道法会元卷之八十四

译先天雷晶隐书。诸师玄秘。北方有雷，居于天地之中；南方有雷，居于天地之家。四方四字一出，雷霆就发动；四方有雷，隐伏于马家。妙用只在四方取用，阴阳激荡剥落，轰动雷车。这是神仙真正的妙诀，秘藏隐讳，不可向人谈说。如果遇到诚心的人，才可以告诉他；把它传给他，便可以通达玄妙。雷霆发动在掌握之间，玄妙之上更加玄妙，秘密在于先天，这是造化金口亲自宣示的法诀。使用它必须在煞方发动，运转施行快如捻指。五神必须由使者统辖，邓、辛二帅是雷部尊神。一体而有三身，掌握斡化之权，真正的名讳和祖师讳名，世人不可传说。倒转南辰归于北极，迅速运使雷霆便生霹雳。八卦中间有五个运行，具有飞雷、电火攻击的能力。星辰所到之处，万物变化产生，雷霆神吏必定争相较力。把它藏在肺腑之中，可以救济旱荒。必须口口相传给至人，才能凭此抵达神仙境界。四字。磺礋□▯。祖讳。真名。珏，水；珏，火；全都属于秘传。八卦。天、地、风、雷、水、火、山、泽。五行。精在北，神在南，魂在东，魄在西，意在中央。道妙。所谓雷，是会合五炁而归于一，从一生出三而成为五，由五又成为二十五，这些全都是一炁所化。上天何曾说话？四时照常运行，万物照常生长；若不是雷霆，凭什么使万物发生？因此，在动静之中有不动的妙理。这就是所谓深沉寂默而雷声发动。自八月雷声收敛，藏在坤土之下；从酉到亥，在三阴之中涵养；从子到寅，在三阳之中涵养；从卯经过六位到申而成为坤，这就是使者的宫位。坤是六阴的极点，一转之间便成为复卦，正是六阳的开始。使者居于生杀的机枢、阴阳的枢纽，所以雷必然要凭借它来斡旋开闭。三帅合而为一，统摄五雷而成为五；合起来归于一炁，居于六阴的极点、六阳的起始。南斗火宫是欻火之府，在银河之间有一颗星名为霹雳星，是斗宿前面的星，也是使者所居之处，所以名为六一。春在戌，夏在丑，秋在辰，冬在未；三合为亥卯未时，煞方落在申，与坤处于同一方位，这又是杀极而生。因此名为天喜。北斗是玉枢雷府的使者，又禀受廉贞之炁而出，这也就是申宫。在内称为廉贞，在外称为破军。雷城的十二道门，都随着天罡所指的方向而变化。四时万物的变化，如果没有天罡，又凭什么运行？所以天罡的度数，正月从子位开始，通常在天喜前面两位；雷法不能妄自发动。因此必须得到这个时机，才可以谈论雷法。这种方法是侍宸秘传的。本来是古代玉枢三帅所传，到宣和年间被内藏禁秘，不许妄传。只有上官祖师家传，得到此法后传给先师铁壁邹公、玉蟾白君，后来告诉他们说：雷有六府，不是世人所知道的。它的真符、真咒、真炁、真罡、真诀、真机，不是今人画符、念咒、布炁、步罡、掐诀的那些机关。元始一炁分化为真神。雷祖直下二十五世的雷霆飞捷报应张使者，就是雷声普化天尊。这里有侍宸亲笔所书，原来的传本可以考证。必须先明白元始一炁，再知道传音的妙处；又要知道使者就是雷祖，雷祖就是神霄，那么怎么能不完全掌握雷霆而独步其间呢？然而，炁是生出“一”的本源，也就是我自己。六事，是上天所秘藏的。天有六阴六阳，天喜、天罡就是生杀所由。终始也是天，也是我。天人一同发动，万般变化便有了根基。这就是道，也是法。若不是上等智慧和宿世因缘，哪里能谈到这些？它自有秘密传授，不载于纸笔。知道而不实行，仍然等于不知道。我把这些写下来，与此法一同传授。得到此法的人，要悟通其中的机要。祖师传下誓言，绝不可把它展示给不该传的人，以此作为秘密传授。