道法会元卷之二百四十四
赞化先生舆真人事实先生姓宁，名本立，字道立，讳全真，开封府人也。世裔莫详。幼养於裴氏家，长犹从裴。然天性纯孝，奉所生母尤谨。其资禀纯异，敏於记忆，凡诸子百家，医药卜筮之书，无不该贯融会。善察天文踱度，尤工於风角乌占卜术。贫无以自给，为六部书令。每叹曰：吾性嗜冲寂，且闻至人多尘隐者，老子尝为柱下史矣。吾切慕焉。会尚书王古入朝，雅知先生有道，檄充史掾。尚书嗣丹元真人东华嫡传，又闻田灵虚，遇陆简寂於庐山，玄授三洞经教，与东华丹元玄旨会合。尚书延致灵虚于家，俾先生典视抄录。先生既心与道契，一见辄解悟。凡宗旨秘文，必私录副本。灵虚知先生宿有仙分，心切许之，弗讶也。先生亦未尝敢请焉。一日灵虚言於尚书曰：裴氏子根器深重，骨相合仙，异日当负大名。然振起吾东华教者，必此人也。欲以上道授之，俾其掌教可乎。尚书亦欣然曰：此吾志也。遂授焉。自是修持不怠，能通真达灵，飞神谒帝，名振京师。遭靖康国难，大驾南巡，先生奉所生母以行，遂飘怕来南。所至人辄归慕。前是杨司命得道华阳，以灵宝玄范四十九品，五府玉册符文，一宗印诀，进于朝。诏藏秘府。司命登真，付於嗣法仕子仙曰：尔肘吾上道，谨勿轻泄。若遇绯衣人付之。后仕君於江南时，先生尚从裴姓。仕君曰：吾昔受先师绯衣之祝，今始悟绯衣者，子姓也。即以图策心印付度。未几母亡，号恸不已。时兄弟皆沦丧，无嫡承，至是始复宁。绍兴中，既驻跸吴会，十六年十一月高宗皇帝将有事於南郊，及致斋，雨雪交作，上忧形于色。或奏请先生致祷焉。甲戌朝献元庙，霁日丽空。乙亥享太岁，晚宿青成斋宫，风雪复作。上即封香遣内使诣先生靖治。先生谢恩讫，以为今去行礼，只一二时，须具章奏无及，取水噀壁中，光赉见。令责香内使谛观之，一上真降鉴云：是太皇万福道君。先生命内使以上旨恳切求一日之晴，以讫大礼。道君首肯而退。即策骑回奏，及行宫门，痴云惭藏。丙子清旦，上登坛行礼，於彩云缭绕中，三台独见。暨五鼓成礼，则风雪又如昨矣。廷臣付史馆以纪其瑞。上从之。后恩平郡王迎至府中，建大斋，奉高庙密旨，附上二章，缄竟而后付出，初不知所云何事。伏拜毕，奏蒙上帝睿旨，所陈忠孝二字，忠字未可行，孝字允所请矣。盖高庙言恢复，及灵嗣也。三十八年，逆亮犯淮，江南事急，中外汹汹，羽檄交驰。高庙诏先生入殿廷，仍奏密章。奏讫，复诵章中所陈，不差一字。奏云：回奉虚皇上帝降赐一箭。又有灵飞玉女传旨而出曰：天亡此胡。三日后天下当太平。初言甚秘。及期，捷书果至，逆亮以其下作乱，中流矢死。上令学士院降诏，忽有天亡此胡，俾以身而送□ 死之句。上大惊异，顾问学士曰：卿何有天亡此胡之句。学士奏曰：臣夜来一金甲神人语臣曰，上帝勑旨已下，天亡此胡。臣遂下一句缀之。高庙大喜，勑赐洞微高士。继进赞化先生，赐赉荣宠。是后朝廷凡有醮礼，皆属先生主典之。左街道录刘能真，初嗣先生上情灵宝大法，眷宠两朝。以先生上章之验，恶闲记其压己，嫉妬不平。於是有杀羿之心，大兴谤讪。孝宗皇帝即位初年，起张魏公浚为枢密使，都督江淮兵马。首命先生占之。先生曰：今日出师不利，相公将有黜职之谴。张浚大怒，以为讹言阻遏重气。而刘能真党於内坚谢安道、鲁允修及统制官陈瑶、李▯，共陷先生，拘付后司狱，实欲置之死地。先生被囚十余日，神色怡然。张浚问之，始无必杀之意，遂黥隶军籍。不数月，张浚果失职落枢使都督，改江淮宣抚。先生以能真陷己，具章奏劾之。帝师有令，臣求生不得，求死不得之语，正以咎师之罪。乃立誓曰：东华灵宝上道宗振，真真相授，不许传黄冠。未几，能真以谴死。斯人也，开山御前三茅观，内渡以来，传道最先，背师若是，诚恶逆之子也。先生遂晦迹深遁，益勤修炼。士夫慕而归者如市。浙右诸处士庶多率钱建斋醮，或度幽魂，或弭兵戈，或祈晴雨，动有玄报，不可殚纪。天台巾子山素有飞猴，为郡之患。有吴崇哲者，受其害，请先生治之。见《夷坚志》丁集第一卷侯将军事。因受其祟之馈。一日际午，忽命家人簧灯。家人以日中告，始叹曰：吾受鬼脏，故获所谴。曲章表者急书章谢罪，墨污其纸者至再。先生曰：天省不允，无如之何。自是丧明。然於上道宗旨，无不默记。远方学子慕道而求，必预知其姓名，及人品高下。经法篇帙散乱，以手扪之，即知品目所在。即以崇代一宗付玉牒赵义夫，宝婺兰溪何淳真。何素官赀，为国子塾士，慕先生之教，不惜重赀，延于家塾，如宋扶、何德阳、王承之、章友直、宗妙道、胡元鼎、胡次裴、赵怀政、胡仲造、杜文豫，皆受学焉。
译赞化先生宁真人事迹。先生姓宁，名本立，字道立，道号全真，是开封府人。世代族属不详。幼年被裴氏家族收养，长大后仍随从裴家。然而他天性纯厚孝顺，奉养生母尤其谨慎。他天资纯异，记忆敏捷，凡诸子百家以及医药、卜筮之书，无不通晓融会。善于观察天文、推步度数，尤其精通风角、乌占等卜术。因贫困无法自给，担任六部书令。他常常叹息说：“我的性情喜爱冲虚幽寂，又听说至人多隐于尘世，老子曾经做过柱下史，我十分仰慕这种生活。”适逢尚书王古入朝，他一向知道先生有道术，便发文书征召他充任史掾。尚书王古是丹元真人东华嫡传，又听说田灵虚曾在庐山遇见陆简寂，秘密传授三洞经教，并将东华、丹元的玄妙旨意会通起来。尚书把灵虚请到家中，让先生负责整理、校看和抄录。先生既然内心与道相契，一经见闻便立即领悟。凡是宗旨秘文，必定私下抄录副本。灵虚知道先生宿世有成仙的根分，内心很赞许他，并不以此为怪。先生也从未敢主动请求。有一天，灵虚对尚书说：‘裴氏之子根器深厚，骨相符合仙真之质，日后必当负有盛名。然而振兴我东华教法的人，必定就是此人。想把上道传授给他，让他掌教，可以吗？’尚书也欣然说：‘这正是我的志愿。’于是便传授给他。从此以后，他修持不懈，能够通达真境、感通神灵，飞神谒见天帝，名声震动京师。” 遭逢靖康国难，大驾南巡，先生奉养生母随行，于是漂泊来到南方。所到之处，人们总是归心仰慕。此前，杨司命在华阳得道，把灵宝玄范四十九品、五府玉册符文以及一宗印诀进献朝廷，诏令收藏于秘府。司命登真后，将这些传给嗣法弟子仕子仙，说：‘你承接我的上道，务必谨慎，不要轻易泄露。若遇到绯衣人，就把它传给他。’后来仕子仙在江南任职时，先生还姓裴。仕子仙说：‘我过去接受先师关于绯衣人的嘱托，现在才明白所谓绯衣人，就是你的姓氏。’于是便把图策、心印传给他。没过多久，母亲去世，先生号哭悲痛不止。当时兄弟都已沦亡，没有嫡系承继，到这时才重新恢复宁氏宗族。绍兴年间，皇帝驻跸吴会。绍兴十六年十一月，高宗皇帝将要在南郊举行大礼，到了致斋时，雨雪交加，皇上的忧色显露出来。有人奏请召先生祈祷。甲戌日早晨朝献元庙，天已放晴，阳光照耀天空。乙亥日祭享太岁，晚上住在青成斋宫，风雪又起。皇上于是封香，派内使前往先生的靖治。先生谢恩完毕，认为现在距离行礼只有一两个时辰，准备章奏已经来不及了，便取水喷在墙中，光明显现。先生让负责香火的内使仔细观看，墙上显现一位上真降临鉴临，说是太皇万福道君。先生命内使把皇上恳切请求晴朗一天、以完成大礼的旨意禀告。道君点头答应后退去。内使立即策马回报，到了行宫门口，阴云已经渐渐消散。丙子日清晨，皇上登坛行礼，在彩云缭绕之中，只见三台星。到五更礼成时，风雪又像前一天一样降临。朝廷大臣把此事交付史馆，记录为祥瑞，皇上同意了。后来恩平郡王把先生迎到府中，举行大斋，奉高宗皇帝密旨附上两篇章奏，封好后才交出去，起初并不知道所说的是什么事。伏地叩拜完毕，奏称蒙受上帝睿旨，所陈说的‘忠孝’二字，其中‘忠’字目前还不能实现，‘孝’字则准许所请。原来高宗所说的是恢复疆土以及灵嗣之事。绍兴三十八年，逆亮侵犯淮河，江南形势危急，朝廷内外人心汹汹，紧急军书交相飞驰。高宗召先生入殿，仍令他上奏密章。奏毕，又背诵章中所陈内容，一个字也没有差错。他奏说：‘回禀虚皇上帝，降赐一箭。’又有灵飞玉女传旨出来说：‘上天要灭亡这个胡人，三日之后天下应当太平。’起初这话很秘密。到了期限，捷报果然传来：逆亮因为部下作乱，被流矢射死。皇上命学士院下诏，诏中忽然出现‘天亡此胡，俾以身而送□死’之句。皇上大为惊异，回头问学士：‘你怎么会有“天亡此胡”这句话？’学士奏说：‘臣昨夜有一位金甲神人告诉臣，上帝的敕旨已经下达，天要灭亡这个胡人。臣于是续写了一句。’高宗大喜，敕封先生为洞微高士。随后又进封赞化先生，赐予财物，恩宠荣耀。此后朝廷凡有醮礼，都交给先生主持。左街道录刘能真起初在先生门下承嗣上清灵宝大法，受到两朝眷宠。由于先生上章屡有应验，他厌恶并嫉妒先生，认为先生的声望压过自己，心中不平。于是产生杀害先生的念头，大肆诽谤。孝宗皇帝即位初年，起用张魏公浚为枢密使，统督江淮兵马，首先命先生为此占断。先生说：‘今日出兵不利，相公将有被罢黜的祸患。’张浚大怒，认为这是散布荒诞之言、阻挠军心。