道法会元卷之九十

译第一转，六神出现；第二转，四煞兴起；第三转，魁罡发动；第四转，黑云涌起；第五转，霹雳轰鸣；第六转，雷雨解除；第七转，收摄虹霓、旱魃，拦截风雨中不正的鬼神，摄到五雷之下，接受死亡、形体毁灭。急急奉天皇伽耶霹雳摄。雷威大震，立即使人惊惧；亨轰滑辣，究竟敕。收在寅位。用五黑诀，取巽炁吹入。后足，前足。以金书押发。祈晴七转咒。口中念诵，手指掐诀，在寅位取火炁，向离位从圈中起笔。第一转，六神隐藏；第二转，四煞消失；第三转，阴霾收敛；第四转，淫雨停止；第五转，乾坤光明焕发；第六转，日月合而同明；第七转，封闭潭水、锁住海水，收摄阴霾和不正之炁，押到五雷之下接受死亡、形体毁灭。急急奉玉皇上帝策。凡是书写符箓，都要闭住呼吸，先念十六字心章，运用自身中官祖炁的金光，直射纸上，看见使者仿佛飞走一般。运用兴雷咒，并发喉音，左手结雷局，一笔迅速扫成符，不要让一丝一毫间断。师说：书符首先要静定，无我无彼，混然为一炁，如同天地未分之初。生机一动，睁眼一看，这就是太极；于是把一笔涂在纸上，我的使者便生成了。其次才完成整个符形。此法运用先天大道和自己元神的妙用，意念一动，神便随之，不凭借存想、咒语来完成。只这一笔，功夫便浑然完整，马上就能见到奇验。若草率怠慢，功效便遥远难见。必须凭借自己的精神，发挥中正刚烈之炁；彼方有所感，便由此方召来，什么事情不能施行？后世之人不明白大道理，不知道祖师心传的妙处，却以法术自我夸耀，妄自在纸上做功夫，把字号按摩、冲激当作秘密，却不知道谁才是使者。这样求取感应，只能侥幸于万分之一。唉！一个盲人带着众多盲人，互相牵引着掉入火坑；越迷越深，离道太远了。符的散形已经开列在前，留给后人观看。彻底通达明白之后，便放手施行。凡是同盟之人，都应当完全探究祖师传授各种法术的本意，体用相承的道理；戒行精严专一，暗中积累阴德。若能依照以上方法行持，那么风云便在我掌握之中，晴雨也不由上天决定。不要自己违背这些原则，以免招致诛伐。剪虹。虹是山川的妖炁，都是由于静功没有建立、五户没有关闭，才招致这种魔物。何况自己的妄念没有除去，所以有阻截的弊病。可以到坛前，在虹所在之处用金光虚书一个符号；再用右手剑诀书写在左掌心，运用金光将其削去。然后用自己的天罡煞炁吹去，再用聻煞炁催促镇押，右脚顿地，以剑诀斩断。请使者斩虹鞭龙，驱雷致雨，到坛上大显应验。不应验时，再依照前法施行。掩日。掩日的方法，姑且保存其文字。必须静功完备，且应验不差。可以先在静室焚香，用一碗水，以墨小字书写太阳讳灵，念太阳咒：唵嚩□啰喗□哩娑诃，并以左眼阳光进入其中。然后书写太阴讳雾，念太阴咒：唵嚩明啰嗤啰娑婆萨诃，并以右眼白光进入其中。随后出天罡号露，念天罡咒：唵吽吽喗哒哩娑诃；赤阳三五至，以耳摄取罡炁进入。顿时觉得天地昏黑，太阳失去光芒。然后用天目书写霰，以祖炁进入；再用右手剑诀书写聻，以煞炁进入。随后用木郎咒搅动运转，再书写使者符覆盖其上。若仍未应验，再用剑诀在左手掌心书写，以右手擦挪削入水中。请使者迅速遮蔽阳光，兴云吐雾，驱雷致雨到坛，立即显明应验。移掇雷雨。拜过心章之后，看外在的应验，便知道明日雷雨会不会到坛，以及将在什么方向。预先檄请使者在某日某时，于某方有雷雨的地方，迅速关召当地城隍、社令、土地等神司，同心协力，不违时刻，把雷雨移到坛前，大显应验，以彰明道法。