如果把它展示给别人，就等于已经把此法告诉他了。应当珍重它，珍重它！如果违背誓言，就会遭受风刀加身的考验，不可轻视。一炁的秘密，并不是假借存想来取得炁、布罡掐诀来使它灵验。只是以“致虚极，守静笃”六字为根本，保养太和，使自己的元炁纯粹完整，自然气壮而神灵，以此感应彼方，如同空谷回应声音。这也就是《易》所说的“寂然不动，感而遂通”。凡是书写符箓，必须使使者的符势雄伟，精神会合，炁运行而有生机，形体像蝙蝠，双翅分成八字，脚踏斗罡，也有作雷车形的。笔力要刚劲有力，切忌软弱。因为笔力弱，法力就弱；笔力健，法力就健。要快得如飞，一笔扫成。早晚不断地练习，运笔蘸墨，摹写形状，睁眼时如同亲见，默默以神领会，自然能够进入妙境。神气洋溢，仿佛神灵就在眼前，不可用一般尺度测度。古人画龙点睛，龙便乘风雨飞去；画水而通神，夜里能听到水声；画佛而见光明照满寺院，都是因为用心专一而凝聚于神，笔墨所寄托的都能发生变化，哪里是咒诀造成的呢？所以我老人家书符时，不拘早晚，有时醉着，有时醒着，不诵咒，也不另行作炁，只随笔扫成，使用时没有不应验的；呵斥一声便能使风雷发动，斩灭妖魔，亲眼所见便知道道的存在。我也不知道是使者成为我，还是我成为使者。我一生奉行的，不过是“致虚极，守静笃”六字罢了，何曾借助过其他东西？书符只用一笔，不许再补笔。不论墨色浓淡、笔锋枯润，都必须精神振作、气势雄伟，不产生一丝杂念，也不让它有片刻间断。心与神相合，炁与笔相会。在恍惚之间，仿佛看见雷帅雷将奔走于云雾之中，号令雷霆；顷刻之间，金光洞彻闪耀，紫炁浓郁蓬勃，妙用纵横，风雨都听从命令。千万不可学习世俗布符的方法，什么散形、聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一诀，一诀一想。这样思绪断续，意气落空，即使能画成符，开始勤奋、后来停息，拿来施用，也万无一应。根本原因是不了解精神感召的妙处；咒、炁、罡、诀，只不过是粗劣的工具罢了，道难道在这些上面吗？法难道在这些上面吗？《金书秘》是电母传授给火师的秘法。至高的道玄妙深远，运行于幽冥之中；背离常道、通达变化，实在难以明白。若随意向着西风一笑，也能吓得阴魔胆战心惊。称它为法，却没有人情味；称它为先天，又不能描画。还不如从其中明白一丝真意，驱使雷电总是由心而发。一个字，便能统辖万灵，何必纷纷到纸上寻找？懂得后就必须赶紧闭口不言，免得赤火失控而烧伤自身。济世功德完成后，返回雷府，应当去寻找电母秀文英。

译《火雷序》。《神霄玉枢法》中有飞捷火雷使者，是元始祖炁化生的真形。元始就是太极。太极由一生二，因二生三，由三生五，由五生七，积七成九，这是阳奇之数，变化无穷。火雷由一炁显现形体，勉强命名为飞捷张珏，称为玄炁，是洞神的尊神。从一生二，二炁显现形体，勉强命名为都督辛▯，称为元炁，是洞玄的尊神。由二生三，三炁显现形体，勉强命名为欻火邓燮，称为始炁，是洞真的尊神。这三位神本来就是一位神，一体而有三身。起初并无分别，只是随时机变化。又如《玉枢》中有五位使者元伯、元俊、元清、元通、元叔，这又是为什么？因为三炁生五炁，五炁生万物，万物归于太极，循环无穷。火雷是天地的枢纽、阴阳的主宰，在天上是神霄玉帝，在星辰中是太阳，在神灵中称火雷，在五行中属火，居于雷霆之中。谒见天帝时，它负责传音奏报；讨伐邪恶时，它就是判官；号令雷霆时，它负责召集和宣布命令；施行便宜时，它负责生杀、擒拿和释放，无不由这位神主管。