刘能真又在内廷结党，与坚谢安道、鲁允修以及统制官陈瑶、李▯共同陷害先生，把先生拘押交给后司狱，实际是想置他于死地。先生被囚十多天，神色安然。张浚询问他后，才没有决意杀害他，于是给他刺面并编入军籍。没过几个月，张浚果然失职，被罢去枢密使、都督之职，改任江淮宣抚。先生因为刘能真陷害自己，便写章奏弹劾他。帝师有‘臣求生不得，求死不得’的话，正是用来责怪其师的罪过。于是立誓说：‘东华灵宝上道宗旨，必须由真人相互传授，不许传给普通道士。’不久，刘能真因获罪而死。此人开创山门，主持御前三茅观；自南渡以来，他是最早传道的人，却如此背叛师门，实在是恶逆之徒。先生于是隐迹深藏，更加勤奋修炼。士大夫仰慕而归附他的，像集市上的人一样多。浙东各地的士人百姓，大多集资建斋醮，有的超度幽魂，有的消弭兵戈，有的祈求晴雨，往往都有玄妙感应，无法全部记载。天台巾子山一向有飞猴，是郡中的祸患。有个叫吴崇哲的人受到它的祸害，请先生治理此事。见《夷坚志》丁集第一卷侯将军事。后来先生因为接受了祟物的供奉而受到牵连。有一天正午，他忽然命家人点灯。家人说现在是白天，他才叹息道：‘我接受了鬼的脏物，所以遭受了责罚。’于是急忙书写章表谢罪，墨水污了纸，竟然两次。先生说：‘上天省察后不予允许，也没有办法了。’从此便失明。然而对于上道宗旨，没有不默默记住的。远方学子仰慕道法前来求学，他一定预先知道他们的姓名以及人品高下。经法篇章散乱时，只要用手摸索，便知道篇目所在。后来他把一宗法脉传给玉牒赵义夫和宝婺兰溪何淳真。何淳真原来家资丰厚，任国子监塾士，仰慕先生的教法，不惜重金把先生请到家塾中。宋扶、何德阳、王承之、章友直、宗妙道、胡元鼎、胡次裴、赵怀政、胡仲造、杜文豫等人，都曾受学于他。
先生晚年惟留何淳真家。淳熙辛丑孟秋，淳真适婺女。先生谓其家人曰：我欲蜕形玉阙，而淳真不归为别，何耶。既而叹曰：吾今定业尽矣，岂有黥面汉而可以臣事玉清也耶。命家童取水洗之，肌肉如初。良久，复曰：岂有一瞽目汉而可以上朝玉清也。取水洗目，光明还初，取绣针以线度之。有侍婢曰三娘子者，久在左右，先生顾谓之曰：三十年不见汝面，发垂白如是矣。又曰：我今臣事玉清，可以无媿矣。俄顷解化。人但见天乐清圆，甘露下降，彩云满空，异香盈室，征祥异至。实中元日也。先生生於建中靖国之辛巳七月十八日午时，得年八十有一。诸弟子敛形盖棺，托尸於永康之同山。嗣代赵义夫上章祈度，得都省批降，先生已证位开光救苦真人。其墓迄今林木郁秀，呼为髯仙冢。后有乡宦仕于蜀，见先生华阳巾游蜀郡，犹讯及江浙间诸门人弟子云。水南林先生事实先生姓林，名伟夫，字君昭，讳灵真，世为温之平阳林坳人。祖楶，官至武经郎。父嗣孙，官至保义郎。母夫人徐氏，南宫舍人桃渚徐公俨夫之妹也。保义公笃行好修，家素富贵，与夫人举按次，尝曰：吾宗桂枝林氏蕃衍昌大，诗书之泽未艾，何使我有伯道之戚耶。夫人每於清晨静夜，必露香密祷焉。一夕夫人梦洪水自南渰涨其境，盂载婴儿激波而至。夫人视曰：勿使溺也。遂抚抱之。而觉有感，随娠，乃以宋嘉熙己亥九月二十八日生公于里第。公幼颖悟，资禀不凡。既长，经纬史传，诸子百家，若方外之书，靡不洞究，而於四辅三奇，阴符毕法之旨，独加意焉。公每抚语，言吶吶然若不出口，其为文则雅致混混，间见层出。乡之诸老，若侍郎平坡应公节严，右司云振林公千之，尤器重之。以公之种学绩文如此，大之可以鸣国家之盛，小却亦当校雠群玉府。乃累举不第，卒授登仕郎。将试漕闱，适丁时艰。笑曰：黄粱旧事，母乃似乎。於是弃儒从道，舍宅为观。家赀巨万，如弃弊屣。追感先夫人洪水自南之梦，自号水南，遂榜其门曰：水南福地。投礼提点复庵先生戴公煟为师，取丹元方诸之义，扁其宅曰丹元观。安抚肖梅徐公嗣孙寔为书之。观宇内外，威仪一新，雕泯盘础，镂檀竦紊，与新宫之境何以异。公每曰：予学道于虚一先生林公，东华先生薛公，于兹有年，多幸造道域，□玄律，诅可辊所学而不济於世。乃绍开东华之教，蔚为一代真师。以度生济死为己任，建普度大会者不一。书性合真筌，道开幽键，监观有赫，来格来宁，猗欤盛哉。会元厄於劫火，公曰：无何有之乡，广漠之野，有是乎。乃深隐蕃芝山修洞，将弥千日。有自括山回者，曰：畴昔之夜，梦助山有道士跌坐诵经，神光大定，庆云缤纷。则公之德行，有诸内必形诸外。道友间多诵言之。三十八代教主真人企其高，渴其道，命驾速公，甚敬。扣以真机玄奥，历历以对。真人喜溢于容，曰：永嘉有此高人哉。乃檄公为温州路玄学讲师，继升本路道录。公自视欿然，乃退居琳宇。尽三洞领教诸科，及历代祖师所着内文秘典准绳，正一教法，撰辑为编，目为济度之书一十卷，符章奥旨二卷。大而告天祝圣之文，小而田里襘禳之事，修斋奉醮，集然毕备。如上会稽睹千严万壑之秀，草木朦胧，云兴霞蔚。於是擭文遍历名山，投简纪信，载陟龙虎，礼拜三十九代教主真人，情懀语契，所撰集遂彻慈览，喜命掌笺记者录藏之。复命本路玄司长贰为倡，锓梓以永其传。且授以灵宝通玄弘教法师教门高士，住持温州路天清观事，俾归老焉。弟子受道於公之门者，在州里不下百余人。在方外，则天师门下高闲董公，宗师堂下闲闲吴公，金华谢公，括苍两峰周公，武林盘隐王公，吴门静境周公，派系有庐山锺岳于公，赤城天乐赵公，武林尘隐方公，练溪岩谷周公，虚舟平公，竹林张公。此玄门之表表尤着者。其从游参妙，肩摩踵接，未可一二记之。亦可谓一时授受之盛。公自住天清，不复有远游兴。斗室焚兰，虚缘葆真。间有愿学者，进之无倦，忱得有教无类之意。乃一日贻书於天任曰：吾嗣教诸子，皆在遐方，而密迩相依，袭香火之缘者，维子耳。今郡中中元斋事，子盍为我赞助焉。夏夜候凉，与其师弟存一徜徉廊庑间，曰：吾祖父寿不满花甲，今我寓形人间，年符大易六十四卦之数，亦云足矣。因命酒，待月更阑二兴尽，入榻危坐，呼侍者曰：我将去矣。师弟存一操纸索偈，公曰：奚用人间语哉。及左右篝灯侍前，则已端然羽化，实大德壬寅六月之二十一日也。公鹤形松貌，冰洁玉立，望而知为许长史陶隐居行辈中人。独赋性以直，持志以廉，为事多不与世合。其畸於人，而侔於天者乎。孤云马骤，烈冶波翻，其至人乎。盖其死，宜妙契玄同於今日也欤。公之俗子伯祥，偕座下弟子以殡之。
译先生晚年只留在何淳真家中。淳熙辛丑年孟秋，何淳真恰好前往婺女。先生对家人说：‘我想蜕形升入玉阙，可是淳真没有回来与我告别，这是为什么呢？’随后又叹息说：‘我如今定业已经尽了，难道一个脸上刺过字的人，还可以作为臣子侍奉玉清吗？’命家童取水来洗，脸上的肌肉恢复如初。过了很久，又说：‘难道一个失明的人，还可以上朝拜见玉清吗？’便取水洗眼，眼睛恢复光明，又取绣花针穿线。有个名叫三娘子的侍婢，长期侍奉左右。先生回头对她说：‘三十年没有看见你的面容，如今头发已经这样斑白了。’又说：‘我现在可以作为臣子侍奉玉清，没有什么可惭愧的了。’不久便解化。人们只见天乐清亮圆满，甘露下降，彩云布满天空，异香充满室内，各种祥瑞奇异之事纷纷出现。这一天正是中元日。先生生于建中靖国辛巳年七月十八日午时，享年八十一岁。各位弟子收殓遗体、盖棺后，把尸身寄托在永康同山。嗣代赵义夫上章祈求度脱，得到都省批文降下，说先生已经证得开光救苦真人之位。他的墓至今林木茂盛秀美，人们称作髯仙冢。后来有乡宦在蜀地任职，见先生戴华阳巾游行蜀郡，还询问江浙之间各位门人弟子的情况。水南林先生事迹。先生姓林，名伟夫，字君昭，道号灵真，世代都是温州平阳林坳人。祖父林楶，官至武经郎；父亲林嗣孙，官至保义郎。母亲徐夫人，是南宫舍人桃渚徐公俨夫的妹妹。保义公品行笃实，喜好修道，家境一向富贵，曾与夫人按次行事时说：‘我徐氏宗族如桂枝林氏一样繁衍昌盛，诗书传家的恩泽还没有衰微，为什么要让我遭受伯道无子的忧患呢？’夫人每逢清晨静夜，必定焚香暗中祈祷。有一天夜里，夫人梦见洪水从南方漫涨，冲入她所居之地，一个盛着婴儿的盂器随着急流漂来。夫人看见后说：‘不要让他溺水。’于是把婴儿抚抱起来。醒来后心有所感，随即怀孕，于宋嘉熙己亥年九月二十八日在乡里宅第生下先生。先生幼年聪颖，天资不凡。长大后，经学、史传、诸子百家以及方外之书，没有不深入研究的；对于四辅三奇、阴符毕法的旨意，尤其用心。先生平日抚谈时，说话吞吞吐吐，仿佛难以出口；但写文章却雅正流畅，间或层出新意。同乡诸位老人，如侍郎平坡应公节严、右司云振林公千之，都十分器重他。以先生这样广积学问、成就文章的才能，大则可以彰显国家盛德，小则也应当校勘群玉府中的典籍。他屡次参加科举都没有考中，最后只授予登仕郎。将要参加漕闱考试时，恰逢时局艰难。他笑着说：‘黄粱旧事，难道不正是这样吗？’于是放弃儒业而从道，舍弃住宅改作道观。家产数以万计，却像丢弃破鞋一样舍掉。他追念先夫人梦见洪水从南方而来的事迹，自号水南，于是题写门额说：‘水南福地。’