道法会元卷之一百九

译《太上心法序》。善于修养道的人，必定先修养自己的心；善于守持法的人，必定先端正自己；善于修身正己的人，必须先改变自己的念头。行为的根本在心，法的根本在己，修身的根本在念。心地坦荡，水火自然安定，阴阳自然调和；自己端正，符将自然感应，邪祟自然远离。身体修炼、心意端正之后，人心自然归附，尊卑自然有序。这三件事其实是一件事，只是贯通为一而分为三。道没有法就无法立身，法没有道就无法端正邪正。想要实行道，必须守持自己的行为；行为不能成立，就无法守法；法不能成立，就无法树立根本。所谓根本，就是道；所谓道，就是修身。鬼神容易知道人的情状，人却难以知道鬼神的情状。因此，守道的人要养心，养心就是端正自己，端正自己就是修身，修身就是改变行为。倘若将吏不能随从，符也不能相合，必定是这三件事中有所亏缺。若先察知三件事没有问题，而将吏、符箓仍不应验，那就是太上误导了人，并不是人背离了道。总的说来，符、印、咒、诀是传世的文书和仪式，也是太上珍贵的教诫。然而最重要、最便捷的关键不出于一窍。窍，是人体的枢纽、机关和门楗。天有窍，便能鼓动运行万物；地有窍，河海便能归于本源，方圆也能随器成形。人身有窍，便能使动静皆具神灵，统摄天地的玄关，合于阴阳的至道；大则可以通达造化不言之妙，小则可以察见三才万象的根本。五方五炁、三界万象万神，都随感而应，这些全都由养心、正己、修身而获得。不养心，心必然邪曲；不正己，自己必然偏斜；不修身，身体必然倾败。心不养，道就不坚固；己不正，将吏就不应验；身不修，行为必然失败。三者之中的一者与一者之中的三者，都在于德。仁慈、公正、宽恕、怜悯、忠贞、善良，这就是实行道，也是德的仁爱。因此，太上在内有轻重之问，在外有轻重之答。后学应当详细体察。谨此作序。妙用。天地的大造化，总在一窍之中。人若能知道这个窍，万种法术总能贯通。一窍通达神灵，万里之遥也可以到达；能够升天入地，驱使神灵鬼魅。收摄它便作为胎息，运用它便成为窍；这是道法之中的真正奥妙。诸位弟子宿世因缘深厚，既然有根由，得知此理后便怡然自得，甚至痴笑起来。一点朱符本来就是灵验的，窍中的妙用能够使形体完全归真。以道来实行道，就成功了。后来的学人却不能专一用心来施行。天不说话而默默运行，地不说话而使万物发生，道不说话而包容万物，法不说话而随感应验。天凭借炁下降，地凭借炁上升，道凭借炁产生，法凭借炁变化。天将守持律令，地神护卫身体，元辰主持事务，便可以驱邪，也可以通达帝座。起初并没有枝蔓，只守住一个“正”字，便无所不能通达。应当以道为门，以法为户。不要让无生之物形成障碍，也不要被邪神役使。真人审察这一点，把它作为戒行。法将。灵光的一点就是符，千般咒语哪里比得上一点火光浮现，光明赫赫、相随而行，难道在于区区朱砂和墨吗？四正法中，并不以符为必要，也不拘泥于纸张。以我的正炁，结合法将的灵炁。法的关键系于斗，斗所统摄的又参与于罡。罡就是四正之炁，也就是中正之意；这种炁就是斗的煞。天上的斗随着日月运转，罡也如此。然而我的斗、我的罡究竟在哪里呢？必须明白我的斗、我的罡和我的炁，将三者合起来运用，便没有什么不能应验、不能贯通。一窍通达，九窍全都通达；行法时运用先天大道，将自己的元神作为法将。一法通，万法皆通；一神通，万神皆通。轰天雷电霹雳摄。连续环转而运用，义理彼此相生；万种法术，归根到底不过是五行。领会其中阴阳颠倒的意义，即使青天白日也会震雷轰鸣。我的炁就是阴阳之炁，发出时可以轰动天地，发怒时可以使山岳崩塌摧毁，发出煞气时可以把邪精粉碎。在凝寂之中，可以看见它的妙用；在默默运行的功夫中，坐着便可以知晓。上下神灵相契，心境明朗如秋月。法中的至玄之理，又有谁能够知道？法将本来居于天界，如果不与自己相合，又怎么会应验呢？它只是居于二斗之中、定光之内，成为我的法将而已。以神与炁彼此贯通而相合。