道法会元卷之二百五十

译各类行法官，遇到有人因宿世冤家牵债索命，不得擅自施行央请遣送、收禁押送之类的做法，只能把患病者的姓名收入遁式中，然后允许举行黄箓大醮，请宗师将冤魂炼度成仙形。若擅自遣送，必遭天谴。正义说：这与前面治理鬼神、应当允许为其解释的条文旨意相同。各类行法官，必须修行五件大功：一、看见妇人生产而无人安置，就腾出一间房给她；二、病人没有汤药，就救济他；三、死者没有棺木，就施舍给他；四、男子尚未婚娶；五、女子尚未出嫁，就要多方振济施德。这五件事，不但会使行法灵验，还能使自己名列仙班。没有力量做到的，应当劝别人去做。各类行法官，看见遗骸，必须选择地方把它安葬。若还能为它炼度，就会获得无边福报。各类行法官，遇到水灾、旱灾、蝗灾、疫病，想求得感应，必须先具文奏告上天，请求曲赦一方百姓，宽宥违逆天意的罪过；再依据乡老投递的词状，斋戒行持，才可以获得感应。各类行法官，左手必须经常保持清净，不要拿秽物，这样印诀才有灵验。各类行法官，断治、解除鬼神时，只允许解除雷霆都可、蓬莱都水司，依照法令施行；不得解除五雷使院、玉枢院。这两个院是掌握枢机的地方，并不是治罪的司府，法官若犯此禁会招致谴责。各类行法官，把秘诀咒语传给弟子后，如果弟子遗忘、丢失法书，忌讳记住口诀，便是没有分得法统；度师不许再为他指教，否则就犯泄漏之罪。各位弟子，初次传法时将要投递词状，必须带着香信，到度师坛前焚香拜投，并在当月内敷奏。超过当月，报应就会迟缓。各位度弟子，必须选择有道德、忠孝的人，不得看重对方的财力，妄求财物。受度的弟子应依仪式办理镇信：只用罗绢，不限匹数；信金、禄米、白镪不限多少；净席一领，净衣几件，圆镜一面，便符合规定。以上都应随意用来表达感谢，度师不得因多少而产生喜怒。受法官也应根据自己的贫富情况办理，不得轻慢、减损或草率对待；这样做的，罪名登记在黑簿上。各位弟子受法以后，若不忠、不考察，泄露法术、背叛师父，凡是违犯天条的，应把事情全部奏告天主，使用收兵符，召回将吏。知情而不告发的，与犯者同罪。若弟子在远方，就让他直接奏告真武，由真武赐予纠察；或者会同城隍司报告，备文奏告，自然会有回复降示。每年都如此办理。新补授的法官，练习书写篆文天符、星斗印以及罡步的数目时，要用金玉香水书写在板上，随即用香水洗去，丢入长流水中。违犯者处徒刑。凡书写符箓、使用印式，必须在密室中进行，不要让孕妇、鸡犬、秃形物以及未明事理的人看见，否则必被天官纠察。正义说：凡称为禁忌的，应当是本来不宜让靖室之人看见的事物。妇人身体多有秽气，一种触犯之物就应当避免让她看见，并不只是忌讳孕妇。凡书写符箓，应在五月五日午时书写篆文，取天泽水来书写；若没有，就使用长流水。想要传法，投递状文并批判完毕后，却生起退缩欺诈之心，罪会牵连九祖。以正法妄自传给不应传的人，企图求取财物；或者已经得到财物又中途反悔不传，处徒刑。假借其他法术来影射冒充的，也处徒刑。用法术把鬼神当作玩物戏弄的，处徒刑。用法术陷害鬼神的，处徒刑。神将遇到紧急缺员时，允许到远近神祠借兵差遣，但不得超过五百人。事情办完后，应犒赏并奏报功劳，然后发还兵将。十万火急的飞奏，限两时内得到报应；紧急的，限一日；次紧的，限三日；通常程序，限七日。凡是各种奏状，都应当使用真字书写。关、引等文书移文，也应当用真书。奏文写得不真，就不能上达；俗体字书写的，鬼神不接受。