道法会元卷之一百七十六

译日、月、玄斗旋转运行，化育万物的枢机。飞扬的精英秀气充满虚空，合成灵符。它可以安镇天地，役使召请鬼神；消灭万种精怪，摄御龙虎。学道者相互传授，起初从不滥传。应太平之运，灵文才泄露秘要。得到它的人应当秘密守护，精勤修行。太阳圆而景方，精气在其中；月亮圆而精气方，景光在其中；中央建立五斗，合明于三光。日诀在离位，月诀在坤位。从戌位起到辰位，就是五斗。三诀遍遍捻动，便能召降灵芒。把辰运到子位，就是下笔聚集明辉。日月的魁、魒，是生化的根源。能够降下灵辉，还有什么不能救度的呢？师父说：书写符箓开始时，面向南方，焚香于灶，遍捻三诀，使每一诀都引来灿烂的灵辉，充满一室，并使朱砂、纸张等全都被灵辉覆盖。于是用大拇指在子位运天诀，接着书写此符。太阳圆、景方、精在其中，因此先画一个 ○，在里面画方，向左转九回，念诵日魂十六字。这样就能招致日精。月亮方、景圆、精在其中，接着画方形，里面画圆 ○，向右转十回，念诵月魄二十四字，这样就能召请月神。精神混合，玄斗建于中央；在日月方圆图的右边，从魁点到魒，念七字，于是□□□□□□□。每一个字点一处，依次直到魒星，再向上拂笔。三光就形成了。有人说，日念“唵嚩□啰”，月念“唵嚩明啰”，天呈星三头六臂，念“唵天帝释章”，这都是不对的；那是三藏中的梵音祝言，并非道典所载。若说在人身上验证，那么道教和佛教的言语哪一种更好呢？这又违反玄科所禁，也是祖典没有的。昧于此理的人不知道，反而混乱教门风气。况且法本来就是有法度的准则，怎么可以同普通人一样随意议论呢？因此应当舍弃那些说法，采用这里的说法，使各自的教法纲纪完整。允中谨按：这是《上清紫文》。吞日炁法，另名《赤丹金精石景水母玉胞经》。此法通常在太阳刚升起时，面向东方，叩齿九遍，完毕后，微声念诵日魂之名和日中五帝之字，说：日魂朱景，照耀而含藏绿光。回旋的霞光与赤童，玄妙炎焰如飞风。念完这十六个字，闭目握固，存想太阳中的五色流霞来接引全身，于是日光和流霞一同进入口中。又《上清紫书》中有吞月精的方法。月亮刚升起时，面向西方，叩齿十遍，微声念诵月魄之名和月中夫人之字，说：月魄暖萧，芳香艳丽而遮映空寥。婉转虚灵如兰，郁盛华光结成高翘。淳厚的金精清澈莹洁，炅然的容貌显出素洁光彩。念完这二十四个字，闭目握固，存想月中的五色精光一同进入口中。月光中又有一种黄炁，大小如眼瞳，名叫飞黄，是月亮五胞的精气。能够修炼此道，就可以成为奔驰于日月之间的仙人。圆景方精，向左转九回，念日君名讳；方景圆精，向右转十回，念月君名讳；□□□□□□□，向上拂笔而出。灵液。玄洞六虚，浸润万物。这是玄元太一的精气。在平旦汲取，用洁净器皿贮存，转四维诀，把三光符投入其中，秘密祝说：太一玄泉，天地的灵津。五英交相发华，三明停留光辉。静炼百关，脏腑开启明净。威势涤除万邪，正炁使黄庭安宁。急急如律令。念完咒语，求取的人便给他。先取日华，再取月华，然后观想斗光；用铅简书写三光符，投入水中祝祷，常放在安静的地方，有人求取便给他。师父说：如果是蛟、蜃、鱼、龙、水怪、沙鬼等，应当遏止其生津，用梓木简制作符箓，背面加盖太极印，在它们所在的地方溃散它们。如果是木精、魑魅、浮游野道、小妖故炁、鬼症、飞尸等，应当用竹膜制作符箓，祝告并书写后遣送它们；有时用轻纸书写也可以。这些符能够大镇天地，威制万精。只是担心得到它的人并非真正的材料，施行的人自己也不完全具备条件。朱砂、笔、砚，以及印篆符文，凡是合乎法度应备的器具，都必须常加护持，保持清静，不要混杂尘浊。器物洁盛，灵气就会感应；器物污浊，邪炁就会到来。早晚焚清香，内外如一，丹法的名号在暗中运行，我道便日益兴盛。法中所用的物品都要洁净盛美；“盛”字出于《真语》，应读作“净”。这样灵炁容易招致，不必存想笔为戈锋之后才可以除邪。使内外如一，接触到的气味清虚，即使尚未升真，也可以希望登上霄阶。信符。这是太极神篆、虚皇灵符。