道法会元卷之七十一

译风属于巽。火属于心。雷属于胆炁。电也属于火。雨、晴、雪、雹。雨是肾水。运转自身阴海之炁，使它遍满天地，就会有雨。晴是心火。观想天地遍布炎炎大火，烧开自身的炁宇，就会放晴。雪和雹全都运用阴炁逆转；观想阳气先升，阴气后降，才可明白其中道理。一炁流通。炁就是元阳真炁，随着意念运行，便产生风、云、雷、雨、电。浑然广大而充沛。刚柔相互摩荡，八卦相互激荡，以雷霆鼓动，以风雨滋润，日月运行，寒暑充满，这就是其中的意思。散开成为万有。万有就是万象。在天上形成现象，在地上形成形体。周流不息而生化，这就是此炁的运行。聚合成为赤子。赤子就是我身中的真人。人的修炼要使神与炁混合，内炼成丹，圣胎便会凝结。变化成为雷神。雷神也是元神的应化。人若懂得动静的道理，就能通达天地，呼风召雷，斩杀邪妖，驱使鬼神，没有什么不能施行；这就是所谓运用自己的元神。化成为自己。所谓自己，就是真性，也就是寂然不动。大概所说的，是收摄时便退藏于幽密之处，放开时便弥漫六合。千变万化，哪一样不是我呢？先于天地的，只有这一个而已。天得到一便清明，地得到一便安宁，神得到一便灵妙。一就是炁。天地凭炁升降，人身凭炁呼吸。能够懂得守一之道，静时就是金丹，动时就是霹雳。所以侍宸说：世人看见一却不认识一，一次次存想一，一次次又归于空。心火就是神。心是主帅。火一发动，神便运行；神气粗壮，法力便显著，炁宇轩昂，万神都俯首听命。心神是欻火，也是红炁。肝发怒，魂便惊动。肝属木。心火发动，肝神才发怒，自身的魂也受到惊动。我发怒就是上帝发怒，鬼神谁敢不害怕，听令而行？肝神是辛君，也是青炁。脾神主管意念。脾属于中宫土。念头急切，有感便都能相通；不用快速行动，却能迅速到达。能够感动天地、感通鬼神，人凭至诚尚且可以做到，何况执掌法术的人呢？脾神是使者，也是黄炁。三位主帅化现成形。三位主帅就是邓、辛、张。心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意念诚恳，使者便到；肝神发怒，辛帅便降临；心火奋发，火便下降应验。这就是三帅化形。清气与浊气开始分开。天地分判之后，便有雷霆。轻清之炁成为天，重浊之炁成为地。天属阳，地属阴；雷属阳，霆属阴。于是便有五雷。五雷就是金、木、水、火、土；在人身则对应爪、心、肝、脾、肺、肾。五炁相互激荡剥动，便有五雷。下方有五岳。上面对应天上的五星，中间对应人的五脏，下面对应大地的五岳。五炁往来运行。五炁往来，生生化化。人若能聚集五行之炁，便可应变无穷。生、旺、墓、克，其中的意义多么玄妙啊！五行有生、旺、墓、克，才能形成造化。例如祈雨时金水相生，发动雷时金木相克。这一道理玄奥，若不是遇到明师传授口诀，就不能知道。玄牝是人的门户。玄牝就是祖炁，是天地的根、性命的本源。人若能知道这一窍，为道就真实，为法就灵验。它是神炁的变化，也是坎离的精华。五炁的祖源。玄牝是五炁的祖源。若要运用五炁，必须先闭住五炁，祖炁才有所涵养。开晴致雨、斡旋造化，都必须凭借它来发挥作用。泥丸是天门。头部有九宫，中间是泥丸，是上帝所居之处。运用泥九时，必须从三关向上直达这里，才符合乾坤造化。是万神的府第。泥九是万神的府第，又有阴神、阳神的说法。万神混合在这里，全部听候驱使。胆炁就是雷。胆在肝中，里面有青炁。胆气发怒，赤炁聚集；五炁运入胆宫，水火相互搏击，雷声便发动。胆气雄壮，肝神发怒，愤怒之炁便成为雷。天发怒而大声斥责，便是雷声霹雳。意就是使者。使者属土，居于黄庭之中。使者就是奉命行事者，随着意念役使；一开口说出，便是使者。要务在于澄清心念、安定意念，口中所说与意念所行相一致。这就是先天一炁。两肾是日月。右肾属阴，是月；左肾属阳，是日。