符与法将相合，便能使万病全消、万魔屏退降伏。因此，德就是道的符；诚就是法的根本。道没有德，不足以称为道；法没有诚，不足以称为法。守道若能端正，正法便会施行；依循法而不存私心，法将必定听从。法就是端正自己，道就是守持自己。又如一件事没有亏缺，一颗心始终不改变，即使王公大人也可以安坐而使其降伏，这就叫作道。如今传授法术时，师徒虽然拥有法术，却不知道法的根本，全都不是能够真正行法的人。先天妙道。先天一▯：洪蒙未判时，真体寂静；一炁刚刚分化，便属于有为。后天一▯：默默运行于身体中的精、▯、神；玄窍灵光一点明。静就是道，动就是法。《虚无自然隐真合道秘章》。道有三项：一是炼形，二是炼炁，三是炼神。虽然分为三项，却不能舍弃其中任何一项。三者必须完备，这就是炼形、炼炁、炼神；这是道的关键。使形体完备，全在于内炼。所谓炼，是取法于四时运行的机理，具备五行的妙用，配合坎离，收藏龙虎交合的功夫。二炁常常充满，一炁混合成形；内炁不出，外炁不入。用元阳在离宫自行温暖，使太阳之炁自行下降到玄谷；三田之炁充满，出于牝门、入于玄窍，上面不昏明，下面不昏暗，然后炼炁合神。使炁完备，就是使神炁完备。这种冲和之炁广大流通，绵绵寂寂、扬扬续续地进入脐中。炁归于脐就成为息，神进入息就成为胎。胎息完备，混合为一，名叫太乙含真。然后炼神合炁。神的完备有四项，即心、意、精、神。虽然说是四项，其实都同出于一。如今的人谈论心，却不谈论意；说到性，却不认识命。形体是收藏神的住宅。如果能够摄取炁归于根本，精神自然内守，这就是超凡入圣的根基。炼形诀：真心内守，调定呼吸而凝神入寂，绵绵若存，使炁进入丹田。五行聚集于金鼎，阴阳会合于坎离。脐中呼吸发动，绵绵不断，自然往来。真玄之炁自然发动，灵泉自然下降，丹田温暖。这就是炼形的妙处。

译炼炁，是阴阳最精粹的部分。天的阳魂、地的阴魄炼成炁，能够产生神。神是太乙的象征，贯通变化于百脉之内，散布在全身之中，于是使形体强健、骨骼壮实。炁安住就能产生神。真心端坐，交叠双足，忘却情念；胎息绵绵，如龟的呼吸。真阳自然下降到离宫，离宫自然伏藏真火，寒冷、邪气和阴汗自然消散。如此进行五遍，便合于周天三百六十五之数；阳光遍布全身，炁自然安住，子母自然守持，负阴而抱阳。这就是炼炁的根本。炼神时，神在眼便能看见，在耳便能听见，在鼻便能闻香，在舌便能知味，在心便能变化，在意便呈现恍惚；神长久地向外游行。如果收摄此神，六根自然安静。端正身体坐好，默默无言，过一会儿，神自然安定；内境不出，外境不入，心中没有第二个念头，念头无所执着，听觉也无所听。合眼闭目，炁在心中；炁归脐中，胎息自然充盈；舌抵上腭，灵泉自然涌出；两手抱住脐部，丹火温暖。意念游于长空，神光自然照耀；六根安定，物我两忘。昏昏默默，神不顾及身体，身体也不顾及神。时间久了，神迁入太虚之中，看见一境之物，光芒像橘子一样，不在外也不在内；守住真性，不要失去它。它如眼睛的光，又如镜中的影，心中没有第二个念头。于是操持并存守它，恍惚之间自然有真光发达，光大如车轮；光润之中，形神踊跃，如同月光照耀长空。神归于身体就是真，神离开身体就是灵。若守持一千日的功夫，形体便能脱离而飞升；一万日之内，可以入圣合真。不依靠枢机机关，义理自然真实。这个窍不是普通的窍，乃是乾坤共同合成的。名叫神炁穴，里面有坎离之精。玄牝之间，不是凡间的事物。还没有这个身体时，先有这个窍；它不在上，也不在下，而是在中间，是先天的一窍。身体刚生成时，乾父之精与坤母之血共同合成它；这就是神炁之穴。有一个团团的东西包住脐部，大小约一寸三分，形状像莲蒂和桃子。其中有两个如头发丝般的窍，左边属火，右边属水。凡是开始下功夫，每昼夜十五七次、十数次都可以。不拘何时，端坐，交叠双足，左脚在上、右脚在下，闭目调息。用牙齿叩击七十二下天鼓，真火便自然发动；随即用舌抵住上腭，灵泉便自然涌出；再灌下五七口。