他投礼提点复庵先生戴公煟为师，取丹元方诸之义，把宅院题名为丹元观。安抚肖梅徐公嗣孙亲自为它书写匾额。道观内外威仪焕然一新，雕刻盘础，镂饰檀木，其境况与新建宫观有什么不同呢？先生常说：‘我向虚一先生林公、东华先生薛公学习道法，到如今已有多年，很幸运能够进入道的领域，□玄律，怎么可以把所学束之高阁而不能有益于世间呢？’于是继承并弘扬东华教法，成为一代盛名卓著的真人。他以度生济死为己任，举办普度大会不止一次；撰写性命合于真诠、开启幽冥关钥的文章，监临观察，威灵显赫，众神来临安宁，真是盛大啊！后来《道法会元》遭遇劫火，先生说：‘无何有之乡、广漠之野，难道真的有这种地方吗？’于是深隐在蕃芝山修炼洞府，将近一千日。有个从括山回来的人说：‘昨夜我梦见括山有一位道士跌坐诵经，神光大定，庆云缤纷。’ 由此可见，先生的德行，内在有所成就，必然会显现在外。道友之间多有传诵。第三十八代教主真人仰慕他的高德，渴求他的道法，命驾召请先生，对他十分敬重。向他询问真机玄奥，先生都一一作答。真人满面喜色，说：‘永嘉竟有这样一位高人吗？’于是发檄文任命先生为温州路玄学讲师，后来又升为本路道录。先生自视谦退，于是退居琳宇。把三洞领教的各类科仪以及历代祖师所著内文秘典的准绳、正一道教法，编撰辑录成书，题为《济度之书》十卷、《符章奥旨》二卷。内容大到告天祝圣的文章，小到乡里禳灾祈福的事务，修斋奉醮，全都完备。后来上会稽，见到千山万壑的秀美，草木朦胧，云霞蒸蔚。于是携带文章遍游名山，投递简牍、记录信验，又登临龙虎山，礼拜第三十九代教主真人。双方情意相投，言语契合，所编撰的书终于得到慈览。真人欣然命掌笺记者抄录收藏，又命本路玄学司长官、副长官倡导刊刻，使它永远流传。并授予先生灵宝通玄弘教法师、教门高士称号，命其主持温州路天清观事务，让他在那里养老。弟子中在公门下受道的，在州里不下百余人。在方外，则有天师门下的高闲董公、宗师堂下的闲闲吴公、金华谢公、括苍两峰周公、武林盘隐王公、吴门静境周公；其支派中有庐山锺岳于公、赤城天乐赵公、武林尘隐方公、练溪岩谷周公、虚舟平公、竹林张公。这些都是玄门中声望卓著、尤为显著的人物。那些跟随他游学、参究玄妙之道的人，肩挨着肩、脚跟接着脚跟，人数多得无法一一记载。也可以说，这是一个时代中传授与接受道法最为兴盛的情形。在州里向先生门下受道的弟子，不下百余人。在方外道门中，有天师门下的高闲董公、宗师堂下的闲闲吴公、金华谢公、括苍两峰周公、武林盘隐王公、吴门静境周公；传承一系的还有庐山锺岳于公、赤城天乐赵公、武林尘隐方公、练溪岩谷周公、虚舟平公、竹林张公。这些都是玄门中尤其杰出显著的人物。跟随先生游学、参究玄妙，肩挨着肩、脚跟接着脚跟，无法一两个地记完。也可以说是一时之间传授承受之盛况。〔原文数字、纪年保留：一日、六月、二十一日〕
七日，奉剑履归里，将以是冬葬於蕃芝山之原。天任蚤幸登门，粗叨入室，公之行实，获知详悉。敢叙次如上，以干立言君子为之铭。赤天上道先行赤天黍珠琼胎上道，既已圆备，师玄坐空浮五色狮子之上，诵经或七过，或十四，二十一，至七七遍。当先在赤天做工夫。诵经之久，万重金光道炁，千丝万注，自然成真，方可驾九灵飞步，升至天门，或径升大罗。诵经之久，遇金阙至圣真人，始成周游三界，遍往十方矣。金阙上帝曰：世人知玉清隐讳大洞真经者，祖弥升仙，名挂天仙。田先生曰：诵经百字，一年得地仙，二年得神仙，三年得入天仙内院。髯先生曰：应我同盟领教嗣师，知而不下工夫，亦得尸解上道。遇后持诵朝谒七年，吾保汝升入天仙内院。玉清百字藏於九重金阙内禁，万劫一出，子宜秘之。谨之谨之，恐堕誓言。当中画玉清元始上帝，坐五色狮子，日月在上，五年分五处。灵宝真人，至圣千真万神，各各朝礼诵经，赤天大罗同此。仍见有青黄白三炁擎绕赤天图子，兆身快乐自然无比。图左无英公子，右白元尊神，中太一泥丸君，头为昆仑，眉为华盖，发为星象。帝初坐，或赤天，或大罗。双手玉诀，端坐二叩齿三十六通，似觉上有天乐响，左右金钟玉磬鸣，忽帝黄庭进出元始金书，此乃天地未分赤书玉字，元始祖劫化生诸天。自先天过后天，上夹脊双关，入泥丸，升顶门，结为宝珠，大如黍米。元始登引天真，咸归珠内。再叩齿三十六。此珠去地五丈，在内听诵经毕，万真欢乐。帝复坐五色狮子，收宝珠归泥丸，下黄庭，如在大罗，亦依节次，赤天亦同也。
译先生自从住在天清观后，不再有远游的兴致。他在斗室中焚烧兰香，保持虚静、保养真性。间或有愿意学习的人前来，他从不厌倦地接引，确实体现了有教无类的精神。有一天，他写信给天任说：‘我所传承教法的各位弟子，都在遥远地方；近处能够相互依靠、承袭香火缘分的，只有你。如今郡中要举行中元斋醮，你何不替我助成此事？’夏夜等候凉爽时，他与师弟存一在廊庑之间缓步，说：‘我的祖父和父亲寿命都不到六十岁，如今我寄形人间，年龄合于《大易》六十四卦之数，也可以说足够了。’于是命人置酒，等到月已过中天、兴致将尽，进入床榻端坐，呼唤侍者说：‘我将要离去了。’师弟存一拿纸来请求偈语，先生说：‘何必使用人间的话呢？’等到左右点灯侍奉在前，先生已经端然羽化。时间正是大德壬寅年六月二十一日。先生鹤形松貌，冰清玉立，一望便知道是许长史、陶隐居一类的人物。唯独禀性耿直，守志清廉，做事常常不与世俗相合。他是在人群中显得奇异、却与天道相称的人吧？孤云飘举，马匹奔驰，烈火冶炼，波涛翻涌，这大概就是至人的境界吧？所以他的死亡，正适宜在今日与玄妙之道契合而同一。先生的俗家子弟伯祥，和座下弟子一起为他办理殡葬。〔原文数字、纪年保留：七日〕 七天后，奉着他的剑和鞋回归故里，准备在这一年冬天葬于蕃芝山原野。天任早年有幸登门，勉强得以进入内室，对先生的品行事迹知道得很详细。谨依次叙述如上，借此请能立言的君子为他作铭。赤天上道。〔原文数字、纪年保留：一年、二年、三年、七年、五年〕 图中左边是无英公子，右边是白元尊神，中间是太一泥丸君；头为昆仑，眉为华盖，头发为星象。帝君开始端坐，有时观想自己在赤天，有时在大罗天。双手结玉诀，端坐，叩齿二次，每次三十六通；仿佛觉得上方有天乐响起，左右有金钟玉磬鸣响。忽然，帝君的黄庭中进出元始金书；这就是天地尚未分开时的赤书玉字，是元始祖劫化生诸天。从先天经过后天，上行至夹脊双关，进入泥丸，上升到顶门，凝结成宝珠，大如黍米。元始引导天真之神，全部归入珠内。再次叩齿三十六通。此珠离地五丈，在珠内听诵经文完毕，万真都欢喜。帝君又坐在五色狮子上，将宝珠收回泥丸，下降黄庭；如同处在大罗天中，也依照上述次序进行，赤天也是如此。
玉清元始隐讳大洞真经□三蓝波，建洽台离。堂运推入，连广灵都。郁罗殊邈，育弗超散。兆生天横，带始冥骞。庭盻包己，猷玄崖称。沙福烟明，桂会和子。存乐贤勒，百枌天垕。土成坦平，弥劫彰生。樟结陆□，兰囚□龙登。狞獬筌信，帝聻驮□。喃谟珏法，乘津幽延。日月星斗，耀息命炁，防元德丘。赤天平坐定息，左仰右覆，中指中掐本命诀。次存身为枯木黄茅。次心天枯木之中烟起如丝，火发。两手寅至午，发天地火烧尽枯木黄茅为灰烬。次火中自然风扫尽，廓然太虚，并无一物。次空中有一泓之水，渐渐逼满，清净金碧之光。次五方五炁各自本方起，盘结水面。次莲花自水底出，花内生婴儿，五色云气化生五脏，一身周备，霞衣冠履，即元命真人也。次日月斗自玉枕至印堂，日月斗三光混合，咽下丹田，凡三引，咽其光，聚於下丹田，如日，小钱大。左转三匝，其日渐大，充塞天地，真人坐於日光中，即太赤天也。次定息，出四灵。念争天地，净口身心咒。存日自左目出，存月自右目出，以鼻吸入，至泥丸，出脑后，成九色圆象，大如车轮，一身毛窍皆有光芒，亘天亘地，无不洞彻。次出五方五将，各领兵，依本方炁并服色，一半身出，一半天降，上接天界，下通水界，各随方屯卫。真人坐其中，叩天钟，诵咒。次叩天磬，诵咒。次鸣天鼓，诵咒。次见左右龙虎君声唠，五方官将流水声喏，上闻九天，下闻九地，声彻十方。次飞斗一座，但见旗帜之中，斗光雷光火光重重围绕，真人在金光之内坐定。朝斗自太赤天中步九星，上下金光覆载。次存官将四直在前，左青右白，左红右黑，弁冠大袖，背佩玉文，叉手侍立。又绣衣使者如童子状，绣衣锦裙大袖，执节亦在兆前。神凝气定，舌拄上腭，化为虹桥。五脏出五色祥光，捧拥直至斗口。则手结金楼诀，遣二使并功曹前引。挑诀闭气，见四直前引。次二使引兆先登十二重楼，次登绛桥，渐至如历万里。次见金门，牌悬中天门下。既到门下，则斗中二使者、直宿皆在门内，四直不入。予谒中天，见二使者并直宿，道乞朝之诚，蒙引入三重门，见牌云北极灵真殿其殿金玉崇严，神光徧照。予朝拜登殿。至此诀有口传。下殿拜辞而出三重门，至中天门下辞二使者、直宿。此乃升殿朝谒也。若欲逐宫朝，则双阙先朝二帝，次逐宫谒。