世上行法的人如果能够明白火雷变化的妙处，知道元始祖劫开始的道理，悟到阴阳动静的机理，懂得体用倒置的道理，那么符、咒、罡、诀、炁号、家信等便会彻底明白而没有疑惑，然后才可以谈雷法。遇到事情时便有把握，像箭一样不会虚发，射出必定命中。假如遇不到明师，又没有遇到正法，只在外在形迹上求道，用不合本心的方法行法，就不能以神合神、以炁合炁；这就像臣子占据君位、客人掌握主权，认贼作子，舍弃父亲而逃走。唉，这和盼望鸾雀生凤凰、狐兔产马有什么不同？哪里会有这种事？凡是我们门中的正宗弟子，传授我火雷一切法的人，在十二时辰中都要时时提起它。四大构成的身体全都属于阴，却不知道哪里才是阳精。反复思考：既然根尘都是虚假的，什么才是真的？忽然彻底明白这一落处，原来三界十方的万圣千真，都在一毫的端头之上；生杀、擒纵、大小、内外，全都归我掌握。它就像磁石吸铁，又像母亲呼唤孩子，弹指之间便相互感应，自然融会贯通，起初并不必向外求取。现在担心后来的学习者无所证验，所以姑且叙述这些说法，希望你们好好体会。诗说：全部写出就会文辞繁多，彻底看破便知道都没有二致。得到它，便是三、二、一；得不到它，便只是 一、二、三。宋代凝神殿太素大夫侍宸王文卿作序。道法玄微。收敛心神，安定思虑，放宽衣带而坐；一念归于虚无，自然之道便生起。使神霄空洞之炁相互混合，在上、中、下三田之间往来升降。口、眼、耳、鼻、舌、身、意，虽有这些感觉器官，却把它们视同无有，忘却世间事务。一点灵明的真性湛然清澈，不在中间，也不在内外。阳时随着炁通过三关，阴时则忘却一切，心境闲静。每天早晚都如此，自然交媾而成大还丹。六根既已清静，各种思虑都止息，阳神显现，光明赫赫。呼唤雷、召来雨，顷刻之间便能发生；还要在人间积累阴德。水上升、火下降，雷水相济；中宫归于坎，坎又归于中宫。这里面的道理实在玄妙，必须相信我们的身体与天地相同。《雷法说》。代替神庙诛除邪恶、消除疫毒，使阴气凝聚而发散，阳气藏于其中。一点灵光举目所见，犹如空幻；神炁安定，宇宙便得康宁。侍宸说：道是法的本体，法是道的作用。这就是所谓道中有法、法中有道。不仅以有无之宗来欺骗迷惑初学者，对于没有根基的存想之事、对形器牵强附会的说法，我一生最为厌恶。因为我希望每一步都踏在实地上，不做那种空泛糊涂、难以实行的事情。假如只能谈论而不能真正明白，或者一时碰上报应，实际上却没有学到东西，这种人尤其应当详细审察，免得把它变成法术商贾的歧路。因此侍宸垂下戒诫说：学法不真，会损伤你的精神，祸及九祖，死后还要殃及自身。正是针对这种情况说的。祖师侍宸遇到火师汪真君，传授给他雷霆秘旨；侍宸飞升之后，这一传承流传至今。可是五六十年间，不同派别却纷纷出现，名称相同而内容各异，以至于好事之人无法找到门径而进入。法术借助形器而显灵，靠的是我，也靠的是神；造化与我的身体本来就是一回事。运行时一同运行，发动时一同发动，所以说天地同流，神人与一体。如今的人只是在纸上的符咒罡诀之间纷纷计较，完全不明白其中道理。元神的道理，自古至今从来都有人明白地讲给世人听。可惜他们舍本逐末，把假的当作真正的用处。今天说某个咒错了、某道符不对，明天又说某个罡有缺、某个诀有差，却不知道无极生太极，太极分阴阳，阴阳分五行，五行成万物。这是一脉相承的道理，收聚起来不满一握，散开便充满六合。