道法会元卷之七十七
当觉津液满口，闭息合齿，微微吞咽，如石坠下丹田。师云：华池玉液频吞咽，即中理五炁，混合百神，十转回灵，万炁齐仙。刀圭弃钥，阖辟工夫，皆在此矣。有人达此者，即可返仙乡。复存祖炁在中黄脾宫，结成一团金光，内有一秘字，觉如婴兑未出胞胎之状。咽液，存炼金光结聚。忘机绝念，然后剔开尾闾，涌身复自夹脊双关直上。师云：紫府元君直上奔。心目注射，胸间迸裂，自眉间明堂而开。仰视太虚，金光秘字分明，充塞宇宙，则火炎中使者现。师云：踏翻斗柄，天昏黑，倒卷黄河水逆流。又云，倾翻北海万重云，卷起黄河千丈雪，是也。右赤松子、尹真人述，白玉蟾注。
书符内秘一笔分明无起止，此是雷霆玄妙理。若能念念不忌吾，三界万神咸顶礼。两手握固，目视鼎中，叩齿三通，关身四正，金闲木动，水火土雷车，徐徐登玉境。火空则明，火炎则升。水流则响，水凝则冰。此水火为雷之妙也。师曰：凡行持，须备香案，面南焚香，趺坐，定息凝神，两手雷局握固，暝目定心。却以两目下视两肾，舌拄上胜。待炁定神凝，魂安魄妥，见吾心如太场，大如车轮，红光赫奕，九芒交射，恍有○○○三字金光灿然。一吸入至心宫。见心如莲花状，三字在太阳莲花中。微觉玉液水生，即咽下，注入心宫，自然如真晶玉露自莲花内出，下降滴入玄府，如日月之光明，照彻五内。真水滴注，飒飒有声。水火激剎，自然火发风腾。却运自三关冲焰而起，入中宫祖炁根蒂之内。即用意一提，透上玉楼十二重，过刚风浩炁，直至八宫之内，众妙之门，日月交映，徧身火热，金光朗耀，光芒四迸，此即金弹丸也。再运收入中宫，微微咽津纳炁，存注祖炁穴中，充塞中宫，永镇黄庭，金光迸耀，表裹洞明。每日於子午卯酉时中运一次。如此修持，更得明师点化，玄妙渐可成也。秘之毋忽。右上官真人述，白玉蟾注。移神归海诀子午无移易，阴阳两句分。取时临斗柄，阴极复阳生。每打坐时，三百息已后，存脐轮为溟海之中，有一真人如天尊之像，在於溟海之中，端然而坐也。三关之要 魏伯阳述伯阳问洪蒙君曰：三关之要，可得闻乎。曰：子以何为三关。对曰：脑上泥丸神室为上关，心中绛宫为中关，下以尾闾为下关。洪蒙君曰：非也。伯阳再拜请受，君曰：使性不变情为一关，情不变精为二关，精中阳火不泄为三关。起巽风，鼓蠹钥，动六府，会九土，水中发火，火内流金。金水火三奇之化炼中宫作黄庭，聚万有归一神是也。
译应当觉察津液充满口中，闭息合齿，微微吞咽，像石头坠入下丹田。师父说：华池玉液频频吞咽，就能调理中宫五炁，使百神混合，十转而回复灵性，万炁一齐成仙。刀圭弃钥以及开合的功夫，全都在这里了。有人达到这个境界，就可以返回仙乡。再次存想祖炁位于中黄脾宫，结成一团金光，里面有一个秘字，感觉像婴儿尚未出胞胎的样子。吞咽津液，存想炼化金光并使其凝聚。忘掉机心，断绝杂念，然后剔开尾闾，使身体涌动起来，再从夹脊两关直上。师父说：紫府元君直向上奔行。用心和目光凝注，胸间迸裂，从眉间明堂处打开。仰视太虚，金光中的秘字清晰分明，充塞宇宙，于是火焰中的使者显现。师父说：踏翻斗柄，天色昏黑，倒卷黄河水逆流。又说：倾翻北海万重云，卷起黄河千丈雪，就是这个意思。以上由赤松子、尹真人述说，白玉蟾作注。书符内秘。一笔写成，清楚分明，没有起止；这就是雷霆的玄妙道理。如果能够念念不忘我，那么三界万神都来顶礼。两手握固，目光注视鼎中，叩齿三遍，使身体关锁四正；金与木发动，水火土化为雷车，徐徐登上玉境。火空则明，火旺则上升；水流则有声，水凝则成冰。这就是水火化为雷的奥妙。师父说：凡是行持，必须准备香案，面向南方焚香，盘腿而坐，定息凝神，两手结雷局并握固，闭目定心。然后用双眼向下看两肾，舌抵上腭。等到炁定神凝、魂安魄宁，看见自己的心像太虚一样广大，又像车轮一样大，红光赫赫，九道光芒交相照射，恍惚间有…… ○ ○ ○三个字，金光灿然。一吸气，将它吸入心宫。看见心如莲花形状，三个字在太阳莲花之中。稍微觉察玉液之水生出，便将它咽下，注入心宫；自然像真晶玉露从莲花中流出，向下降落，滴入玄府，如日月的光明，照彻五脏六腑。真水滴注时，飒飒有声。水火相激，火自然发生，风也随之腾起。随后运转它，从三关冲起火焰，进入中宫祖炁的根蒂之内。随即用意念向上一提，透过玉楼十二重，经过刚风浩炁，直至八宫之内的众妙之门；日月交相映照，全身火热，金光明亮耀眼，光芒向四方迸射，这就是金弹丸。再将它运转收入中宫，微微咽津纳炁，存想并注入祖炁穴中，使其充塞中宫，永远镇守黄庭，金光迸发闪耀，内外通透明亮。每天在子、午、卯、酉时各运转一次。这样修持，再得到明师点化，玄妙之功便可逐渐成就。要秘密保存，不可忽视。以上由上官真人述说，白玉蟾作注。移神归海诀。子午之位没有变易，阴阳只分为两句。选择时机要临近斗柄，阴气达到极点，阳气便重新生发。每次打坐时，三百息以后，存想脐轮位于溟海之中，有一位真人，像天尊的形象一样，端然而坐在溟海之中。三关的要旨 魏伯阳述。伯阳问洪蒙君说：三关的要旨，可以听闻吗？洪蒙君说：你认为哪三关？伯阳回答说：脑上的泥丸神室是上关，心中的绛宫是中关，下方以尾闾为下关。洪蒙君说：不对。伯阳拜了两拜，请求接受教诲。洪蒙君说：使性不改变为情，这是第一关；使情不改变为精，这是第二关；使精中的阳火不泄漏，这是第三关。发动巽风，鼓动橐钥，发动六腑，会合九土，在水中生火，在火中流动金气。以金、水、火三种奇妙之气在中宫炼化，作成黄庭，聚集万有归于一神，就是这个意思。
