道法会元卷之一百八十六
具法位姓名今为某人某事专求某拜上某章一通，上达虚无玉帝御前，乞谐允愿。某自揣凡愚秽质，心境纷驰，未能洞达真理，深虑躬临坛席之际，难以即时上御。谨斋沐身心，於某日某时，入靖焚香，敬造太玄心章一通，先次上进本命五符灵君圣前。伏乞神心妙运，以兹情恳，今夜吉时，径为上奏元皇。所奏某奏请之事，允与不允，作何施行，玄坛靖中咸乞预闻。仰俟至灵，克垂报应。谨言。右用纸长四寸，阔二寸半，春用青纸，夏用红纸，秋用白纸，并朱书，冬用黑纸粉书。每季除七十二日外，十八日用黄纸朱书。凡审章，先服心章，并通真符，向太阳以水吞之，服符时，含符在口中，仰面看东方，以鼻引青炁在口，次看天取红光青紫在口，次看地吸地中黄炁入口，三处炁并存在口混合圆成，灿若日状，光芒洞明，想符一粒在光中间，方始吞下。须七日入靖，每日吞一符。未吸炁时，叩齿三十通，咒曰：餐服神符，通昭真灵。百神走使，洞彻中情。六甲宿卫，渊渊清清。五行元炁，杳杳冥冥。万物无逃形，混沌未为清，闻声已知名。天地神经，号曰开心，服之太平，达知自然，飞升紫庭。急急如律令。咒毕，叩齿三通，以符入口，方存炁吞之。其服心章，一依符诀。仍念通神咒曰：心中神丹元君。长三寸，广七分。着朱衣，击绛裙。乘威德，显至灵。通造化，达至真。住心中，莫离身。急有外事，速来告人，心章上奏，太上圣情。允与不允，报我知闻。咒毕，叩齿三通，以章灰入口，并以服符法。凡章奏之时，先系通天符。未拜章时，不得辄令人见。此符常於北斗中供养，临拜章前三日佩之。临佩，需香，咒曰：天辅无私，乾象通微。无幽无冥，无感不知。佩带符图，神兵任呼。我道上皇，位登仙都。急急如天君紫庭上道律令。右诵三十遍，香上需，带之肘后，然后吞服符章，并存想纯熟，至拜章之时，感应如神，无所不达。凡有口章默奏，先召神将童子祭毕，其应尤速。勿令人知之，乃神验如响。凡审章入靖，存九宫明朗，内朝三尊，昼闭目专，夜塞耳睡，目存章官，罗列面前。以纸笔安几上，心目相望，中一上宫相通，息静炁匀忘形。心有所起，目有所见，耳有所闻，或功曹天官玉女所言，天神相告，丹元君悟，灵妃语报，可以书之。克应闻呼叫号哭怒震，凶。更祝审见实。闻金玉箫角丝竹，吉。闻水火打磕摧折倒声，凶。闻血腥臭秽，大凶。闻异香，神人告吉。闻血光血炁火光，天裂地陷，山摧屋倒，凶。见存不明，再三不现，凶象，神不允。祈雨，见水生物，闻水声之类，吉。病者，架屋斫木圆物，开门得青物东风，吉。荐亡，甘雨黄光天门梯舟桥梁之类，吉。万化万端，审问开说，神皆告人。道法会元卷之一百八十六竟道法会元卷之一百八十七上清五元玉册九灵飞步章奏秘法释三将军三将军，所以管三天门章奏通进事，凡遇拜章，先当申合同符契，以凭章书到天门，合同进入者也。而存神之始，便见唐将军执符在前左，葛将军执戟在前右，周将军执节在前中。正一存想，谓唐将军从左肾出，葛从右肾出，周从心中出，兵士各三千万众，悉朱衣赫然。既三将军从吾身而出，则三天门下先所申者，有以异乎。然均之唐葛周，无以异也。若凭存变，登车至天门，下车之时，留诸官吏不入，惟与周将军引进，则三将军自身出，明矣。身中三将军，始者胡为得唐葛周之姓名乎。谨按《太上正一盟威肘后修用秘诀》云：三将军者，上界道君天尊中部神将也。常在太上左右，不下人世箓中。三将军乃人身自有之神，身佩真箓，心肾之神与上三将通应，功满者，太上使下迎之，谓之得道。兆能依祖师所授口诀，谓如唐将军自左肾从左耳出，初存如半寸长，立眉间光华之池，次长一寸，离光华在身左，便长八尺一寸，离身忽长八十一丈，从兵三千万，在左卫护。葛将周将出法并同。由是观之，得非以身中三将军，合上天三将军，内外混合，妙道自然。外而申启有所凭，内而存合有所赖。天尊虽远，近缘泥丸宫，可见吾身三将军，因上天而得此名矣。若夫遣章至天门，候三将而进，倘非存神混合，宁不投空。所以三洞中隐，正一宣行。正一辅三洞者也。今洞玄阐秘，得正一以质之，其道明矣。释上章
译具列法位姓名，现因某人某事专门请求拜上某章一通，上达虚无玉帝御前，祈求使愿望得到允准。某自知是凡俗愚昧、污秽的体质，心境纷乱驰逐，未能洞彻通达真理，深怕亲临坛席之时，难以立即上达御前。谨慎斋戒沐浴，洁净身心，于某日某时进入靖室焚香，恭敬制作太玄心章一通，先行上进本命五符灵君圣前。伏望神心妙运，凭借这番诚恳之情，于今夜吉时径直代为上奏元皇。所奏某人请求之事，允准或不允准，以及应当如何施行，都祈请在玄坛靖室中预先使我知悉。仰望至灵，屈尊降下报应。谨此陈述。以上符纸用纸长四寸、宽二寸半；春季用青纸，夏季用红纸，秋季用白纸，均用朱书；冬季用黑纸，以白粉书写。每一季除去七十二日外，另有十八日使用黄纸朱书。凡审章，先服用心章，并服通真符，面向太阳以水吞服。