如果能够掌握枢机、运转造化，那么擒拿和释放都由我掌握。过去有人问先师：召雷作雨，是凭奏牒，还是凭运用，还是借助符咒？先师回答说：阴阳相互隔绝，所以有旱有雨，这些都由天帝命令，全属于雷霆。没有奏牒就无法请下命令，没有符咒又凭什么宣行？这就像爆竹没有点火，怎么会发出声响？如果不明白造化，不研究雷霆，即使有形器，又有什么用呢？我从各位先师那里听到的说法非常明白。只是近世的学者各自固执己见，彼此不一，几乎难以同他们谈论。偶然趁着闲暇，把我听到的内容写成这篇说法，用来向四方有见识、能明辨的人求得印证。希望侍宸遗留下来的深奥之理，其中那些亲身体会却无法传授的部分，能够因此让人听到从未听过的内容，难道这还不算小小的补益吗？《玉皇心印》。先天一炁，是无为的道祖，经历浩劫仍圆满通达。雷帝无为氏，微妙如玉婴，没有衣服和冠缨，坐在百宝光中，细小得如同微尘，光芒赫赫，遍照四方，六合八极再无内外上下之分，只有金光交相照射，如同宝丝织成的罗网。祈祷、芟除和治理，一切都在这道理之中。先收回目光、反听其声，闭住炁息而调息。不欺骗自己的内心，万神便都聚集；不摇动自己的精气，百体便清爽。内在的念想不向外出，外来的念想不进入，自然三花聚于头顶，五炁归于根本，回收紫气而怀抱黄气，虚室之中生出白光。进入时就是道，发出时就是法。道法本来无形无有，虚灵由此开始显现。天地、风雷、水火、山泽，八卦相互激荡，两仪凝结精华；天龙鬼神，都在我的掌握之中。放开、聚集、捏合，都属于应当施行的作用。不可用有心去求取，也不可用无意去造作。一念所到之处，万灵都听命而行。湛然寂静而真实恒常，具有灵宝般的智慧。道：寂然不动。一念归于虚无，万般事物都完备其中。神可以呼唤，鬼可以治理。法：感而遂通。出入自然，威严与慈悲普遍施行。一炁的雷机。

译平日修持时，盘腿而坐，放下万般牵累，凝神静虑，绵绵调息，使心意专一归入玄关之中。等到时机来到，自觉天炁下降、地炁上升，水源中升起两道青白色的炁，在绛宫上升起，与赤色的炁相互缠绕。片刻之间，精神舒畅、意念浓厚，这就是金精与木液交会的征象，自然会发出窄窄逼逼的声响。务必要保持正念，不可夹杂妄想，只用意念使它们相合。忽然一点如黍米般的珠子从玄关坠下，形状像金丸，金光晃耀。随即运转祖炁，使它氤氲抽发，渐渐弥漫充满，化成五色，直上冲入心中。心火与肾水一升一降，畅快自然，像天地玄黄交感的时候。二炁混合，发出一声霹雳，震动全身。五色光云随着祖炁变成遮天的黑云，弥漫六合，电光闪烁。到这时，各种思虑都寂静下来，元始就是我，我就是元始。金光灿烂，牵动天地十方，交相迸发火光。这样明白显现之后，就收回所发出的金光，屯聚停驻在中宫。这样的闭运完成后，仍要断绝思虑、忘却情感，时时观照，使心中不生一念，万神自然聚注于身体；十二时辰之中，还要更加纯熟。这样秘密运炼久了，精与神便交会，如影随形，雷帅雷丁充满地侍立左右。日积月累，功夫深、力量到时，便与自然相合，也不再劳神运想。因为此法认为，初次真正受法的人与法的缘分浅，必须借助精神才能感召。所以前代德人说：想它而得不到，就再想它，鬼神将会使它贯通。这不是鬼神的力量，而是精神达到极致。能够依此修行的，不只是雷神听命而已，必然还有红发巨翅的神将前后导从，在谈笑之间轰响霹雳，在呼吸之间会合风云。这时这个境界，正要把从前习俗形成的气息忘掉，使它一一破碎。要做到让雷神找不到我的所在，才是真正能够判行雷法的人。