若各处神祇不把救旱当作急务，妄自划分疆界，故意阻截，便命使者遵奉元降金书敕令，酌情斩杀执行。用自己祖宫的金光在掌心书写，布置坛场。心中虚静，遥望雷雨所在之方，以金光书写使者符，用剑诀削去号令，押起雷神，把雷雨移到坛前。用都天大雷咒催促遣发。须知符没有固定的正形，以炁为灵；其文字在这里，但实际妙用不在这里。若拘泥于符形，便不能运用一炁的妙处。姑且保存此法，传授给初入真门之士。将五方蛮雷符投入水缸中。东方蛮雷使者蒋刚轮。在圈内写入“蒋刚轮”。天道与真理相合，日月与光明相合；天清地宁，五岳摧毁倾倒。明神辅佐我，天威开辟兵威；威势镇压、驱逐风，迅速降临如云。急急如雷祖大帝敕。南方蛮雷使者毕机。在磁图内写入“毕机”。天火透彻光明，地火炽烈发光；神明一经召请，遍及四方。光明朗照，驱运五方；角宿佩列众星，上接天罡。急急如雷祖大帝敕。中央蛮雷使者陈石。在圈内写入“陈石”。太乙元皇，命令摄取天罡；元始的隐秘，是玉帝所收藏的。成就你的妙用，立即显现于五方。我用剑一指，云雾高高张起。急急如雷祖大帝敕。西方蛮雷使者华文通。在圈内写入“华文通”。天雷、地雷，声震八方；摧山倒岳，向上直达大仓。雷火迅速到来，拥起云雾遮蔽光明。我如今召唤你们，一齐到帝乡。急急如雷祖大帝敕。北方蛮雷使者雷压。在圈内写入“雷压”。江河源流、潭水洞穴，遍及四方；上通于天，下应于地，灵异踪迹显现光明。飞仙一吸气，便一齐到达天罡。急急如雷祖大帝敕。以上五道蛮雷符，投入各方的水缸中。左手持符，右手结剑诀，左旋念木郎咒，将符投入水中，使水急速旋转。祈雨心章式。早晨增入太阳一位，晚上增入太阴一位。

译具职嗣教玄孙臣某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜谨具心章，上奏：法主九天雷祖圣德巨光天母摩利支天紫金妙相皇君御前，日宫太阳帝君圣前，月府太阴皇君圣前。臣谨奉誓章盟言：唵哩吽唵哩吽吽唵哩吽吽哩哪娑诃。奏为某事，臣领词情意虔切。除已于今月某日某时在某处借地建坛、召雷祈雨外，不敢自行专擅，谨依最初降下的法令，拜上心章一通，呈闻帝前。伏望道慈允准臣的奏请，特赐金书玉旨，交付臣行持。仍祈请敕令差遣使者张珏，于某日某时三日之内，不违时刻，统领风云雷雨电到坛，大显应验，以彰明道法。冒犯威严。臣下内心无比惶惧，等待命令，谨此奏报。臣奏报讫，奉上信物。某年某月某日，具职嗣教玄孙臣某谨具章奏。谨此遣送。先天一炁使者张珏掌持捧送。谨此上进。封皮式：上面使用斧符封盖。依元初降下的急奏心章一通，谨慎上呈。具位嗣教玄孙臣某谨具章奏，谨此封缄。呈进九天雷祖巨光天后御前。这份章表必须做到言辞简要而意思完备。用一方幅黄纸，折成六折。法师必须先斋戒，屏绝人事，亲自焚香书写。第一等限用黄纸墨书奏头；第二等限用皂纸墨书奏头；第三等限用皂纸、细研朱砂书写奏头。凡祈晴、禳解的奏章，用黄纸朱砂书写；杀伐用皂纸朱砂书写。符必须置于中央。写完后，用道宗天宝印盖印，或者用职印也可以。事意上盖一印，符上盖一印，年月上盖一印，封皮上盖一印。折叠封缄后倒着焚烧，上下左右各折三次。递送章表的关文格式。元始一炁都督雷府。本府现因某人等投词祈求雨泽之事，进呈元初降下的急奏心章一通，谨上诣雷祖大梵天宫呈进。