书符口诀 莫月鼎述凡大祈祷书符，必先三二日前行打坐工夫，当日书符毕，入室打坐，存运功夫，念咒加持取报应。妙只在此一符奏效，不可苟简。若寻常书符，却只消凝神定息，念金光咒、音字咒，存金光满室，万神森列，营目一匝，运神光射纸上，结成雷神形状。左手运起雷咒结局，右手执笔，一气勇力迅笔扫成其形。以速捷为妙。并无散形咒语，恰有笔法。书毕，恍惚见雷神有飞走之势，金光满纸。舌拄上腭，紧闭一身内外之气，压下太玄祖气。闭极，觉身中之气郁闷无所宽容，便作□音提起，▯音以双局和眼中神光打入符中。存雷神乘金光飞腾，不待焚燎而往矣。以神运灵，以气合形，响应只在须臾。符中不必写某神姓名。才写定了一固#1神将姓名，则此一道符只做得一个神将用。法官但举心注意於万神，则万神自效灵也。一符能变化万万灵符，一神能变化万万灵神。道生一，一生二，二生三，三生万有。如十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人之意也。不可以胸次窒塞，所宜开豁心志而行之。书毕，再存运功法。夜半於星斗下，炉香盂水，召祝祭遣之。符形须是雄勇，聚精会神，神气发越而书之。体如蝙蝠，翅分八字。笔力劲健，笔力弱则法力弱。疾如飞乌，一笔扫成。朝斯夕斯，运笔研墨，模写形状，开目俨然如活；默以神会，自然洋洋乎在左右。不可射度，一笔书之，不可再填。润枯燥浓淡，须是一时精神鼓动，气势雄伟，毋生丝毫杂念，毋令片刻间断。吾之心与笔俱运，吾之气与咒俱转。恍惚之间，如见雷神奔走云雾，号令风霆，万神听令。如此行用，万无一失。苟不如之，良由不能聚精会神感召之妙也。咒气罡诀抑其末事，道岂在是哉，法岂在是哉。橐钥枢机说道经曰：天地之间，其犹素钥乎。虚而不屈，动而愈出。这些子便是造化枢机。崇者，犹我腹也。钥者，犹我口鼻也。虚而不屈者，乃先天混元祖气也。於佛氏曰慧日宝灯摩尼珠，儒家曰浩然之气，禅宗号曰安身立命处，道家号曰金丹。其实一也。又曰神室天谷，又曰天地之根，万气之祖，太极之蒂。其所浩浩渺渺，恍恍惚惚，无内无外，无所无着，亦无四围。动而愈出者，乃橐动而钥自呜也。凡行持之时，先当静心去念，如婴儿之未孩，此即是我。如在胞中之时，一尘不染，一法不立，此即是先天境界也。如法静定。静定久之，然后鳌腹虚身，双目视脐，舌根紧捺，蹙颏涌泉，造化自然透尾闾，进黄河。才至中关，猛将斗柄一掀，但觉双目进电如猛火，连一身轻举如在太虚之中，此真境界也。愚昨奉度师铁壁先生邹君，传授符诀咒篆秘字，拒塞天河，掀翻斗柄，取水沧溟，攘动九州，将乾补坤，以离塞坎，开眼仰视为否，闭目俯观为泰。曾知愚昧，初缘未合玄理，百无一应。后得浔阳哨腿杨真人指示符窍，说破这些道理，使余如醉方醒，如痴方悟。前功皆是假名。其实一字，不知捷径，强名异端者，岂不谬哉。但言此先天造化，岂不知先天为体，后天为用。诀曰：鳌腹驰腰目对脐，犹如赤子在胞时。拥身直上青霄外，一念才差便莫为。踏翻斗柄天昏黑，逆卷黄河雪浪飞。会得这些关捩子，自然造化与天齐。莫洞一启炎稽首玉蟾曰：足蹑雷门翻地轴，手持斗柄戽天河。五口尝有诗曰：山前山后一声雷，撼动乾坤橐钥开。潭底老龙眠不得，砰徇飞上九天来。法外余事起风露，蜂房去顶，须是自寻者。住不可用药铺中买者。以此物理#2香炉，对风伯方烧之。止风露，蜂房劈碎了，埋在风伯方地上土中。起云雾，掩晖藏月，并用井花水调锅底墨书符。在道观书符，取僧寺锅墨，在俗人家书符，取道观锅墨书之。起雷，鸡子上墨书震卦，改为雷字。念起雷咒涂黑。向雷公方，以小锅煎汤滚沸，却以鸡子略浸冷水中，却投放在滚沸汤中。如是激剥，鸡子必一时爆破，则雷声雷神立至便起。鸡子放左右手中紧紧擦搓，念起雷咒，内运水火激剥，攧放在地，则雷声不绝。起霹雳，用白纸一张，五且五日寻红脚蜈蚣一条，活擂调颜色，糖画金眼双翅飞蜈蚣一条，长三尺，大可畏，深深藏之。待夏月雷雨阵将到之时，以木板凳一条，放蜈蚣在上，以芦□一领盖之。以竹膜卷张使者符烧召役之，须臾霹雳震击可畏。或置蜈蚣於树木，或置放邪庙中，邪身上，邪神座下，仍指射本处策役之。召龙行雨，燕窠草、白匾豆、小粟米、芸香，埋香炉中烧露天。又以燕子投龙潭中。起电，自然铜埋香炉中烧电母方。请露，蝉蜕埋香炉，静夜烧露天空中。祈晴，雄黄、苍木，埋香炉中烧露天空中祈雪，夏间取新生笑鞭洗净藏之，至期埋香炉中烧露天月下，与玉、龙符一处烧之。策役星斗图缺 侯清谷着第一盘，顶上中斗大魁。
译书符口诀 莫月鼎述。凡举行大的祈祷并书符，必须提前三二日行打坐功夫；当天书符完毕，进入静室打坐，存想运转功夫，念咒加持，以取得报应。奥妙只在于使这一道符奏效，不可苟且简略。若是平常书符，只须凝神定息，念金光咒、音字咒，存想金光充满室内，万神森然排列，环绕眼前一周，运转神光射到纸上，结成雷神的形状。左手运起雷咒结局，右手执笔，一鼓作气，用勇猛力量迅速把形状扫成。以迅速快捷为妙。并没有散形咒语，只须凭笔法。书完以后，恍惚看见雷神有飞走的势态，金光布满纸面。舌抵上腭，紧闭全身内外的气，压下太玄祖气。闭息到极点，觉察身体中的气郁结烦闷，没有舒展的余地，便发出□音将其提起，再以▯音和双手结局，配合眼中神光打入符中。存想雷神乘着金光飞腾而去，不等焚烧便已经前往。以神运灵，以气合形，响应只在片刻之间。符中不必写某位神的姓名。只要写定一个神将的姓名，这一道符就只能供一个神将使用。法官只须举心专注于万神，万神自然都会显灵。一道符能够变化出无数灵符，一位神能够变化出无数灵神。道生一，一生二，二生三，三生万有。比如十方诸天尊，数量多如沙尘，化现形体于十方世界，普遍救济、度化天人的意义就在这里。不可使胸襟闭塞，应该开阔心志来行持。书符完毕，再存想运转功法。夜半时在星斗之下，焚炉香、置盂水，召请、祝告、祭祀并遣送。符的形状必须雄健勇猛，聚精会神，神气发越时再书写。形体像蝙蝠，双翅分成八字形。笔力要劲健，笔力弱，法力也弱。迅疾如飞鸟，一笔扫成。早晚不断地运笔研墨，摹写形状，睁眼看时要俨然如同活的一样；默默地以神相会，自然会感觉它洋洋然存在于左右。不可估量揣度，一笔写成，不可再次填补。笔墨的润、枯、燥、浓、淡，都必须在一时之间由精神鼓动，气势雄伟，不可产生丝毫杂念，也不可让片刻间断。我心与笔一同运转，我气与咒一同流转。恍惚之间，如同看见雷神奔走于云雾中，号令风霆，万神听从命令。这样行持使用，万无一失。假如做不到，实在是因为不能聚精会神，不能达到感召的妙处。咒气、罡诀只是末节，难道道在这些地方吗？法难道在这些地方吗？橐钥枢机说。《道经》说：天地之间，难道不像橐钥吗？空虚却不会穷竭，越是发动，流出得越多。这些就是造化的枢机。橐好比我的腹部，钥好比我的口鼻。空虚却不会穷竭的，就是先天混元祖气。