假如仍像蹲在巢窠中一样拘滞不化，就不免被俗气所改变，停滞在一边；那样距离虚无玄妙还远着呢。这一着另有根本，姑且放在这里不说。如果问到治病驱邪，先谈真炁的消息。要召来天雷地将，必须明白“一字”的功夫。闭目炼神，必须运转玄关元炁。登坛呼雨，必须凭借大造化的关键。雷声轰轰震动，处处都像春天。银河忽然倒倾，大地顷刻间由枯变润。庭前草木的影子、山下竹根的鞭子，闲时得到便收取，急用时便拿来使用。土、木、瓦、石之类，都可以驱邪；蓑草、泥丸之类，也都能寄托炁。要知道，道的妙处在于我自身，还有什么不能胜任？鬼神听到名号，自然退避。玄科有禁戒，以保守秘密为先。雷令威严，不要落在它的后面。话虽粗浅，意思却贯通玄妙。能够直接承当下来，向上便有成就的分际。诸位法师的口诀。凝神端坐，存想金阙；一点灵光上下相接。要知道元神居于左右，全凭这一点来呼吸。山南山北响起一声雷，震撼乾坤，橐钥也随之开启。潭底的老龙睡得不安稳，霎时间飞上九天。用十六个字运转雷霆，千万不可高声，只秘密发声。急忙在局头敲击巽户，风雷云雨一时之间便产生。君臣在瑶京朝见会合，母子交欢而结成玉婴。即使黑风翻动大海，行船也只在掌舵人的掌控之中。一念清楚明白，没有开始和终止，这就是雷霆玄妙的道理。如果能长久用功，三界圣贤都会一同顶礼。从侍宸开始传下口诀，二百多年仍未泄露。它能倾翻北海的万重云，卷起黄河千尺高的雪浪。要知道用呼吸运转雷霆，关键在于一笔清楚，没有欠缺。如果不是依靠师父的旨意，最终很难明白；没有得到明师传授，就不要勉强谈论。背部像鳖腹一样弯曲，腰像驼背一样弓起，目光注视脐部，如同婴儿在胎中。使身体涌动直上青霄；一念稍有差错，便不可妄为。踏翻斗柄，乾坤顿时昏暗；倒卷黄河，雪浪飞腾。懂得这个关捩子，自然就能使造化符合天机。两手握固，眼睛注视鼎处；闭目存神，心自然安定。锁住兑位、合于离位，使炁归于元本；鼻中吸入青炁，提到金井。夹脊两关仿佛缓缓摇动，片刻之间直上昆仑顶。彻底打开金锁，火龙飞腾；其中有真人朝拜帝境。法在先天玄妙之处，无法用语言说明。关键在于守持中正，使灵台清澈明净；太一神居于玄谷府，先天炁进入玄关穴，寂然不动而有所感便能贯通。凭借刚烈之炁，可以命令风雷、祈求雨雪、役使鬼神、驱逐妖孽。这就是法，不是符，不是咒，也不是罡诀。正是体用和神通的妙处；功德完成、修行圆满，便列入仙班。看那太虚隐约显现，驾着祥云，朝拜金阙。道在虚无的窍穴中，神居于混沌之内。发动而能合乎节度，谈笑之间便能役使雷风。懂得无中生有，内心常常安适地守持。一念尚未生起时，万神都来稽首。两眼对着两肾，认取中间的端处。一声霹雳响起，忽然上冲泥丸。雷霆的体与用。师父说：要役使雷霆，先要明白体与用。一、二、三、四、五，道是万法的祖宗。万物尚未产生时，先由一炁作为主宰。黄河连接天河，昆仑归于太极。看破三清之道，呼吸之间便能形成雷雨。泉水涌入玉龙宫，火焰燃烧丹凤阙。送我登上昆仑，天空中清明皎洁。推动阿香车，隐隐传来雷声。如果心能够与它相应，又何必使用书符和诀法？归一密语。师父说：既然已经明白雷霆的体与用，就应当领会万法归一的道理。那么说，现今这个“一”究竟在哪里？玄师说：就是这样灵，就是这样神；不依赖我，不依赖你，不依赖神，也不依赖鬼。一念所到之处，自然如此，直接承当下来。这就是它的密语：直径一寸的形质，混融包含天地人三才，位于脐之后、肾之前，仿佛在其中，这称为玄关，就是它所在的地方。