道法会元卷之二百四十九

译北极驱邪院右、左统兵执法真官，参与主管驱邪院事务。正八品。北极驱邪院右、左领兵执法真官，主管驱邪院事务。从七品。北极驱邪院掌籍法仙官，参与署理驱邪院事务。正七品。北极驱邪院领籍法仙官，会同署理驱邪院事务。从六品。金部尚书、北极斩御邪使，参与办理驱邪院事务。正六品。木部尚书、北极考召使，参与办理驱邪院事务。从五品。上清玄都大夫、水部尚书、北极伏魔使，办理驱邪院事务。正五品。上清翊卫仙卿、火部尚书、九天游奕使，参与知掌驱邪院事务。从四品。上清玄都御史、九天金阙大夫、土部尚书、九天斜察使，参与知掌驱邪院事务。正四品。九天金阙御史、九天采访使，知掌驱邪院事务。从三品。九天金阙上卿、九天廉访使，知掌驱邪院事务。正三品。九天金阙上仙、九天察访使，参与判理驱邪院事务。从二品。九天金阙少宰、九天御魔使，判理驱邪院事务。正二品。九天金阙上宰、九天伏魔使，主管驱邪院事务。从一品。九天金阙左、右丞相，主管北极驱邪院事务。九天金阙侍中，主管泰玄都省事务，并兼管枢机内外台南北二院事务。九天金阙令，主管泰玄都省事务，并兼管枢机内外台南北二院事务。正一品。至真无上辅天元尊，参与裁定并代为主管神霄上宫事务。玉府九品迁转品秩。从九品。上清录事五雷院右判官，兼管雷霆都司事务。上清录事五雷院左判官，兼管雷霆都司事务。正九品。上清录事五雷院右大判官，主管雷霆都司事务。上清录事五雷院左大判官，主管雷霆都司事务。从八品。上清录事五雷院令，兼同主管雷霆都司事务。上清录事五雷上令，兼同主管雷霆都司事务。正八品。上清录事斗中六通掌水使者，主管雷霆都司事务。上清录事斗中都水使者，主管雷霆都司事务。从七品。上清录事玉府掌籍仙官，主管雷霆都司事务。上清录事玉府掌法仙官，主管雷霆都司事务。正七品。上清司命南宫右卿、左卿，主管雷霆都司事务。从六品。上清司命玉府右卿、五雷御邪使，参与知悉雷霆都司事务。上清司命玉府左卿、五雷斩邪使，参与知悉雷霆都司事务。正六品。上清司命玉府少卿、五雷考召使，参与知悉雷霆都司事务。上清司命玉府少卿、五雷伏魔使，参与知悉雷霆都司事务。从五品。上清司命玉府玄天大法主，主管雷霆都司事务。正五品。玉府上卿、五雷副使，主管雷霆都司事务。从四品。玉府上卿、五雷使，统领雷霆都司事务。正四品。玉府上卿、五雷大使，统领雷霆都司事务。从三品。神霄玉枢副使，参与裁定盾厦都司事务。正三[原文作“口叩”，疑为品级文字讹误]。神霄玉枢游奕使，参与裁定雷霆都司事务。从二品。神霄玉枢御魔使，主管雷霆都司事务。正二品。神霄玉枢伏魔使，主管雷霆都司事务。从一品。正一品，并与天枢品秩相同。神霄品秩。从九品。太平辅化典者，任神霄传吏。正九品。太平辅化仙卿，任神霄执法仙宫，并兼任西台风雨吏。从八品。七灵飞步仙官、玉天洞景法师，并兼任紫微掌法总管，主管南北二院事务。正八品。神霄宫掌籍仙官，并兼任紫微内翰。从七品。玉府宫校籍，参与编校书籍，主管南北二院事务。正七品。神霄宫校籍，参与编校书籍，主管南北二院事务。从六品。神霄、玉府两宫校籍，金部尚书，参与知悉南北二院事务。正六品。神霄宫掌法上卿，木部尚书，参与知悉南北二院事务，并发遣九天兵马事务。从五品。神霄都斩邪使，水部尚书，主管南北二院事务。正五品。神霄伏魔使，火部尚书，主管南北二院事务。从四品。九天金阙大夫，土部尚书、金门指挥使，主管南北二院事务。正四品。九天金阙御史、金门都指挥使，主管南北二院事务，并兼管三省经箓事务。从三品。九天金阙上卿、玄都御史、五雷大使，主管各司府院事务及玉楼校书事务。正三品。九天金阙上仙、琼瑶真人、玉枢大使，主管神霄玉清王府事务。从二品。九天金阙少宰、神霄玉枢都督使，主管神霄上宫和玉清王府事务。正二品。九天金阙上宰、神霄玉枢伏魔使，参与知悉天枢内省事务。从一品。正一品，并与天枢院品秩相同。

