道法会元卷之二百七
咒毕，存天医官史普为众魂医疗病患，存见众魂体相完复，欢喜在前。再以舌拄上腭，三咽华池神水，涤除内秽。毕，以舌拄上腭，活水自生。存外境皆化为清净大海，孤魂亡人入水沐浴，顷刻须突化成数万莲花，俱成婴儿仙童玉女花上。次洒甘露水，念咒三遍。悲夫长夜苦，热恼三涂中。猛火出咽喉，长生饥渴念。一洒甘露浆，如热得清凉。神魂生大罗，润及於一切。二洒甘露水，五藏悉开张。咽腹久冷散，得达悟何伤。三洒慈悲雨，濯体炼真光。迎魂归太上。朝谒礼虚皇。咒毕，存诸孤魂等众，身心清净，咽喉开豁。又念散食咒。汝等幽魂众，吾今施汝供。一粒徧十方，河沙鬼神共。存见诸仙子受食，甘味香美，各臻饱满，咸皆欢喜，礼谢慈尊，便当超度。即以两手玉诀，擎起额前，别南斗一座列於空中。□寅□丑□中指中文□辰□巳□午文剔出。存见南斗六星光辉郎耀，变成万万火铃，众魂悉皆乘光上升云汉。又念生天密咒三遍，送登空际。唵吟咤哩速临生天娑婆。再以绛宫火铃径上天界，明高愈远，杳无挂碍。再拜礼谢，祝曰：向来施食度魂功德已遂周圆，仰望慈光接引升度。稽首称念：太一救苦天尊，朱陵度命天尊，不可思议功德。
施食议略仙公葛真君训曰：吾以祭炼得道，悯念幽魂受苦，世人子孙全不念父母恩重，日远日忘，不知幽冥望之以久，在刻为年。然有力者建善缘以荐拔之，其罪轻者犹且庶几，比若罪重者，止少减耳。更不思父母存日爱子之心，无嗣之时多方祈叩，望续后代，但言我已追荐矣，恬然不知报效之心。若贫无力者，先亡愈堕沉沦，深可悯哀。然非普度众幽，则先亡无独出之理。故闻此法施食，使人常思孝念，日积阴功，广运慈悲，而先灵在其中矣。祭炼之法天大於此，而亦出於一念精虔诚敬於此。盖取其日用易行之理。如此尚不能行之，则幽冥绝望矣。呜呼，人孰无追远之念。且夫广运慈悲者，亦所以自度则人人岂待劝而感发哉。又有读书君子，多昧其心，但言虚无，不知汝之先灵永堕矣。其人能行之者，吾实监临之不爽也。前辈云：济幽之事，炼度不明，失悮幽冥。莫知此法简明易行，又有人曰：星粟之饭岂能充遍普得。宋丞相张商英论曰：勾践一器之醪，而众军皆醉。栾巴一噀之酒，而蜀川为雨。是心灵所至，无感不通。又三十六代天师於大明殿书符，上笑而问曰：灵从何来。师曰：诚之所至，而灵自从之。所以一瓣心香，周徧法界，是亦念也。诸君子者，若於三元八节，三会五腊之日，随力建功，一香一烛在乎致诚，於静夜焚香，望空启圣，依法祭炼，行之既久，一切有情无不度也。
译咒语念完，存想天医官史普遍为众魂医治疾病；存见众魂形体恢复完整，欢喜地站在面前。又用舌抵住上腭，三次咽下华池神水，洗除体内秽气。完毕，再用舌抵住上腭，活水自然生出。存想外界全都化为清净大海，孤魂亡人进入水中沐浴；顷刻之间，水中突然化出数万朵莲花，众魂都化成婴儿、仙童、玉女，处在花上。接着洒甘露水，念咒三遍。可悲啊，长夜之苦，众魂处在三途的热恼之中。猛火从咽喉中冒出，长久忍受饥渴。一洒甘露浆，如同处在酷热中得到清凉。神魂得生大罗，润泽遍及一切。二洒甘露水，五脏全都舒展开来。咽喉腹中久积的寒冷消散，得以通达觉悟，哪里还会受伤害。三洒慈悲之雨，洗濯身体，炼成真光。迎接魂魄归于太上，朝拜参谒虚皇。咒语念完，存想各位孤魂等众身心清净，咽喉开通舒畅。又念散食咒。你们这些幽魂众类，我现在施给你们供食。一粒食物遍及十方，与恒河沙数的鬼神共同享用。存想诸仙子接受食物，甘甜香美，各自都吃得饱满，全都欢喜，礼拜感谢慈尊，便应当得到超度。随即用两手结玉诀，举至额前，另将南斗一座列于空中。□寅□丑□中指中文□辰□巳□午文剔出。存想南斗六星光辉明亮，变成万万火铃，众魂全都乘着光升上云汉。又念生天密咒三遍，送其升登空际。唵吟咤哩速临生天娑婆。再以绛宫火铃径直升上天界，光明越升越高、越远，幽深之处没有任何阻碍。再拜礼谢，祝告说：先前施食度魂的功德已经完成并圆满，仰望慈光接引升度。稽首称念：太一救苦天尊，朱陵度命天尊，不可思议功德。