云雾刚刚升起时，先闭住肾中的日月，然后吐出，遮蔽天地。脐部输送星斗。脐如星斗运行；人身八万四千根毫毛，与八万四千周天缠度相应；血如海潮，炁形成云雾，这些都是功夫实际作用的所在。心就是天罡。天罡煞炁。罡星在丑位，炁冲斗牛。心一发怒，煞炁便发动。行持时，要使心大怒，紧咬牙关，忍住炁和愤怒而施行；用北方之炁一吹，便天倾地裂，雷雨大作。水火形成雷。肾水与心火相互搏击，雷声便大作。这正是所谓相刑相害，而雷雨大为充沛。金火牵引出电。金是肺，火是心。金克木，木又反过来生火以制约金。行持时，用两手摩擦引起心火，顷刻之间屯蒙发动，雷电的光便出现了。水火使风发动。水是肝，火是心。风属于巽方。火木相克，木在东方，火在南方。肝神发怒，火便发动，巽风大起；可以向巽方吹送青炁，狂风便大作。金水充沛。金是肺，水是肾。运转肺液，使其灌满肾中，才会产生雨露。这就是金水相生。土是中宫。脾属土，中宫就是黄庭。木、金、水、火若没有土就不能聚会。运转五行。各种炁一到黄庭，那里就是都省，于是才可以运转五炁，向上朝礼帝阙。常常朝礼上帝。五炁运转，在泥九宫朝礼上帝。返回来成为婴兄，就是浮黎始祖。泥丸中的尊神。上帝就是泥九真人，也就是我自己。我的口就是敕令，随着我的命令而施行。召集万神，没有不听从命令的。这里的神并不是外在的神。神就是自己的元神。守存精，炁就完整；守存炁，神就完整，这不是纸画泥塑的神像可比的。世人错认这一点的很多。五炁的精华。神是五炁的精华，精得以存守，神就灵妙。炁用来养精，精、炁、神完整，什么法术不能灵验？我的炁就是神。炁完整，神也完整，自然能够通灵。炁是神的主宰。抱守元气、专守其一，神的感应就没有固定的方式。外在的神并不灵验。自己的精、炁、神完整，施行什么法都可以。向外求神，实际上是不明白道理，只是白白拿酒和祭物祭祀神明，使自己的真炁耗散；外在的神并不会因此灵验。五户不关闭。五户，就是眼、耳、口、鼻。五户不关闭，五炁就不能聚集。要使炁聚、神凝，天地才可以交合。天地不能交合。地炁上升成为云，天炁下降成为雨。天地交合，才会产生雨露，滋长养育万物。五炁不能聚集。

译世人行罡、作诀、念咒、书符，却不知道其中的造化，只会白白使身体衰弱、炁力耗尽，也不知道聚拢五炁；没有克制，没有蒸郁，五雷就不会发动。五雷不能产生。炁没有聚集之处，又不懂得克制、剥取，五雷就不能产生。若金木相克，水火相搏，五雷就发动了。五雷，就是五脏。阴阳不能蒸腾。阴阳，就是水火。先运行阳火遍及全身，再运行阴水，收缩谷道，放下水火使之交合，引导它们上达昆仑，这样就会有雨。雨从哪里产生？世人不知道雨从哪里来，必须使水火相互蒸腾，乾坤升降，才会有雨。如果没有屯蒙。屯蒙，是郁闭的意思。比如祈雨施行时，全身冷汗浸湿衣服，感到凄惨惊寒，这时大雨就降下来了。雨从哪里开始？祈雨时，若冷汗先浸湿左臂，就是东方起雨；先浸湿右臂，就是西方起雨；浸湿头部，就是南方起雨；浸湿肾部，就是北方起雨。屯蒙不能发动。如果不合乎阴阳造化，屯蒙就不能发动。首先必须闭住谷道，运行肾水，到达心外；用双手擦摩，使心火紧迫到烦躁发怒，电光就会立即出现。电光没有出现。没有怒炁，心火就不能发动，所以电光不会出现。必须大怒叱喝，双眼迸发电光，全身冰冷，电光就出现了。这是神没有炁。神和炁没有主宰，就不能发挥作用，这就是神没有炁。正如所说，击打石头才能得到火；炁壮，神就完整，什么法术不能灵验？凭什么发动？没有运用，没有收闭，没有取吸，不刚强，不坚决，不愤怒，又凭什么发泄出来？所谓：有罡有诀，只是愚人夸夸其谈；没有实际作为和作用，足以让贤人笑死。心火不能炽盛。心火炽盛，大为愤怒，性情急迫，神将就容易下降。心不急迫，神就不下降。欻火不能下降。