译论迁转功劳格式。一、初阶任职满一年，救度十人以上，从右判官升为右大判官；又满一年，救度十人，升为左判官；又救度十人以上，升为左大判官；又满一年，救度二十人以上，升八品；又满一年，救度二十人以上，升七品；又满一年，救度二十人以上，升六品；又满两年，救度三十人以上，升五品；又满两年，救度一百人以上，升四品；又满三年，救度一百二十人，升三品；又满五年，积累十二功，升二品；又满十年，积累一百二十功，升一品。三品以上属于极品，不可轻易接受。从此功劳极高、职位至极，若有天诏降临，便不是品级格式所能完整叙述的了。一、前项所说的年资功劳，如果一年之内功劳很多，就应当连升两级，但不得超过两级官阶。如果功劳很多而不愿接受迁转，可以准许回补为将吏。一、如果一年之内既没有过失，也没有功劳，就照旧留任。一、如果一年之内既有过失又有功劳，只能用功劳抵赎过失。一、如果虚度岁月，有过失而无功劳，将吏没有可以自行效力的表现，校录官也难以徇私，这种情况本应加以纠劾，何况还能冒然晋升吗？一、救人称为功，积德称为行，所以一功约相当于救度一百人。折算计算时，救度十人以上可以算作一分。替国家延长寿命以及解除重大灾难，关系到宗庙社稷的，折算二功。替百姓祈晴祷雨、驱除虫蝗、解除大疫，以及禳解水灾火灾，利益及于百姓和万物的，折算一功。凶强的邪祟盘结错杂，显出形体、现出踪迹，众人都不能使其降伏，而能断绝其根本的，折算一功。除上述类别之外，达到一分以上的，按轻重推定折算。替人申奏章、进表文，醮功圆满；或者炼魂解冤，为百姓请命，报应清楚明确，确实有利于救济的，折算一功。除上述类别之外，按事情轻重折算。救助生产困难，使母子都保全性命的，折算一功；若母子中有一方受损，则从一分算起。以上按照这些标准折算，仍有应当记载而没有全部列出的，各自依据情理推定折算。一、兼行中天院、太极院、伏魔院、黄箓院、太清院、紫庭院、南昌上宫受炼司以及各院等法，从九品至七品，称为兼主管某院事务；从六品至四品，称为兼提举某院事务；从三品至二品，称为兼提点某院事务；九品以上，兼任南昌上宫受炼典者；五品以上，兼管黄箓院事务；从九品至七品，加带统摄三界鬼神的公事；八品至七品，加带提点三界鬼神的公事；七品以上，加带提举城隍司事务；六品以上，加带提点九州城隍司事务；五品，加带节制岳隍兵马；四品，加带都督岳渎兵马；三品，加带节制九天兵马；二品，加带纠察三界鬼神，并主管洞天福地靖卢事务。一、初次受法，必须先受箓，可以补授从九品。至于正九品，未受箓的人不准担任。一、誊写词文、拜进表章的人，虽有其他品级的箓，但未受都功箓、没有祭酒职，奏章便不能上达。七品以上，未受盟威箓，不准任职。五品以上，未受洞渊箓，不准任职；四品以上，未受神霄箓，不准任职。三品以上，未受大洞箓，不准任职。法与箓必须相互配合，不可相违。天心法适宜受都功箓、五雷箓，详情见《神霄玉格》。天心是万法之祖；都功箓、盟威箓总括二十四治，先可以进受。南北二院称为文阶，雷司称为武阶。初次受法的人，应先参入文阶。由文阶进入武阶容易，由武阶转换到文阶困难。一、五雷，是天雷玉帝侍卫所属的司；神雷由其辅助；龙雷由海藏之神拱卫；水雷由其辅助，主管雨泽。社令雷，则是名山大川中精忠而受血食供奉的神，向上奉行帝命，向下亲自处理民间事务，可以指派役使。一、四司方面，玉府五雷使院中有玉府五雷使院真君，专门主管雷城事务；玉枢五雷院使实际上辅助主管此事。北帝雷霆都司，主管刑罚和赏赐；蓬莱都水司，专门主管水泽；三司都总属于玉府五雷使院。凡解送刑狱之事，不得越级报送枢府，只能报至雷霆都司。玉府五雷使院这一名额不得妄自使用。至于“考召院”“考照院”等名称，也是俗人撰造的。一、初次受法，必须选择当代明师，拜行持醇正、学问端正的人为师。师父也应当选择确实具有道器的弟子传授给他。一、先召请保官来担保盟誓，虔诚斋戒后略作申告；取得报应并查明详情后，才按照仪式上奏申报、拨度，授给泰玄都省的札子、版券；然后再设醮谢恩，接受将吏，带回坛场。