道法会元卷之七十四
仲 定 功 直 天 神 器 丁 非 主甲 火 东 刃 磊 庚 并 传 秋 灯害 烦 重 逆 乍 净 谋 专 除 变田 蛮 弓 娄 鱼 箭 屋 群 池 娄鱼 祆 塘 山 秤 淫 牛 尺 荡 马护 诸 如 猪 昧 祥 羊 斗 暗 男小 戳 女 使 树 颠 邪 奸 狂 草毒 虎 狼 污 慢 懈 迨 立 奴 落咒 咒 怨 父 母 他 他 造 罪 社官 吏 书 花 罚 林 大 乱天篆上篇归 江 宅 挥 盐 流 官岩 秽 乾 九抛 垂 顺 切 稠 淹 镇 稿 者 斩形 箕 气 又 和 秽 骂 涓 斗 秤尚 恶 涓 乐 潜 乐 逆 下 窃川 弓华 病 与 永 人 抛犬 风 辩 龙 潜 雏 不 天 开人 临 空 教 融 急 脱 收 生 国休 走 盖 好 慢 楚 政 虚 乾 下坤 父 母 盻 其 彩 易 享 行 珠吩 去 帝 皇 地 梏 水 丁 昨 唐去 在 婴 犯 袁 韦 足 此 急 恒弘 司 分 翁 上 洞 八 谷 有 女林 上 司 咒 宗 犯 尺 夺 则 水刚 强 于 毗 郁 羁 前 重蹉 氛气 顺力 蒿 泽 反 急忽 此比 宅 九 巳野 刀犯 号 瓜 粪 触 炎 田 贤 易 出吐 郎 唇 月 楚 触 利 空 弘 日水 豪 凌 嬴 夺 昌 四 由 往 骑厄 遐巡 四回 彪 中 才 山 盖 盟 在颠怨土 替 土 因 必 必 回 为 常 勿七 杉 市 刃 十 封 赴 百 共 羽荒 刍东 旬 坐锉 到 弼溺 戢 霜 内 年魄 左脚 额上 腿 厕 上天篆中篇雨 徒 尔 之 上 忍 则 还 恶 自威 慎 不 人 身 龟 将 秽 邑人 初 井 天 日 骂 抛 饭 日 未中 五 逆 父 母 自 未 二 秽五 九 未 恶 添 心 破 水天篆下篇娣 前 天 天 左 高 子 车 毒斗 中 申 饭 典 井 将 同 骂 三黄 北 七 百 吾 仰 巳 污 日止 田 水 小 下 毒 非 也司 土 命 日 奉 两 火 抛 撒 米谷 不 净 旸 麻 襄 手 太 然 长口 秤 牛 苗 屎 秽 五 负 心 还子 唾 仰 欤 赴 衣 履 面 跂入 初 开 吉 添 力 力 阁 灶口 续 四 匿 桓 贯 久 洁 恶 林宴 知和 神 赤 中 古舌 光 借 冗 严敬 犬 祖 忠 罪 鬼 恒 从洗印符洗字符雷嗔谢雷醮凡雷嗔，震击木石，屋宅寺观舍宇宫院、桥梁、古器、坟冢、人物、牛马一切等物，即便具状投法官醮谢，须奏上帝，及申雷祖，牒城隍社令。
译仲定功直，天神器丁，非主。甲火东刃，磊庚并传，秋灯。原文列字：害 烦 重 逆 乍 净 谋 专 除 变。原文列字：田 蛮 弓 娄 鱼 箭 屋 群 池 娄。原文列字：鱼 祆 塘 山 秤 淫 牛 尺 荡 马。原文列字：护 诸 如 猪 昧 祥 羊 斗 暗 男。原文列字：小 戳 女 使 树 颠 邪 奸 狂 草。原文列字：毒 虎 狼 污 慢 懈 迨 立 奴 落。原文列字：咒 咒 怨 父 母 他 他 造 罪 社。原文列字：官 吏 书 花 罚 林 大 乱。《天篆上篇》。原文列字：归 江 宅 挥 盐 流 官岩 秽 乾 九。原文列字：抛 垂 顺 切 稠 淹 镇 稿 者 斩。原文列字：形 箕 气 又 和 秽 骂 涓 斗 秤。原文列字：尚 恶 涓 乐 潜 乐 逆 下 窃川 弓。