施食仪议略。仙公葛真君训示说：我因祭炼而得道，怜悯幽魂受苦。世间人的子孙完全不念父母恩重，日子越久忘得越多，不知道幽冥中的父母长久盼望他们，在幽冥一刻就像一年。然而有力量的人建立善缘来荐拔亡灵，罪轻的还可以有希望；至于罪重的，也只能稍微减轻罢了。他们更不思考父母活着时爱护子女的心情，没有子嗣时还多方祈祷叩求，希望延续后代，却只说“我已经追荐过了”，安然地不知报答。贫穷而没有力量的人，先亡之灵就更加堕入沉沦，实在值得深深怜悯。然而如果不普遍度化众幽魂，那么先亡之灵就没有独自脱出的道理。所以听闻这种施食方法，可以使人经常思念孝道，天天积累阴德，广泛运用慈悲，而先祖灵魂也就在其中得到利益。祭炼的方法，没有比这更大的了；但也出于一念精诚恭敬。它取的是日常使用、容易实行的道理。这样尚且不能实行，那么幽冥就彻底绝望了。唉，人谁没有追念远祖的心呢？况且广泛运用慈悲，也正是为了自我度化；这样一来，人人哪里还需要等待劝导才会感发？又有读书的君子，大多蒙蔽自己的内心，只说一切虚无，却不知道自己的先灵正在永远堕落。有人能够实行此法，我实在亲自监督考察，绝不会有差错。前辈说：济度幽冥之事，如果炼度方法不明白，就会贻误幽冥众魂。没有人知道这个方法简明易行，又有人说：像星星那么少的米饭，哪里能够充遍众生、普遍得到利益？宋丞相张商英论说：勾践一器酒浆，众军都醉了；栾巴一口喷酒，蜀川便下起雨来。这是由于心灵所到之处，没有感应不通达。又有第三十六代天师在大明殿书写符箓，皇帝笑着问：“灵力从哪里来？”天师说：“诚心所到之处，灵力自然随之而来。”所以一瓣心香也能周遍法界，这也是心念的作用。诸位君子若能在三元、八节、三会、五腊之日，随自己的力量建立功德；一炷香、一支烛，关键在于致诚；在静夜焚香，面
且如豺獭尚知报本效信，岂有为人而不思所报也哉。道法会元卷之二百七竟道法会元卷之二百八太极玉阳神炼大法太极仙翁曰：心藏神。心者，神之舍也。所谓神炼者，神能集神，炁能会炁，神炁会合，以神炼炁，以炁养神，谓之神炼。倘能以神感动，故能神全。故经有生神之章，有九炁之名。神炼之道，可不明焉。主法主法三天圣师泰玄上相张真君，祖师太极左宫仙翁天枢使相葛真君。召符清晨向空焚谨请五方云路大将，本境城隍主者，里社正神，速摄幽爽，於本日夜护迁到坛，以凭超度。符到火急奉行。具位臣姓某奉行。焚符心咒啼吽吽啮□吓。是夜备香灯饭水，丰俭随宜，钱财经旛，不拘多少。通玄符焚於香上臣某承诰奉行启圣具位臣姓某上启道经师宝，元始万神。臣谨於良夜肃启此诚，上干洪造，下拔幽魂，使真炁充满法食，仰希托化。臣稽首顿首，谨言。叩齿咒曰：亶灯朗灵。谨召淡摩罗大将军，蓬头追魂大将，黄头管魂摄魄大将，二十八部旃檀大将，五方云路大将等神，速召六道四生幽魂苦爽，上承道力，克遂超升。存幽魂到。丹阳神炼玉符右符，青素高九寸，阔五寸，雌黄书毕，念密咒曰：敦昱清，一炁九徧。取东方生炁嘘入，焚水盂中，以杨枝洒食念变食咒：唵□咘唵哩摄。束炁吹食。祝曰：愿承三宝大威力，以大神咒救众生，以大神咒灭诸苦。次默念：霐▯▯唵吟咤哩。合明天帝日。□□□□□□□□□□□□□。乌轮涂叉阿那波遮□存幽魂形神俱妙。宝箓式泰灵火都玉阳宫生神宝箓恭准元降宝箓，仰承三宝大威光，摄诸幽爽，明离火以炼形，习坎水以成质。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明三界五帝，列言上清。右箓告闻朱火丹陵之天地，告十方，箓到奉行。年 月 日时告下。具位臣姓某承诰奉行。祖师清虚妙道一元无上真人萨，三天圣师泰玄上相真君张。道法会元卷之二百八竟道法会元卷之二百九玉阳祭炼文检品奏慈尊具位臣姓某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜谨奏：为臣等贯隶某处焚修，伏念臣等草芥微生，蝼蚁贱质。叨参道法，虽怀利济之心，追念宗亲，莫报生成之德。况罪根之多，纵思忏雪以未遑。再惟兵变之余，何限劫亡之惨。爰据拯拔，并致荐修。是以同诚发愿，以今上元之夕为初，每月涓一日良宵，昭祀道俗两门宗亲，讽诵度人诸品经诰，少资冥福，以表奉先。仍按玉阳冲科，祭炼九幽五道滞魄孤魂产死劫亡囚徒苦爽等众，俾承善利超度生方。积此殊因，仰祈恩泽，归流臣等祖先父母眷属亲姻，道士师资朋友契识，存者均臻於福寿，渐入仙宗，逝者咸证於真常，早登道岸。次冀臣等修真有分，进道无魔。