佛家称它为慧日宝灯摩尼珠，儒家称它为浩然之气，禅宗称它为安身立命之处，道家称它为金丹。其实是同一个东西。又称神室天谷，又称天地之根、万气之祖、太极之蒂。它广大浩渺，恍惚不明，无内无外，无处无着，也没有四周界限。越是发动，流出得越多，就是橐发动而钥自然发出声音。凡行持时，首先应当静心除念，像婴儿尚未成形时一样，这就是我自身；如同还在胞胎之中，一尘不染，一法不立，这就是先天境界。依照方法静坐入定。静定久了，然后使身体腹部虚空，双眼注视脐部，舌根紧压，收紧下颏、提起涌泉，造化之气自然穿过尾闾，进入黄河。刚到中关，猛然将斗柄一掀，只觉双眼像电光进入、如猛火燃烧，连整个身体都轻轻升举，仿佛处在太虚之中，这才是真正的境界。愚者昨天承蒙度师铁壁先生邹君传授符诀、咒篆、秘字，堵塞天河，掀翻斗柄，从沧溟取水，搅动九州，以乾补坤，以离填坎；睁眼仰视为否，闭目俯观为泰。过去知道自己愚昧，起初因为尚未契合玄理，所以百无一应。后来得到浔阳哨腿杨真人指示符窍，把这些道理讲破，使我如同醉中刚刚醒来，如同痴迷中刚刚觉悟。以前的功夫全是假名。其实只是一个‘字’，不知道捷径，却强行称作异端，难道不是荒谬吗？只是说到这种先天造化，难道不知道先天是本体，后天是作用吗？诀说：腹部如鳌，腰部驰运，双目对着脐部，犹如赤子在胞胎之时；拥身直上青霄之外，一念稍有差错便不可施为。踏翻斗柄，天色昏黑；逆卷黄河，雪浪飞腾。能够领会这些关窍，自然就能使造化与天相齐。莫洞一启向玉蟾行礼说：脚踏雷门，翻动地轴；手持斗柄，舀取天河。五口曾有诗说：山前山后一声雷，震动乾坤，橐钥开启。潭底老龙无法安睡，砰然飞上九天而来。法外余事。起风露时，取蜂房去掉顶部，必须是自己寻找的；不可使用药铺中买来的。把这种东西放在香炉中，面向风伯方焚烧。止风露时，把蜂房劈碎，埋在风伯方地上的土中。起云雾、遮掩日光、隐藏月亮，都用井花水调和锅底墨来书符。在道观书符，取僧寺的锅墨；在俗人家书符，取道观的锅墨来书写。起雷时，在鸡蛋上用墨书写震卦，改写成‘雷’字；念起雷咒，将它涂黑。面向雷公方，用小锅把汤煎到滚沸，再把鸡蛋稍微浸入冷水中，然后投入滚沸的汤里。如此反复激荡剥裂，鸡蛋必定立即爆破，雷声和雷神便立刻到来并发生雷。把鸡蛋放在左右手中紧紧擦搓，念起雷咒，在体内运转水火激荡剥裂，摔放在地上，雷声便连续不断。起霹雳时，用白纸一张，在五且五日寻找一条红脚蜈蚣，活着擂碎，调入颜色中，用糖画成一条金眼、双翅、会飞的蜈蚣，长三尺，形状很可怕，深深藏起来。等到夏月雷雨阵将到时，取木板凳一条，把蜈蚣放在上面，用芦□一领盖住。用竹膜卷张使者符，焚烧后召请役使它，不久便会有可怕的霹雳震击。也可以把蜈蚣放在树木上，或放在邪庙中、邪身上、邪神座下，仍然指向该处发令役使。召龙行雨时，将燕窠草、白匾豆、小粟米、芸香埋在香炉中，露天焚烧；又把燕子投入龙潭中。起电时，将自然铜埋在香炉中，面向电母方焚烧。请露时，将蝉蜕埋在香炉中，静夜向天空焚烧以求露。祈晴时，将雄黄、苍木埋在香炉中，露天焚烧；祈雪时，夏间取新生的笑鞭，洗净后藏起来，到了日期，埋在香炉中，于露天月下焚烧，并与玉、龙符一起焚烧。策役星斗图缺 侯清谷著。第一盘，顶上中斗大魁。
第二盘，十二耳将，二十八宿。第三盘，二十风炁，七十二候。第四盘，八再作一盘。第五，八卦二十四位作一盘。天条云：世人取罡气不真者，乃不识加临之法也。盖日月五星，四曜二十八宿，肾风得而取用矣。《周髀》图曰：天盘行速，五星行迟、如蚁旋磨。以此观之，则天盘昼夜常输，二七八宿乃经星也。与天罡同转，则五星附天盘而行，随宫而转。五星四曜，日月二宫，须甩流年纸行历百中经，批定某日某星在某方、然后以月将加正时，运动策役，则一天星斗暸然可见，昼夜躔次庾无差忒。《议玄篇》云：要知今日金星在何方，以火符激之。彼星属金，遇火必作。捷法妙用，此理尽矣。盖天下无事二哉理。登坛策役，不明方向所谓，岂细事哉。倘不明此，何为掌金阙列宿之事也。天罡说 张野愚述三清上圣，雷霆之祖，十极高真，雷霆之本也。昊天玉帝统天元，为万化所始，号令雷霆也。后土皇地祇，承天禀命，主执阴阳，节制雷霆也。雷霆赖日宫太阳而威，赖月府太阴而神，赖北斗九皇而为枢辖。执天地之中气，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。综劾祸福，佐理枢机，雷霆也。统御阴阳，摄循地纪，雷霆也。原雷霆之根宗，专以天罡为主。天里乃天之柄星。经云：斗柄前星日魁，斗柄后星日罡。万物无罡不生、无罡不育。论之罡方，月将正月登明在亥，寅与亥合也。二月河魁在戌，卯与戌合也。三月从魁在酉，辰与酉合也。四月传送在申，巳与申合也。五月小吉在未，午与未合也。六月胜先在午，未与午合也。七月太一在巳，申与已合也。八月天罡在辰，酉与辰合也。九月太冲在卯，戌与卯合也。十月功曹在寅，亥与寅合也。十一月大吉在丑，子与丑合也。十二月神后在子，丑与子合也。月将加正时，寻天罡方，方无差。月月长加戌，时时见破军。破军前一位，方许认罡星。谨按《武威经》云：天罡於中气前每夜戌时指地上。月建一时移一辰，周而复始。一切施为，并随罡后而行，不可前冲。是为逆犯，犯者不利。又论建破魁罡：正月建寅，申为破，巳为罡，亥为魁也。二月建卯，酉为破，子为罡，午为魁也。三月建辰，戌为破，未为罡，丑为魁也。四月建巳，亥为破，寅为罡，申为魁也。五月建午，子为破，酉为罡，卯为魁也。六月建未，丑为破，辰为罡，戌为魁也。七月建申，寅为破，亥为罡，巳为魁也。八月建酉，卯为破，午为罡，子为魁也。九月建戌，辰为破，丑为罡，未为魁也。十月建亥，巳为破，申为罡，寅为魁也。十一月建子，午为破，卯为罡，酉为魁也。十二月建丑，未为破，戌为罡，辰为魁也。此乃阴阳术家论四冲之不吉也。法家掌雷霆之号令，握天地之枢机，论取天罡正真之气也。天罡之位在辰，犹龙之变化莫测也。支辰属龙，五行到辰上皆有变化，如甲己到辰化土，乙庚到辰化金，丙辛到辰化水，丁壬到辰化木，戊癸到辰化火。龙居辰位，隐显莫侧，千变万化，妙莫尽焉。所以天罡定位，端居於辰也。人为万物之灵，亦有变化，暗合於辰。穷通屈伸，皆由人之五行，属本命，号曰元辰。其义深矣。且如卯上太阳，酉上太阴，卯酉相冲，所以日月分天地之昼夜。且如辰上天罡，戌上河魁、辰戌相冲，所以水火分天地之阴阳。天盛属火，所指之方为雷门。河魁属水，对冲之方为雨户，又为地户。凡破地召雷，合从天罡对冲方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方发号施令。冲则动，动则有电有雷有霹雳也。诗诀曰：天罡指处有雷霆，便向其中役六丁。若解个中些子诀，信知造化掌中生。六丁之妙，即罡光指处是其方也。罡光方上加以二十八宿测之，有亢即雷，有箕即风，有璧、毕即雨，有翼即电，有斡即云。雷有昴即晴，有虚即云，有危即雪。更能步箕罗燥火诸煞，金虎大煞，流火凶星，又能寻暗金伏断，钻聚於此，则五事可以立待。
