道法会元卷之一百七十二

译赞皇猷篇 禹步 玉册说：玄斗的奥妙，在于十二辰。它契合大化之数，乘三明而历行九宫，使七政齐备而随循八门。出生和制逆都能得到应验。推演坎卦时，三元从甲子日开始；在相应时辰，天蓬顺行而出天英。推演离卦时，三元从甲子日开始；在相应时辰，则从天英出天蓬。因此，从九一二到三七二，在坤、巽分布夏秋，在心、任建立冬春。二十四节气、六甲环绕其中，能够通利阴阳，安镇九野，消灭妖异之光，使我的道日益兴盛。这样步行一百日，诵咏斗章，便能与神灵暗中相通。《筌》说：以上讲的是禹步。所谓玄斗，是说北斗九宸应合变化，分化精气而成为九神。九神就是天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽。它们顺应支辰，总摄阴阳，契合天地，主持造化；乘三明以应合四时，随月建以确定八节；历行九宫，在八门之中进退；使七政齐备，在三元之内往返。○ 冬至、夏至都以甲为先；仪奇则以逆行、顺行为门户。孟、仲、季在内部区分各局，上、中、下用来开始辨别其法则。六甲循环运行，没有穷尽。因此玄斗的奥妙，在于步行一百日之前，必须先知道升降、仪奇各门；其次运用天辅，见到天蓬所指的地方，依照法式步行。经过十旬，便能与神灵暗中相通。然后运转正炁，通利阴阳，安镇九州，灭除妖邪之气，通达诚意、表达恳求，上奏玉皇，这就是九灵飞步的妙旨，也是二丹修炼进步的微妙言语。宇步，也叫禹步。另有《九晨飞空之经》和《金简主书太微上道》，并不是说宇步与禹步只是同名。三九之迹、一十二迹、一十五迹，都是夏禹皇帝在洪水之间步行，以足迹治水、开通道路、役使神灵，功业完成后登真。因此又叫羽步，意思是能够获得羽服而飞升成仙。这里称作宇步，是指宇宙九星的“宇”。至于飞纲镊纪的道法，深远幽微，不是尘世之士所能实行的。这种六甲河洛神式，如果没有通达三奇九真的奥妙，就不必急于求成，应当逐渐向明师求教。倘若能够成功，只要推定天蓬、天英两星，即天罡所在的位置，面向七星步行，也能断绝鬼怪的灵异声响。紫微分定天罡秘诀 天罡就是北斗的破军星。有人说它是前面的玄戈、大角星，这是错误的。北斗斗柄的第一颗星才是天罡。河魁是斗口的第一颗星。天罡对应破军，河魁对应贪狼。天罡又叫天威，千神百灵拱卫，所有凶恶都要回避，是上天的节度、玄景中的高真。凡推定天罡所指的方向，都不可逆犯。如果从天罡向上望河魁，是逆；从河魁向上望天罡，是顺。背对河魁，身体顺着天罡所指的方向，就是依法而行。比如正月初气日内想在巳时步斗，就把戌加在月建上，从寅位起数到戌来确定位置：卯为亥，辰为子，巳为丑，午为寅，未为卯，申为辰，酉为巳，于是天罡在酉方，身体处于寅、卯的位置，面向酉方顺行。便从卯方开始步行，走到酉方即为天罡。如果遇到各种灾殃、鬼魅、妖怪，等候天罡所指，依照步七星的法式便可灭除，立即见效。立春正月节，用戌加寅；雨水正月中，用亥加寅。所谓每月加亥，以及月将加时辰作为天罡的做法，都不是秘传灵文，而只是通常使用的术法。步行时，左手掐天罡印，右手掐仗剑印，叩齿七通，存想玄帝在中天显现，光明洞彻。面向天罡星吸炁，闭住炁，存想自身成为天罡破军星，披散头发，穿白羽衣，脚下踏着云气。闭目默念斗咒一遍，以手印对着胸前，顺着方向吹气，并用意念存想到位。接着想象北斗从天而降，在地上放出光明。