如今如果不明白地指示出来，后来的学习者必定妄自猜测，不是过头就是不够。紫阳真人说：即使你的聪明超过颜回、闵子骞，没有遇到明师也不要勉强猜测；纵然有丹经而没有口诀，又教你到哪里结成灵胎？宗师说：思虑尚未生起时，鬼神都不能知道；不由我自己，又能由谁？能够悟到无我，才认识真正的我；这样才可以感召雷霆，权衡造化，仿佛宇宙在手、万般变化从身中产生。在寂然不动之中，含有有所感便能贯通的道理。升降的关键，全在这个口诀。呼气时炁下降，吸气时炁上升。一呼一吸，自然形成升降。内炼的功夫，全在这个口诀。一炁流通，混沦而广大充盈。玄关一窍。它大到没有外界，小到没有内部；关于它有两种说法，妙处在于口头传授。阴阳二象。日：神，性属离，乾卦之中含阴。月：气，命属坎，坤卦之中含阳。神就是火，火属于心，心就是汞。气就是药，药属于身，身为〔原文缺字〕。五行。精在北，神在南，魂在东，魄在西，意在中央。西南方以后，就是产生药物的地方。

译身体属阴，心属阳，身心相合就称为符。铅是身，汞是心；土是胎，金公是身，姹女是心。黄婆是胎，丁公是心火。婴儿。专一运炁而达到柔和，就能像婴儿；能够聚集精炁化成一个神，称为阳神。刀圭。守持一炁、抱元守真，使身心混合，这称为刀圭。子母。最初因为一念而有了身体，所以把一念看作母，把身体看作子。如今借助这个身体来炼一念，所以把身体看作母，把一念看作子。水中有金，心中有性，气中有神，神中有气。一念不动，五脏凝结它们的精华。一炁周流，三田灌注其津液。万法归一。这个“一”，就是炼成一炁，专一运炁而达到柔和，守持聚集而成丹。三世之心、五般之物，结成一个灵体，即阳神。所以说：万法归一。水对应精、肾、知；火对应神、心、礼；木对应魂、肝、仁；金对应魄、肺、义；土对应意、脾、信。龙虎。身体是虎，气是元气。收敛月华，使魄充实虎的饥饿；虎来吞食时，便产生骨髓。此为温暖之炁。心是龙，神是元神。凝住心神、止息念头，任由龙盘旋；元神在幽暗的室中，如珠光般清冷。这是炼神。和合四象。眼见颜色，对应青龙；口说言语，对应朱雀；鼻息出入，对应白虎；耳闻声音，对应玄武。这称为和合四象，是教人眼睛不看邪色，口中常说正道，鼻息调和元炁，耳朵不听恶声。琼山紫清真人答隐芝书。近来我的朋友隐芝君来询问，我说：从前所传授的事情，大概是在辨明先天、后天二炁的妙处，以及玄关一窍所在。玄关就是土釜，也是黄房。呼气的根、吸气的蒂，就是命蒂，正是玄牝。一寸八分，是妇人结胎的地方。它在脐之后、肾之前、小肠左侧、大肠右侧，正处在中间，有一个空闲的穴位。阳气舒展、阴气惨滞，本来没有固定形状，意念到了便开启，开合有时。所以称为天地之根、结丹之处。先天之炁，是父母尚未出生时，与天地共同禀受的这一炁，随身受用，与身体同生同死。它的关窍在鼻，鼻属肺，肺属金。因为先天之炁从鼻出入，聚集就成为水，散开就成为炁。它所到的地方，就是西南之乡。西南为坤，坤属土。尾闾之前、膀胱之后、小肠之下、归虚之上，这就是天地每天运行所到达的真炁，是产生天道的根本，也就是尾闾骨隆起的地方。这是产生铅的地方。运用它的方法，是先铅后汞，只在土釜中调和融合而成为大丹。因为意念到了就成为黄婆，能够充当媒人。古法取铅一百九十二度作为半斤，汞也同样如此。潭底的太阳泛红，阴怪便消灭；这就是铅，是阳炁。山头的月亮洁白，药苗便新生；这就是汞，是阴精。