译第二盘，十二耳将、二十八宿。第三盘，二十风炁、七十二候。第四盘，八再作一盘。第五盘，以八卦二十四位作一盘。天条说：世人取罡气不真实，是因为不懂加临的方法。因为日月五星、四曜、二十八宿以及肾风，都可以得到并取来使用。《周髀》图说：天盘运行快，五星运行慢，如同蚂蚁绕着磨盘旋转。由此看来，天盘昼夜不停地运行，二七八宿是经星。与天罡一同转动时，五星附着天盘运行，随着宫位转动。五星、四曜、日月二宫，必须使用流年纸，依历书百中经，批定某日某星在某方；然后以月将加临正时，运转策役，整个天上星斗的运行就清楚可见，昼夜运行的次序全无差错。《议玄篇》说：要知道今天金星在什么方位，就用火符激发它。那颗星属于金，遇火必然发动。快捷的方法和玄妙的作用，道理全在这里。大概天下没有两样的事理。登坛策役，如果不明白方向的意义，难道是小事吗？假如不明白这一点，又怎能掌管金阙列宿之事呢？《天罡说》，张野愚撰述。三清上圣，是雷霆的祖宗；十极高真，是雷霆的根本。昊天玉帝统领天元，是万物化生的起始，号令雷霆。后土皇地祇承受上天的禀命，主持阴阳，节制雷霆。雷霆凭借日宫太阳而显威，凭借月府太阴而显神，凭借北斗九皇而成为枢纽和统辖。执掌天地的中气，是雷霆；治理天地的中枢政务，是雷霆；总括考核祸福、辅佐治理枢机，是雷霆；统御阴阳、摄理循行地纪，是雷霆。推究雷霆的根源宗本，专门以天罡为主。原文“天里”乃天之柄星。经文说：斗柄前面的星叫魁，斗柄后面的星叫罡。万物没有罡就不能生长，没有罡就不能繁育。论说罡方：正月月将登明在亥，寅与亥相合；二月月将河魁在戌，卯与戌相合；三月月将从魁在酉，辰与酉相合；四月月将传送在申，巳与申相合；五月月将小吉在未，午与未相合；六月月将胜先在午，未与午相合；七月月将太一在巳，申与已相合；八月月将天罡在辰，酉与辰相合；九月月将太冲在卯，戌与卯相合；十月月将功曹在寅，亥与寅相合。十二月建丑，未为破，戌为罡，辰为魁。这就是阴阳术家所说四冲不吉的道理。法家掌握雷霆的号令，握持天地的枢机，所论的是取得天罡正真的炁。天罡的位置在辰，犹如龙的变化不可预测。地支辰属龙，五行到辰位都发生变化：甲己到辰化土，乙庚到辰化金，丙辛到辰化水，丁壬到辰化木，戊癸到辰化火。龙居于辰位，时隐时显，千变万化，妙处无穷。所以天罡定位，端然居于辰位。〔原文数字、纪年保留：十一月、正月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月〕 人是万物之灵，也有变化，暗中与辰相合。人的穷通、屈伸，都由人的五行、本命所决定，称为元辰。这个意义很深。比如卯位为太阳，酉位为太阴，卯酉相冲，所以日月分出天地的昼夜。比如辰位为天罡，戌位为河魁，辰戌相冲，所以水火分出天地的阴阳。天罡属火，它所指的方位就是雷门；河魁属水，与它相冲的方位就是雨户，又叫地户。凡是破地召雷，都应当合着天罡的对冲方位来施行。若召役雷神，只须在罡光所指的方位发号施令。相冲就会发动，发动就有电、有雷、有霹雳。诗诀说：天罡所指之处有雷霆，便向那里役使六丁；如果懂得其中这点口诀，就确实知道造化可以在掌中产生。六丁的妙处，就是罡光所指的方位。再在罡光方位上配合二十八宿来推测：有亢就有雷，有箕就有风，有璧、毕就有雨，有翼就有电，有斡就有云；雷中有昴就晴，有虚就有云，有危就有雪。再能步箕罗燥火诸煞、金虎大煞、流火凶星，又能寻找暗金伏断，钻聚于此，那么五种事情都可以立即实现。〔原文数字、纪年保留：十二月〕 雷是乾的精华，霆是坤的精华。乾是雷的父亲，坤是雷的母亲。遇到阳就产生，遇到阴就潜伏；遇到交合就产生万物，遇到激荡剥裂就发出声音。唉！有人知道天罡的方位，却不知道天罡的道理；有人知道天上的天罡，却不知道身中的天罡；有人知道身中的中黄，却不知道天上的中黄。天上的天罡，是阳精，也是真土，是上天真正的阳气，居于天中之天，成为天罡星，实际上称为中黄星，在辰位变化。身中的天罡也是阳精，也是真土；从内在修炼来说，它是药物，是黄婆。丹田是黄庭，居于身体中央的天罡之气，实际上称为中黄气，在心中变化。这个窍不是普通的窍，中间又有一个中。中间的黄气，就是自己的天罡。黄中策气之神，就是黄神，也就是天罡气之神。一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，是子午卯酉正中的黄气，也就是天罡气、玉帝气。金光咒说：中央黄气，是玉帝化生。这个说法非常明白。耳、眼、口、鼻、舌，精神、魂、魄、意，都聚集到中宫，化作先天气。