叩齿七通。先抬左脚踏上□，再抬右脚并步上□；再抬左脚踏上□，右脚登在第三星旁边，不要踩到星上。然后左脚踏上□，右脚再走□；接着左脚踏□，右脚行至□星，收回左脚。每一步都必须对应一颗星、念一遍咒，应当曲折地顺着天罡步行，不得横穿，这是上天的大禁。到达破军星时站立，陈述所要治理的事情，诵收凶大咒并吹气，然后就在星下向左转身走出天罡步，不要回头看。天罡神咒 北斗七真，天中的大神。上朝金阙，下覆昆仑。指挥纲纪，调理乾坤。贪狼、巨门，禄存、文曲；廉贞、武曲，破军、辅星。广大周遍天界，微细如尘。什么灾难不能消灭，什么福气不能降临？元皇正炁，前来与我身体相合。天罡所指，昼夜常转。俗世居住的小人，也能好道求灵。常常得见尊贵仪容，愿求保佑长生。高上玉皇，紫微帝君。太玄之精，守卫我的形体。五脏中的万灵，各自保守安宁。急急如太上老君律令。步斗咒 白炁混沌，灌注我的形体；以禹步相互推进，登上阳明。天回地转，步行七星；踏着天罡、履行北斗，使九灵齐备。百神帮助我斩断妖精；凶恶悖逆者摧毁降伏，邪魔倾覆。各种灾难消灭，我得以长生；我获得长生，朝拜上清。急急如太上律令敕。收凶大咒 五行相互推移，天罡最能执掌威势。六纪辅佐我，三台排除邪非。天回地转，阴阳分开。违逆天道者杀，违逆人道者危。扫除灾殃，由北斗诛灭。三纲六纪，与我共同发光。谋害我的人灭亡，议论我的人摧毁；谈说我的人受到禁制，评议我的人被夷灭。天神地祇、精怪邪魅、灾害祸殃，谁敢冒犯我，一概灭除。急急如太上老君律令。谨请解厄脱命君、魁罡主煞君、魁罡主击君、魁罡主刺君、璇玑历旗君、逆斗顺斗君、履斗劫斗君、纵斗横斗君、戴斗步斗君、阳斗阴斗君、濡斗罡斗君，以及官将一百二十人，一同率领我的法箓吏兵，下到某处，收捕某人身中作祸作恶的鬼魅等，捕得后立即斩首。急急如律令。存想收捕完成后，向左转身面向斗口，存想把它们收入斗口的天狱中审查考校。再诵咒说：天之神、地之灵，恶鬼不得生存。魑魅魍魉，恢复你们的正形。把你们捆来魁星之下，不得再长久停留。今天是某月某日，正好把你们一并收捕。天帝神子知道鬼魅的姓名。某甲受到祸害，六甲知道其中的声息。假托虚无之名，上奏太清。急急如太上老君律令。祈禳篇

译三元相合之时，害炁煽动威势。邪妖造成燥湿失常，万种灾害一齐到来。应选择甲子、庚申日，在癸地，或生旺方位的土上，建立灵坛来禳解。坛分三级：上层高五寸、宽二尺，中央作为中皇宫，排列三清、玉皇、北极天皇；中层高一尺、宽三尺，安置南北斗；下层高一尺、宽五尺，四周排列八门卦位、十干大神、十二支神、四驮神将。坛下放剑、镜各八口；东面置青色旛，西面置白色旛，南面置红色旛，北面置黑色旛，共三十二首；中央置黄色旛一首。每一方的旛都按八门仪式排列。八门的名称是：乾为八景之门，坎为阴灵之门，艮为绝邪之门，震为青阴之门，巽为破鬼之门，离为阳帝之门，坤为营载之门，兑为馘祟之门。十二支神，如寅为功曹之类。十干中，甲为天福大神。坛建成后，结界、洒净，安置洞案，设置真位并排列星宿。备齐仪式所需的信物，进献青词，置办醮礼；仍依照太上圣真玄科，忏谢凡夫微生、昧于本心而不自量的罪过。经过三日三夜，便可以向上消除天灾，向下灭除地祸。谨按《太上说太一中经》说：三元合会，是在己亥相合。三元，就是太一、太阴、害炁。三元都从己亥开始运行。