原文列字：华 病 与 永 人 抛。原文列字：犬 风 辩 龙 潜 雏 不 天 开。原文列字：人 临 空 教 融 急 脱 收 生 国。原文列字：休 走 盖 好 慢 楚 政 虚 乾 下。原文列字：坤 父 母 盻 其 彩 易 享 行 珠。原文列字：吩 去 帝 皇 地 梏 水 丁 昨 唐。原文列字：去 在 婴 犯 袁 韦 足 此 急 恒。原文列字：弘 司 分 翁 上 洞 八 谷 有 女。原文列字：林 上 司 咒 宗 犯 尺 夺 则 水。原文列字：刚 强 于 毗 郁 羁 前 重蹉 氛气 顺。原文列字：力 蒿 泽 反 急忽 此比 宅 九 巳野 刀。原文列字：犯 号 瓜 粪 触 炎 田 贤 易 出。原文列字：吐 郎 唇 月 楚 触 利 空 弘 日。原文列字：水 豪 凌 嬴 夺 昌 四 由 往 骑。原文列字：厄 遐巡 四回 彪 中 才 山 盖 盟 在颠怨。原文列字：土 替 土 因 必 必 回 为 常 勿。原文列字：七 杉 市 刃 十 封 赴 百 共 羽。（原文残缺且词序紊乱：荒、刍东、旬、坐锉、到、弼溺、戢、霜、内、年。） （原文残缺且词序紊乱：魄、左脚、额上、腿、厕、上。） 《天篆》中篇。（原文残缺且词序紊乱：雨、徒、尔、之、上、忍、则、还、恶、自。） （原文残缺且词序紊乱：威、慎、不、人、身、龟、将、秽、邑。） （原文残缺且词序紊乱：人、初、井、天、日、骂、抛、饭、日、未。） （原文残缺且词序紊乱：中、五、逆、父母、自、未、二、秽。） （原文残缺且词序紊乱：五、九、未、恶、添、心、破、水。） 《天篆》下篇。（原文残缺且词序紊乱：娣、前、天、天、左、高、子、车、毒。） （原文残缺且词序紊乱：斗、中、申、饭、典、井、将、同、骂、三。） （原文残缺且词序紊乱：黄、北、七、百、吾、仰、巳、污、日。） （原文残缺且词序紊乱：止、田、水、小、下、毒、非、也。） （原文残缺且词序紊乱：司、土、命、日、奉、两、火、抛、撒、米。） （原文残缺且词序紊乱：谷、不、净、旸、麻、襄、手、太、然、长。） （原文残缺且词序紊乱：口、秤、牛、苗、屎、秽、五、负、心、还。） （原文残缺且词序紊乱：子、唾、仰、欤、赴、衣、履、面、跂。） （原文残缺且词序紊乱：入、初、开、吉、添、力、力、阁、灶。） （原文残缺且词序紊乱：口、续、四、匿、桓、贯、久、洁、恶、林。） （原文残缺且词序紊乱：宴、知和、神、赤、中、古舌、光、借、冗、严。） （原文残缺且词序紊乱：敬、犬、祖、忠、罪、鬼、恒、从。） 洗印符。洗字符。雷嗔谢雷醮。凡是受到雷嗔、被雷震击的木石，以及屋宅、寺观、舍宇、宫院、桥梁、古器、坟冢、人物、牛马等一切事物，都应立即写具文状，投送法官设醮谢罪；必须奏告上帝，并
备五色钱财献状，诣雷嗔所，先设五方雷神位。先移尸安埋，然后建醮。其节次则先须发奏，取旨降赦其罪，然后辩验所犯罪字，显名於世，不可掩藏。盖天令行化，广开不信罪福之人。次则随力修崇醮谢罪愆。更作功德，超拔追悼诛伐之人，或所嗔畜物，皆依按道法格律，不可轻慢也。且夫雷者，实天地赏罚，道法刑宪，专治世人恶逆人物。信知皇天一怒，万罪何逃，岂差毫末哉。应被嗔伐，或死未死，或火烧炮炙，共扛不起，而雷威尚且惊怖者，法官即便咒水布炁，洒荡之，咒曰：雷光神威，天地不祥。玉京秘法，流光紫庭。