行、住、坐、卧都可以用功。半月或一月以后，用手指按压脐部两旁如同诊脉之处，若感觉像脉搏跳动，就是有胎息了。时间久了便会交媾，或者出现一个像粟米大小的东西，到半年、一年时长到像黍米那么大。这样以后，就任其自然。到此程度，宿病自然消除，百病不再发生；驱使风云雷雨电，也没有不应验的。〔原文数字、纪年保留：一日〕 每天十多次，默念一炁咒二十字七遍，用鼻子缓缓吸起自身坎宫之炁，使其上升到离宫交合。舌抵上腭，停留片刻。然后感觉水火从舌尖流下，在脐部混合，产生无量造化。所谓先天炁，是天地自然之炁，并不是所谓心、肝、脾、肺、肾所发出的嘘、呵、呼、呬、吹之炁。这种炁是先天之炁，是父母尚未显现形体以前的炁。因此，法的根本就是先天大道。它无形无名，不依附于万物，微妙至极，没有什么能测知它的玄奥。玉蟾说：‘不在心，也不在肾。’如今有人说它是两肾之间一点明光，并不是这样。这种炁属于黄庭真土，接连泥丸，与戊己相会。炁归于脐中，在大肠左侧、小肠右侧，处于中间；它无形无名，不可比拟。这就是天地自然的正炁，也是天将出入、伏藏的所在。它的颜色如黄金，在脐中一寸三分之处。此炁与后天两肾的脉络贯通于泥丸。这种炁是万法的祖先，是天地的根本。因此修真的人要用它来养真固炁。行法而不明白这种炁，哪里足以掌握天将之法？修真而不明白它，又凭什么作为根本来修养？天地、人物都共同具有这种炁，所以能够通达神灵。这种炁至玄至秘，哪里只是小小的补益？得到它的人应当把它视为价值万金的宝物；轻易泄露的人会受到上天谴责。这种炁就是黄庭，也就是祖炁之土。中央属戊己，炁为黄色；它名叫先天无上一炁，出于混沌之初。它无形无象，其法就在脐内一寸三分之内。《度人经》说：元始天尊悬置一颗宝珠，大如黍米，距离地面五丈，能够隐含天真以及无数众生；说的就是它。这是天将伏藏的地方，不是中界鬼神居住的地方。此炁在父母尚未显现形体以前就已经存在。黄庭正在大肠左侧、小肠右侧的中间，是一个空闲的窍穴；其炁如玉，向上冲入顶门的泥丸宫。它至玄至秘，不可轻易泄露；轻易泄露，就会祸及九祖、殃及自身。度师如果轻率传授，也会受到严重谴责，即使价值万金也不能传授。终南禅师问萧真人说：什么东西是风，什么东西是云？为什么云雾横满天空？满天的雷雨是谁制造的？所以今天特来请问真人。真人回答说：地炁升腾却不能到达天上，凝结成云雾，布满山川；天炁下降却不能到达地面，变化成狂风，充满世间。二炁相合成为雨露，阴阳相互撞击便有迅雷轰鸣。如果不通晓这件事和天地的道理，又怎么能够参悟道、参悟禅呢？一炁七遍的妙用。耳朵发热便生风，眼前昏黑便如有云；腹中翻滚之处有雷声鸣响。汗水流出，大小便都成为雨；眼睛眩晕之时，便生出电火。玄元妙用。凡是书写符箓祈祷，先书写月孛符，再在上面加聚云符，然后在上面加雷公、电母、风伯、雨师符，再在上面加致雨符。如果不要下雨，只在上面加驱雷符。然后用一炁符覆盖其上。此符贴在动雷关前焚烧。若要遮蔽太阳，先书写太阳符，再在太阳字上加聚雷符；过一会儿，用浓墨蘸笔，聚集一口炁，猛吹笔上的墨水，使其落在“日”字上，同时念诵勑符咒并焚烧。如果要剪断虹，符写好后，在符下方点三点，心中默念“哔哩呜”；然后在符内掐破一点纸，再焚烧。凡是书写符箓，必须闭口书写；有紧急事情想要说，写完以后再说。凡祈祷书符，第一天用黄纸，第二天用青纸，第三天用皂纸；然后书写以下十二符，最后使用五方符，先按照本日日辰所属相克的方位书写。所有符都层层叠写在符上，以后一符覆盖前一符。《玄元秘旨》。