太一向左运行，每年行一辰；害气向右运行，经过四孟，每年行一孟；太阴向右运行，三年行一辰，九年行一方。三十六年，即四九年，三者都在亥相合。三者相合的年份，水灾、旱灾、兵乱、饥荒一起发生。三合之年，阴阳隔绝并行，感动天地，害炁流行；白天便伤害人，夜晚便伤害谷物；侵入人体就成为疫病，侵入五谷就造成饥荒。所以说万种灾害一齐到来。三级坛应依照式样建造。太一圣真坛科，另见专卷，这里不记载。所谓微生，就是连毫发都不能隐瞒。〔原文数字、纪年保留：四九三十六年〕 玄枢篇 在欲界经营情欲，互相构结嗔怒与愚痴，便成为不善，因此多次遭受各种罪咎，受到伏连、鬼疰、诉讼和考问，人物逐渐衰败。除了给予符箓，还要使人改变操行来禳解。用灯排列成斗形，以黑纸旛立成符斗的样式，供奉时令果品、玄酒、异花和清香，并献上一通斗栈；点灯从魁星开始。祝祷说：随天罡建立斗坛，以法火炬照耀天星。九真前来降临，元亨利贞。点灯完毕，应当凝神专心，向北斗启告并请神，净洁身心，使内外同样清洁。纯一诚心上达仙府，那么玉童、仙吏将会降临鉴察；神灵所示的吉凶，明暗都可以测知。稍有污秽触犯，灾殃祸患立即到来；诚恳虔敬，福庆自然降临。凡是伏连、鬼疰、坟墓诉讼和考问拘捕的灾难，天谴鬼诬以及千般灾殃、万种厄难，都是九晨皇君所掌管，所以要举行禳谢，首先忏悔求告，以消灾解厄。点灯从魁星开始。念咒时，每到一星就点亮一盏灯，每盏灯念一遍咒。凝神专想，自然会得到玄枢的秘旨。等待灯光的明暗，以此审察吉凶，后文会详细说明。使用者应当遵照执行即可成就。若诚心不切，受到污秽、发怒而又不恭敬，反而会招来灾殃和考问，就不要希望福气降临。斗符 贪 巨 禄 文 廉 武 破 辅 弼 凝神专想玄枢的秘旨 先进入坛场，完成净秽、结界后，端正持简平身站立，澄清精神而进入斗坛。先抬左脚踏第一星，歌诵斗章。先步行贪狼星，向东行步，歌唱说：太上宫中，变化隐遁而逃离元始之境。内妃大神，太一上尊。总领命籍，为我招致仙人。圣坛开启而启告，请真帝降临轩驾。巨门星，右脚向东北，歌唱说：中元宫中，保养胎元，化育形体。内妃太真，高上元灵。斩断胞胎的牵连，解开结滞，炼养胎元，固护精气。奏告上帝，愿赐长生。禄存星，左脚踏弼星，面向真人星，歌唱说：真元宫中，六遁七隐。上元二母，孕育我的胎灵。遁化为至宝，变化成为苍龙。使我飞行空中，长生没有边际。文曲星，左脚登步向北，歌唱说：纽幽宫中，隐藏形影，藏匿光明。中元内妃，神仙太宗。使我度过六戊，走出八方。隐遁踪迹，飞步而行，上奏帝宫。廉贞星，右脚向西，歌唱说：纲神宫中，变化形体，改变景象。中斗大女，元始变化无形无象。使我度过元斗，名籍著录在帝君身旁。飞行空中，驾驭虚无，身形腾举而无上。武曲星，接着左脚向东北，歌唱说：纪明宫中，隐去踪迹，散去形影。斗中中女，虚化而升入上宫。把我的名字从死籍中除去，使我度过各方。奏告大帝，把名字列入开阳。接着右脚踏破军星，向西北，歌唱说：关会宫分，玉光显现万种形态。斗中少女，无上太灵。随着北斗运转机关，输转万类生命。向上帝开启关隘，迎接乘龙而来的真人。歌唱完毕，睁开眼睛，想象自身成为真人：青龙从肝脏出现在左边，白虎从肺脏出现在右边，朱雀从心脏出现在前方，玄武从肾脏出现在后方。随即用舌抵住上腭，存想形成一座度仙桥；五脏中的五色云炁覆盖其上。凝神使自身登上桥，直达斗中。