服符时，把符含在口中，仰面望东方，用鼻子把青炁吸入口中；接着仰观上天，将红光、青光、紫光吸入口中；再观想大地，把地中的黄炁吸入口中。三处的炁都存留在口中，混合成圆形，灿烂如太阳，光芒通透明亮；观想一粒符在光的中央，然后才吞下。必须七日入靖，每天吞服一符。尚未吸炁时，叩齿三十通，咒曰：服食神符，使真灵通达昭明；百神受我驱使，洞彻内心实情；六甲作为宿卫，深远而清静；五行元炁，幽深而冥寂。万物没有形迹可以逃脱，混沌尚未变得清明，听到声音便已经知道名称。这是天地的神经，号称“开心”；服下它便得太平，通达而知晓自然，飞升紫庭。急急如律令。咒语念完，叩齿三通，将符放入口中，然后观存炁并吞服。服用心章，也完全依照服符诀。仍念通神咒曰：心中的神丹元君，身长三寸，身宽七分，穿着朱衣，系着绛裙；乘持威德，显现至灵；通达造化，达于至真；住在心中，不要离开身体。若突然有外事，立即来告诉人；心章上奏后，太上圣意允准还是不允准，报知我使我听闻。咒语念完，叩齿三通，把章灰放入口中，并依照服符的方法服用。凡是章奏之时，先系佩通天符。尚未拜章以前，不得任意让人看见此符。此符平时供养在北斗之中，临拜章前三日佩戴。临佩戴时，需要焚香，咒曰：上天辅佐而无私，乾象通达幽微；无论幽暗还是冥冥之处，没有感应而不知晓。佩带符图，神兵任我召唤。我道中的上皇，地位登临仙都。急急如天君紫庭上道律令。以上咒语诵三十遍，在香上熏过后，带在肘后，然后吞服符和章，并将存想练习纯熟；到拜章时，感应如神，没有什么不能通达。凡有口章默奏，先召请神将和童子，祭祀完毕后，感应尤其迅速。不要让别人知道，这样才会神验如回声应声。凡审章入靖，应存想九宫明朗，内朝三尊；白天闭目专心，夜晚塞耳而睡，观想章官排列在面前。把纸笔放在几案上，心与眼彼此相望，中间与上宫相通；呼吸安静，炁息均匀，忘却形体。心中有所发动，眼中有所看见，耳中有所听见，或者功曹、天官、玉女有所言说，天神有所告示，丹元君有所觉悟，灵妃有所传报，都可以记录下来。克应。听到呼喊、叫号、哭泣、发怒和震动之声，为凶兆。还应当再祝祷，以审察所见是否真实。听到金玉、箫、角、丝竹之声，为吉兆。听到水火之声，以及撞击、摧折、倾倒之声，为凶兆。听到血腥、臭秽之气，为大凶。闻到异香，是神人告知吉兆。看见血光、血炁、火光，或天裂地陷、山崩屋倒，为凶兆。看见所存想之物不清楚，再三存想仍不出现，是凶象，表示神灵不允准。祈雨时，看见水中生物，或听到水声之类，为吉兆。为病人祈求时，看见架屋、砍木、圆形物，开门后得到青色物或东方之风，为吉兆。为亡者荐度时，看见甘雨、黄光、天门、梯子、舟船、桥梁之类，为吉兆。万般变化、各种情形，只要审察询问并开口说明，神灵都会告诉人。《道法会元》卷之一百八十六完。《道法会元》卷之一百八十七。《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》。释三将军。三将军，是主管三天门章奏通进事务的神将。凡遇到拜章，首先应当申报合同符契，凭此使章书到达天门，这就是凭合同符契进入。开始存神时，便看见唐将军手执符在前方左侧，葛将军手执戟在前方右侧，周将军手执节在前方中央。正一派的存想法，是说唐将军从左肾出来，葛将军从右肾出来，周将军从心中出来；兵士各有三千万众，全都穿朱衣，威势显赫。既然三将军从我身中出来，那么在三天门下先前所申报的事项，难道会有所不同吗？然而唐、葛、周三将军本来没有不同。若依凭存想使其变化，登车到达天门，下车时，留下各位官吏不让进入，只有周将军引导进入，那么三将军确实是从自身出来的，这一点就明白了。身中的三将军，起初又怎么会知道唐、葛、周的姓名呢？谨按《太上正一盟威肘后修用秘诀》说：三将军，是上界道君天尊的中部神将，常在太上左右，不下到人世的符箓之中。三将军本来就是人身自有的神，身上佩戴真箓；心神、肾神与上界三将军相互感应，功德圆满者，太上派他们下界迎接，这叫作得道。兆若能依照祖师传授的口诀，观想唐将军从左肾经左耳出来，开始存想时如半寸长，站在眉间光华之池；随后长到一寸，离开光华之池而位于身体左侧；接着长到八尺一寸，离身后忽然长到八十一丈，跟随的兵士有三千万，在左侧护卫。葛将军、周将军的出法也都相同。由此看来，难道不是以身中的三将军与上天的三将军相合，使内外混融，这就是妙道自然吗？对外申报启请有所凭借，对内存想相合有所依赖。天尊虽然遥远，却因泥丸宫而亲近；由此可见，我身中的三将军，是因上天而得到唐、葛、周这些名称的。至于遣送章书到天门，等候三将军引进，如果不是存神使内外混合，难道不会投到空中吗？所以这属于三洞中的隐秘法门，而由正一派宣行。正一派是辅佐三洞的。如今洞玄阐发秘要，再用正一来验证它，这一法道就明白了。释上章。