潭就是曲江，在小肠的左右两侧。昊公说：曲江上有一只乌鸦飞过，说的就是这个。山就是鼻，在相书中称为岳。至于乾象交感的宫位，就是大肠左右之间。玄关就是土釜，医书所说的乾就是大肠。以上都是采药、匹配、交合的姤道。其中有已经成形之物，长三寸，颜色如玉，处在土釜铅汞之中。从此以后，无论行住坐卧、饮食起居，都要念念不忘它；这就是传送精神、收敛藏聚魂魄，使无中生有、无质生质，所以能够结成药物、产生丹，即是饮用刀圭。千般奇妙，根本要点在于黄婆能够加以运用。生死之事，哪一件不是黄婆造成的呢？所以采铅取汞、呼召婴儿时，关键虽然在黄婆，但遣送它们也必须依靠功曹使者，作为黄婆的作用。心是功曹，眼是使者。黄婆派遣功曹和使者来运转它，在内境中形成形象，大药就能炼成。至于前面所说眉间是六合明堂，又是日月合璧，又是大渊一窍，这正是平叔老师所说的“多么肤浅”。这样只是想求得与丹书相合，难道不想想天地之道，果真会是这样吗？金丹之道，得到火候就能炼成阳仙，成为圣胎；没有火候，就会炼成阴尸，成为痨疗。至于火候的真机、脱胎的妙道，实在是上天所禁止泄露的。如今写出的，只是药材和玄关两件事，而且确实都是圣人的传授。要日夜与婴儿相伴，不可片刻分离。采铅用的是龟法、龟息，所以能够固形，并不是闭息；采汞用的是鹿法，鹿运转尾闾，所以能够产生大热，并不是吸气收缩。圣人夺取造化的妙处，以这些来说明，就像蜾蠃可以祝祷使螟蛉成为自己的子，蜣螂可以抱持蝉蜩的胎。都是心意所到、精神所聚。因此释氏也说：如果能把心控制在一个地方，还有什么事情办不成？说的就是这个道理。犀牛因为玩赏月亮而生出角上的纹理，大象因为听到雷声而使花纹进入牙齿，也都是磁石吸铁的道理。所以蚌腹中能生珍珠，石头中能蕴藏美玉。火候和脱胎这两件事，关系到上天的机密，不是用年月日时可以验证的，而是要使精神魂魄相互契合。不能用文字传授，其中有口传心授的妙处、耳提面命的真实。如今我把丹基的要点、药道的妙处、胎婴的灵性都明白说出，只是不说火候，因为担心遭受天谴。刚一采铅，百窍就都打开；一采汞，思虑就全都泯灭。呼召婴儿后，才一两天，其中便会发生转动；丹已炼成的人就是这样验证的，如同妇人怀孕一样。火力完成之后，它的灵性就超过我自身了，难道不是圣胎吗？所说的婴儿，如果能在内中时时呼唤它，就更容易显灵。出入、聚散、变化有无，与道合真，能做的事就完成了。紫阳真人在百世之后，难道只有我能得到它吗？如果不把它传遍四海，又有谁能得到呢？金丹之道在于火药两方面都得到传授，才能使形神都达到妙境，使性命两者都达到极致。至于那些执着于此道的人，既没有师传，又没有神授，直到白头也一事无成，自己招致衰老死亡，实在可惜。虽然如此，悟到它必须修炼；修炼必须得到验证；得到验证，才算成就。开始只需片刻功夫，最终达到一得永得。不是存想，不是漱咽，不是呼吸，不是勒缩，不是存运，不是按摩，不是吐纳，不是闭固，也不是持守；这大概就是自然之道。你已经得到它了；如果不能践行所得到的东西，和还没有悟到的人有什么不同呢？大体说来，神仙的学问各有秘密修行，不是旁人所能知道的。有的人沉迷酒色，忽然却脱离尘俗成仙；有的人资助治理生产事业，不久却冲举飞升，关键只在于他实际所行如何。起初不能仅凭外在行迹来判断他是圣是凡，因为他的内心或许大有不同，谁能测度得清呢？《道法会元》卷之八十四。#1“为”字下面疑似缺“铅”字。《道法会元》卷之八十五。