可以招致真人、召请炁，禳解并避除各种凶灾。于癸亥终期，用金玉阳精刻成平篆，盛放在青囊中。凡使用时，捻上帝诀，引罡炁覆盖它，祝说：太极分化元气，开始生出九空。虚皇掌管历运，招来神灵摄取风气。妖邪疾病荡除灭绝，德行与元宗相契。急急如上帝律令。太极玉符印；这个印就是玉符。以上是在癸亥日内、交甲子之癸亥时，用神枣木二寸五分，代替金玉印式。《相冲篇》。考召。斥退、检察万魔，这是六品法中的一种；把教法传遍海内，赞助化育、阐明幽微。穷究听察幽冥情状，摄伏邪恶而归于道。青真说：考召，是指有六丁六甲八吏召请鬼神的文书。如今所谓穷究听察幽冥情状、召请并治理幽暗之事，在考召中属于六品之末，并不是斥检万魔的大宗。有人把“考”解释为拷，把“召”解释为照，把考邪解释成考察鬼的归宿。鬼归于真宅，又怎么能对它进行拷问照察呢？如果能够洞彻幽冥、知道鬼神的情状，那么考召为什么还会有遗漏？学道者在秋分日面向北方，启词发誓结盟，洗心自新，不再犯过。告达玄灵，请来年、月、日、时四直，以阴中相助而开辟道路，用来资助真业。进行考召时，手捻总目子诀，祝说：太阴化生，是水位的精气。虚、危二宿上应天象，龟蛇合成形体。周行六合，威势摄伏万灵。没有幽暗之处不能察知，没有愿望不能成就。劫终劫始，剪除魔精，救护众类，使家国都得安宁。若有小鬼胆敢前来现形，我的眼睛一看，五岳也会摧毁倾塌。急急如律令。取天罡炁覆盖自身，随时施用。诀说：坤为考，子为缚，兑为枷，中指中节为控，离为锁，辰为捉，卯为现形，右手离文为遣用。这八诀用来引罡炁、召请直符，也就是四直。能够使幽魂依附物体现形，借助人传达言词，保全灾厄中的安危，救济生者、度脱死者。凡施行元和考召，应当在秋分日面向北方悔过，然后关启玄灵，请降年、月、日、时四直真史，辅助道法、阐明幽冥。使用这八诀，不用另外祝告，自然与符相合。不要认为这样过于简略，反而从繁复言语中取用，妄自进入幽昧之境，只为迎合世俗情意，以致违背太上敷布道真、救生度死的宗旨。镇禳。夏月多次察看四方，如果云炁蓬勃郁积，其中出现青、黄、黑、赤等颜色，就是运炁逆戾，水精乘机兴妖，预示将降冰雹、恶风而损害万物。应当启请

译虚皇上帝，捻左手午位，引荧星三芒下注绛宇，光明如同赫日。接着闭炁，用丹笔点左手大拇指根节。点完后，以大拇指转动四维，引罡炁，在四指上节捻过亥位，再以大拇指运到辰位。然后闭息踏禹步。祝说：虚皇上帝，回转运行三辰。荧星晶光忽然开启，驱散荡除妖氛。明宫正炁，使蜃邪隐藏形迹。浩荡的元化，使天地都得安宁。祝毕，通息，引天罡炁向着云气吐出。存想炁激发光芒，披散廓清云雾，这样运炁就会恢复平和，水精坠落地面。云炁呈青黄，主狂雹；呈黑赤，主恶风。夏月应多次察看，发现这种情况就依照前法镇禳。所谓在辰位运上节，就是用大拇指从四指上节直画过去，从亥位画到辰位，引罡炁，捻诀，闭炁，踏禹步。师父说：如果夏至日四方出现日色云，不可加以禁咒，因为这是高真出游，乘行三素的征验。要验证风雹，应观察黑云中是否出现青黄之炁，光芒映照，蜿蜒如盘曲。夜间如果月光与云气相应，也会出现五色，应当仔细审察。涤燔。赤色妖气腾盛炽烈，火疰造成灾祸，焚烧山丘树林以及人们居住的地方时，应当启告玄真，用丹笔点阳目，使旺炁自行覆盖；引罡炁到子位，把子运到离位，置于四指甲下；闭炁、叩齿、踏禹步，面向南方引辰星五炁，向水叹息，说：“太白子摄取火灾。”于是吐出辰星光芒，遍覆丙丁之地，火灾便伏藏形迹，炎热炽烈隐匿光影。阳目，应当是指左手大拇指上节，即阳监目。以旺炁覆盖它，就是四季当旺之炁；也可以取日时的旺炁覆盖自身，作为镇禳的宗领。引罡炁到子位，也是先转四维，用罡诀取炁，然后运入。所用诀法和四维的方法，前文说捻午位、引荧星光芒；这里改为引辰星，是说捻子诀时先把它引来，然后运诀经过离位，置于四指甲下，叩齿踏禹步，面向火灾噀水。念完咒语，再吐出辰星的光，好像黑云覆盖丙丁之地一样，于是火灾就应当消散。