阳日左起第一，阴日右起第一。辅附於第三，弼附於第六。朝毕，出中天门下，见功曹及绣衣欣跃，还桥而下，归十二重楼，至赤天。依前次序步斗一座，诵经叩齿咽液而止。凡朝拜金殿，於殿门立，伺候金童玉女捧金字牌宣召登殿，予随牌至玉陛，四拜右阶，上过左边侍立斗真之侧。再拜跪奏，诚意乞金书报应。又复过右阶下至玉陛，四拜，伏地密诵秘咒，见金光逼满玉陛下，团结秘字或一或七，看何报应。再四拜出，下十二重楼，归绛宫内。诵或一或七也。内诵斗经诀朝修真人定息，卷舌成桥，结五脏真炁，为祥云。真人上桥，至桥上，见斗真十一位列坐。仍分宫殿朝奏，阳起左，阴起右。玉清大洞真经师授秘旨上道凡行持，先解秽，或坐或立，焚香，双玉诀，定息八十一，叩齿三十六，存神内观，五脏分明。双手挑天地火诀，焚身枯木皆为灰烬，鼻风吹散，俱无所有。次肾水漂荡如大野，空无所有。左手巡十二官，至玉清诀掐定，五方真炁入，复结为婴儿，渐大为真人坐，即自身也。外境也，出四兽。左日光九道，右月光十道，昭一见坐中北斗七星自背下出鼻顶，罡星指前，谓之中黄。入内境，舌拄上腭，顶上降灵光梵炁下，口含津液满，咽下，过中田，至下田。便抽上左九转，归心，与心中红光相合，满十方界。想所属降生元命始服长三寸，在红光中。存赤天如红橘状。念诸咒毕，步九斗，顺一逆一，北斗三台，转归斗口立。元命召四直功曹在前，绣衣使者在后。存五脏五色云气，载此婴儿，过十二重楼。舌拄上腭，为桥引上桥去。如历万里，乃见金字牌中天门下。或发炉依式。若谒斗，见擎陀二使，元命谒之，陈告事因。又入门内北极灵真殿外，见直宿，依上陈谒，引进见北极灵真殿内列十二座，启奏诵经，或诵洞经。如朝三天，到中天门下，乘红光上绛桥，见金阙崇楼殿下。次到正阳天门，洞华天门，阳晶天门，谒唐葛周三真君，陈告事因，直至金阙寥阳殿，发炉诵经，或拜章词，奏告求报。其森罗净泓在几案之下，宛如碧玉色。凡诵经时，元始三十二天并同诵，待报也。元始黍珠九转金丹混化结胎自然成真，宝上道
译《玉清元始隐讳大洞真经》□三蓝波，建洽台离。堂运推入，连广灵都。郁罗殊邈，育弗超散。兆生天横，带始冥骞。庭盻包己，猷玄崖称。沙福烟明，桂会和子。存乐贤勒，百枌天垕。土成坦平，弥劫彰生。樟结陆□，兰囚□龙登。狞獬筌信，帝聻驮□。喃谟珏法，乘津幽延。日月星斗，耀息命炁，防元德丘。赤天。平坐调定呼吸，左手仰放，右手覆放，中指相掐本命诀。接着观想自身成为枯木黄茅。又观想心天，在枯木中有烟升起如丝，继而火焰迸发。双手从寅诀至午诀，发动天地之火，将枯木黄茅烧尽为灰烬。接着火中自然生风，把灰烬全部扫尽，空旷得如同太虚，什么也没有。又观想空中有一泓水，渐渐充满，发出清净金碧之光。接着五方五炁分别从本方升起，盘结在水面。莲花从水底生出，花中生出婴儿；五色云气化生五脏，身体完全具备，穿霞衣、戴霞冠、着霞履，这就是元命真人。接着观想日、月、斗从玉枕到印堂，日月斗三光混合，咽入丹田，共引导三次，把光咽下，聚在下丹田中，如太阳般大，像小钱那么大。向左转三匝，太阳渐渐变大，充塞天地；真人坐在日光中，这就是太赤天。接着调定呼吸，召出四灵。念诵净天地、净口、净身、净心等咒。观想太阳从左眼出来，月亮从右眼出来，用鼻吸入，直到泥丸，再从脑后出来，形成九色圆象，大如车轮；全身毛孔都有光芒，贯通天地，没有什么不能照彻。接着召出五方五将，各自统领兵众，依本方之炁和服色而现：一半身体从地上出来，一半从天而降，上接天界，下通水界，各依方位屯驻守卫。真人坐在其中，叩天钟，诵咒；接着叩天磬，诵咒；又鸣天鼓，诵咒。随后看见左右龙虎君发声，五方官将如流水般应诺；上可听到九天，下可听到九地，声音传遍十方。接着飞起一座斗，只见旗帜之中，斗光、雷光、火光层层围绕，真人在金光之内坐定。朝拜北斗。从太赤天中踏行九星，身体上下都有金光覆盖。接着观想官将四直在前，左青右白，左红右黑，戴弁冠，穿大袖衣，背佩玉文，叉手侍立。又有绣衣使者，形如童子，穿绣衣锦裙和大袖衣，手执节，也在兆前。神意凝定，气息安定，舌抵上腭，化为虹桥。五脏放出五色祥光，捧拥着一直到斗口。于是手结金楼诀，派遣两名使者和功曹在前引路。作挑诀并闭气，看见四直在前引导。接着两名使者引兆先登十二重楼，又登绛桥，渐渐前行，仿佛经过万里。随后看见金门，牌匾悬在中天门下。到达门下时，斗中的两名使者和直宿都在门内，四直不能进入。兆拜谒中天，见两名使者和直宿，说明自己恭敬朝拜的诚意，蒙他们引入三重门，看见牌匾上写着“北极灵真殿”。殿宇以金玉建成，高大庄严，神光遍照。兆朝拜后登殿。到这里有口诀口传。下殿拜辞，走出三重门，到中天门下辞别两名使者和直宿。这就是升殿朝谒。若要逐宫朝拜，则先在双阙朝拜二帝，再逐宫谒见。阳日从左边第一宫开始，阴日从右边第一宫开始。辅星附于第三宫，弼星附于第六宫。朝拜完毕，走出中天门下，看见功曹和绣衣使者欢跃，返回虹桥而下，回到十二重楼，至赤天。依照前面的次序踏斗一座，诵经、叩齿、咽津液，然后停止。凡朝拜金殿时，站在殿门，等候金童玉女捧着金字牌宣召登殿。兆随着金字牌到玉阶，四拜后从右阶上行，再由左边上去，侍立在斗真身旁。再次拜下跪奏，诚心请求金书报应。又从右阶下来到玉阶，四拜，伏地默诵秘咒；看见金光充满玉阶下，凝结成秘字，或一个，或七个，视所求报应而定。再四拜后出来，下十二重楼，回到绛宫内。诵念秘字，或一个，或七个。内诵斗经诀朝修。真人调定呼吸，卷舌形成虹桥，凝结五脏真炁成为祥云。真人登上虹桥，到桥上时，看见十一位斗真排列而坐。仍然分宫殿朝拜奏告，阳日从左边开始，阴日从右边开始。《玉清大洞真经师授秘旨》上。道士凡是行持法事，先解除秽气；或坐或立，焚香，双手结玉诀，调息八十一遍，叩齿三十六通，存想内观，使五脏清楚分明。双手结天地火诀，焚烧身体，使身体如枯木，全部化为灰烬；用鼻中之风吹散，什么也不剩。接着肾水漂荡，如同广大的原野，空无一物。左手巡视十二官，到玉清诀处掐定，五方真炁进入，又凝结成婴儿，渐渐长大成为真人坐着，这就是自身，也是外境；接着召出四兽。左边太阳光有九道，右边月亮光有十道。清楚看见坐中的北斗七星从背下出来，经过鼻顶，罡星指向前方，称为中黄。进入内境，舌抵上腭，头顶降下灵光梵炁，进入口中，津液充满后咽下，经过中田，到达下田。随即向上抽引，向左转九次，回到心中，与心中的红光相合，充满十方世界。观想所属的降生元命，身长三寸，处在红光之中。存想赤天如红橘一般。念完各种咒，踏行九斗，一顺一逆，北斗三台旋转，回到斗口站立。元命召来四直功曹在前，绣衣使者在后。观想五脏的五色云气承载这个婴儿，经过十二重楼。舌抵上腭，成为桥梁，引导自己登桥而去。仿佛经过万里，才看见金字牌，位于中天门下。也可以依仪式发炉。若拜谒北斗，看见擎陀二使，元命向他们拜谒，陈述所要禀告的事情。又进入门内北极灵真殿外，看见直宿，依照上面的方法陈述拜谒之意；直宿引入殿内，看见北极灵真殿内排列着十二座，便启奏并诵经，或诵《洞经》。如果朝拜三天，到达中天门下，乘红光登上绛桥，看见金阙高楼殿宇。接着到正阳天门、洞华天门、阳晶天门，拜谒唐、葛、周三位真君，陈述所要禀告的事情，一直到金阙寥阳殿，发炉诵经，或拜奏章词，奏告并请求报应。其森罗净泓在几案之下，宛如碧玉的颜色。凡诵经时，元始三十二天也一同诵经，等待报应。元始黍珠九转金丹混化结胎自然成真，宝上道。
兆入靖，面东平坐、叩齿三通，两手掐定玉清诀，凝神定息，内外无想。此一念只着在丹宫，有自然先天祖炁，方一寸，前近脐，后近肾，左右两脸推中一寸，更无内外偏傍。一寸之炁乃太虚中，即元始上帝结胎在此矣。上红下黑，左青右白，中黄，五炁凝为丹，大如黍米，攒簇五行是也。兆略呵出。凡浊炁一口，将尽闭口截住。此念意凝先天，忽进上金光，至华池内景，如日正午，玉龙略漱涤金光，微微咽下先天，同五行攒簇为丹，黍米同也。彷佛藏在先天。如是工夫不拘数，愈久愈着。丹为真人，真人则元始。飞神谒帝，游行太空，无所往而不可。金丹初时金色光芒灿烂，渐渐自然成琼玉体。凡朝奏真人，随兆服色，执圭混合。上帝亲征，则仗剑。灵宝回风混合上道元始黍珠既已成真，次入靖，此念一意凝结丹宫，有自然金丹光芒照烛。兆思天门自然金青炁覆瑛一身，以鼻引之，微微过先天，冲激金丹。丹同兆身豁开，内外寂无所有，天地中太虚内独存真人耳。兆身无碍矣。五方炁拥合为黄道，真人便在道上行九灵飞步工夫。阳极真升，灵宝万神随炁而至，列於四维，同真人升上天门。真人随事发炉毕，引进仙官出，兆拜跪启奏，随入天门。左是泰玄都省，高真上圣，巍巍不敢仰视。随自右应入，至中正一天师宫下，随事朝奏。毕，过左，朝天仙内院真人至圣。毕，过右，朝天枢使院高真至圣。毕，随引进仙官出右应省门，见祖师在前引真人。