因此应当发出关文，请使者和有关职司迅速斋戒捧持上进，不得迟延停留。如遇刚风浩气、九丑群凶妄自阻截，便命其摄送雷司，依律追究治罪执行。以上事项，特此关会。右为关文。先天一炁使者旸谷张雷君，准此教令奉行。特此关会。某年某月某日某时发关。具职，姓某押。雷斧符，用于心章封皮之上。先凝聚精神，安定呼吸，等候中官祖炁一动，便吸引它上升，从天目出来，立即看见众雷充满眼前。秘密念诵：天雷迅速发出，地雷迅速发出，龙雷迅速发出，水雷迅速发出，社令蛮雷一齐迅速发出。急急如律令。咒语念完，取雷光、雷炁注入笔端，书写符箓。祈雨：向坎位起笔，加号。祈晴：向离位起笔，加号；秘密念十六章字天音并涂写。杀伐：向艮位起笔，加号。敕咒。节制雷霆，统御三界。斧符所到之处，迅速奉行。急急如律令。右手甩动黄纸，以朱砂书写；秘密念敕鸦咒并涂写，运用加亚，加号留窍。师说：前面的斧符，是天帝元初降下、血脉相传的法诀，妙用如同符节相合，雷司不敢迟延。后来有窥伺牟利、求取奇异的人，增删不一，谬误混乱地传抄，于是失去了本真。行法之士，务必加以参考，不要拘泥于虚文。一炁参同玄妙。至高之道幽玄深远，运行于杳冥之中；其中的乖违、通达、变化和异状，实在难以明白。闲暇时试着向西风长啸，足以吓得阴魔胆战心惊。把它叫作法，却没有人情；把它叫作天书，又画不成。若能在其中懂得一星半点，驱雷役电总由心意。只需两个字，便能统辖万灵，何必纷纷到纸上寻找？得到之后，赶紧缝住嘴巴，免得赤火乱烧自身。济世功成后返回雷部，再来寻访电母秀文英。这是电母亲传的月鼎、血脉相传的妙法。至于玄珠内运、十个月的功夫、超凡入圣，以及祈祷、驱治、存召役遣、发动使用符檄、进奏心章和内外应验，首尾只在两个号头，并没有繁复冗余之处。这就是一炁的妙处。侍宸玄珠歌。大道无言，闭息内观。天罡运转，七曜光芒清寒。五星相连，环绕泥丸。水火交相发射，金木相互克制；金水相生，木火相得。土是意神，随着炁而生克。风火电雷，雨晴雹雪，都是一炁流通的结果，浑沦而广大。散开则成为万物，聚合则成为赤子；变化则成为雷神，转化则成为自身。先天先地，不过是一炁而已。心火为神，肝怒使魂惊；脾神主意，三帅化成形体。清浊刚开始分开，便有五雷；向下对应五岳，五炁往来。生、旺、墓、克，其中的义理多么玄妙。玄牝之门，是五炁的祖源；泥丸天门，是万神的府邸。胆炁为雷，意念为使者；两肾如日月，脐轮如星斗。心为天罡，水火成雷；金火牵掣成电，木火发动成风；金水充沛流行。土为中宫，运转五行。常朝拜上帝，尊奉泥丸之尊。我口中所出就是敕令，随着我的命令施行；神不是外来的神，而是五炁的精华。我的炁自身就是神，外来的神并不灵验。五户不关闭，天地便不相合；五炁不聚集，五雷便不产生；阴阳不蒸腾，雨从哪里产生？若没有屯蒙，雨从哪里兴起？屯蒙不发动，电光便不显现。这个神若无黑炁，凭什么发动？心火不炽烈，欻火便不下降；肝神不发怒，辛帅便不降临；意念没有主宰，使者便不降临；水火不交融，神便没有供养；元神不完整，元炁又不足。妄自役使鬼神，却说法术不灵，书符念咒，实在可笑，足以使世人讥笑。天地人物，都是一炁流通；古今圣贤，都是一理贯通。茫茫九州，四海万里，到哪里去求师？不如求自己。手掌之上有玄机，胸中自有奥旨。勉励那些爱好学习的人，我的话说完了。月鼎一炁之妙《满江红》。法在先天，玄妙之处无法用言语说明。