雷乃乾之精，霆乃坤之精。乾是雷之父，坤是雷之母。遇肠而生，遇阴则伏，遇合则生万物，遇激剥则发声。吁。有知天罡之方，不知天罡之理；有知天上之天罡；不知身中之天罡，有知身中之中黄。不知天上之中黄，夫天上天罡，阳精也，真土也，乃天之真阳也。居於天中之天，为天罡星，其实号曰中黄星，变化於辰也。夫身中天罡，亦阳精也，真土也。比内事为药物，为黄婆。丹田为黄庭，居於身中之中为天罡气，其实号曰中黄气，变化於心也。此窍非凡窍，中中又一中。一中之黄气，即自己天罡也。黄中策气之神，黄神也，即天罡气之神也。一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫，乃子午卯酉正中之黄气，即天罡气也，玉帝气也。金光咒云：中央黄气，玉帝化生。此说甚明。耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攒簇向中宫，化作先天气。即中黄气也。吾身中之天罡气也。行持之士，内视五蕴者，固气炼神，聚其尸魄，内想不出，外想不入，神气不散，混合百神也。外察万神者，以我平昔修炼工夫，寓之於书符念咒掐诀步罡，役使万灵，则万神听命，罔敢弗恭，报应如谷答响，出乎自然。惟在洁己，斋心至诚，可以动天地，感鬼神也。以我之阳精，合天地之阳精，阳精即天罡也。我之阳精，天一生水，地二生火，水火生於左右肾，金光祖炁也。从夹脊透上朔骨，朔骨乃对耳后承枕骨也。其肾光两道，从夹脊上朔骨，直通两目，乃瞳精也。二物如剑锋，透彻万里而无碍，明於天上之日月也。归於黄庭，即先天阳精也。三魂中是为胎光。运我之阳精，存我之阳神，直上与天通。随其天罡所指之方，运神合气，方为妙道。经曰：雷城有十二门，并随罡星所指。罡星指丑，其身在未。所指者吉，所在者凶。余位皆然。仰荷天尊广大慈悲，宣示直指捷径，坦然明白，学者必当穷其理，究其源。玩其端倪，庶可深造之以道。夫天罡定位，只在天之中心。盖缘天尊不易尽泄天机，使学者精思研微，穷理尽性，欲其自得者也。自得者，实天尊慈悲，於玄虚中垂教恩力也。罡星指丑，其身在未。不是其身在未，其实一年三百六十日一日十二时中，天罡之身只在天中之中央。罡气指射於丑，其身自立於天中之中，背未面丑而立，流布罡光於丑位也。罡气指射於未，其身背丑面未而立，流布罡光於未位也。余位皆然。所以春季天罡背西面东，其炁青；夏季背北面南，其炁红；秋季背东面西，其炁白；冬季背南面北，其炁玄。四季雷霆随天罡旺方旺炁之说也。且如正月登明，将下有津梁神；二月河魁，将下有天都神；三月从魁，将下有玉靡神；四月传送，下有天马神；五月小吉，下有天井神；六月胜先，下有花萼神；七月太乙，下有天车神；八月天罡在辰，下有天枢神；九月太冲，下有三光神；十月功曹，下有天良神；十一月大吉，下有紫微神；十二月神后，下有玄枢神。师曰：取天罡气毕，然后呼召十二月将神。夫将与神者，变现无方，神功莫测，上达天心，下推地理，中变人伦，世无不察。今人只知有天罡将了，却不知下有神矣。所谓神逐将灵，神无将不行，将无神不动，是也。天罡所指，日夜常输。只如二盘，顶上第一层天盘，谓之帝庭，即紫微垣也。必刻斗象而转旋。即天中之天，中斗大魁也。斗像随日月时指射地盘十二宫分，其身何尝游行於地盘也。天罡既只在天中之天，一切诸事，趋吉避凶，皆随天罡方而往，百无所忌。如此言之，天罡之身只在天中之天，中央之辰上为定位，无疑矣。法师吸取天罡气之时，且如轮定罡光在卯，则如天罡立於天中之中央，背酉面卯，法师便合於东方朝西立定，所指者吉也。眼前便分列八卦，吾身内顾中宫，面天罡之星相对而立，举头仰望，迎合而取之。其余方位，例皆如之。若向天罡方召役万神，法师却合随天罡所立，背酉面卯行持。盖万万雷神丁甲神将，都在天罡方故也。法师此时存天罡在顶上空中，法师立身於天罡之下，策役天罡，亦在上策役也。若曰破地召雷，地户即河魁方，雷门即天罡方，雷神从地户升，雷门降，即是从天罡方金火光中下降也。必先变神为玉帝，财念：金咤金咤大力摄，玉帝头上金光中有▯字现。若变神为北帝，则念：北帝钦灵普轮神圣变神摄，北帝头上金光中有聻字现。接合。天罡星头上红火金光，日轮中有炓字现。天罡呎天帝释帝，天帝者，昊天玉帝也，释帝者，北极太帝也。金光咒云：释帝隐韵，玄冥子钦，是也。所谓太释玉隆腾胜天，佛家有所谓帝释，於此皆无涉也。
译这就是中黄气，也是我身中的天罡气。行持之士内视五蕴，固守气而炼神，聚集尸魄，使内在的想念不向外出，外来的想念不向内入，神气不散，与百神混合。向外察看万神的人，则把自己平日修炼的功夫寄托在书符、念咒、掐诀、步罡之中，役使万灵，使万神听命，不敢不恭敬，报应像谷中回声应答一样，自然而然。关键只在于洁净自身、斋戒内心、达到至诚，这样可以感动天地，感应鬼神。以我的阳精合于天地的阳精，阳精就是天罡。我的阳精，天一生水，地二生火；水火产生于左右两肾，是金光祖炁。它从夹脊透过上方的朔骨，朔骨就是对着耳后承枕骨的地方。两肾的光分成两道，从夹脊向上到朔骨，直通双眼，就是瞳孔的精华。两种东西像剑锋一样，透彻万里而无所阻碍，如同天上的日月一样明亮。归于黄庭，就是先天阳精。三魂之中，它就是胎光。运转我的阳精，存想我的阳神，直上与天相通。随着天罡所指的方位，运转神并合气，这才是妙道。经书说：雷城有十二道门，都随着罡星所指而动。罡星指向丑位，它的本身在未位。它所指的地方吉祥，它所在的地方凶险；其余各位也都如此。恭敬地承受天尊广大慈悲的恩惠，天尊宣示了直指要害的捷径，坦然明白。学者一定应当穷究其中的道理，探究它的根源，玩味它的端倪，才可以凭道而深入造诣。〔原文数字、纪年保留：万里〕 天罡定位，只在天的中心。这是因为天尊不愿把天机全部泄露，使学者精心思考、研究幽微，穷究道理、尽明本性，希望他们自己获得领悟。所谓自得，实际上正是天尊慈悲，在玄虚之中垂示教诲、施加恩力。罡星指向丑位，它的本身在未位。并不是说它的本身只在未位，实际上，一年三百六十日、一天十二时之中，天罡的本身只在天中中央。罡气向丑位指射时，它的本身立于天中之中，背向未、面向丑而站立，把罡光流布到丑位；罡气向未位指射时，它的本身背向丑、面向未而站立，把罡光流布到未位；其余方位也都如此。所以春季天罡背西面东，炁为青色；夏季背北面南，炁为红色；秋季背东面西，炁为白色；冬季背南面北，炁为玄色。这就是四季雷霆随着天罡旺方和旺炁而旺盛的说法。比如正月登明，将下有津梁神；二月河魁，将下有天都神；三月从魁，将下有玉靡神；四月传送，下有天马神；五月小吉，下有天井神；六月胜先，下有花萼神；七月太乙，下有天车神；八月天罡在辰，下有天枢神。天罡定位，只在上天的中心。