金阙殿下，大罗界，异常仙境无比。南去仙景，洛阳多花，无为自然，乃南极长生大帝高真上圣所居之处。东去仙景异常，琉璃天界，乃长乐天宫太一慈尊所居之处。略近东南，乃神霄天阙，雷城相接。西上有琼林玉树，蟠桃仙花，快乐无为，乃西方天帝西台王母天仙所居。北去上是北极天帝所居，下乃北阴罗山天帝所居。戌日天门不开，真人有急奏，可过人门，不必朝天省仙官，径在天门引至昊天殿下奏事。若去三界宫阙，合属真司，自有灵宝万神九灵飞步随处而去。真人通天入地，无所不至也。且如朝奏，初至金阙殿下，上存玉帝巍巍端坐大罗天上，左右侍真，丞相真人，至圣无极官君，罗列左右，不敢仰视。金光蓊郁，道炁夺目。真人执圭长跪，随事朝谒。奏毕，端坐，与万神齐声诵《玉清大洞真经》、《灵宝本章》、《无量度人上品妙经》，或金书玉字。或救生度亡，其经结为天符，广长一丈，凡合天金符。诵经多少无拘。正诵经之次，存见上帝高真万神，金光道炁异常，覆映真人，透入黄庭内外，一身快乐。回风混合，愈久愈着，真人自然灵矣。上帝勑侍真降下玄应，或现金书，或数句，或字多或字少无定。诵经若无玄报则止，不在繁渎。兆起，再拜曰：臣感谢玄恩，千愆万过，罪当万死。无任瞻天望圣激切屏营之至。谨言。再拜，叩齿，出阙，见仙官通真使者，回天省辞祖师天仙内院天枢使院。毕，出省门、天门，辞仙官使者与万真。复炉，兆万神鼓舞，巡九灵黄道，至赤天，自然皈黄庭宫阙，万神复位。谢恩出靖。或在醮筵依外科复炉。灵宝飞神玉帝亲征上道兆入靖，行争秽法毕，面东平坐，一意凝结先天。思天门有金青炁覆兆身，微微引下丹宫，丹身齐开，真人在天地太虚中立。则灵宝万神并如炁至，列兆左右。兆行九灵内飞步，与万神齐升黄道，度绛桥，至三天门下随事发炉。见引进仙官二使出，随事启奏，随入左畔天省，高真上灵巍巍，奏谒师真。毕，出省门，见祖师仙官使者，引兆径至金阙殿下，玉帝上坐，巍巍不敢仰视。三拜，长跪，随事奏。毕，只见金光一道自玉帝顶注下兆顶门，倏兆随光与帝混为一相，坐大罗之上。帝叩齿三通，忽坐五色狮子，头裹幅巾，身着深衣，左执水盂，右执绋盘，足坐五色莲花之上。玉帝既以亲征，三界高真无不到矣。罗列森然，指挥行事。毕，倏下金阙宫中，忽光一道自帝顶出，兆即随光降下殿下。三拜谢恩，随仙官使者入省谢师真，出天门，随仙官使者复炉，领万神皈赤天黄庭，万神皈位，谢恩出靖。
译兆进入静室，面向东方平坐，叩齿三通，双手掐定玉清诀，凝神调息，内外都不起念想。这一念只专注于丹宫；那里有自然的先天祖炁，方圆一寸，前面接近脐，后面接近肾，左右两边向中间推入一寸，不再有内外偏旁。一寸之炁就在太虚之中，元始上帝已经在此结胎。上方红、下方黑、左方青、右方白、中央黄，五炁凝结成丹，大如黍米，这就是五行聚集。兆稍稍呵气出来。凡是浊气一口将要吐尽时，闭口截住。此时意念凝聚先天之炁，忽然向上进入金光，到达华池内景，如同正午的太阳；玉龙略作漱涤，使金光微微咽下先天，与聚集的五行合成金丹，大小同黍米。仿佛藏在先天之中。这样的功夫不限定次数，时间越久，作用越显著。丹成即为真人，真人就是元始。神飞出而拜谒帝君，游行太空，没有不能到达的地方。金丹初成时，金色光芒灿烂，渐渐自然成为琼玉般的身体。凡朝拜奏告时，真人随兆的服色，手执圭，与其相合。上帝亲自出征时，就手执剑。灵宝回风混合上道。元始黍珠已经成真，接着进入静室；这一念专心凝结于丹宫，那里有自然的金丹光芒照耀。兆想天门自然有金青之炁覆盖全身，便用鼻吸入，微微经过先天，冲击金丹。金丹与兆身一起豁然打开，内外寂静，什么也没有，天地太虚之中唯独存在真人。兆身于是无所障碍。五方之炁拥合成黄道，真人便在黄道上修行九灵飞步。阳气达到极盛，真人上升；灵宝万神随着炁到来，排列在四维，与真人一同升上天门。真人按所办之事发炉完毕，引进仙官出来，兆跪拜启奏，随之进入天门。左边是泰玄都省，高真上圣巍巍在上，不敢抬头仰视。随后从右边进入，来到中正一天师宫下，按所办之事朝拜奏告。完毕后经过左边，朝拜天仙内院的真人至圣；完毕后经过右边，朝拜天枢使院的高真至圣。完毕后随引进仙官从右边应省门出来，看见祖师在前面引导真人。到了金阙殿下的大罗界，那是无比殊胜的仙境。向南去是仙景洛阳，多有花木，自然而无为，是南极长生大帝高真上圣居住的地方。向东去的仙景异常殊胜，是琉璃天界，是长乐天宫太一慈尊居住的地方。略向东南，是神霄天阙，与雷城相接。向西上方有琼林玉树、蟠桃仙花，快乐无为，是西方天帝、西台王母天仙居住的地方。向北上方是北极天帝居住之处，下方是北阴罗山天帝居住之处。戌日天门不开；真人若有紧急奏告，可以经过人门，不必朝见天省仙官，直接在天门被引到昊天殿下奏事。若要前往三界宫阙，合属真司，自有灵宝万神和九灵飞步随处而去。真人上通天界、下入地界，没有到不了的地方。比如朝拜奏告，起初到金阙殿下，向上观想玉帝巍巍端坐在大罗天上，左右侍奉着真神、丞相真人、至圣无极官君，分列左右，不敢仰视。金光浓盛，道炁耀眼。真人手执圭长跪，按所办之事朝拜奏告。奏告完毕，端坐下来，与万神一同诵《玉清大洞真经》《灵宝本章》《无量度人上品妙经》，或诵金书玉字。若是救生度亡，其经文就凝结成天符，长宽一丈，凡是合于天金符的都可以。诵经多少不受限制。正在诵经时，观想上帝、高真、万神发出异常的金光道炁，覆盖映照真人，透入黄庭内外，全身感到快乐。回风混合，时间越久，作用越显著，真人自然就有灵验。上帝命侍真降下玄妙报应，有时显现金书，有时只有几句话，有时字多，有时字少，没有固定。诵经若没有玄妙报应就停止，不可烦琐亵渎。兆起身，再拜说：“臣感谢玄恩，千般过失、万般罪愆，罪当万死。臣无法承受仰望上天圣帝时激切惶恐至极的心情。谨此陈述。”再拜，叩齿，走出宫阙，看见仙官通真使者，回到天省，辞别祖师、天仙内院、天枢使院。完毕后走出省门、天门，辞别仙官使者和万真。再次发炉，兆与万神鼓舞，巡行九灵黄道，到达赤天，自然归入黄庭宫阙，万神各归原位。谢恩，走出静室。若在醮筵中，则依外科仪式再次发炉。灵宝飞神玉帝亲征上道。兆进入静室，行完争秽法，面向东方平坐，一心凝结先天。观想天门有金青之炁覆盖兆身，微微引入丹宫，丹身一起打开，真人站立在天地太虚之中。灵宝万神随炁而至，排列在兆的左右。兆行九灵内飞步，与万神一同升上黄道，经过绛桥，到三天门下，按所办之事发炉。看见引进仙官二使出来，随事启奏，随之进入左边的天省，高真上灵巍巍在上，拜奏师真。完毕后走出省门，看见祖师、仙官、使者引导兆直达金阙殿下。玉帝在上端坐，巍巍然不敢仰视。三拜，长跪，按所办之事奏告。完毕后，只见一道金光从玉帝头顶灌入兆的顶门，顷刻间兆随光与帝君合为一相，坐在大罗天上。帝君叩齿三通，忽然坐上五色狮子，头裹幅巾，身穿深衣，左手执水盂，右手执拂盘，双足坐在五色莲花上。玉帝既已亲自出征，三界高真无不来到，森然排列，指挥行事。完毕后，顷刻下降到金阙宫中，忽有一道光从帝君头顶出来，兆随光下降到殿下。三拜谢恩，随仙官使者进入省中拜谢师真，走出天门，随仙官使者再次发炉，率领万神归入赤天黄庭，万神各归原位，谢恩后走出静室。
灵宝九炼自然俚造金阙拜章投表转奏上道兆入靖，面东平坐，一念凝结先天。微微呵日用之炁将尽，合口，思天门有青金炁履映兆身，鼻微引下玄关，丹身豁开，内外俱无，吾身即天地。独见玄真端坐，立太虚五炁为黄道在足下。玄真行九灵内道，灵宝万神随炁列于左右。真人领万神齐升黄道，至天门，度绛桥，诣三天门下，随事发炉。真人或执章表，或执圭，奏毕，见仙官使者出。随事启陈，随入径造金阙殿下，捧随奏讫，倏见上章词表官吏接真人章表，随事略奏，迦章表与之。真人诵经，或见何报，或勑左右侍真赉表玄应。诵经久或无报，则止，谢恩倒退出天门，辞仙官，复炉，领万神上道归赤天黄庭。万神复位。谢恩出靖。或醮，依外复炉。元始无量度人化生至玄灵宝上道兆升真，领万神诣郁罗萧台虚无界内，端坐玉局，金光道炁盘绕覆映，高真上圣，森然罗列。真人诵经，则天地万物一齐生矣。太上太清皇老帝君，皇天生我，皇地载我。日月照我，星辰荣我。诸仙举我，司命与我。太一任我，玉宸召我。三官保我，四圣助我，五帝卫我。北辰相我，南极佑我，北斗辅我，三台护我。金童侍我，玉女从我。六甲直我，六丁进我。天门开我，地户通我。山泽容我，江河渡我。风雨送我j 雷电随我。八卦遵我，九宫逐我。阴阳宗我，五行扶我。四时成我，我命着我。太清玄籍，三宫升降。上下往来，无穷不息。金饭玉浆，所求皆至。虚梵日月，与天为誓。□□□□，□□□星。所求者得，所向者亨。所欲者合，所为者成。种种变化，与道合真。何神不使，何令不行。我前有朱雀，后有玄武。左有青龙，右有白虎。上有华盖，下蹑魁罡。神通光焰，威振十方。爱我者生，恶我者殃。谋我者死，憎我者亡。