然后呼请年、月、日、时四直功曹使者，在斗中说：“今天弟子某人，因为有某种厄难，紧急前来告请。”接着存想四直功曹进入斗中离去。过了很久，存想看见一人从斗中出来，形状像玉女，双手托着羊头，名叫擎羊使者；又看见一人左手持剑，手中拿着花盘，名叫陀罗使者。存想这两人乘空而降临醮筵，检查供品是否精洁。凡是供养不精诚专一的，便由这两人回报，因此真人不会降临。接着存想看见七星皇君、夫人、内妃，衣服首饰都清楚显现，带着千乘万骑，威严光明灿烂，从空中降下。降临时，各自显现异香，紫云进入室内，这就是七星降临。躬身叩齿，依照科仪告请。千万忌讳僧尼、孝子、妇人、鸡犬的污秽触犯，否则灾殃立即到来。在请真皇之前，应先在坛外安置日直土地神，先上香禀告；仍须提前一夜启奏申报，向土地神禀告并建立诚意，第二天再设醮。九皇星真的服饰颜色 第一阳明贪狼星君，戴九晨玉冠，穿青羽绯裳，手持斗中的玄图。第二阴精巨门星君，戴玄精玉冠，穿玄羽绯裳，手持五色羽节。第三真人禄存星君，戴飞华宝冠，穿青羽绯裳，手持斗中的青箓。第四玄冥文曲星君，戴玉华宝冠，穿丹锦绯裳，手持元灵之节。第五丹元廉贞星君，戴七宝飞天冠，穿白锦绯裳，手持青炁之箓。第六北极武曲星君，戴飞精华冠，穿紫锦绯裳，手持斗中的玉策。第七天关破军星君，戴九玄宝冠，穿九色锦裳，手持挥神之策。

译第八洞明外辅星君，戴飞精玄冠，穿九色凤衣，手持火铃。第九隐光内弼星君，戴飞天宝冠，穿九龙之衣，手持帝章。九皇夫人的服饰颜色 第一位，梳飞灵华颓云髻，穿紫、青、黄三色衣裙和帔，佩带九灵绶。第二位，发髻同前，穿飞锦罗裙、凤锦帔带，佩灵飞紫绶。第三种是神缨宝冠，配有绯云明光锦▯，并系着六出飞晨之绶。第四种是七称玉冠，配有诽罗凤文之▯，并系着金真玉光之绶。第五位，戴紫晨飞冠，穿九色之▯，佩带神虎玉文。第六位，戴玉晨进贤冠，穿飞青之▯，佩带流金火铃。第七种是飞华颓云之髻，覆着七色夜光云锦之被，并带有天威灵策。第八位，梳颓云髻，穿飞罗之喝，佩带九光之绶。第九位，戴七称玉冠，穿青文锦▯，佩带夜光之绶。九晨内妃 第一内妃，穿黄锦帔、丹青飞裙。第二内嫔，穿青锦帔、绿羽飞裙。第三元母，穿青锦帔、绣羽裙。第四内妃，穿紫锦帔、黄羽裙。第五大女，穿朱锦帔、紫青飞裙。第六中女，穿朱锦帔、青绣飞裙。第七少女，穿丹锦帔、青华羽裙。第八左夫人，穿紫锦帔、绣羽飞裙。第九右夫人，穿绿锦帔、翠羽诱裙。以上都梳颓云髻。凡是建立坛场，都要在斗灯前设置一大盆净水，用洁净的巾覆盖，不要让它受到触犯。在月建所在方位，用白纸朱书招真符一道，再书脱厄符一道，安置在本命所属的位置。把符投入水盆时，要让手轻轻放在水面上，直到点灯一宿；第二天焚香再拜，查看水盆中的两道符：如果下沉，说明疾病难以医治；如果水清而符浮在水面上，就不必畏惧。书写符箓时诵天蓬咒三遍；下勑符时，又念北斗灵灵咒三遍，叩齿九通，然后投入符箓，并用洁净的巾覆盖。招真符 脱厄符 本命脱厄符共六道，用朱砂书写；其符咒与召百灵符相同。依照所属，只取一道投入盆中，以水的清浊来验证，并将所书符带在病人身上。子时、午时出生的人 巳时、未时出生的人 辰时、申时出生的人 寅时、戌时出生的人 丑时、亥时出生的人 卯时、酉时出生的人 北斗所主管的事项 凡是醮祭北斗的要领，必须知道主管事务的星君和负责传达的神灵，不能一概混乱地禀告。