“赉灶”二字，葛真人因误写而获罪，事情出自《遗真录》。正义说：“灶”误写成“窜”，“赍”误写成“赉”。凡书写奏状，尺寸应当高一尺二寸。天垣玉尺与雷部禹尺相同。行法时奏状、符牒所用印章，应依照神霄奏状的格式：连黄用一印，真司和年月共用一印，三印排列成“品”字形。关引、剖子用一印；奏状封皮用印头“亟臣”二字，申状封皮用“谨”字。奏章设醮不得焚烧沉香、檀香。凡是上真天职，都是上帝所赐，并非人间封授、敕命的官职；中界、下界的鬼神才接受这些职号。不得增减字数。世人妄自增加称号，把它添作真人，把真人改称真君，又称为菩萨，不知轻重，向上冒犯穹天，会招来重大谴责。有人把泰山、东岳称为两个地方，不知如今很多人把泰山东岳称为一个机构，灵官、功曹不敢领受带走。凡奏告五岳五帝，法官应当依照格式书写奏文。经中说：“在天上是五帝，在地上是五岳。”正义说：这里正是指五方帝。考察现在岳帝在皇宋时才被加上帝号，恐怕并不是古代所说的五帝。又考察《路真官仪》，有的说天心正法旧仪中，五岳都以公侯相称；自宋朝加封帝号以后，法官相承改用申状。因此，不向五岳奏告，古代已有这种文书规定，应等待有见识的人详细考证。上天没有考召院，也没有考照院，只有专门考察鬼神的一个司署。后人错误地称为考照，又编造考召印。这样行文移送，怎么能够灵验？正义说：《金锁流珠三五斩邪引》中称作考召推官。法官、道士、箓官以及过斋素日，不得把乳酪和砂糖放入食物中。地官会纠察登记，犯罪而不得赦免。经中说：一切上真、天仙、神将，都不会附着在活人的身体上。若擅自附体说话，那一定是邪魔外道，或不正之鬼。多数是土地神以及司命神制造这种怪异。行法之士应当仔细审察。各位提举城隍司、社令中有过犯的，应具文奏告北极，请求取旨；由三官纠察，并移关驱邪院施行。天蓬元帅的各种法术，主帅拥有神尺、天书、符印；行雷法时能够与这些法术相参合，十分灵验。凡治理疫病，必须仔细辨认。若是上界使者所致，就是天瘟，应当设醮、奏章谢罪。若是东岳使者所致，应当奏告五帝，设醮谢过。若是客殟流毒之鬼，就用法术驱除。神霄雷部自有斩邪之法。凡古代遗留下来的伏尸精怪，也能吞食人的胎儿，可用太乙符斩除其怪，差遣六甲童子保护，胎儿便能恢复成胎。又有伏尸存在日久，能够奸淫人的妇女，招引五庙恶鬼，盗窃财物；衣服、饮食以及酿造酒醋时出现损坏，也都是这种东西造成的。凡百姓有事情来申诉，法官接受后却不办理，或虽办理而草率敷衍，以及妄自把人列入鬼神罪名的，处杖刑。不等候申诉便另行指称事故而遣送处理的，也不许。

译戊日不得焚香、行法、判状、开印。正义说：雷法多在戊日施用，而禹步、雷光印又是在戊日刻制。天师《指迷歌》说：“法印却于戊日雕，天雷尤禁不教烧香。”这大概是法家应当详细考察的地方，有见识的人本来就不必再加以疏解。紫微真人说：印有六种：一、北枫骚邪院印，是驱邪院施行章表、封印等事务所用的印。一、都天大法主印，是院中施用印、符牒、关文、札子等的印，也与考召主管印通用。一、考召主管印，也兼在正法中使用。一、黄神越章印，是修真之士出入时佩带、用来守护自身的印，另有一套法门。以上六印，祖传法术中本来就有；其余各印，都是后来得道的圣贤编撰篆文，分派流传并加以使用的。法印背后不得刻上下等级的字样，也不得刻花押、姓名、日期等内容。必须求取上天降下的天篆，刻在印背上；没有背文，法术就不能成立。