这是因为天尊不愿把天机全部泄露，使学习者精心思考、研究幽微，穷究事理、尽明本性，希望他们能够自行领悟。所谓自行领悟，实际上正是天尊慈悲，在玄虚之中垂下教化的恩力。罡星指向丑位，而其身位于未位。并不是说它的身体在未位；实际上，在一年三百六十日、每日十二时之中，天罡的身体只在上天正中央。罡气指向丑位时，它的身体自身立于天中的中央，背向未位、面向丑位而立，把罡光流布到丑位；罡气指向未位时，它的身体背向丑位、面向未位而立，把罡光流布到未位；其余各方也都是这样。因此，春季天罡背向西方、面向东方，它的炁为青色；夏季背向北方、面向南方，它的炁为红色；秋季背向东方、面向西方，它的炁为白色；冬季背向南方、面向北方，它的炁为玄色。这就是四季雷霆随着天罡旺方和旺炁而旺盛的说法。比如正月登明，其将神之下有津梁神；二月河魁，其将神之下有天都神；三月从魁，其将神之下有玉靡神；四月传送之下有天马神；五月小吉之下有天井神；六月胜先之下有花萼神；七月太乙之下有天车神；八月天罡在辰位之下有天枢神。九月太冲，下有三光神；十月功曹，下有天良神；十一月大吉，下有紫微神；十二月神后，下有玄枢神。师父说：取完天罡气以后，然后呼召十二月将神。所谓将与神，变化显现没有固定方式，神妙功力不可测量；向上可以通达天心，向下可以推行地理，居中可以变化人伦，世间没有什么不能察知。现在的人只知道有天罡将，却不知道下面还有神。所谓神随着将而灵验，神没有将就不能运行，将没有神就不能发动，就是这个意思。天罡所指的方向，昼夜不断运行。比如第二盘，顶上第一层天盘，叫作帝庭，也就是紫微垣，必须刻成斗的形象并使之旋转。它就是天中的天，也就是中斗大魁。斗的形象随着日月时辰指向地盘的十二宫位，它自身哪里曾经在地盘上游行呢？天罡既然只在天中的天，一切事情趋吉避凶，都随着天罡的方位而行，百无禁忌。这样说来，天罡的本身只在天中的天，中央辰位是它的定位，这是毫无疑问的。法师吸取天罡气时，假如按轮法确定罡光在卯位，就如同天罡立于天中中央，背酉面卯；法师便应当在东方朝西站定，所指之处就是吉方。眼前随即分列八卦，我的身体向内顾视中宫，面向天罡星与之相对而立，抬头仰望，迎合它来吸取。其余方位都依此类推。若面向天罡方召役万神，法师就应当随着天罡所站的方向，背酉面卯而行持，因为无数雷神、丁甲神将都在天罡方。此时法师存想天罡在头顶上方的空中，法师站在天罡之下，策役天罡，也是在上方策役。若说破地召雷，地户就是河魁方，雷门就是天罡方；雷神从地户升起，从雷门降下，也就是从天罡方的金火光中下降。必须先变神为玉帝，然后念：金咤金咤大力摄，玉帝头上的金光中有▯字显现。若变神为北帝，就念：北帝钦灵普轮神圣变神摄，北帝头上的金光中有聻字显现。接着合用。天罡星头上有红火金光，日轮中有炓字显现。天罡呵斥天帝、释帝；天帝就是昊天玉帝，释帝就是北极太帝。金光咒说：释帝隐韵，玄冥子钦，就是这个意思。所谓太释玉隆腾胜天，与佛家所说的帝释，在这里都没有关系。
部带天罡，非佩带也。五方凶恶之炁，何不伏藏，非五方凶恶之鬼。飞光一吸，万鬼灭亡，非伏藏也。□□逢正聻唵吽喗哒哩娑诃，闰月加唵字在上念之。天罡印，先以小指从四指裹面插入中指背，以二指勾定小指头，四指曲在小措背上，直伸中指，以大指掐煞文，为印。又名天关印，又名山字印。更有三五飞步天罡，分阴阳二局。冬至、立春、春分、立夏, 为阳局，右转一七四，逆布十二时，顺布九星罡，进五为天罡之方。夏至、立秋、秋分、立冬为阴局，左旋九三六，顺布十二时，逆布九星，退五为天罡之方。此玉清上道，三五飞步之妙用也。又有六气天罡者，贪狼太星为阳，其气黑，能伐恶荡邪；巨门元星为阴，其气白，能祛邪摄亡；禄存真星为煞，其气红，能助阴益衰；文曲纽星为旺，其气黄，能定疼正物；破军关星为定，其气绛，能起死回生；武曲纪星为生，其气绿，能威制天地，掌判死生。破军逆至廉贞罡星，即三也。贪狼顺至廉贞，即五也。廉贞，罡星也。分阴阳日交加，三五之妙也。廉贞本无炁，乃六星之气巡辉下注。以天上七星，面部七星，心中七星，三合成一，配衣击指，妙在其中矣。吁。不修道德戒行，不积静定工夫，欲变神为玉帝、北帝、上真天师，不藏魂收魄，欲步斗罡，不以神合神，不以气合气，不假上帝之真光，不仗天真之威力，冒取天罡之正气，难矣哉。难矣哉。或有径对方位，立地念咒，自夸计界一举头天罡，又有叫天罡小名，待天罡回头亟取之，不知举头取何物耶。待得天罡回头取之，是何义耶。余何敢言其谬甚耶。江湖达者幸垂鉴焉。结练内事双手雷局按膝，垂脚平坐，定息静虑。运中黄窍祖为升上顶门，流注心宫，想如莲开，心窍一开，五脏六．腑之窍俱开，顶上八门之窍亦开。想天上日月五星、南辰北斗、二十八宿瑶光正炁，三十二天梵气，十方正真生炁，五方五雷旺炁，如云如雾，流入身中五脏，华敷一身，四大百骸，毛发孔窍，俱放光明，上下内外交接。如此了，凝神定志片饷。以双雷局按膝，作手势抖澶，咬牙闭齿，摇头，用力耸运辘轳，促起一身内外之炁，从两脚起，收摄四大百骸，毛发孔窍，五脏六腑内外炁，皆随手势自下而升，表裹相应，直出顶门，自泥丸至明堂，落下口中，咽归中黄，如一颗丹珠在中黄宫中。有时做得通身汗流，然后如如不动，凝定神气，内想不出，外想不入，绵绵若存之意也。普召万神内诀凡大祈祷，召三界万神，五雷大小诸法中一切神将，先於密室中静坐，存神，运祖炁从本季所属五行为头生起。如春季祖炁先从木生起，次运行生火，次运行生土，次运行生金。次运行生水。一炁生一炁，递互包含，作一团金光，归黄庭中，捺下，从尾闾□音提起，历夹脊双关，升脑后泥丸，过明堂，以双目簇定，▯音喝出。此时闭炁，弩力澶动，一身毛发孔窍都进出万道金光，天上日月星宿都化作万道金光，如雨落下，地下裂开，火光进出猛焰，不瞬息间，忽然都变暗了混沌。听得雷声吼响，双雷局发出，霹雳一声，裂开混沌。万神俱现於金光中，与之结盟，约定时刻行事。然后渐渐收拾，吸归心腑，纳入黄庭。少刻登坛召将，只须从黄庭运出一气便了，不必再有郑重也。起东南方风诀依法存运作用，归於黄庭，直上风池，透过在耳口作嘘音如风声微微，助力吹出。