就像人间有五位大臣，其中有负责上奏的臣子，另外还有各自的官署，何况天上的真神呢？拟定奏告的内容时，先看所为何事，再看是第几颗星主管，然后向总星位奏告，必能得到感应。如果受害的原因不明，这是为了遏制他人的恶行、伸张自己的善行，消除罪过、祈求恩典。子时出生的人，应向天上的太尉贪狼星君禀告；夫人为内妃。主管斗争相杀、牢狱等事。灯星昏暗，就表示主人多有流亡之事。如果是阴阳之学、做官求禄求名，丑时、亥时出生的人，应向天上的上宰巨门星君禀告；夫人为内嫔。主管宫城屋宅、山林竹木、五谷果实等事。星与灯若昏暗，就表示五谷果木昂贵。如果是学道求仙、通达真境圣境，寅时、戌时出生的人，应向天上的司空禄存星君禀告；夫人为元母。主管贫富贵贱、财禄七宝以及谋求之事。星与灯昏暗，就表示财物损耗、贫困卑下。如果是制服人鬼、诛伐凶邪，卯时、酉时出生的人，应向天上的游击文曲星君禀告；夫人为内妃。主管文儒、公卿宰辅、仙人隐士以及技艺等事。星与灯昏暗，就表示贵人多病，或遭贬官、流徙。如果是增加寿算、延年益寿、建立功德、祈求福佑，辰时、申时出生的人，应向天上的斗君廉贞星君禀告；夫人为大女。主管男女贞洁、忠良、淫乱等事。星与灯昏暗，就表示女人有灾病，婚嫁不能成功。如果是灾厄滞留、疾病困厄，乞求申诉、希望获免，巳时、未时出生的人，应向天上的太常武曲星君禀告；夫人为中女。主管武官将帅、戈甲武艺和兵卒。星与灯昏暗，就表示武士患病，不利于兵卒。如果天地的否塞达到极点，炁候不能调和，午时出生的人，应向天上的上帝破军星君禀告；夫人为少女。主管军队败亡、将领失陷以及民众家业败失。星与灯昏暗，就表示兵乱将起、灾祸发生。如果是禳解、酬谢各种灾祸，服药求医，应向天上的玉帝外辅星君及夫人禀告。如果是为百姓祈福，应将一切事项禀告天上的太常内弼星君及夫人。斗笺 臣某说：冒昧倾吐愚诚，冒犯圣上的听闻，罪该万死。私下想到微臣是凡俗污秽之身，却错误地忝列仙阶；本是胎生肉身之人，却滥行主持至化之事。只是自己学识浅薄，竟冒昧承领并施行道法。既然接受了词旨，按理实在难以推辞违背，所以冒昧在三掠之门上，祈求皇极鉴察。臣实在惶恐畏惧，叩首顿首，谨据某处某生上属某星君，恭敬地为此次斋醮禀明意旨。臣恭敬依照紫庭秘旨、太上真科，在某处严备酌水献花之仪，设立关点北斗星灯一坛，随奏给付脱厄真符，想要更换死籍。皈命星天，虔诚丹心祷告百拜，首先代本人谢罪：过去违犯错误，三业六情，宿世债务冤愆，阴阳之间隐伏的恶行，以及千罪万过，发誓从今以后全部断绝，改过自新。仰求圣恩，使他获得重生，希望一概得到宽赦；除去错谬之炁，延续将要耗尽的寿命；一切灾殃，从此消灭。伏望北斗天之太尉贪狼星君及列位星君，特别降下圣明旨意，允许臣下祈告。请详陈本人词旨，即降下敕命，告知东岳泰山府、酆都所属各宫洞以及三官曹局、主录司命、主管灾难疾病和考校的一切神灵，特意检举本人眼前的一点善功，增加并延长已经穷尽的寿算，除去死籍，消除恶根，拘收主杀与非主杀之神，释放免除考问对质的魂魄，使神炁守卫本人，得以享尽天年。至于本人现今患病，已经十分危急困顿，世间一切医药都不能治愈，唯愿玄皇正炁灌注本人五脏百脉之中，并使斗罡星精降入绛酴筵中的香、茶、酒、果之内。使本人饮服以后，除去内外潜伏、相互牵连的灾厄，荡涤表里邪秽之精，驱逐病魔，保全安定患病的身体；务必使某人的魂神澄明端正，身命长久坚固。