要旨在于守持中正，使灵台清莹透彻。太乙神居于玄谷府，先天炁在玄关穴。运转风雷，祈求雨雪，役使鬼神，驱逐妖孽；这就是非符、非咒、非罡诀。全在于存神于寂静之处，功成行满，便列入仙班。游玩于太虚之中，隐约驾着祥云，朝拜金阙。侍宸诗诀。两斗初生，斗柄指向坎离；五行混合，结成婴儿般的元神。踏翻斗柄，雷声震撼；倒卷黄河，雪浪随之翻涌。阳包裹着阴，天将放晴；阴包裹着阳魄，雨便在此时到来。玄珠内运功成之后，崇钥运转风雷的变化机关。玉泉诗诀。人的身体就是天地，浑然与杳冥相合。宇宙掌握在手中，造化从我的身体产生。发怒时雷雨消解，喜悦时天空晴朗。内功修炼满十个月，使者便能够通灵。祭雷誓章。

译第一杯酒向天发誓，求自己不辜负上天；第二杯酒向地发誓，永远不辜负大地；第三杯酒向我的雷神发誓，永远不敢辜负雷神。雷神辜负我，便以风刀灭形；我辜负雷神，所犯的罪律绝不轻。伏请整肃威仪，严整冠带，布列雷、电、火、车之阵，施行风云雨雹之威。顷刻间上通三天，片刻间遍游九地；迅速诛除邪魔，转瞬斩杀妖怪。毁除邪庙、破除邪法，是雷霆的本职；驱逐瘟疫、摄伏邪祟，是天将的常规仪式。举鼎拔山，翻天覆地；擒龙捉虎，伐树屠精。后面拥列戈矛，前面排列器械；将领分布八卦，神将排列五雷。内部依照游玑，中间藏有日月；二十八宿分列四方。力士挥动戈，天丁运用钺；提点九州的罪福，纠察三界的是非。共同完成莫大的功业，辅佐无为的造化。持守此心不懈怠，便与道有缘。众神列于坛场，宣行各自职司；应当遵守号令，共同完成玄妙的道风。所有公文，谨当宣读。发动雷。发动雷的方法，关键在于端正心意、安定呼吸而忘却形体，使心如太虚，神凝于空谷，万般思虑全都忘却，九窍全都泯灭。在静定之中，等待九地之下那玄妙深幽的精华腾腾上升，与离宫交会；再逐渐升降于三田，周流四肢，紧密充盈，充塞乾坤。时节到来，一发动之间，五炁便激烈搏动，雷电交相发作。因此，感召的机关在于自身，而不在外物。兴云。《易》说：坎为水，艮为山；山泽之炁相通，山川便产生云。水土相互蒸腾形成云，阴阳和合形成雨；达到和谐的妙处，在于静心守一，聚炁凝神。关键是观察氤氲之炁的升降及其变化：它上升有方向，运行有形势。这样，雨的征兆就出现了。大体说来，念头坚定，云就凝结；心愿广大，云就遍布。神和炁合，云便运行，雨便施降。若云炁刚刚升起还没有遍布，却对着空中叱喝召集，那么云就会随炁散去，反而不能相应。殊不知我这里的黑炁聚集，天地之炁也聚集；我的炁散去，天地之炁也散去。因此《易》说：云在天上，需。需就是等待。必须等形势成就之后，才可以发声叱喝。止风。《易》说：扰动万物的，没有比风更迅疾的。又说：风从火中产生。因此亢盛到了极点就多风，风炁太盛，云炁便难以形成；所以风一动就会干燥。运用的妙处，在于以静来制止它。在安泰大定之时，收回视听，使神炁藏于内，神风便沉静无声，山岳兴起云气，雨泽随之施降。兴风的妙处不超出动与静之间；只要我的精神奋发，哪里还担心风不能发动呢？掩月。掩月比掩日还难。月是天地的真水，人的身体阳炁少、阴炁多，所以如此艰难；若不是用至阳之精来遮蔽它，其他方法都不行。运用的妙处，是用我这一点昏晦之炁使它昏暗，自然就会有云来遮蔽。因为亢盛到极点时，白天阳光炽烈，夜晚星斗灿然；若不是太阴昏晦，枢机便不会发动。因此太阳代表雷，太阴代表霆，二者不可偏废。