才觉风出之时，便闭双目，以左手雷局捺鼻孔，右手雷局捺右耳，只放风从左耳出也。起西北方风诀依法存运作用，归於黄庭，直上风池，透过右耳口作嘘音如风声微微，助力吹出。才觉风出之时，便闭双目，以右手雷局捺鼻孔，左手雷局捺左耳，只放风从右耳出也。起云诀依法存运作用，归黄庭，再运双脚板底下涌泉穴浓阴黑冷之气，冲上肾府，涌涌化为黑云，亦归黄庭，盘结不散。次存黄庭出云，如山川出云之意，直上从鼻窍腾腾突突而出。才觉云将出之时，便闭双目，将左右手雷局塞住两耳，口作呼音，勿令风吹散云气，只放云从鼻窍出也。起雷诀双手雷局叉腰抵肾堂，依法存运作用，交合於黄庭，化为风云雷雨电，总聚于中。以阳声，阴律，左右捺肾堂各七数，□音提起。以双手雷局，随内炁勒上两耳边。又如前左右捺耳各七数。运雷从泥丸过明堂，▯音喝出，猛拍双局一下。才觉雷将出之时，运心火闪目出为电。才觉运电一出，则化吾身如龙形，卓上水盂如江河，运动华池神水，就呷水盂中水一口，喷噀四方，即如龙阵。取江河中水变化行雨之意也。祈雨诀
译‘部带天罡’并不是佩带天罡。五方凶恶之炁，为什么不伏藏？这不是说五方凶恶的鬼。飞光一吸，万鬼灭亡，并不是伏藏。□□逢正聻唵吽喗哒哩娑诃，闰月在上面加‘唵’字念诵。天罡印：先用小指从四指内侧插入中指背面，用食指勾定小指头，四指弯曲压在小指背上，伸直中指，用大拇指掐煞文，结成印。这又叫天关印，又叫山字印。另有三五飞步天罡，分为阴阳二局。冬至、立春、春分、立夏为阳局，向右转一七四，逆布十二时，顺布九星罡，进五就是天罡方。夏至、立秋、秋分、立冬为阴局，向左旋九三六，顺布十二时，逆布九星，退五就是天罡方。这是玉清上道三五飞步的妙用。又有六气天罡：贪狼太星为阳，气为黑色，能够伐恶荡邪；巨门元星为阴，气为白色，能够驱邪摄亡；禄存真星为煞，气为红色，能够助阴益衰；文曲纽星为旺，气为黄色，能够定疼正物。破军关星为定，气为绛色，能够起死回生；武曲纪星为生，气为绿色，能够威制天地，掌管判定死生。破军逆行到廉贞罡星，就是三；贪狼顺行到廉贞，就是五。廉贞就是罡星。阴阳日相互交加，就是三五的妙处。廉贞本来没有自己的炁，而是六星之气巡行照耀后向下注入。把天上的七星、面部的七星、心中的七星，三者合成一体，配合衣法击指，妙处就在其中。唉！不修道德戒行，不积累静定功夫，却想把神变为玉帝、北帝、上真天师；不藏魂收魄，却想步斗罡；不以神合神，不以气合气，不借助上帝的真光，不凭仗天真的威力，却冒然取天罡正气，实在困难啊，实在困难啊！有人直接面对方位站在地上念咒，自夸只要一抬头就能取得天罡；又有人呼叫天罡的小名，等天罡回头便急忙取它，却不知道抬头要取的究竟是什么。等天罡回头来取它，这又是什么意义呢？我哪里敢说他们的荒谬太过分呢？江湖中通达此道的人，幸望垂鉴。结练内事。双手结雷局按在膝上，双脚下垂，平坐而坐，定息静虑。运转中黄窍的祖炁，使它上升到顶门，流注心宫，存想那里像莲花开放；心窍一开，五脏六腑的窍也都打开，顶上的八门之窍也都打开。存想天上的日月五星、南辰北斗、二十八宿的瑶光正炁，三十二天梵气，十方正真生炁，五方五雷旺炁，如云如雾，流入身体五脏，使光华遍布全身，四大百骸、毛发孔窍都放出光明，上下内外交相连接。完成以后，凝神定志片刻。用双手雷局按膝，作手势抖动，咬牙闭齿，摇头，用力快速运转辘轳，促使全身内外之炁从双脚升起；收摄四大百骸、毛发孔窍以及五脏六腑内外的气，全都随着手势由下而上，内外相应，直出顶门，从泥丸到明堂，降落到口中，咽下归入中黄，像一颗丹珠位于中黄宫中。有时做到全身汗流，然后保持如如不动，凝定神气，内在的想念不向外出，外来的想念不向内入，保持绵绵若存的状态。普召万神内诀。凡举行大的祈祷，召请三界万神以及五雷大小诸法中的一切神将，先在密室中静坐存神，存想运转祖炁，从本季所属的五行作为开端生起。比如春季，祖炁先从木生起，接着运行而生火，再运行而生土，再运行而生金，最后运行而生水。一炁生一炁，递相包含，结成一团金光，归入黄庭，按压下去，从尾闾以□音提起，经过夹脊两关，上升到脑后的泥丸，经过明堂，用双眼聚拢定住，以▯音喝出。此时闭住气，用力抖动，全身毛发孔窍都进出万道金光；天上的日月星宿也都化作万道金光，如雨降落；地下裂开，火光进出，猛焰燃烧。不一会儿，忽然全部变得昏暗，陷入混沌。听见雷声轰响，双手雷局发出，霹雳一声，混沌裂开。万神都显现在金光之中，与它们结盟，约定时刻行事。然后逐渐收摄，吸回心腑，纳入黄庭。片刻后登坛召将，只须从黄庭运出一炁即可，不必再次郑重施行。起东南方风诀。依照方法存想、运转、施行，归入黄庭，直上风池，经过耳口，作出像微微风声一样的嘘音，助力吹出。刚觉察风吹出时，便闭上双眼，用左手雷局按住鼻孔，右手雷局按住右耳，只让风从左耳吹出。起西北方风诀。依照方法存想、运转、施行，归入黄庭，直上风池，经过右耳口，作出像微微风声一样的嘘音，助力吹出。刚觉察风吹出时，便闭上双眼，用右手雷局按住鼻孔，左手雷局按住左耳，只让风从右耳吹出。起云诀。依照方法存想、运转、施行，归入黄庭；再运转双脚底涌泉穴下浓重阴黑寒冷的气，冲上肾府，涌动着化为黑云，也归入黄庭，盘结不散。然后存想黄庭出云，如同山川出云的意思，直上从鼻窍中腾腾突突地冒出。刚觉察云将要出来时，便闭上双眼，用左右手雷局堵住双耳，口作呼气声，不让风把云气吹散，只让云从鼻窍中出来。起雷诀。双手结雷局叉在腰间，抵住肾堂，依照方法存想、运转、施行，在黄庭交合，化为风、云、雷、雨、电，总聚于中。用阳声、阴律，左右按压肾堂各七次，以□音提起。用双手雷局随着内炁勒到双耳旁边；又像前面一样，左右按压双耳各七次。运转雷从泥丸经过明堂，以▯音喝出，猛然拍击双手雷局一下。刚觉察雷将要出来时，运转心火，使双眼闪光而出成为电。刚觉察运电一出，便把我的身体化成龙形，卓立在水盂之上如同江河；运转华池神水，从水盂中呷一口水，向四方喷出，就像龙阵。取江河中的水变化而行雨的意思。祈雨诀。