上以弘广圣慈好生解厄之恩，下以符合皇民皈命的赤诚祈祷。臣不知气候，不能明白天理，僭越亵渎，罪该万死。更希望太上哀怜奉道救民之心，使臣得以实现宽贷赦宥，臣实在感戴恩德至极。谨备此状上闻，臣死罪死罪，谨此陈言。太岁年　月　日，具位臣姓某笺。以上斗笺，是法中的固定格式。后人使用时，应当审察具体事情。其中所写发誓、命令今后改过自新的话，尤其不可泛泛使用，必须临时根据事情斟酌立意才可以。

译将上呈的笺投入香炉中焚烧。上章吞服符。用朱砂书写，以净水吞服。这就是大章中的吞服符。《道法会元》卷之一百七十二完。《道法会元》卷之一百七十三。《元应太皇府玉册》。《返真篇》。人的精神还没有期满便自行消散、没有疾病却突然死亡的，先启告斗阙，并向地司发关；用绯线九尺，把三寸长的桃木札系在死者左手中，再用写有丹篆返真符的素帛覆盖尸体。然后在床下用瓦盆盛水一斗七升。再用青竹六尺，悬挂一面白幡，写上死者的年月日时和姓名，幡后也写返真符。法师手持白幡，踏丁罡三步，面向癸地，掐紫微诀，唱道：阴灵来到我的幡中，阳神返回你的残躯。北斗天蓬奉敕，玄武打开阴关。诵念七遍，每诵一遍便呼唤某甲的姓名，用幡把他召回尸身所在之处。再念咒说：元亨利贞，魂神充实形体。五脏诸灵，不受死亡之经。回转尸体，返还元神，永远保有康宁。急急如北帝敕令。引入罡炁，在幡上剔诀。如果还没有苏醒，就依照最初的方法再次召请。人的祖先和父亲尚未出生在阳界的，也可以召来。倘若不是德业清白虚静之人，就不足以参与此事。凡是能够使尸体回转、使死人复活的，若不是真正的文始之道，就不能使骸体回转而度脱他人。关键在于法师的心念是否专一诚正，并且要满足：确实出自死者之家，尸魄一向没有恶逆、相克、受考对之事。这三点都具备，必定能感通而返真。返真二咒 三部之神已经生成，八景之炁已经显明。现在我召唤你，使理神返回魂魄。急急如北帝敕令。返真符 混元追生魂法 北斗真元摄，天玄地圣摄，天圣地玄摄，北帝追魂摄，真武将军行法摄，大禁神敕摄。云电北帝摄，九游真圣摄，卫灵神降真摄，天圣地圣摄，六丁六甲收魂摄。以上方法，用于治疗误死、枉死、猝死，但只有心头稍有温暖的才可以救治。用黄纸量取中指中节的长度，念咒十一句，写成六甲六丁字，烧成灰，男子从左侧、女子从右侧吹入鼻中，并在耳边呼叫其小名。用北斗炁，掐玉皇诀。上道策词 上乐之虚境，抱持玄炁而进入白炁。真实与虚妄相互融合，元真之间没有隔阂。祥瑞从五华发生，烟气缠绕九室。六合应合三云，八景回旋二赤。策车覆盖广寒庭，神灵飞入洞濠宅。以上策词，语言没有韵律却华美难测，深奥难究；宗会各部上经，贯通而显明三道，只有能使心居灵宇的人，才可以达到它的微妙境界。灵钧广泛推演，是用来调和六炁的；琴心三叠，是用来使胎仙起舞的。这说明真道以虚静为根本，玄白以合和为根基。如果以至虚达到合和，天籁便会自然鸣响；如果以至静来养神，空中的歌声便会自行奏起。乘着这种虚静的势态，抱玄而入白，使真实与虚妄融合，仙与凡还会有间隔吗？凡是元真既然没有间隔，真道就可以日渐成就。内在没有真，却想使真自行到来；内在没有妙，却想使妙自行应验，这是不可能的。所谓烟气缠绕九室，是说能够在九次变化中混合万神，于是辟非充满泥丸宫。所谓祥瑞从五华发生，是说能够把灏气招引到三田，于是五华植立于紫户。