心神就是欻火。借助事情激发心火，大怒大喝，欻火就立即下降。肝神不能发怒。心火既已发动，肝神也跟着发怒。大怒使魂惊魄惧，神将就要到来了。辛帅不能降临。心火发动，肝魂发怒，意志一心向前，不摇摆、不动摇，这就是有主宰。意念没有主宰，使者就不能行动。脾神是使者的主宰；意志坚定，决心一定要这样行事，专心致志，使者立即奉行。这就是所谓三帅化形。水火不能交合。心火与肾水一时不能交合，就会产生疾病。火没有水就会燥烈，水没有火就会泛滥。一升一降，使水火调和均衡，神与炁才会混合。神没有得到滋养。水火混融，神就强健、炁就壮盛。水火不交，神就衰弱、炁就枯竭。就像人没有食物、枯木没有根一样，逐渐会倾倒。元神不完整。积聚精就产生炁，积聚炁就产生神。精和炁耗散了，神靠什么得到滋养？死亡就要到来，还有什么法术能够挽救？元炁又短缺。元炁，就是祖炁。神是炁的儿子，炁是神的母亲。神强则炁壮，神弱则炁衰。元神不完整，就是元炁短缺。胡乱役使鬼神。神和炁耗散，施法就不灵验，只会徒然怨恨神、斥骂鬼，心中产生疑虑，反而轻视神将，更没有敬道之心。说法术不灵。只是徒然行罡、作诀，不知道反过来从自己身上求取。等到没有应验，便说是道法不灵。这种人实在可叹。书写符箓、诵念咒语，只会让世人笑话。白白书写符箓、诵念咒语，只拘泥于纸上的玄文，不知道自身中的造化。譬如爆竹，没有火凭什么发出声响？通达之人和有智慧的人，都笑这种人不懂道法的奥妙，只做朱墨书写，却想让它灵验，怎么可能呢？天地和人类万物。天地和人类万物，无非都是阴阳生育而成。人与天地形体相同、炁相同，因此可以参赞天地，辅助化育万物。一炁相互感应。天凭炁向下运行，地凭炁向上升腾。人的呼吸，也和天地的升降相同。古今的圣贤。自古至今，凡是得道的贤圣，无不是内在积累阴功，外在修持实际的德行，才得以证入仙阶。一个道理贯通到底。这个道理人人都具备，个个都能圆满成就，只是担心不能实行罢了。古人说：勤奋却没有遇到机缘，最终还是会遇到至人；遇到机缘却不勤奋，最终只会成为下等鬼。茫茫九州，四方万里。茫茫九州如此辽远，谁能走遍它的尽头？四方动辄相距万里，到哪里去寻找真师？弟子寻找老师很难，老师寻找弟子更加困难。常说：要找到一个好心人实在难得。哪里去寻找老师？不如反过来求自己。我自身之中自有天地。神炁之外，再没有别的雷霆。若向外求取，就是画蛇添足，是舍弃源头而寻求支流、放弃根本而追逐末节。反过来从自己身上求取，清静无为，顺应神而养炁，又何必担心道不能圆满、法不能灵验呢？手掌之中的玄机。人若能明白这首歌诀中的妙用，真可以说是乾坤归于掌中，晴雨不由上天决定。胸中的深奥旨意。胸中藏有深奥的玄机，能够无穷无尽地应变，这就是这首歌诀的旨意。努力学习吧，我的话说完了。后来求学的好学之士，应当依照这些话修炼，希望不要产生疑惑。这些话一点也不会误人，不必再到别处寻求。不是合适的人，不要把它传示。能够领会其中意思、得到真传的人，无不是宿世的幸运。得到它却不修炼，是自己暴弃、自我放弃；得到它却不自信、不能实行，没有别的原因，只是宿世恶业深重。应当赶快修炼，把这种心念一旦改变，就没有不能成就的。若得到这篇文字却不实行，就属于窥窃道法，罪过尤其严重。要努力。《道法会元》卷之七十完。《道法会元》卷之七十一。《虚靖天师破妄章》。道生天地。混沌尚未分化以前，先有道；道没有形状和色相，也没有情感。道自然而然地化育，产生天地；天道轻清，地道安宁。天地生人。道产生天地，起初没有名称；阴阳分别确立，五行也由此建立。人处在天地之间，是万物中最有灵性的，又是由天地之道生成的。人禀受阴阳。天地人称为三才，同一炁；人禀受先天一炁而具有灵性。一炁具备于人的身体之中，这就叫道；它能够感应贯通天地和神明。