先存神，运祖气归肝宫九雨，令木气盛。运行至绛宫生心火，三雨，令火旺盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七雨，要令水旺。方以此水克火，五匝。克得火都消灭尽，浑无一些火炁，五行之炁都化水；归黄庭，升上风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云。以雷局作用，升上顶门，吸喝出，则为雷。升上泥丸，入华池，运神水喷噗，则为雨。升上绛宫，闪目出则为电。五事都只从黄庭来。一个作用中化出来。祈晴诀先存神，运祖炁归肺，七雨，令水旺盛。先教阴极，庶几阳生也。然后以此水生木，木生火，火生土，土克水，十二匝。克得水都乾个尽，浑无一点水炁。坎水既个尽，离火自生焰。五行之炁都化为火，归黄庭，升上风池，透出右耳作西北风，顶上八门俱开，运出大火焰烧灼天地，吹散阴翳，呵心炁助之。以鼻收摄天上云炁，吸归黄庭，化为金光，乃如山岳藏云之意。祈中曰诀大槩与祈雨同，但要五行之炁都化作水，归黄庭，酝结成雪，升上风池，透出左耳，作东北风。次升上山岳，透出鼻为浓云。次升上泥丸，入华池，运神水，化吾身为灵龟喷雪大神，存供卓化为青天，水盂化为银河结雪，呷水对月喷噀，化为雪花飞落，彤云密布，朔风严冷，玉龙在天行雪之意。祈晴翼火蛇符右符凝定神炁，以天目运金光，同右手剑诀，书于水碗丙，安在雨中。或用布线似蛇形，缠了放碗中，亦可。密念咒曰：奉请赤羊赤猜，大道李老君，感得仙人提水，玉女持浆，又禁得三十六牛，又禁得三十六龙，又禁得河水摄，又禁得井水竭，又禁得天静云消散。吾奉勑牒锁妖精。斩勘祈祷埋阴霾旱魃诀天地之间有旱魃、阴霾二鬼，为旱涝之害。旱魃头如人形，蛇身有翼。凡祈雨，则埋其头於坎地。阴霾头如女人状，狐身有翼。凡祈晴，则埋其头离方之地。俱用罡煞炁以禁之。登坛蔽日秘诀埋旱魃讫，诵木狼咒，提水盂於左手中，用剑诀向太阳，以天目舌尖同书□□□三字于水盂内，吸水一口，对太阳噀之，即用剑划插日下卯地。其光耀颤动，即云生而日自昏矣。道法会元卷之七十七竟#1『固』疑当作『个』，作『固』义不可通。#2『理』疑当作『埋』。指埋於香炉中焚之。道法会元卷之七十八雷霆妙契流火大煞金虎流火大煞，十八个日子取用为最好。甲子旬：丙寅日，己巳日，庚午日。甲戌旬：戊寅日，辛巳日，壬午日。甲申旬：丁亥日，乙酉日。甲午旬：壬寅日，丁酉日，乙未日，丙申日。甲辰旬：丁未日，戊申日，己酉日。甲寅旬：丁巳日，丙辰日，癸亥日。更以丙辛戊癸四个日子暗合，此乃先锋之日也。水动。二四八月。木动。三六九月。水土。一五七月。金动。十十一十二月。定白虎流火，其日落在何方，甲己顺坤例，流火起例，阳顺阴逆。
论星辰所主金主雷，木主晴，水主雨，火主电，土主雷雨。右例但要东会，相克相战发动。
译先存想神炁，运祖炁归入肝宫九雨，使木炁旺盛。运行到绛宫，生出心火，三雨，使火势旺盛。先使阳达到极盛，以便阴气产生。然后用这火生土，土生金，金生水，七雨，要使水势旺盛。再用这水克火，运行五匝。把火克制得完全消灭，一点火炁也不剩，五行之炁都化为水；归入黄庭，上升到风池，从两耳透出，就成为风；上升到山岳，从神庐透出，就成为云。按雷局施行，上升到顶门，吸气、呵气吐出，就成为雷。上升到泥丸，进入华池，运神水喷出，就成为雨。上升到绛宫，闪目而出，就成为电。这五种现象都只是从黄庭产生，都是在一个作用中化现出来的。祈晴诀 先存想神炁，运祖炁归入肺，七雨，使水炁旺盛。先使阴达到极盛，以便阳气产生。然后用这水生木，木生火，火生土，土克水，运行十二匝。把水克制得完全干尽，一点水炁也不剩。坎水既然耗尽，离火自然生出火焰。五行之炁都化为火，归入黄庭，上升到风池，从右耳透出，成为西北风；顶上八门全部打开，运出大火焰焚烧天地，吹散阴翳，再呵出心炁助其发挥。用鼻子收摄天上的云炁，吸回黄庭，化为金光，这就是山岳藏云的意思。祈中曰诀 大体上与祈雨相同，只是要使五行之炁都化作水，归入黄庭，酝酿凝结成雪，上升到风池，从左耳透出，成为东北风。再上升到山岳，从鼻中透出，成为浓云。再上升到泥丸，进入华池，运神水，使我自身化为灵龟喷雪大神；存想供桌化为青天，水盂化为银河并凝结成雪；含水对月喷出，化为雪花飞落，彤云密布，朔风严寒，正是玉龙在天上行雪的意象。祈晴翼火蛇符 右符凝定神炁，以天目运金光，同时用右手剑诀，书写在丙方的水碗上，安放在雨中。也可以用布线做成蛇形，缠好后放入碗中。暗中念咒说：奉请赤羊、赤猜、大道李老君，感得仙人提水，玉女持浆；又禁住三十六头牛，又禁住三十六条龙；又禁摄河水，又禁得井水枯竭，又禁得天色宁静、云气消散。我奉敕牒锁住妖精。斩勘祈祷埋阴霾旱魃诀 天地之间有旱魃、阴霾二鬼，是造成旱涝灾害的祸害。旱魃的头如人的形状，蛇身而有翅膀。凡是祈雨，就把它的头埋在坎方的地中。阴霾的头如女人的形状，狐身而有翅膀。凡是祈晴，就把它的头埋在离方的地中。都用罡煞炁加以禁制。登坛蔽日秘诀 埋好旱魃后，诵木狼咒，左手提着水盂，用剑诀指向太阳，以天目和舌尖一同在水盂内书写□□□三字，吸一口水，对着太阳喷出，随即用剑诀划过并插入太阳下方的卯地。太阳的光辉震颤摇动，云就会生成，太阳自然昏暗。《道法会元》卷之七十七完。“固”字疑当作“个”字；作“固”字，意义无法贯通。“理”字疑当作“埋”字，指埋在香炉中焚烧。《道法会元》卷之七十八 雷霆妙契 流火大煞 金虎流火大煞，在十八个日子中取用，以这些日子为最好。甲子旬：丙寅日、己巳日、庚午日。甲戌旬：戊寅日、辛巳日、壬午日。甲申旬：丁亥日、乙酉日。甲午旬：壬寅日、丁酉日、乙未日、丙申日。甲辰旬：丁未日、戊申日、己酉日。甲寅旬：丁巳日、丙辰日、癸亥日。再以丙、辛、戊、癸四个日子暗中相合，这就是先锋之日。水动，在二月、四月、八月；木动，在三月、六月、九月；水土，在一月、五月、七月；金动，在十月、十一月、十二月。确定白虎流火所在的方位，看它的日期落在哪一方；甲己顺坤为例，流火起例，阳顺阴逆。〔原文数字、纪年保留：十十一十二月〕 论星辰所主 金主雷，木主晴，水主雨，火主电，土主雷雨。以上这些规则，只要东方会合，并且相克相战，就会发动。