译向虚空启告圣真，依法祭炼，长久实行，一切有情众生无不可以度化。况且豺狼和獭尚且知道报答根本、履行信用，难道作为人反而不思考报答吗？《道法会元》卷之二百七完。《道法会元》卷之二百八。太极玉阳神炼大法。太极仙翁说：心中藏着神。心，是神所居住的处所。所谓神炼，就是神能够聚集神，炁能够会合炁，神与炁会合，以神炼炁，以炁养神，这就叫神炼。假如能够用神去感动事物，所以能够使神完备。因此经中有《生神》之章，有九炁之名。神炼之道，难道可以不明白吗？主法 主持法事的是三天圣师泰玄上相张真君。祖师是太极左宫仙翁天枢使相葛真君。清晨面向天空焚烧召符。恭请五方云路大将、本境城隍主者、里社正神，迅速摄召幽魂，于今日夜间护送迁移到法坛，以凭借此事超度。符到之处，立即火速奉行。具位臣姓某奉行。焚符心咒。啼吽吽啮□吓。当天夜里准备香、灯、饭、水，丰俭随宜；钱财和经幡，不拘多少。将通玄符焚烧在香上。臣某承受诰命奉行。启请圣真。具位臣姓某上启道经师三宝、元始万神：臣谨于良辰吉夜恭敬启告此番诚意。上求洪大造化之力，下拔救幽魂，使真炁充满法食，仰望幽魂凭借此力托化。臣稽首顿首，谨此陈言。叩齿咒说：亶灯朗灵。谨召淡摩罗大将军、蓬头追魂大将、黄头管魂摄魄大将、二十八部旃檀大将、五方云路大将等神，迅速召来六道四生中的幽魂苦爽，使他们承受道力，终于得以超升。存想幽魂到来。丹阳神炼玉符。右符用青素书写，高九寸、宽五寸；用雌黄书写完毕，念密咒说：敦昱清，一炁九徧。吸取东方生炁吹入，焚于水盂中；用杨枝洒食，念变食咒：唵□咘唵哩摄。束炁吹食。祝说：愿承三宝大威力，以大神咒救度众生，以大神咒消灭一切苦难。接着默念：霐▯▯唵吟咤哩。合明天帝日。□□□□□□□□□□□□□。乌轮涂叉阿那波遮□，存想幽魂形神俱妙。宝箓格式。泰灵火都玉阳宫生神宝箓。恭敬地依准。元始降下宝箓，仰承三宝的大威光，摄召一切幽魂；以明耀的离火炼其形，以坎水炼成其质。使魂神澄明端正，使万炁长存；不再经历苦恼，身体具有光明，向三界五帝陈说，位列上清。右宝箓告知各方。朱火丹陵天地之中，告知十方：宝箓到达之处，一律奉行。年 月 日时告下。具位臣姓某承受诰命奉行。祖师清虚妙道一元无上真人萨。三天圣师泰玄上相真君张。《道法会元》卷之二百八完。《道法会元》卷之二百九。玉阳祭炼文检品。奏告慈尊。具位臣姓某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜谨奏：臣等籍贯隶属于某处，焚香修炼。伏念臣等如草芥般微贱地出生，如蝼蚁般卑微的身躯。幸得参与道法，虽心怀利益救济众生的愿望；追念宗亲，却无法报答养育生成之恩。何况罪根深重，即使想要忏悔洗雪，也一直未能抽暇。再想到兵乱之后，劫难死亡的惨状何其多。于是依据拯救拔度之法，同时致力于荐度修行。因此共同发愿，以今上元之夜为开始，每月选择一个良宵，昭然祭祀道门、俗家两方面的宗亲，诵读《度人》等各品经诰，略微资助冥界福分，以表示奉祀先人。又依照玉阳冲科，祭炼九幽五道中的滞魄、孤魂、产死、劫亡、囚徒、苦爽等众，使他们承受善利，超度而往生。积累这些特殊功德，仰求恩泽回流到臣等的祖先、父母、眷属、亲姻，以及道士、师长、朋友、同道知交；在世者都得到福寿，渐渐进入仙宗；逝去者都证得真常，早日登上道岸。其次希望臣等修炼真道有缘分，进修大道没有魔障。使符法显扬，真灵协助赞成；使宗门教风