无论用柄还是不用柄，都应依照原先降下的印格，不得重复加刻花角。还必须用横木板雕刻。世间的朱记也不宜直接制作，这些都属于违逆法度。凡是各种印文，必须是天篆，或者雷文、龙章、凤篆，与普通篆书不是同一种文字。雷匣印上的文字能够迅速传达到上天，中界、下界的鬼神一看见就会立即奉行。世人没有经过师父传授，只是听到印文，便用普通篆书刊刻制作，不但招来谴责，而且没有灵验。天部霆司印，印面为八角，依照八卦制作。用七宝铸成这种印的人，可以召请丁神、雷将。此印是汉天师所有的，世人很少能够得到。黄神越章有两种印，各自都有天篆背文。世人只有黄神印的背文，便把它当作越章印的背文，这是不对的。这两种印都要默诵其背文，然后才开始拜章。凡是拜章，头部要出阳神，中间带着式，左边佩越章，右边佩黄神，腰间悬挂天部霆司印，头上戴太一真符，怀中藏六神印，佩带《天童经》，用来指引魂魄，然后才可以拜奏。否则经过罡风世界，魂魄会被鬼吞食。还要选择没有禁忌的日子。世人存想阴章，《道经》中没有记载，也没有报应，也没有什么禁忌。各家炼度之法，必定要有朱陵火府印。想让章表直接传达，必须有玉清通章印。发放醮牒，要用太玄都省印；箓坛要用元始万神印；雷法要用天部霆司印、都管雷公印；玄灵式要用北斗玄灵印；太乙法要用神机院印；元老法要用上清仙都印；天枢法必须有火铃童子印；玉笥法要用玉宝都司印；大统兵法要用飞捷使者印。以上各种法如果没有相应的印，法术就不能成立，应当访求有道之人寻得这些印。法印自己裂开形成文字，主法官将有大灾。印有时发出声响，主盗贼、水火以及异常之事。应当立即避开它，这样才吉利。想要修真，先要驱除三尸九虫；如果不除去它们，功行不能成就，心神也会散乱。若行内丹玄门火候烧炼丹药，也是同样的道理。海南多产槟榔，人们把蚬壳灰和槟榔叶合在一起食用，称为“雷厌”。佩箓行法之士不可食用，吃了以后法术就不灵。醮会中若有人食用，天神不会降临，还会大大招来瘟疫，损伤五脏。石榴名为三尸浆，槟榔名为三尸果。这两种东西，病人吃了会把鬼引入腹中。各种供养用的果子，必须使用当时新鲜的，并且必须是完整圆形的，不得切开。供果不用石榴、红蕉、土瓜；供花不用鸡冠花、石榴花、佛桑、长春葵以及妖艳有刺的花。祭祀北斗、祭祀雷神所供养的物品，不得给别人食用，否则神会发怒。若自己吃不完，就投入流水中，或者埋在巽方。同坛的法眷，才允许共同食用。凡焚烧文字、奏牒，必须在水火既济之后用水洒过，再把各种香安放在它上面。施行雷法必须先受雷部《天童经》，诵读五千四十八卷，之后才能使用雷部法术，随口施行便有应验。这就是雷法的根本经书。经中重要的六十八句，正出自汉天师雷匣。施行北斗玄灵式，先念《北斗玄灵经》五千四十八卷，吞服斗中真符四十九日，还要亲自抄写一卷《斗经》，每天持诵，施行起来会有很大灵验。施行灵宝大法，先持诵《度人经》五千卷，才可以使用法事。雷法有两门，一门正，一门邪。天雷、龙 雷、神雷、雷水、雷社令雷，兵将分属四司，这些是正法。天雷、地雷、妖雷、鬼雷以及兼用岳兵施行的，是师巫的邪法。凡听到雷声，就要焚香助威、请取炁；如果正在寝室中，就叩齿存神。各种鬼神各有所属，自然可以折服。木下的鬼，如术下三郎之类，应当祭奉木郎大神；山魈、五通，应当祭奉灵官五通；各自都有祭祀法、符和印。天魔外道，应当祭祀吞魔食鬼大将。各种精魅恶鬼、狐狸、阴阳之精、水怪蛟蜃，只归癸丁神管辖。