魁罡勑令，神辉斗柄。万厌咸消，众魔伏正。太极五雷，志心谛听。急急如火铃摄。右咒三遍，取天门炁，掐雷诀，想念入水中洒之。如死尸不动，盖雷吏禀令，故坠地威震考罚之，而遇秽浊难以上升。宜急念如前法咒，洒水解涤厌秽，方得上升。天吏得以速还雷府，赤尸不致考戮而可举起也。若雷火焰欻，雷令震响，威触嗔伐腐人，一同上法而首谢之，自然摄伏耳。若嗔牛马六畜，急宜葬之，勿令人食。若人食天嗔物，令人息大风疾。今之息者，盖前世有衅，故受斯疾。可宜戒之。夫人被嗔死者，当为本年太岁方上葬之。其棺上以竹长一丈二尺，通窍取孔，当於木盖坚起，以压禳，谓之天管也。往往雷雨之时，有电光迸出。次以天篆铁符镇于死人葬处离头三尺许。铁板用一尺长四寸阔，上书五雷嗔文，仍以净水咒酒竹竿之上。如人误食牛马肉患疾病者，可念咒书符以醮谢法解之，当获痊愈也。若能常服符法，亦可驱病，消罪业矣。铁符右符两面朱书，掐诀变神，吸炁召将而成。乃五雷之真文，不可苟简。若醮谢上天，首雪愆犯毕，将此符镇解之，亡人得不沉苦役，永释风刀酆都寒庭，不受苦趣。若天令原赦罪恶，其亡者亦未离於震罚，虽是广修斋供，拜奏青词朱表之类，拔擢得离苦趣，超化生方。又如嗔木石屋宇，并将此符镇之。不惟能免阴愆，亦乃迎召吉祥也。及牛马受嗔之地，亦可用此符埋於地上，去秽召祥也。若设醮谢，亦有轻重，量力建设，不可强为。随其力也。谢罪佃幅，务在简实首罪，不可祈福。若醮位，先以雷神为尊，次以水府、蓬莱、岳渎，及三界城隍社令之神。凡书符，可用黄绢黄纸，铁，梓木，皆可镇宅庭以召和气吉祥也。夫人病重，若头脑心胁刺痛至危不可忍者，或日轻夜重，眼角仰天，又见火电光，或见青衣神吏，心中忧惧，其神魂亦被雷神考责。如心胁痛甚，爻有天篆在身上。可具状投法官，以法显之，悔省罪愆，即得痊愈。如有隐讳，不伏天宪，不修斋首罪，不信教法，不投法官以谢罪犯，以显天书，则天篆入人骨髓，必致死矣。
译申报雷祖，牒告城隍、社令。准备五色钱财，随状献上，前往雷嗔之处，先设置五方雷神之位。先把尸体迁出安葬，然后举行醮仪。其仪节首先必须发奏，请取天旨降赦其罪；然后辨验所犯的罪名，使其明白显露于世，不可掩藏。这是因为上天施行教化，广泛开启那些不相信罪福之理的人。其次应当量力修建醮仪，以谢罪愆。还要作功德，超拔、追悼那些被诛伐的人，或被雷嗔的牲畜，一切都必须依照道法的格律办理，不可轻慢。雷，实在是天地赏罚以及道法刑宪的体现，专门治理世间作恶悖逆的人和事。应当相信，皇天一怒，万罪哪里能够逃脱，岂会有丝毫差错吗？凡遭雷嗔诛伐的人，无论已经死去还是尚未死去，或被火烧炮炙，众人合力也抬不起，而雷威仍然使人惊恐的，法官就应当立即念咒于水，布施炁息，洒荡其身，咒道：雷光神威，天地不祥。玉京秘法，流光紫庭。魁罡勑令，神辉斗柄。万厌咸消，众魔伏正。太极五雷，志心谛听。急急如火铃摄。以上咒语念三遍，取天门之炁，掐雷诀，想象并念诵之意进入水中，再用水洒荡。如果尸体不动，是因为雷吏奉雷令而来，所以使尸体坠地，施以威震考罚；但尸体遇到污秽浊气，难以上升。应当赶快依照前面的方法念咒、洒水，解除并洗涤厌秽，尸体才能上升。这样天吏就能迅速返回雷府，赤尸也不至于遭受考戮而可以被举起。若雷火突然燃起，雷令震响，威势触犯并诛伐腐尸，也一同按照上面的方法向雷首谢罪，自然就能摄伏。