掩日。太阳是天地的真火。以卦来说属于离，以数推算是九，以人的身体来说就是心。真阳附丽于太空，炙烤万物；到了亢盛的极点，阳光炽烈异常，若不是至人本来不能做到。但各家所说的作用不同：有用赤鸡紫鹅之符、把鸡藏在巽户的；有书写符箓并存想来遮蔽的；有叱喝召云来遮蔽的。按道理说，都还不够完善。应当用我这一点至阴之精使太阳昏暗，自然就有云来遮蔽。所以紫阳真人说：取来坎位心中的实物，点化离宫腹中的阴，也就是这个意思。祈雨方面，《易》的否卦说：天地不交，万物不通；内部是阴，外部是阳；内部柔弱，外部刚强。又说：天地不交，是否卦。大约七八月间，阳精在上方炽盛，阴炁潜藏在下方，导致升降不能相通，祈祷也没有回应。仰望太虚的幽深，俯视百姓内心的惶急。在这种时候，符章、炁诀、存想和行持，全都成了形式。听说大禹想到天下有溺水的人，就如同自己被水淹；后稷想到天下有饥饿的人，就如同自己在挨饿。在这种情形下，谁能不忧戚呢？施行之时要掀翻窠臼；发动真炁归于本源，在七日七夜之间泰然大定，反转运行其道，那么枢机必然发生变化。《易》说“七日来复”，天道由此运行。否极就会泰来，阳极便会生阴。云气油然而生，雨也随之而下。若不是天下的至人，谁能参与其中呢？祈晴。祈晴的道理，在于静定凝神，使身心一丝不挂，二炁流通。先收拾残云剩雨，使它们全部发泄；然后在九阳炉内运出真火，鼓动橐钥，吹起巽风。转眼间风起而形势大变，霹雳一声，火龙飞起，烧散阴霾，阳光便出现了。所以老子说：将要收敛它，必先使它张开；将要夺取它，必先给予它。这些都是先放纵后收夺的道理。煞伐。阴阳是天地的功用，鬼神是二炁的良能。仲尼说：鬼神的德性真是盛大啊！看它却看不见，听它却听不到；它体现在万物中，没有什么地方遗失。又说：它浩浩荡荡，仿佛在上方，又仿佛在左右。《诗》说：神灵降临，不可测度，难道可以射杀吗？微妙之物如此显著，真实诚意如此不可遮掩。《易》说：精炁形成万物，游魂产生变化。由此可知，鬼神就是造化的近身作用。因此万炁归于一炁，万神归于一神，万鬼归于一鬼。若不是有道之士，谁能施行煞伐的机关？至于妖星逆象，以及魑魅魈魉、魔鬼、山精、水怪之类，多得不可胜数；它们也能变化万状，隐现百端，甚至伤害生命、兴妖作孽。驱治之士如果说彼方用某神，此方用某法，彼方用某种力量兴妖，此方用某种作用来对付，那都不对。鬼神能够知道人的动静，人却不能知道鬼神的情状。治理它们的妙处，在于不见不闻之间，在杳冥恍惚之内。念头一动，便有神可以役使，有剑可以飞出，有雷可以诛杀，使它们粉骨碎身，除去形体、灭绝踪迹。唉！鬼神都不能知道，一切不由我，又由谁呢？大体说来，邪魔也盗取三光之炁，借用五行之精，只是不知道舍弃邪道归于正道，舍弃有形而忘却无形。我应当在大圆镜中示现这个 “○”，使它熔化万般念头，顿然悟得唯一真实。