祈雨、祈晴也是同样的道理。自古以来得道的宗师踏罡时，都是独自踏北斗罡。施行一切大法，祭祀风雷、拜章、摄召、破庙斩邪，没有不踏斗的。有“斗步”，也有“步斗”，凡施行一件事，都以一斗为主。步斗有九种名称：一叫飞步斗，二叫灵升斗，也叫灵身斗，三叫击魁斗，四叫出斗，五叫入斗，六叫合纬斗，七叫披斗，又叫随罡斗，八叫指罡斗，九叫豁落斗。都没有离开北斗。应依仪式踏罡以藏魂，否则称为尸步，必然会被邪物侵害，也会被斗法灭除。奏事时就是入斗，用事时就是出斗；阴阳斗是后人传下来的，只是仰观天上星辰的阴阳日，未曾反复推演。豁落斗只用于奏告鬼神隐遁之事，其他事情不可使用。经中说：“斗的奥妙在于十二辰。”世人只知道九步中的三星，却不知道它所止之处。况且星斗在天上，哪里能让人用脚去踏？倘若没有师传法式，不但不会灵验，还会招来谴责。

译各种大醮，在上天星辰、日月、天真面前不得焚烧纸钱，以免触犯上真；对中界、下界的鬼神以及家先、土地，才可以使用。古本没有这种方法，是汉天师开始用法咒将纸钱化给下界鬼神的，记载出自《洞神箓》。若要发遣雷神，使用黑纸就会迅速施行。紫微真人说：符有九种：一、三光符；一、真武符；一、天罡大圣符；一、三官搜鬼符；一、铁扇符；一、九狱符；一、安胎符；一、催生符；一、斩邪符。三光符，是香符中的第一道。它能驱除一切邪祟和故气，治疗厌炁，治疗各种疾病，破除毒块、鬼胎，截断尸痨，消除瘟疫、疟疾以及无法忍受的疼痛，还有十八种奇病；即使误食毒药、蛊毒，符到也立即痊愈。用炁吹嘘也同样有效。后学只知道符名而已，其中有八种错误：一是不认识天罡；二是不认识三光真君；三是诵天罡咒不完整或错误；四是不知道加临；五是不详知炁的运用；六是不曾受三光箓；七是不知道符窍以及其中的隐秘；八是不知道书符的时辰。不能贯通这些，就没有灵验。想知道它是否灵验，只要对蒸饼吹气七七遍，它的颜色就会像丹一样；时间久了自然会显出效验，灵验尤其明显。把符做得细小浑圆，大小如芥子，给人吞服，称为三光丹。书符后投入五更时的井水中，水会自行沸腾，其效验更加明显。大醮以及建立黄箓坛，只有在南斗、北斗、真武面前不得用酒行三献，应当用枣汤代替。又《南斗经》说：供养的器物，应煎枣汤、用细茶，不需要酒和脯。大概南斗、北斗是炼铸魂魄的神，害怕受到触犯。按经中所说，使用元酒就是井水；世人所用的酒，都不合适。祭雷应当用酒肉，因为雷神是接受血食的神。正义说：醮中使用酒，流传已经很久了。突然完全撤去，按人情来说或许不安妥。应当在行三献时，南斗、北斗和真武面前不用酒，改用枣汤，这样才对。〔原文数字、纪年保留：二斗〕 各位行醮的人，没有经过宗师授予行黄箓院事务的符券以及黄箓院印，不许主持施行黄箓院法事。违犯者受风刀考身之刑。斋主请这样的人行醮，罪责也相同。凡设置黄箓大醮和罗天大醮，都应依科法请功曹、直符使者。若他们进入法局，宗师应当设置一个位置，让他与功曹相伴，如同人间接待宾客的礼仪。不得编造功曹姓名，也不得据坐按剑呵斥。奏醮所用青词，只允许谢罪，不许祈求福佑。如果书写不合格式，牵连辞藻华美，字画不真，或触犯秽气，功曹就不敢把它递送上去，三天之内也不会接受。以上醮官都犯大不恭罪，三官会考察登记，直接奏告三天。焚烧奏上的青词，必须在二更以内；如果到了三更，时辰日期已经不同，也就不能上达天庭了。凡设置醮位、安置法坛，都必须以右方为尊，左方为次。