一炁生出三者。一个真实之外再没有别的真实；祖炁通灵，具备于这个身体之中。道由一而生三，产生奇妙的作用，就是元精、元炁和元神。人身的三宝。元精、元炁和元神，这三者无形，却又有形。运用得法并得到真传，就可以真实看见；其光明无有极限，清清楚楚。一炁相互关联。雷是由先天炁化成的，诸天的先圣全都同一本真。我身中的一炁与它们相互关联、相互合应，同一祖源、同一宗本，亲近得如同贴骨。以心与神相合。真心发动之处，就与雷机相合；神与神相合，妙处更加奇特。除此之外再没有差别之处，就像磁石吸引铁一样，彼此并不相违。法就是心。此心之外再没有别的法；咒诀、符图的妙处就在于与心相合。心与神将相合而显灵，便是妙用；一点灵光显现，就成为灵验。神可以通达上天。元神直接捧着一封文书，一道寒光射向太虚。径直抵达玉京金阙，玄妙的恩命如星火一般降临天衢。呼唤上天并叱喝。对着空中叱咤，将天令打出；却不知道是元神在召唤使者。天那么高，星辰那么远，哪里能够听见？任凭他去说之乎者也吧。以金光召唤雷神。

译金光闪耀，照耀雷城；百万雷兵接受命令而行动。不必使用符图和咒诀，旱天也能降雨，下雨也能转晴。妄想施行。不能悟解阴阳开合的玄机，只想靠存想来发挥作用，终究是痴妄。把雷符烧尽千千万万张，雨泽何曾施降过一点？真实的念头可以降伏魔鬼。降魔的功夫在哪里？就在元神安静而坚定地居守于内。慧剑挥动之时，神鬼都降伏了，于是祸害自然消除。心念妄动，鬼就欺凌。妄念纷纷，反而失去真实；符图、咒诀都白白耗费精神。鬼神一见就嬉笑起来，反而抛砖打石，更加伤害人。祖炁与阳精 先天祖炁是至阳之精，能够炼尽阴魂，成就一性之灵。九转玄功顷刻间炼成，阴阳交姤而结成胎婴。辨别真阴真阳 如果连真阴真阳都不能辨识，那么把水当作可以沐浴的，把火当作可以炙烤的。连一点灵光都辨认不清，接受度化亡魂又有什么益处呢？南昌并非心 玄关一窍之中有阴阳，心和肾本来并不是水火所居之处。奉劝炼师把眼光放高些，不要把心府当作南昌。普度自有方法 普度的功夫又不相同，金光闪耀，照彻罗酆。一颗黍珠悬在空中，太极最终归入无极之中。取炁的方法不同 却蒙昧了自家的元【黑主：原文疑误】元，妄想面对天罡向空中摄取。这就像骑着牛去寻找牛，这种人还有什么值得谈论的呢？不认识元神 召请神将，先轰然发出一道令声；令声一响，便惊动了我的雷神。为什么看不见元神的面目？只是因为元神蒙昧，背离了本真。法印必须是心印 心印相传，只交付给有缘之人；如今的人刻在木板上，却不知道其中的玄妙。祖师心印相同的地方，每一颗都光明透彻，直达九天。一点灵光 书写符箓的道妙在于下功夫，把意念集中到笔端，篆写成符。如果执著于外在形相，以为思索并书写咒诀，得到的终究只不过是墨和朱砂。先天字号 字号的开头必须使用天篆，原本是皇人按照笔法书写的。仓颉所造的后天尘世文字，使用它们总会使人迷惑愚昧。妄想阴阳 妄想在符中吞食、运转阴阳，把心肾的盈虚说成黑与红。一个乾坤如此广大，这些伎俩哪里能够通达大道呢？把肾中的一点当作真阳 两肾中间有一点明光，痴人守着这里，想要由此通神。谁知道这里全是阴炁，若与阳晶相比，相隔万里。把心下当作元神 有人说心的下面有一个空处，精、炁、元神都聚集在那里。为什么痴人这样容易受迷惑？大概是因为不认识主人翁。胆府不是雷府 妄把胆府当作雷霆，竭力鼓动，使它膨胀发作，以为能够产生震惊。击破琉璃瓶子以后，什么时候曾经听到过雷声呢？错误地指认雷霆 一阳生发之处为地雷复卦，外肾本来不是雷所居之处。以污秽浊气触犯圣贤，难以忏悔；将来必定受到雷诛。七件事全属纯阴 心、肝、脾、肺、肾以及胆府，用嘘、呵、呬、唏、呼、吸等气息来摄取。这是父母生育之后形成的阴浊之炁，怎么可以用来祈求晴雨呢？