灵童玉女，破邪金刚。三千六百，常在我傍。执节捧符，与我同游。太上摄京，天大吉昌。金箓玉书，二十四符，与星历俱。雷公掣电，护我无虞。龙宫海藏，秘宝砗砾。世间珍宝，由吾所需。天下鬼神，受吾所驱。稍有不从，雷斧速诛。诵毕，或诵洞经、灵宝经、金书玉篇。兆行此上道毕，领万神皈，亦天中诸神皈位。谢恩出靖。三天内朝金铛玉佩狮子威神灵宝上道兆入靖平坐，一意凝在丹宫，微微引下天门金青炁，丹身齐开，独见真人在太虚先天中，瞑目诵《天童经》终，思真人朝真帝服，或思蟠桃仙果，金饭玉浆，三界快乐。真人既已成，金铛玉佩。五炁为黄道，行九灵上道。万神既至，领升悠悠，至西北度绛桥，至天门。发炉，长跪奏事讫，见仙吏出白事情，随入径诣大罗天，左右巍巍，玉帝亦金铛玉佩，坐七宝莲花五色狮子之上。兆拜，长跪奏事。毕，玉帝变现威神，顶放金光一道，直射兆顶，随光与帝混为一相，则坐狮子莲花之上，任其游行太空，十方三界。天尊光能照一切，能度一切，能救一切。三界内外，无所不照矣。到所属讫，帝复回天阙，在莲花上，顶放光一道，兆随光坠下。三拜谢恩，倒出天门，辞仙吏。复炉，领万神下赤天，万神皈位。谢恩出靖。灵宝神灯红映太上开天上道兆入靖，一念只在丹宫，引下金光炁皈黄庭，微微升赤天，行九灵。随事发炉，仙吏迎接，随入俓造金阙玉陛，随事奏讫，帝放金光一道，与兆为一。领万真倏然随光升上虚无自然始青天中。此天列开，光映十方三界。帝顶上虚无始青之中金光一团夺目，此光即元始上帝也。其光分射六处，渐生六道。帝在红映天中朝礼元始，其光倏坠下，合帝为一相。帝则元始，三界众真赫奕，万神并同朝礼。讫，元始悬一宝珠，说经都竟，众真复位。尔时始青天中大浮黎土，一国是男是女，咸得长生。元始叩齿三通，十方三界稽首朝礼元始上帝而退。元始化金光，皈红映虚无自然天中。玉帝复位五色莲花之上，出始青天中，其红映天。已合，复下金阙，随帝顶光在殿下谢恩，倒出天门。辞仙吏，复炉，领万神下赤天。出靖。灵宝飞神内诵请降天符金书玉字济度幽明无量上道兆入靖，至天门随事发炉。见仙吏引真人入，径诣御前朝礼。奏讫，坐诵《灵宝本章》，至诸天临轩，加玉字，忽勑出金书玉字，似一丈天符降下，合兆所执金书玉字。或不如是，有金光道炁灌注凡所执者。亦存思光照注。谢恩，出天门，辞仙吏。复炉，领万神皈赤天，万神复位。谢恩出靖。如行用玉字天符，存天符长一丈，金光烁烁，自天门飞下，合兆天符，方用。三天伏魔上帝亲征灵宝上道
译灵宝九炼自然俚造金阙拜章投表转奏上道。兆进入静室，面向东方平坐，一念凝结先天。微微呵气，日常所用的气将要吐尽时，合上口；观想天门有青金之炁照映兆身，用鼻微微引入玄关，丹身豁然打开，内外都不存在，我身就是天地。唯独看见玄真端坐，太虚中的五炁在足下成为黄道。玄真行九灵内道，灵宝万神随炁排列在左右。真人率领万神一同升上黄道，到达天门，经过绛桥，来到三天门下，按所办之事发炉。真人有时手执章表，有时手执圭，奏告完毕，看见仙官使者出来。按所办之事陈述后，随之进入，直达金阙殿下；捧着奏表奏告完毕，忽然看见上章词表的官吏接过真人的章表，依事情略作奏告，再把章表交给他。真人诵经，有时看见报应，有时侍奉左右的真神奉诏送来玄妙报应。诵经很久仍无报应，就停止，谢恩后倒退出天门，辞别仙官，再次发炉，率领万神上道，归入赤天黄庭。万神各归原位，谢恩后走出静室。若举行醮事，则依外科再次发炉。元始无量度人化生至玄灵宝上道。兆升入真人之境，率领万神来到郁罗萧台虚无界内，端坐玉局之上；金光道炁盘绕并覆盖其身，高真上圣森然排列。真人诵经，天地万物便一同化生。太上太清皇老帝君，皇天生我，皇地承载我；日月照耀我，星辰使我荣盛；诸仙举荐我，司命护持我；太一任用我，玉宸召唤我；三官保佑我，四圣帮助我，五帝守卫我；北辰辅佐我，南极佑护我，北斗辅助我，三台保护我；金童侍奉我，玉女跟随我；六甲值守我，六丁进助我；天门为我开放，地户为我贯通；山泽容纳我，江河供我渡过；风雨送我前行，雷电跟随我；八卦遵从我，九宫追随我；阴阳尊奉我，五行扶助我；四时成就我，我的命运昭著于我。太清玄籍，三宫升降；上下往来，无穷无尽。金饭玉浆，所求都能得到。虚梵日月，与天发誓。□□□□，□□□星。所求的能够得到，所向的都能亨通；所欲的能够相合，所做的都能成功。种种变化，都与道合真。哪一个神不能役使，哪一道命令不能施行？我前有朱雀，后有玄武。左有青龙，右有白虎；上有华盖，下踏魁罡。神通光焰，威势震动十方。爱我的使其生，恶我的使其遭殃；谋害我的使其死亡，憎恨我的使其灭亡。灵童玉女、破邪金刚，三千六百之数，常在我身旁；手执节、捧着符，与我一同游行。太上摄御京城，天下大吉昌。金箓玉书、二十四符，与星历相合。雷公掣电，保护我使我没有忧患。龙宫海藏的秘宝砗磲，世间珍宝，都是我所需要的。天下鬼神，都听从我的驱使；稍有不从，雷斧立即诛杀。诵完后，或诵《洞经》《灵宝经》《金书玉篇》。兆完成此上道后，率领万神归位，天界诸神也各归原位。谢恩后走出静室。三天内朝金铛玉佩狮子威神灵宝上道。兆进入静室平坐，一心凝聚在丹宫，微微引下天门的金青之炁，丹身一起打开，只见真人在太虚先天之中，闭目诵完《天童经》。观想真人穿朝拜真帝的服饰，或观想蟠桃仙果、金饭玉浆以及三界的快乐景象。真人既已成就，便具有金铛玉佩。五炁成为黄道，行九灵上道。万神到来后，率领他们悠悠上升，向西北经过绛桥，到达天门。发炉，长跪奏事完毕，看见仙吏出来陈述事情，便随之进入，直达大罗天；左右高真巍巍，玉帝也佩金铛玉佩，坐在七宝莲花和五色狮子之上。兆拜下，长跪奏事。完毕后，玉帝显现威神，头顶放出一道金光，直射兆的顶门；兆随光与帝合为一相，于是坐在狮子莲花上，任意游行于太空和十方三界。天尊的光能照耀一切，能度脱一切，能救助一切，三界内外没有不被照耀的地方。到达所属之处后，帝君又回到天阙，坐在莲花上，头顶放出一道光，兆随光坠下。三拜谢恩，倒退出天门，辞别仙吏。再次发炉，率领万神下降赤天，万神各归原位。谢恩后走出静室。灵宝神灯红映太上开天上道。兆进入静室，一念只在丹宫，引下金光之炁归入黄庭，微微升入赤天，行九灵。按所办之事发炉，仙吏前来迎接，随之进入，直达金阙玉阶，按所办之事奏告完毕，帝君放出一道金光，与兆合为一体。率领万真顷刻随光升入虚无自然始青天中。此天裂开，光照十方三界。帝君头顶在虚无始青之中有一团夺目的金光，这光就是元始上帝。其光分射六处，渐渐生出六道。帝君在红映天中朝礼元始，光忽然坠下，与帝君合为一相。帝君就是元始，三界众真光明显赫，万神一同朝礼。完毕后，元始悬起一颗宝珠，经文全部说完，众真各归原位。那时始青天中的大浮黎土，一国男女都得以长生。元始叩齿三通，十方三界稽首朝礼元始上帝后退下。元始化为金光，归入红映虚无自然天中。玉帝回到五色莲花上，从始青天中出来，进入红映天。两者合为一体后，又下降到金阙，随帝君头顶的光来到殿下谢恩，倒退出天门。辞别仙吏，再次发炉，率领万神下降赤天，走出静室。灵宝飞神内诵请降天符金书玉字济度幽明无量上道。兆进入静室，到达天门后按所办之事发炉。看见仙吏引真人进入，直达御前朝礼。奏告完毕，坐下诵《灵宝本章》，到诸天临轩时，加上玉字；忽然奉诏降下金书玉字，仿佛一丈长的天符从天而降，与兆所执的金书玉字相合。有时不是这样，而是有金光道炁灌注到所执之物上；也要观想金光照耀灌注。谢恩后走出天门，辞别仙吏。再次发炉，率领万神归入赤天，万神各归原位。谢恩后走出静室。若要使用玉字天符，就观想天符长一丈，金光闪耀，从天门飞下，与兆的天符相合，然后才能使用。三天伏魔上帝亲征灵宝上道。