一、如果按照年资功劳，已经应当循资升迁，就召集同品级的法官，出具保状，递交给度师。如要上奏申报、交付度授，不可怠慢亵渎。如果师父不是正当的学术传承，弟子又急躁妄为，只是苟且简略地行事，那么仙籍未必会记下他的姓名，天将也不会降临；只有淫祠中的下等鬼物会编造名册、妄自兴作祸福，而真正的神司却无法察知，由此招致的罪过不轻。一、初次受法的人，功劳达到可以升迁时，既然已经投师受传，就必须详细说明事情的始末、年月、师承、姓名，以及担任哪一种法职、积累了什么功劳、按规定应升到哪一品秩，具文投送给嗣教天师正一玄坛，请求敷奏并发给凭帖，这样才可以在玉籍中登记姓名，使神灵和人们归依仰望。若有人不估量自己的功劳，越级冒进以向世人夸耀；或者不务求投师，便擅自诈称传法、伪造降授，虚构阶位，妄自加以升擢；又有人未经师父授予，任意书写法职阶位，把它当成徒具形式的文书，因而耽误元坛敷奏。这些都有明确的科律，务必戒慎啊。保官状式。保官具列职位、姓某，押字。右文所列某等，各自属于几品法官，谨此保证某人并非饰伪欺诈之徒，不曾受邪法，不是不忠不孝之人，不曾挟持邪法降笔，也不是淫乱、败坏人伦之人。现在保举此人，证明他先于某年到某人门下求受某法，已经补授某职。请求依照 《上清玉格》办理，升迁之事确实无误，此外没有其他妨碍。如果他在升迁以后违犯科戒，甘愿与他同罪。谨此具结罪责文状，缴上申报，以备查闻。谨状。某年某月某日，保官具列职位、姓某，呈状。陈请升迁保官状式。具列职位，姓某。查照某人：他先于某年到度师某人门下拜受某法，补授某职，至今已经过了几年；在考核期间救度了几人，依照法格已经达到规定数目，应该陈请升迁，从某官职上升为某官职。现在召请保官某人，其确实到过并具结文状的文头附在前面，特此申报。右谨此具文申报某处，伏望真慈，特赐敷奏，下达所属，依照法格登记入籍。所有某坛所属神将，愿依次推功赏赐施行。伏候明白答复。谨状。某年某月某日，具列职位、姓某呈状。《道法会元》卷第二百四十九。

译“事”字原来缺失，依据前文同类文例补入。《道法会元》卷第二百五十。《太上天坛玉格》下。各类行法夫官，断决遣送鬼神，都应依照《女青天律》治罪，但务必从轻处理。各类行法官，不得彩绘三清、五帝，只宜以单纯的天象存想，焚香以后再进入法坛。各类行法官，凡是治理鬼神，应当允许为其解释，使人和鬼神各有区别，不得随意私自灭除其形体，而徒然流放到府中校勘。罪名没有穷尽的，由法官承担。正义说：治理祟害应当宽缓，先向它说明逆顺和曲直；如果它不听，然后再依条文遣送。它降服后便赦舍它，也是积阴德。若遇到冤仇对头，应当替它们解释，为它们炼度，或者诵经之类，衡量轻重后施行迁移，不要依法治罪。神吏也不应考察追究它。各类行法官，应经常施用符和药，并且量力以财物、饮食施惠于孤苦贫穷的人，这样法术才很灵验。正义说：符和药应当相互配合施行。例如许旌阳的如意丹、紫庭追痨符、神号鬼哭散，以及《迥车毕道法》中的灵丹之类，都是不可缺少的。至于像世俗法术那样大声呼喊，呵斥神将，都是当面欺妄、使世人受到迷惑。各类行法官，必须早晚入局。尚未到入局的时候，应当进入静室聚神。不得醉酒而神志颠倒，否则六神就会离舍而去。各类行法夫官，遇到致斋日，应当独自睡卧、吃素，必须在密室沐浴更衣；不观看色情之事，不听邪声，手不拿秽物，脚不踩污秽之地，口不说恶言，身体不沾染淫邪，心中不生怨恨愤怒，这才叫作致斋。若逢北斗上真降临之日，应当从前一天开始斋戒，在五更时行事。各类行法官，面见神霄上吏、雷部大神、太乙神机院元帅主者时，必须瞻礼，佩印并依仪式行事，然后才可以移文遣送；这与天心、天枢的考召等各阶法事体例不同。所犯之事各自遵守天禁；若有过犯，允许让坛上的将吏奏报罪过。行用文牒、札子，必须书写姓名并押字，使专用文牒上在年月日之后写“奉太上勑，符到奉行”。