火灾并不是火德之精，因此可以用法术灭除禁制。世俗人错误听说郑氏有祝禳火灾的祝词，便说是火德降灾、郑氏禳除回禄；若要洗涤奢侈之心，如今的人反而归咎于火德。融气。土运过盛时，用青色缯帛制作三光符镇戊；金运过盛时，用赤色缯帛制作符箓镇庚；水运过盛时，用黄色缯帛制作符箓镇壬；木运过盛时，用白色缯帛制作符箓镇甲；火运过盛时，用黑色缯帛制作符箓镇丙。乙、丁、己、辛、癸，则随各方颜色的缯帛制作符箓，镇于中央。这样四炁就能融合，百姓和万物都丰足安康。甲内的戊、庚、壬临于申、子、辰、寅、午、戌，就是五运太过；乙、丁、己、辛、癸临于亥、卯、未、巳、酉、丑，就是五运不及。如果是天符岁会，运炁相互比和，就不在镇禳范围内。制作符箓时，取大寒初炁，启告上真，召请天医功曹，把符投入一方境地，就能使当年谷物屡获丰收。齐运。水遇四土时，在卯日启请岁元木德；木遇巳、酉时，在午月午日启请火元荧惑；火遇申、子时，在未月未日启请土元镇星；土遇亥、卯时，在申月申日启请金元太白；金遇寅、午时，在子月子日启请水元辰星。用各方颜色的币帛制作三光符镇压，即使遇到厄会元辰，也不会发生灾疫。所谓水遇四土，是说水命之人随着炁运推移，遇到辰、戌、丑、未，或者按纳音水衰、被旺色所克，那么就在卯年、卯月、卯日启请岁元木德，用青色币帛制作三光符佩带。若水旺土也旺，就不必禳解。其余各项都按照五行推究，分别启请相应星辰。兼用六炁运仪，祈求五常之精来禳解厄会，佩服三光符尤其好。制邪。治疗肾病，就捻未诀，引岁星九芒覆盖脾。治疗肝病，就捻酉诀，引荧惑星三芒覆盖肺。治疗心病，就捻子诀，引镇星十二芒覆盖肾。治疗脾病，就捻卯诀，引太白星七芒覆盖肝。治疗肺病，就捻午诀，引辰星五芒覆盖心，再交付三光。水在未位是土鬼，所以肾受病的人要捻未诀，引岁星九芒覆盖脾，闭息也要九通；木九、火三、金七、水五、土十二息，星芒也各随其数。假如捻未诀，应当先转四维，先捻卯文，引来岁星光芒，然后再捻未位，存想它覆盖脾。这是用祝由治疗疾病，如果不是完全具备正炁，怎么能够施行？盟格。传授《元和册》的人，要戒除五辛、荤腥血食，揖受景光、体味玄理，散去杂思而守持贞明，使神栖息于淡泊之域；然后携带云锦之文，与三官誓盟，以平等之心行事，利益自己并救济万物，功德充足、道法完备，便随业力进升。如果违犯禁科，就应当以自身承担后果。幽冥考察本来是自己所作，不要责怪道师。既然要告闻三官，就必须选择奇异贤能之人。得到合适的人，道法便不会虚行，教法纲纪也能流传久远；若不是合适的材料，神灵便不会启动运行，幽冥的责罚也会日益加深。《道法会元》卷之一百七十六完。《道法会元》卷之一百七十七。《元素元辉府玉册》。玉册说：元素混合而归于极致，中微之理守持其中。与你相契而澄澈明净，生成万汇万类。阴阳雌雄相互化育，灵虚环拱真道。三清分布景象，这就是有色。母炁贯通虚空，中元总领其首。有生有杀，肃整生机而环绕光辉。众灵的祖先，称为三素。三素之中居中的王是谁？就是元辉太君。左边澄明而辅佐，右边湛然而广明。灵虚遍布一切，法源由此开始产生。升清降浊，众和守正。五常铺陈法典，应当详尽而明白。以上《元素册》，是三天扶教大法师左元赤明主者所承继的法统。解释说：三清就是三素。母炁就是东方始青之炁。中元总领其首，就是中央。肃生是西方之色，所以称为三素。然而三素已经分化，有情众生已经获得生成之机；应当由元辉大君主管，左右辅佐之主称为左澄、右湛。澄、湛也是天所主管的，是赞助真元的辅相。有辅佐者，是广明的别宫。自从汉天师张道陵飞升以后，在三天外馆光化堂，元辉大君命令左右二主降下诰命，交付一印二符。大君说：“三素分化以后，纯朴已经散失。你们可以用这印符镇守它。凡有未完成的事情，就以威势制约，日月终了之后，奏报上元宫。” 元素元辉真符。清明运行历数，三素发誓分化；元辉感应此事，左澄、右湛相辅。三▯既已确定，三界守护灵气；乘阳气灭阴气，上下都获得利贞。天真、天音、天和、天毕，交付地界主者浮光。