自古以来都是以右为尊。京师太乙宫安奉圣位、宗庙安置神位，也都是以右为尊。凡设置醮坛而不虔诚，高功与醮主同罪；参与醮事的众人减二等；知情者同罪。凡建立黄箓坛，都限在四十九日前奏请。黄箓九幽醮应在前十五日开始开化，第二十一日申奏。凡追召度脱亡魂，允许差遣本坛神吏、玉女引导亡魂到坛，功德完成后保奏。初等法官应关告当地土地、里域真官，依照法令召取亡魂，并须提前二十日下文给所属部门，追召亡魂。凡一切亡魂显现形体，必须属于所办事项之内，飞奏上元崇明宫，随后申报朱陵火府，并使用天部霆司印，没有不到达的。凡召魂幡，长度应为七尺八寸；若年份超过原定数目，可以增加赤帛、黄绢，但不得超过七寸，即使增加很多，也都以七寸为止。凡奏告三清、四帝、太乙、泰玄都省、天枢院，并差遣功曹。上界的星宰、天尊、道君、真仙，以及中界的岳渎、名山、大川、地官、岳司、水司等处，都应差遣本界的直符使者。违背程序的，依律处理。凡设醮奏告三清、玉帝时，应在座位旁列置一位采访使者，其他人不得靠近帝座。各种行醮仪式都刻意追求声韵优美，奏报上呈时却违背谬误；设立法坛也不合规范，按越级论罪，依科律定罪。受箓之士只想职位高、用金宝作为效信，接受上品法箓，却不知道经中明明记载：法与箓相违背，就不会灵验。例如行天心法，应当接受三五都功箓；行雷法，应当接受高上神霄箓；行灵宝法，应当接受紫虚阳光箓以及灵宝中盟箓；行天蓬法，应当接受北帝伏魔箓；行六丁法，应当接受九天玄女箓；受玄灵式，应当接受北斗箓；行天枢法，应当接受上清回车毕道箓；行赵侯南法，应当接受赵侯箓；行出神入梦法，应当接受盟威箓；行三官法，应当接受三官箓。以上各阶法箓，都是以本法箓作为职任。法与箓相违，社庙之神都会讥笑。正义说：南法也是正法。如今所谓的南法，是假借赵侯之名而行的邪法。法官误染了一切污秽触犯之物，必须沐浴。把桃皮、桃枝、桃叶放入水中一起煎成汤，温热后进入汤中浸洗，但不得洗耳朵。这种水能够涤荡一切污秽邪恶。沐浴完毕，把大解秽符放在炭上焚烧，再用醋浇它；法官从醋烟上经过三圈，各种厌胜便全都消灭了。如果一切人的生意不兴、行动停滞不畅，或者被邪巫邪神厌制住，只要使用此法，立即就能解散。行法之家或法坛中忽然出现怪异现象，如扬沙飞石打人、屋宇中出现人影、撒血显形、火烧住宅、夜间多做怪梦，或者声称上真降临、凭附在活人身上而不能医治，这也是因为传法没有经过明师，参与传授时名籍不明，也不曾飞奏神霄，于是被天魔、外道和五路大鬼侵入法坛。又因为行法人前后愚昧，不能辨明邪正，不曾参究玉格，也不曾依照法式安置法坛，于是被五通、山魈所害。再加上行法之人不曾积德、救济贫穷，不曾炼度祖先，又违背师训，三官考核后便把罪过奏报上天。还会被岳兵奏报天帝而受到谴责。又有不依科教、妄自行醮告之事。犯有以上罪过的人，应立即投奔一位大宗师，求其哀怜并忏悔，灾祸才会停止；否则自身会长毒疮，三年之内家破人亡。奉道之家或法官住宅中，如果看见龟蛇相互缠绕，千万不可妄称是真武降临显灵。经中说：龟属阴而没有雄性，遇到蛇便会交合，这是物类本性使然。法官家中出现蛇，主有哭泣、疾病和不祥之事；应当书写七煞符、本命真符，用法式镇压它，再举行临坛醮谢，便吉利。凡是看见怪异之物，心中不把它当作怪异，那么它的怪异自然会败坏；如果还能虔诚地向真灵祷告，就不会有妨碍。《道法会元》卷第二百五十完。《道法会元》卷第二百五十一。