文牒末尾引称写“云程有限，立伺报应”；紧急事情写“火急奉行”。不得妄称“指挥”以及“罪有所归”等语，否则会使法官折损寿命。功曹引文不得书写姓名。各类行法官，不得兼祀巫鬼、五通等神，也不得吃菜事魔。受法以前曾事奉邪神的，限一月之内自首。各类行法官，不得吊丧送死，不得食用鬼食；若属于供奉亡者斋果之类的事情，那么神吏三百日内不再降临法坛，罪责登记在黑簿上。若因守心丧而穿着五服，应具状投送本坛，准假一百日为止。误见尸体以及一切接触秽物的情况，都应在当天解除，有解除秽气的法术。各类行法官，除非举行大祭祀，不得故意杀害生命，也不得笼养禽兽以供食用、射猎或采捕。这些都违犯正戒，神吏会舍弃离去。各类行法官，不得随意进入被劫持的神祠，向鬼神下拜。正义说：凡称为鬼的，不一定只是幽魂冥爽；祠庙中不属于天职管辖的神，也都叫作鬼。身行天法的人，却向五通等神求取灵验，甚至到神庙替庙主迎接众人，或者替人撰写词文、举行醮祭，都属于犯谴。各类行法官，凡是判写符中语句，必须使用经文句子，咒语不得妄自书写。世俗说法是“鬼不服，符就不灵”。正义说：正如前条所说不得写“罪有所归”一类的话。例如判雷状时，不得写违抗怠慢之语，而应引用咒语说：“如违吾命，如逆上清。”如果判写“不隐蔽状”，就应引用《灵宝经》中的“不得容隐”；如果判写度脱状，就应引用《救苦经》中“祥烟塞死户”之类的话。各类行炼度之法，必须先炼度自己的九玄七祖以及已经亡故的法友，使其超度成仙形。炼度必须根据各自的业而受生；如果自己还在地狱中等待炼度，却去炼度别人，便没有功效。经中说：救度五百个人，不如救活一个人的性命，这功德还更大。正义说：炼度之事非常重大。自己的先亡尚未度脱，哪里有余暇度他人？自身没有水火之法，又不认识玄牝，却只用符篆宣读，炫惑耳目，使幽魂不能得到恩惠，白白耗费炉池，至于水火方面的阴谴更不用说了。各类行法官，凡施行大法，或兴起雷雨霹雳、诛龙伐庙，想要发遣雷将时，必须依仪式手持都管雷公印，或者五雷使院印。没有这些印，雷神就不会行动。各类行法官，不得学习烧银变庚之术。《金锁流珠》说：只有阴功济助世人，才准许施行此术。各类行法官，不许供养三界混元图，因为图上有三清，下面又有五殟、五通等不正之像。各类行法官，设置法坛的地方，宜用净土铺设三层，或五层，直到九层，都要一并安置守坛符和坛下四灵符，这样才形成坛界，千名兵将拱卫，万鬼暗中消散。各类行法官，必须供奉度师一位的香火。若度师已经亡故，三年之内逢年过节都要依法炼度，并彩绘度师形象供养。三官会奏报并降下福祥。各类行法官，断治鬼神时不得倚仗权势和力量，擅自把作祸的鬼神按加重的科条罪情，比通常法律加二等；城隍司可以上奏，鬼神也允许越级申诉。各类行法官，不得因嗔怒而禁制人的寿命，也不得在酒席上作戏，帮助别人取笑娱乐。各类行法官，不得窃取别人的法书、盗用别人的印文，也不得把别人的法箓改名后佩带受持。各类行法官，行事时若有故意造成的阻碍，准许用法词宣告代为奏报。若不是因服役或疾病而懈怠，使事情成为十全中较宜的一种，天曹将依律奏论。各类行法官，所到之处允许随身携带符印，在当地称为行司。各类行法官，若要差遣天兵将吏，因为它们与岳兵不同，必须携带神霄驱兵印，也叫天蓬印，有此印兵将才会出动。天驱北极二院、上清雷部等法以及灵宝法，也同样如此。各类行法官，不得关借岳兵。稍有祭祀不周，岳兵便会反过来成为祸端；在邻近地方出现的怪异现象，也都是岳兵造成的。古代得道宗师从来没有请用岳兵的，应当奏请天将灵官，扶助正道、铲除邪恶。若使用岳兵，将来法官命终后会流入鬼道。各类行法官，不得在饮酒后行法治祟、书写符篆法箓，否则既没有灵验，又有罪过。若吃了荤食，遇到紧急灾难，允许以水漱净口后书写符箓，接受状词的人也同样如此。正义说：酒会扰乱正性，书符时心窍必须专一，以炁为主，所以禁酒并戒荤。治理祟害尤其不能醉酒，醉后容易多怒，必然会错误地施用诀法遣送，因此神吏不会响应。