若雷嗔的是牛马等六畜，应当赶快埋葬，不要让人食用。若人吃了受到天嗔的牲畜，就会使人患大风疾。现在有这种疾病的人，大概是因为前世有过罪衅，所以才遭受这种疾病，应当以此为戒。人若因雷嗔而死，应当在本年太岁所在的方位安葬。棺材上用长一丈二尺、通有孔窍的竹竿，固定竖立在木盖上，用来压制禳解，这叫作“天管”。往往在雷雨时，会有电光从中迸出。其次用天篆铁符镇压在死者的葬处，距离头部约三尺。铁板长一尺、宽四寸，上面书写五雷嗔文；还要用净水咒酒，洒在竹竿上。人若误食牛马肉而患病，可以念咒、书符，以醮谢法解救，应当能够痊愈。若能经常服用符法，也可以驱除疾病，消除罪业。铁符。以上符箓两面都用朱砂书写，掐诀变神，吸纳炁息、召请神将而成。这是五雷的真文，不可草率简略。若要设醮向上天谢罪，首陈并洗雪罪愆完毕，就用此符镇压解厄，使亡人不再沉沦于苦役，永远脱离风刀、酆都、寒庭，不受苦趣。即使上天已经下令赦免罪恶，亡者也未必已经脱离雷震的惩罚；即便广修斋供，拜奏青词、朱表等，也只能使其拔擢而离开苦趣，超化往生。又如遭雷嗔的木石、屋宇，也都可以用此符镇压。不仅能够避免阴间罪愆，也能够迎请、召来吉祥。牛马遭受雷嗔的地方，也可以把此符埋在地上，以去除秽气、召来祥瑞。若设醮谢罪，醮仪也有轻重，应当量力兴建，不可勉强，随自己的力量而定。谢罪文牒务必简要真实，首陈罪过，不可借此祈福。设置醮位时，先以雷神为尊，其次是水府、蓬莱、岳渎，以及三界城隍、社令之神。凡是书写符箓，可以用黄绢、黄纸、铁、梓木，都可以镇于宅院之中，以召来和气与吉祥。如果人的病情严重，头、脑、心、胁部刺痛，痛苦危急而无法忍受；或者白天较轻、夜间加重，眼角向上仰视天空，又看见火光、电光，或看见青衣神吏，心中忧惧，那么他的神魂也正在受到雷神的考察责罚。如果心胁痛得厉害，身上还会有天篆。可以准备文状投送给法官，请法官依法使天篆显现；悔过并省察罪愆，就能痊愈。如果有所隐瞒，不服从天宪，不修斋首罪，不信奉教法，也不向法官投状以谢罪认过，使天书显现，那么天篆就会进入人的骨髓，必然导致死亡。永远陷入天狱，万种罪过也难以宽宥。太上喜欢
永况天狱，万罪难原。太上好生恶杀，故传秘典于世，欲人改过修善，皈崇大道，忠信好义，以正其身，毋生馅典，毋肆奸邪，毋起贵嗔，毋生妄念。故雷经云：知过必改，如日月之暂蚀。过而知悟，如日月之明矣。既改过而复能作善者，如水之澄浊成清，而转罪为福也。禁戒至重，可敬慎之。此法秘于紫微上宫，不传下士。偶天运劫周，人多业障，而雷霆禀令，诛罚不已，故出示于世，以广好生云。道法会元卷之七十四竟
译生存而厌恶杀戮，所以把秘典传到世间，希望人们改过修善，皈依崇奉大道，忠诚信义，以端正自身；不要产生违犯经典的念头，不要任意施行奸邪，不要生起贪欲和嗔怒，不要产生妄念。所以《雷经》说：知道过错就一定改正，就像日月只是暂时被遮蔽一样；有过而知道悔悟，就像日月重新明亮一样。已经改过而又能行善的人，就像把浑浊的水澄清成为清水，也就是把罪过转变成福报。禁戒极其重要，必须恭敬谨慎地遵守。此法秘藏在紫微上宫，不传给下等士人。偶因天运劫数将尽，世间人多有业障，而雷霆奉行天命，不断诛罚，所以才把它公布于世，以广行好生之德。《道法会元》卷之七十四完。