译混沌之法以祈祷为重事，其妙处在于明察乾坤的体与用，观察阴阳的盛衰，然后使天地的机理彼此默契。召请雨水之时，难道只是符咒本身灵验吗？符是天地的真实信物，使用它是为了使彼此相合。因此，先天圣人仰观天文，俯察地理，近处取法于自身，远处取法于万物，不过是借助那一方来与这一方相合。如今的学者不明白升降的道理，不观察盛衰，不懂得运用，却妄想凭借符咒在万一之中侥幸成功，我所见到的失败者太多了。这难道只是自身的羞耻，也会连累道法，岂不可悲！现在我叙述其中的关键，留给后来的学人，使他们在奉行时万无一失。凡是祈祷，应提前五日斋戒沐浴，准备表文上奏申达，祈求恩德、请降雨水，并在某日某时登坛号召。前一夜应仰观星斗：如果星星繁多而闪烁，第二天必定下雨；如果魁宿旁边有白炁，从四面环绕，当夜就会下雨；魁宿旁边有黄炁，第二天会有云雨；四面云气侵入斗宿之内，三日内必定大为应验。如果没有这些天象，必定不会应验，务必仔细观察。到亥时、子时，运行一炁七遍的妙法，取身中的报应。第二天早晨观察太阳，如果四周有如龙的黑炁，那么巳时、午时之间风雨就会立即到来。如果黑云贯穿太阳，那么三日之内会下雨。黄云主雷，青云主风，这两种都不会下雨。若白色云气横亘天空，在未时、申时应验。仍要根据云气位于太阳哪一方，验证雨将从哪一方来。再用一碗水浇在坛地上，察验地面的湿润或干燥，便可知道升降之理。然后依照仪式建立法坛，施行天雷一派的符檄；如果内景彼此相合，报应很快就会到来。若天地之气不能交感，自身的运用也没有发动，就是诚意还没有达到，天命尚未转动，应当赶快再次上奏并重加谢恩。到晚上，观察西方落日之处，若有银弦般的云升起，那么夜间必定下雨。若有龙光摄取水气，第二天必定下雨。到了夜里，仰观星斗，运用无量造化之法。第二天仍要整顿东方，以符合夜间所受的警策。若诚意已经达到、恩命已经颁下，天便垂示征象来让人知道，这时就依照时辰登坛。应当赶快首先谢恩，以等待第三次报应。到晚上，仍然再次整顿，却使用睡法。必须用“真、中、申”三字，施行蒸山煮海法。到了相应的日期，使用以上雷符和命檄。之后的五行生克符，以及移风摄雨符，上坛后随呼随召便会应验。至于使用符的口诀，必须口传心授，不能形之于纸笔。这是祈祷中不传的秘密，应当珍重，应当珍重。一发动便有霹雳。进入室内静坐很久，然后自然会有天炁下降、地炁上升，阴阳在黄庭会合，混合交感，蒸山煮海，酿成五事。临近登坛时，拨动关捩子，五事便分别从各个窍穴出来。所以洞山说：这是最玄妙、最秘密的奥义。若想形成风，感觉耳朵发热时，就以双手结玉诀，从腰脊运到耳部，刷动一次。向上刷就是南风，向下刷就是北风，向前刷就是东风，向后刷就是西风。若要形成云，感觉眼前发黑时，就用眼睛的光向上看，等到眼睛转动便停止。若要形成雷，就用双手握拳，从腰肾运到耳部，以拳塞住耳朵，按三次后发出。若要形成雨，感觉耳朵发热、汗液流出，炁已难以忍受时，就使身体振动，各个窍穴一齐开放。若要形成电，运至极处，就让目光闪闪地发出；想向左就向左闪，想向右就向右闪。若能这样运用发动，五事的应验就像鼓槌敲鼓一样立即响应。这玄妙之外，再没有更玄妙的了。这是千金也不传授的秘密，万劫难逢，务必珍藏。《道法会元》卷之一百九完。《道法会元》卷之一百一十。《混沌玄书大法》。法派源流。帝师：自本自根，生天、生地、生道、生仙的浮黎元始至尊、金阙元阳铁宝上帝。君师：主宰混沌万变、洪蒙的太上玄元老君道德天尊、无极铁师上帝。系师：东极宫中的大慈仁者太乙寻声救苦天尊、青玄铁升上帝。祖师：掌管混沌、阐扬教法的宣元教主铁简玉溪南真人文彪。祖师：开创混沌教、演说法门、度人选仙的进士铁铭洞山真人李应新。宗师：混沌太真大夫、运雷上相、一炁真人、铁钵雷师玉隆帖木儿真。宗师：混沌一炁运雷上相、铁山雷师李明政。将领班次。太阳雷君▯炎赤，太阴雷君▯璘朒。月孛雷君□铁阴，罗喉雷君▯。计都雷君▯煞，紫▯星君▯咤。木星雷君□金咤，火星雷君□喃□啖。金星雷君□□，水星雷君□□哧哩。土星雷君□□哩。五符。风、云、雷、雨、电。二符祭炼。元阳：有一灵宝无旺光，普遍祈求众生都得到解脱。祭炼：祭炼各种事情都要谨慎，切勿轻易泄露，天禁非常严厉。总召万灵符。祖印。