归依。近世如洞渊张真人，教化遍行四海，独自显露一脉高峰，只因爱惜将神烈这一阶法门，才传授给学士。至于各阶雷法奥秘，以及炼度、奏章等法，虽然偶尔有人得到，也十分少见。探究其中的宗旨，实在是因为人才难得，难道不是这样吗？五师祖真息熊真人，从前曾向雷渊黄真人受道；在蜀地各门人立石题名以后，相关文字虽然完备，但口诀大多靠口传。宜真本来才疏，却冒昧承受正派传承；闲暇时讨论道法体用的宗旨，便把师传四派归一的宗谱、道枢元降秘文列在篇首。至于符章经道、简策语令，则选取切于实用的，分别按类别汇集。各阶雷法奥秘，只选取三元神捷、神烈、天雷。岳酆诸将的法门，见于赞化、在当时显著有效的，各自保存其要旨。炼度、登斋的章法，只以玉宸为主。至于行持、进止的口诀，则撮取其中关键，逐条陈述；仍然记载诸仙的宗旨，参错编排其中，编校成书。甚至行移的事项和程序，也各自规定期限，分为三十品，编定检文，以便发遣。顾及泄露的罪责，虽无法为自己文饰，但对于初学之士，或许可以成为以神道设教的帮助，也未必没有一点补益。何况经历兵乱之后，灵文散失，因此每当与同道听讲学道时，便不计较利名，丝毫不吝惜地传授；所希望的，只是道教教化重新兴盛，宗风共同振作罢了。哪里想到近些年有些参学者，本来无知，表面上似乎谨慎诚愿，从未苦行，却轻易得到法门，于是也轻易失掉它；他们不顾盟誓，把法文看作闲文，竟被同门用诡计偷录，随后删去序编和姓名，擅自增删旨诀，掩饰为己有，转而传授给弟子。况且道是法的本体，法是道的作用，体用一致，都不在此心之外。所谓道外没有心，心外没有道，一切法都是心法，心通则法通，说的就是这个。那些盗取道法而没有师承的人，是欺骗自己的心；又把它传给弟子，是欺骗上天。他们起初想欺骗人，反而欺骗了自己的心。心尚且可以欺骗，道法又在哪里呢？这样修持，只会更加增加罪过，又怎么能够感动天地、感应鬼神呢？从前景升谭真人撰写《化书》，宋齐丘却把它窃为己有。等到《化书》流传开来，他盗窃的名声终究无法掩盖。唉，幼稚的孩子戏弄影子，却不知道反被影子戏弄；真人早已把这个道理写在书中，齐丘难道没有读过，却还这样昏昧行事？何况末世那些诡异之人的妄为，又有什么值得奇怪的呢？教门中的高士，有志于参究真道，应当体会历代圣人的高明正大之心，依从师长学习道法，不要因诡诈之士暗昧盗窃的行为而得罪上天。我等正宗法脉弟子，从今以后尤其应当保守灵文，不要重蹈前人的覆辙。经中说：“有秘上天文，诸天共所崇。泄慢堕地狱，祸及七祖翁。”圣人的训诫明白而切近，难道可以不畏惧、不警戒吗？嗣派原阳子赵宜真书。《道法会元》卷之五完。《道法会元》卷之六。《玄一碧落大梵五雷秘法》。主法。玉清圣境大罗元始天尊。上清真境玉宸灵宝天尊。太清仙境混元道德天尊。将班。碧落玄梵太育明神五雷帝君朱清，内讳煜灼亶。戴天丁冠，天男相；穿金甲、朱衣、朱履。手执节，乘玉龙，即观音大士的化身。碧落玄梵大神王孔伋。戴火冠，青面，穿朱衣、朱履，手执斧。碧落玄梵大神王杨霆卿。戴火冠，青面，穿朱衣、朱履，手仗剑。碧落玄梵大神王曾元芳。戴火冠，青面，穿朱衣、朱履，手执弓箭。碧落玄梵大神王高燧。戴火冠，青面，穿朱衣、朱履，手执铁简。以上四神，都呈现如金刚的威猛福德之相，正是四羯帝的化身。碧落飞玄天一符使林仲元。戴冲天幞头，白面，穿金甲、玄衣、玉带和靴，手执节，即善财童子的化身。召请合法。凝神定炁，默念《金光咒》，观想天地之间全都化为光明。然后收视于规中，静定很久；一念刚开始发动，便运转神光，向上冲到顶门，以天目之光望向巽方，虚空书写圆像金篆；念诵后面的密咒，召请各位帅将，观想他们全都处在金光之中。召将密咒。哩哆咤哩吽。一炁七遍。谨慎召请碧落玄梵五雷帝君朱清、孔伋、杨霆卿、曾元芳、高燧，以及符使林仲元，迅速降临。号召下令咒。元始有敕令，普遍告知诸天：震动山岳，摧毁高山；云气腾涌，河川沸腾。威灵迅速降临，召集众仙。令牌持在手中，水法镇守我的权威。下令：谨奉真符，恭敬伸请碧落玄梵太育明神帝君朱元帅、碧落玄梵孔、杨、曾、高四大神王、天一林符使，听到命令召请后，火速降临。观想他们来到坛前，清楚分明，如同面对面相见，随后任意役使调遣。