然后，三素之云繁盛地聚集在六合之宫，八景之神明亮地显现在二赤之部。远则九年，近则三秋，策车驾着北盖，神灵飞越倒景，长啸召命千灵，设宴拜谒紫宸。若不是高远超绝的资质和真人一类的人，哪里能够达到它的微妙境界呢？玄白之道有顿、渐二门，精微符诀虽只有一个妙旨，功效却没有丝毫差别。至于玄一虚室生白之道，就是所谓知白守黑，忘掉形体而静坐守持；求死也不能得到，正是这个意思。上道守玄白之法，就是所谓知白见黑、忘掉形体静坐守持。策文中虽然记载了其中的微妙之处，但守持它的人如果还没有除去显露的心念，就不可能希望得到效验。违犯此法而把心意留在黄赤之上的人，必定会遭受灾殃。至于显发灏气和三素，也只是略微明白其中万分之一罢了。其余全是天真的秘禁，不敢轻易泄露。有能力的人若能看见眼前的门庭，就可以进入其中的堂室了。青灵真人守玄白之道 真人说：守玄白之道，坐卧都可任意。存想泥丸宫中有黑炁，心中有白炁，脐中有黄炁如丝，渐渐变得像云一样，用来覆盖全身，随后变成大火焚烧身体，贯通内外。这样从早晨开始修行，逐渐到达午时，便能使人长生。触犯色欲，当即死亡。云林夫人三素之道 夫人说：仙真之道，以耳目为主。观看声色会使眼睛昏暗，过度忧虑会使耳朵闭塞；北方的疾病是从内部向外奔发的，并没有别的原因。到半夜时，先睁开眼睛，面向东方，用双手大拇指的指背分别向左右擦拭眼睛，再擦到耳门；然后使两掌在头顶中央交会，做三九遍。存想眼中经常有紫、青、绛三色云炁从眼前发出；这是内在按行素云，用来灌注童子。阴咒说：眼童三云，两目真君。英明灌注精气，开通精神。太玄云仪，〔蕾买娇翩翩〕。保卫掌管双关，开启贯通九门。百节应声，朝向液体真身。上升玉宫，列为上真。咒念完，咽津液五十遍。长久这样修行，就能彻见十里。这是真仙之道，并不只是关于耳目而已。彻视符 灏气 灏气真人君说：子时以后、午时以前，面向南方，或者正向东方坐着，用舌头撞击右腮，生出金液，撞九次咽一次，咽九次为止。然后用舌头撞击左腮，生出玉液，撞七次咽一次，咽七次为止。接着用舌头右侧直向下，生出灵浆，撞八次咽一次便停止。左侧上下牙齿外侧生出神水，撞十八次咽一次，咽两次为止。接着右侧上下牙齿外侧生出琼华，撞十八次咽一次，咽两次为止。然后上腭生出濒气，撞三十六次咽一次便停止。接着掐子文，闭住呼吸，存想心火下降丹田，如同碧海冲开〔海冲〕，浮出天珠，〔案大如珠〕。另有一种说法是“朱案大”。过了很久，水沸腾并透过脐下，向丹田流去。再次闭气一顿饭的时间。三十六日后，退除秽气，排除积滞，身体轻健，容颜喜悦，百病全都痊愈。五将法 都统符 宝耀符 伯拒符 兵侯符 资宝符 日魂符 月魄符 以上天蓬符，可以变化神炁，也可以用文书关告都统。使用都统符，可以荡除非正之孽。五将符附在各种关文引文上，也可以吞服、佩带，用来驱邪。七元符用于醮祭北斗时，写在黑幡上并插在灯上。返真符用于追魂。日魂符用于降伏狂邪。月魄符用于度过孕育之厄。应篆符用于观静、灶烟、启词、书诀目。完毕后，应当还真。推定月令值日所主管的将神 锺师主管春季，木气旺盛七十二日；宝耀主管夏季，火气旺盛七十二日；伯拒主管秋季，金气旺盛七十二日；兵侯主管冬季，水气旺盛七十二日；资宝主管四季，土气每季旺盛一十八日。另外，值时者按照日用来推定，彼此交互差遣。