不能辨识真阳 涕、唾、精、津、炁、血、液七件全都属阴，总归没有益处。身体之中只有一个阴阳，江湖间却有多少人都不能认识。污秽之炁触犯真阳 有人说脐下三寸一分之处，运用金光就存在那里。哪里知道这里全是阴浊之炁，运转起来也只是污秽浑浊，不堪言说。似是而非 妄说有一个窍在眉心，直入三分就可以算作深了。这样误杀世人，实在可笑，就像把蝓石当作黄金一样。错误地把后天当作先天 脐部向后与肾相连，这两处空空的，全都属于后天。若要问先天玄妙之处，除非遇到至人传授。雷动没有固定时刻 发动雷霆就有役使雷霆诛杀的作用，又要等待星辰、太阳、月亮运行的时刻。如果天机这样容易测知，那么阴晴又何必用法术来祈求呢？邪法能够迷惑正道 有多少自称有道之眼的人却不能明辨，役使神将、驱除邪神时，邪神反而常常现形。只是因为身中没有主宰，阴魂便假托姓名，冒充神灵。应当明白真正的要旨 一位神将和数阶法术，都是宗师撰造而成的。再过几年，这些全都是假的；行符、咒水又怎么会灵验呢？运用符与符 道法不可忘记咒与符，必须使道妙与符咒两相符合。先天道妙的功夫达到之后，咒诀和符图可有可无。道是根本，法是形体 行法必须合于先天大道，阮诀、符图总归都是玄妙的表现。至道幽深，不可执取；即使有符图、咒诀，也终究只是徒然。万法归于一 道生于一，这还有什么可疑的呢？它可以无为，也可以有为。万法本来都归于一处，哪里还分什么正一与清微呢？造化在我 本质虽然不同，炁却没有不同，应当在亲近自身之处下功夫。人的身体大体上与天地相同，造化和阴阳总都属于我。呆坐顽空 无心无念地呆坐了许多年，便以为自己已经与神仙有缘。不懂得龙吟与虎啸，只知道枯坐，也终究是徒然。三教道理相同 滞涩的货物在西天卖不出去，带到东土来欺骗众生。一点点家丑都已经张扬尽了，实在可笑，如今的人竟然没有眼睛。符中的妙用 顽石中空藏着白玉，即使看见了它，也只是光芒刺眼。太阴本来就是太阳之精，初八为上弦，十六日圆满。因玄妙而招致诽谤 本来是要与同门共同指点迷津，使上根之人一看便悟得玄妙。如果把这些向愚痴之人说出，便会招来诽谤和嗔怒，总是非难。《道法会元》卷之七十一完 《道法会元》卷之七十二 雷霆默朝内旨 舌抵上腭，目光向上看着头顶。舌，就是心、性、神、火，属于南方巳午朱雀，颜色为赤色，号称赤龙。它能够把华池之水卷起上升，如同春季行雨的情状。华池之水枯燥，肾水就不能上升，祈雨便不会有应验。水灌注泥丸，万神朝拱。舌抵上腭，就是金桥，能够引导神上朝帝阙；这是心的机巧，能够摄情归性，使阴复归于阳。《参同契》说：“金来归性初，始得称还丹。”泥丸是万神之府，舌是火官，与心相应。心就是北斗。面向南方看北斗，斗口就在心；五为康贞，居于两眉之间，就是天罡。合左日、右月，运用三光，使它们在眉间吞食交滚；两眼倒插，回转光芒向下照入中宫。过了很久，再归于两肾，凝聚神与炁。然而破军星向上指着顶心，于是“一、五、七”直如笔锋，直射入泥丸。法师两眼向上看顶中，也是如此。再吸取两肾日月之光，又上升到两眼，合二光向上朝拜泥丸。这就是默朝上帝的方法。随后上升经过夹脊双关，再从前面下降到两眼之间的眉中天罡三光，向下照入玄关。左肾为离日，右肾为坎月。月中有乾金而生白光，金就是月华。月华就是坎戊月精。月精就是乾金。金就是阳龙。阳龙就是元精。元精就是老龙。潭底的老龙睡得不安稳，翻身飞上九天来，这就是自身的亨轰。左肾为离日，太阳就是场中的阴。阴中包含坤土，坤土处在艮山之中。艮山之下有水泉流出，这就是阳中生出真水。真水就是本性、神、命、慧。慧中生出智，智水属于瞳人。左肾生南斗，右肾生北斗，两斗在天河之中交互运行；两眼闪动，神光就都朝向泥丸。关闭门户，使心神澄澈，神息安定。