真人在丹宫领万神升黄道，造三天始青天中，其天裂开，光照三界十方。真人朝奏讫，其金光一道坠下真人顶门，即元始上帝。每临午三界魔道交行之时，醮中命魔是也。亿万真灵，无限群魔，皆在始青天中大浮黎土元始足下。吾即元始，咒曰：黄中策炁斩妖宗，察制强精除邪翁。太上有命太上房，急召北帝诣玉宫。承受威命宣魔王，五炁蓊郁与命冲。踏蹑北斗按魁罡，秘藏玉文方就隆。三天运明，六天运终。贤者哉贤者哉。元始项生九色，圆象光明，洞映十方，步步丁罡是莲花。其群魔在足下畏惧不已。帝勑退魔道， 领万神皈赤天。复位，谢恩，出靖。灵宝普度大炼无间上道兆每行上道既熟，所有黄箓执职万神，皆脾神也。炼度万神，五脏神也。临行事，引下金青炁，丹身同开，则此灵宝万神，即一身神也。三界齐临，万神以唱恭诺。如真人举召此神，则自然随炁而至。黄华东井者，北肾也。朱陵火府者，心火也。火池水池周备。取天门金青之炁入法食，存变广大。真人领万神升座，列于左右，化坛为长乐天界。思炼吾肾水为水池在左，存神快然。炼吾心火为火池在右，存心神快然。先炼水则北斗铸魄，以剑指水，月光自天浇灌，水姥大神持瓶各自天注水入水池。其炼度众神，并白衣黑舄。三部追魂使者引领众魂入水池受炼三五回，引上列于四散广野之处。次火炼，则南斗陶魂。以剑指火，日注火光入火池，火铃大神持铃各自天注火入火沼。众人并赤衣朱舄。追魂使者引众魂入火沼受炼三五回，并为灰，略不见形影。诸大天尊，东极慈尊真人，至圣无极仙宰。千光万炁灌注。乃行交炼，则日月南北斗水火等神，互位交炼，以水浸火，和风交扇，三光照临，殆若春浓，波澄水温，遍发池莲，花心动处，各见婴孩无鞅数众。此乃九天大混，九品化生，胞胎孕也。五芽乃五脏之萌芽，十二经络一身全备，并皆成就天梁脊骨，同舌为法桥。呵去天中虚无之界，大度仙吏，往生仙吏，仙童玉女，持旛执节，降於桥上接引。符光万道．’火龙驿吏无数。婴孩倏然各乘莲花飞升。兆速变为接引天尊。急噀水一口，就此升腾，寂无所有。斯时切不可滞想。初而召至，无而为有，乃行交炼，有而为无，然后却依外科奉行。此乃灵宝大炼要处，切宜宝秘。灵宝普度三天法食上道兆先行灵宝内事，真人即成身为三界真人，临普施。行事之际，取天门金青炁入水，洒净，乃见雨雾荡涤，天地一齐清净。又见空野无边，真人坐九仞宝台，奏陈情悃。其天尊上帝并虚空设座，玉帝芙蓉冠，离罗服，元始上帝、太一慈尊各喜容，允陈所奏。真人座左乃左卫将军，力士冠，绛裳，执旛，右乃监功将军，弁冠绛裳，执节。召神虎大圣，乃虎帽虎衣，执策杖，何乔二圣黑衣如功曹状，有雌雄二虎随之，三部追魂使者，七司玉女，赉勑赫宝符。前诣三界十方，释放追取无量无边幽魂等众。玄元坛下众神，介冑持旛，引魂至坛下，四生六道悉徧。真人化浴池清争霖明之水，召荡秽官吏，监生大神，天医使者，悉在兆前，治疗众魂。沐浴毕，皆列队阵。又请大梵尊神，紫裳通天冠，执旛。次召大梵百二十人，各弁冠，绛服，持盂，将水洒食。次见天属庖吏，分表尊神。飞空中以旛运转，上至无量圣贤，金光道炁，亿万如丝，日月星斗，交接光芒。各各欢喜，尽皆饱足。受戒持符，前诣法座。若行大炼普度，留之以伺。无上玄元自然先天祖炁火候金丹飞升上道先盘足平坐，一意即在先天不动。祖炁即先天，即黄庭，即玄牝，即丹宫，即丹穴，即婴儿姹女，元命元始，混化结胎，生天生地，生人生万物之处。与天地先天方方一寸，分四八三十二天，即灵宝三十二天是也。中即元始是也。初丹宫有自然先天祖炁，簇为金丹，耿耿紫金色。如此愈久愈着，光映十方。次行火候，金木间隔，天地阴阳日月星辰自然周流之道。朝长三辰，初辰入靖平坐，此不过阳生，却不如此行。此行自然从肾而升火焰炎炎大炽，似煅先天自然不动之丹。约许久，出朝转。此不过阴降。却不如此行。有水银自然从阳以而浇注其丹，白雪长黄芽是也。有丹成为琼胎玉体，为婴儿，为元始，为元命。得者成功，升入天仙内院。遇而不行永为下鬼。自然先天祖炁火候金丹秘诀
译真人在丹宫率领万神升上黄道，来到三天始青天中。那一天界裂开，光照三界十方。真人朝拜奏告完毕，一道金光从天而降，落入真人顶门，这就是元始上帝。每逢午时三界魔道交行之时，醮中命魔，就是此法。亿万真灵、无数群魔，都在始青天中大浮黎土的元始足下。我就是元始，咒曰：“黄中策炁斩妖宗，察制强精除邪翁。太上有命太上房，急召北帝诣玉宫。承受威命宣魔王，五炁蓊郁与命冲。踏蹑北斗按魁罡，秘藏玉文方就隆。三天运明，六天运终。贤者哉，贤者哉。”元始头顶生出九色，圆象光明，洞照十方；每一步踏着丁罡，都是莲花。群魔在他足下不断畏惧。帝君命令退去魔道，率领万神归入赤天。各归原位，谢恩后走出静室。灵宝普度大炼无间上道。兆每当上道修行纯熟，所有黄箓执职万神，都是脾神；炼度万神，就是五脏神。临行事时，引下金青之炁，丹身一同打开，那么这些灵宝万神就是一身之神。三界一同降临，万神齐声唱诺。真人召请这些神，它们就会自然随炁而来。黄华东井，就是北肾；朱陵火府，就是心火。火池、水池都齐备。取天门金青之炁进入法食，观想其变化广大。真人率领万神升座，排列在左右，把法坛化为长乐天界。观想炼化我的肾水，在左边成为水池，存想肾神安适快乐；炼化我的心火，在右边成为火池，存想心神安适快乐。先炼水，北斗铸炼魄，以剑指水，月光从天上浇灌下来，水姥大神各自手持瓶子，从天上注水入水池。炼度众神，穿白衣黑鞋。三部追魂使者引领众魂进入水池接受炼度三五回，再引上来，排列在四方分散的旷野之处。接着炼火，南斗陶炼魂魄。以剑指火，太阳把火光注入火池，火铃大神各自手持铃，从天上注火进入火沼。众人都穿赤衣朱鞋。追魂使者引领众魂进入火沼接受炼度三五回，全部化为灰烬，稍微看不见形影。诸位大天尊、东极慈尊真人、至圣无极仙宰，以千道光、万种炁灌注。于是进行交炼：日月、南北斗、水火等神互换位置交炼，以水浸火，和风交相扇动，三光照临，仿佛春气浓盛；水波澄清而温暖，池中遍生莲花，花心一动，各自看见无数婴孩。这就是九天大混、九品化生，也就是胞胎孕育。五芽是五脏的萌芽，十二经络和全身都完备，并且都成就天梁脊骨，以舌作为法桥。呵气送去天中虚无之界，大度仙吏、往生仙吏、仙童玉女手持旛节，降到桥上接引。符光万道，火龙驿吏无数。婴孩忽然各自乘莲花飞升。兆迅速变化为接引天尊，急忙喷出一口水，就在此时升腾而起，寂静到什么也没有。这时切不可停留在任何观想上。起初把无召来，令无成为有；接着进行交炼，使有成为无，然后再依照外科仪式奉行。这就是灵宝大炼的关键处，务必珍藏保密。灵宝普度三天法食上道。兆先行灵宝内事，真人于是成身为三界真人，临行普遍施食。行事时，取天门金青之炁进入水中，洒水净化；于是看见雨雾荡涤，天地一同清净。又看见空旷原野没有边际，真人坐在九仞宝台上，奏陈自己的诚意。天尊上帝都在虚空中设座，玉帝戴芙蓉冠，穿离罗服；元始上帝、太一慈尊都面露喜色，允许真人陈奏。真人座位左边是左卫将军，戴力士冠，穿绛裳，手执旛；右边是监功将军，戴弁冠，穿绛裳，手执节。召请神虎大圣，他戴虎帽、穿虎衣，手执策杖；何乔二圣穿黑衣，形如功曹，有雌雄二虎跟随；三部追魂使者、七司玉女带着敕令和赫宝符。前往三界十方，释放被追取的无量无边幽魂等众。玄元坛下的众神披甲执旛，引魂到坛下，四生六道全部遍及。真人化出浴池，池水清净、甘霖明澈；召请荡秽官吏、监生大神、天医使者，都在兆前，治疗众魂。沐浴完毕，众魂都列队排列。又请大梵尊神，穿紫裳、戴通天冠、手执旛。接着召请大梵一百二十人，各戴弁冠，穿绛服，手持盂，将水洒在法食上。接着看见天属庖吏分配供食给尊神。法食在空中随着旛转运，向上直到无量圣贤；金光道炁如亿万条丝线，日月星斗交相接续，光芒互相辉映。各个都欢喜，全部得到饱足。接受戒律，持着符，来到法座前。若举行大炼普度，就把他们留下等待。无上玄元自然先天祖炁火候金丹飞升上道。先盘足平坐，一心安住于先天，不动摇。祖炁就是先天，就是黄庭，就是玄牝，就是丹宫，就是丹穴，就是婴儿姹女，就是元命元始；它是混化结胎、生天生地、生人以及生万物的地方。它与天地的先天各方一寸相应，分为四八三十二天，这就是灵宝三十二天；中央就是元始。起初丹宫中有自然的先天祖炁，聚集成金丹，光明灿烂，呈紫金色。这样修炼越久越显著，光照十方。接着运行火候，金木间隔，天地阴阳、日月星辰自然周流。早晨长三辰，初辰进入静室平坐；这还只是阳气初生，却不是这样运行。此法自然从肾中升起火焰，炎炎大盛，仿佛锻炼先天中自然不动的丹。过了相当长时间，到了出朝时转动，这还只是阴气下降，却不是这样运行。有水银自然从阳气而来，浇注此丹，这就是白雪长黄芽。有丹药成为琼胎玉体，成为婴儿，成为元始，成为元命。得到它便能成功，升入天仙内院；遇到机会却不修行，永远成为下界鬼。自然先天祖炁火候金丹秘诀。