译唉！一个神端正，万神都端正；一炁调和，万炁都调和；一个人觉悟，万人都能觉悟。颜渊说：克制自己，恢复礼制，天下就归于仁。老子说：人若能常常清静，天地都会归来。哪里还会有什么鬼神呢？《道法会元》卷九十完。“戊”应作“威”。“冒犯威严”是道法文书奏章中的套语。“曰”应作“臼”。“掀翻窠臼”是常用语。《道法会元》卷九十一。雷霆六乙天喜使者祈祷大法。大无先生汪集灵传授。师说：凡是书写使者符，都必须形势雄健勇猛，精神聚合，炁运生动；形体类似蝙蝠，翅膀分成八字，脚踏斗罡，笔力劲健，切忌软弱。笔力健，法力就健；笔力弱，法力就弱。快如飞鸟，一笔扫成。早晚思考，运笔研墨，摹写形状；睁眼时如同亲见，默默以神会通，自然进入妙境。神气洋溢于左右，不可揣度。古人画龙点睛，风雨便飞去；画水通神，夜里能听见水声；画佛圆光，明光照满寺院，实在都是因为用志专一，于是把妙处凝聚在笔墨所寄寓之中，便能产生变化。他们哪里是只靠咒诀达到这种境界的呢？所以祖师莫月鼎书符时，有时不作炁，有时不念咒，随着笔势一挥而成，所用无不应验。叱喝便能兴风雨，斩杀便能灭妖魔；不知道是使者成为我，还是我成为使者。终身这样行持，何必再向别处求取呢？又说：书符只许一笔，不许再次填补。不论浓淡、枯润，只要精神鼓动、形势雄伟；不要生出一丝杂念，不要让片刻间断，心与笔一同运行，炁与笔一同转动。恍惚之间，仿佛看见神将奔走于云雾，号令雷霆；顷刻间金光洞彻闪耀，紫炁郁然蓬勃，妙用纵横，风雨听从号令。绝不可学习世俗布列符箓的方法：又分散形、聚形；一人一咒、一炁一诀、一想一画，情思中间断，意气落空。即使能够画成符，开始勤奋、最终懈怠，拿来施行，万次也没有一次应验。根本原因是不了解精神感召的妙处。咒、炁、罡、诀，只不过是工具而已。道难道在这些东西上吗？法难道在这些东西上吗？师承派系。火师汪真人，侍宸王真人。神将。雷霆飞捷报应六乙天喜旸谷张使者珏。后天欻火相：头戴金珠云头冠，头发焦赤，面色像枣，长着凤眼、凤嘴和银牙；赤身赤肉，背有翅膀，手脚都是凤爪，佩戴金环。身上悬挂金缕仙飞带，系着徘红裙；手持斧钻，并随所办之事而变换法相。祈雨雪时，一手持斧钻，脚踏雷车，驾着黑云；祈晴时，一手持拨云杖，脚踏火云；传奏、召号时，一手持写有“敕”字的雷神旗，脚踏火车，驾着黑云。登坛施法。先念净口咒、净身咒，左手结雷局，右手结剑诀，变成神将。接着双手掐玉文，运祖炁进入体内，冲开天门，便念李天地咒。念完，叩齿七通，默念：“咛呢灵黑赤虚呜。”念七遍。这称为中山神咒。用剑诀把它书写在水中，称为元始玉文。接着念小金光咒，摄取天门之炁，使金光覆盖自身和坛场。然后默念：“金光掣电咤。”随一炁念七遍。存想金光罩定全身，不使其散乱；随即凝神定志，双手结雷局，舌抵上腭，以虎音念十六字咒和七十六字大兴雷咒。怒目注视南方，左手飞出一座南斗，见南斗横跨天河，光芒灿烂。第五、六星之间有一颗小星，名叫火令星，也就是霹雳星。那颗星的金光和火炁直冲斗口，那里是天河所属之地。便用神光把一个秘号书写在斗口，见一团红火，光明中有金书。立即紧握双手雷局，使之击动，以玄机冲击它，斗柄便翻转，秘号忽然不见了；但有一□字显现在光中。刚见到这个字，便变成使者来到坛前，念道：“天清地宁，日月交并。飞捷使者，速现真形。” 接着念誓咒一遍，咒文说：“三界使者，捷疾大神。辅佐主帅，兴云伐神。与吾发誓，百和香焚，立降左右，助我威灵。稍违元约，天诛及身。吾负戒言，永堕迷津。受命上清，走雾行云。甲戌降日，录罪奏呈。落灭九祖，永不利贞。急急如律令敕。” 大兴雷咒。唵吽吽婆咤波伽马晟吉利顺帝唵菩提野伽末伽火支火拨火轮盘盘嘉律台台审审诛诛白灵和卢帝叱咤婆推诃金头宾那郭吉刁真如帝尼沙三昧乌真火呢啼孽帝诃句尼句尼娑苏咤诃。唵哩吽唵哩吽哩吽唵唵哩唵唵哩吽吽。