我有先天号，太虚言之道。有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。太兮太兮太玄妙，虚兮虚兮真大道。保之守之不死名，修之炼之仙人号。玄得一以灵，牝得一以盈。若人能守一，只此是长生。大道本不远，在身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。琼胎不死玄牝门，出入绵绵道若存。修炼金丹顺星斗，河车朝奔上昆仑。龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，婴儿相逢两意和。先天太虚分四八，金公木母正来过。重门过后牢关锁，检点牛女先下火。进火烧阴始一阳，千岁蟠桃初结果。曲江东畔金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏裹，十月情浓生一儿，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，天仙内院此中求。此中悟取玄微处，嗣师白日登天游。混洞梵阳金光自然九转流金火铃妙道夫混元未判，初无阴阳异体。一炁既分，元始现相。是为道生一，一生二，二生三，三生万物。生生化化，无极无穷。皆元始先天元阳之炁，运度自然也。其先天之根，是为混沌，是为元阳，先天妙道始开其端。九九运而元阳数极，元阳用极而梵阳生，至是则金真流光，虚无自然，其火铃妙道由兹生焉。大抵学道之要，有内丹，不可无外丹。内丹本也，外丹用也。内丹本也，可以保精保炁保神，养道升真。外丹用也，可以斩魔斩精斩神，利人济物。其实皆元阳九转之功也。今之火铃，即外丹也。非宗师撰集，非上圣誓盟，乃元始金真自然心法。内有真符一道，乃元始以画梵阳之炁，自然结成此符。敛之即一点如金星，生金光九道，应行持运用。或以朱墨书篆於纸，治病斩邪。一旦一夜十二转，周而复始，以之炼身，服之飞升，以之度人，结运黄房，始如谷种，渐长渐大，生生不穷，百神俱妙。此则寄我之外丹，成人之内丹，度仙之道也。以之治病，流金四掷，邪精灭形，气散则聚，神分则全，炁离则合，体虚即实。有起死回生之功，保天镇地，护世安民，其功用盖不可形容也。学者秘之谨之。玉清大洞帝一灵出神上道调伏放弄四字口诀自赤天存神已定，在此不拘行住坐卧，但於暗室中静定，两目微开一线视鼻，觉渐次有光直至眉中间洞房穴，系神出入之地，亦名鹊桥，入去上顶泥丸宫，凝然大定於顶门，收入玄关而止。少刻行持，但依前法行之。如此谓之调也。行持调神八十一日足，但见其神光赫奕，便凝然大定，满身泥丸皆光。如此谓之伏。念兹在兹，至二九十八日，一百八十二日，神光如日月光相似，隐隐而有形，或觉如婴儿，或动或跳出顶，觉只凝然大定，神光如黄云罩住。忽绽出神光，忽在身外，见自身如死之状，觉其神在我身外。急想红光大洞，自然灌入身中。少时了，又再出如前法，在身外又入，又暂出又入，如此不拘遍数，只管依此放得熟。如此谓之放。至九九八十一日，十分令其惯熟，便择甲子日半夜子时，念出神咒，吉日亦得咒。吾勑子午之神，三百六十骨节神，千二百形影神，万二千精光神。吾有一灵真性，随吾出入，不得侵犯吾宅。念一遍了，但如前放法出去，如洞光普照，自然出在面前。急收回皈身。或出行一步二步或五步十步百步，但去急收回，近至远，令熟。如此谓之弄。如此四字，行之日久精熟，惯会出入，即以每日早晨行用。试以元命出游观玩，诸事睹之无差，所谓身外之身。方可召天童玉女将吏相引，遍处可行。上天则令其扶护，闭目上游。行至有闻潮声，即身在罡风世界，觉星斗光芒罗络，看日月在两边，其日月并在赤道中走。自身之神不得犯赤道，只从正面黄道曲路上去。顷刻到中天，依口传，方可。至圣恩勑命了，方起身礼谢，复回星界。仍前闭目而下，模见本身之宅，依然跳入还，即省寤。不得妄惊。如惊觉，即火起。定於泥丸中，切收下玄关而止。道法会元卷之二百四十四竟道法会元卷之二百四十五上清灵宝无量度人上道思存诀师曰：修身济物，要在存思。存思不精，漫澜无感。感应由精，精必有见。见妙如图，识解超进。神炁坚明，业行无倦，兼济可期，期於有证。证之显验，逆知吉凶，以善消恶。一切所观，观其妙色。色相为先，都境山林，城宫台殿，尊卑君臣，神仙次第，得道圣众，自然玉姿，英伟奇特，与我为俦，圆光如日，有炎如烟，围绕我体。此谓思存之要，然须不染不着，方为玄妙。斋坛思存，具列于后。入靖诀
译我有先天之号，在太虚中称为道；有又归于无。说它是无，却不能舍弃；说它是有，却不能停留其中。太啊太啊，实在太玄妙；虚啊虚啊，才是真大道。保守它、守护它，就有不死之名；修炼它、锻炼它，就有仙人之号。玄妙之道得到一，就能灵验；玄牝得到一，就能充盈。若有人能够守一，这就是长生。大道本来并不遥远，就在自身却还看不见。炼养功夫若能成功，自然会使凡骨改变。琼胎在不死的玄牝门中，出入绵绵不断，道仿佛长存。修炼金丹顺应星斗，河车早晨奔驰上昆仑。龙又吟，虎又啸，风云际会，黄婆呼叫。火中姹女正含羞娇美，回头看水底婴儿俊俏。婴儿、姹女看见黄婆，婴儿相逢，彼此心意和合。先天太虚分成四八，金公木母正好经过。越过重重门户后牢牢锁闭关口，检查牛女，先把火降下。进火烧去阴气，才开始出现一阳；千岁蟠桃开始结果。曲江东岸金乌飞翔，西岸清光中玉兔辉映。乌兔奔走归到峰顶，炉中姹女脱下青衣。脱去青衣露出素体，婴儿把她领入重重帷幕之中；十月情意浓厚，生下一个孩子，说这就是长生永不死亡。劝你炼，劝你修，天仙内院就要从这里求取。在这里悟取玄妙微深之处，继承师法，白日登天遨游。混洞梵阳金光自然九转流金火铃妙道。混元尚未判分时，起初没有阴阳不同的形体。一炁分化以后，元始显现形相。这就是道生一，一生二，二生三，三生万物；生生化化，无极无穷。它们都是元始先天元阳之炁自然运行推移的结果。其先天根本，就是混沌，就是元阳；先天妙道由此开始。经过九九运转，元阳之数达到极点；元阳的作用达到极点，梵阳便产生了。到这时，金真的流光显现，归于虚无自然，火铃妙道也由此产生。大体说来，学道的要领有内丹，也不可没有外丹。内丹是根本，外丹是作用。内丹作为根本，可以保精、保炁、保神，养道升真；外丹作为作用，可以斩魔、斩精、斩神，利济人和万物。其实都属于元阳九转的功夫。如今的火铃就是外丹。它不是宗师编撰的，也不是上圣誓盟传下的，而是元始金真自然的心法。内中有一道真符，是元始用来绘写梵阳之炁的，自然结成此符。收敛时只是一点如金星，放出金光九道，应当依此行持运用。或用朱墨把符篆写在纸上，用来治病斩邪。一天一夜十二转，周而复始；用它炼身，服食它便能飞升；用它度人，结运黄房，起初如谷种，渐渐长大，生生不穷，百神都得到妙用。这就是借助我身外的外丹，成就人的内丹、使人得度成仙的道法。用它治病时，流金四处飞散，邪精灭去形体；气散了就重新聚集，神分了就恢复完整，炁离了就重新合聚，虚弱的身体就变得充实。它有起死回生的功效，能够保全天地、镇护天地、护卫世间、安定百姓；它的功用实在难以形容。学道之人要把它秘密珍藏，谨慎守护。玉清大洞帝一灵出神上道调伏放弄四字口诀。从赤天存神已经安定以后，无论行、住、坐、卧，都可以在暗室中静定；双眼微微睁开一条缝，看着鼻端，渐渐觉察有光一直到两眉之间的洞房穴。这里是神出入的地方，也叫鹊桥；神从这里进入上方的泥丸宫，在顶门凝然大定，收入玄关后停止。稍过片刻再行持时，只依照前面的法来做。这叫作“调”。行持调神八十一日足够；只要看见神光赫奕，便凝然大定，全身泥丸都放光。这叫作“伏”。念念不忘，坚持到二九十八日、一百八十二日，神光如日月之光，隐约而有形；有时觉得像婴儿，有时它从顶门跳出。只须凝然大定，神光如黄云罩住身体。忽然神光绽出，忽然到了身外，看见自身像死了一样，觉察神在我身外。急忙观想红光大洞，自然灌入身体。过一会儿完成后，又依前法出来；在身外又进入身体，暂时出来又进入身体，如此不拘次数，只管依此练到熟练。这叫作“放”。到九九八十一日，使它十分熟习，便选择甲子日半夜子时，念出神咒；选择吉日也可以念咒。我敕令子午之神、三百六十骨节神、一千二百形影神、一万二千精光神。我有一个灵妙真性，随我出入，不得侵犯我的宅舍。念一遍后，就依照前面的放神方法出去，如同洞光普照，自然出现在面前。立即收回归入身体。或者出行一步、二步，或五步、十步、百步，但要马上收回；由近到远，使它熟练。这叫作“弄”。这四字诀修行日久，精熟而惯于出入以后，就每天早晨行用。试着让元命出游观玩，所见各种事情都没有差错，这就是所谓身外之身。然后才可以召请天童、玉女、将吏引导，遍处都能行走。上天时让他们扶护，闭目上游。走到听见潮声时，身体已在罡风世界；觉察星斗光芒罗列交织，看见日月在两旁运行，日月都在赤道中行走。自身之神不得侵犯赤道，只能从正面的黄道曲路上升。顷刻到达中天，依靠口传口诀才能继续。得到至圣恩敕命令后，才起身行礼谢恩，再回到星界。仍然闭眼下降，仿佛看见自己的身体居所，依旧跳入其中，便醒悟过来。不得妄自惊动；如果惊觉，就会火起。在泥丸中安定神意，务必收回到玄关后停止。《道法会元》卷之二百四十四完。《道法会元》卷之二百四十五。上清灵宝无量度人上道。思存诀。师父说：修身济物，关键在于存思。存思不精，便会漫无边际而没有感应。感应来自精诚，精诚必然有所显现。显现玄妙如图，认识理解就能超越进步。神炁坚固明净，修行不知疲倦，兼济众生便可期待，期待最终有所证验。证验显著，就能预知吉凶，以善消除恶。一切所观想的内容，都观想其玄妙色相；色相是首先要观想的。各种境界中的山林、城池、宫殿、台观，尊卑君臣，神仙的次第，得道的圣众，自然显现玉质般的姿态，英伟奇特，和我相同；圆光如太阳，光焰如烟，围绕我的身体。这就是存思的要领。但必须做到不沾染、不执着，才是玄妙。斋坛中的存思方法，全部列在后面。入靖诀。