道法会元卷之七十二

译所谓闭户，是闭塞地轴，也就是谷道。地轴一闭，两肾才会上升。地轴就是坎中的乾金、坤六之土，藏在纯乾之中。两肾之间藏着南斗，横跨腰间。南极进入地下三十六度，距离地面的一半。地盘在北，天盘在南。南方六星包含水火之精，所以称为主；南极老人又称寿星。魑星居于右肾，辅佐命门的真火；【□星：原文缺字】辅佐左肾，在离中生出真水。水是河图生成之数，火是洛书成就之数。水中有真火，火中有真水。肾中包含天一之炁，炁赋予万物便成为命。命生于性，性依附于命。澄澈而安静。所谓静，就是水；如同幽深的津液、鸿蒙未判之前，太极尚未萌发，鬼神都无法测知；太极既已判分，鬼神便已经知晓。神于是运行，性于是凝注。澄澈，则天空没有浮云遮蔽，四炁明朗清净。收视、【#1：原文疑有异文】反听，水火相交，神凝而息止。息止，就反听于心；自己自然端正，心自然安定。把意念集中于规中，心境便达到宇泰定，发出天光。锁住兑口，含住津液，使其合于正源。兑就是口。所谓锁，就是使上下唇齿相合，七窍紧闭。《参同契》说：“上闭则称有，下闭则称无。”九窍闭塞，炁息往来，水火升降不绝。左窍上升到舌下就叫玄，右窍上升到舌下就叫膺。华池的液体如泉水涌出，用赤龙搅动，向上灌注泥丸；两眼的神光直冲脑宫，进入三寸处称为明堂，于是昆仑顶上筑成雷坛。所谓合，就是合两肾之中的真水真火；前后升降，坎中的真阳与离中的真阴往来不绝。日乌、月兔向上朝拜昆仑。合并两肾的金液，一同上升到牛车的大关。所谓正源，就是一条脉分成两股水流。鼻吸清炁，持守金井。鼻是肺的外候，属于金。金的炁稍微清纯。金生水，水生天一之晶。天一之炁，就是阴中的阳。炁属于先天，至清至洁，通达玄牝。玄牝得到天地正中的炁，不上不下，孕育一身的主宰。鼻的左边属于玄，对应左肾的离日红炁，上升泥丸；右肾的坎月黑炁，上升泥九。泥丸处，鼻吸入先天清炁，与自身两眼的神光一同回送玄关。玄关就是金井。先天祖炁至纯至一，至清至洁，没有任何夹杂。鼻的右边属于膺，膺属于阴。阴中的阳向上贯通泥丸，向下通达玄牝，在二者之间周流，往来不绝。凡是书写符箓，鼻吸先天的清炁，使它冲入玄关；上下关闭得极其严密，口鼻吐出的金光之炁射到符上，使用它没有不应验的。三宫之间升降往来频繁。肾的中间称为初宫，也就是初关，即羊车所经过的地方。稍微用力，眼睛睁大、肩膀耸起，按这种方法便能到达，这就是初关。真人以息为踵，踵就是脚跟。用这种方法闭住谷道，就能断绝地根。鼻吸清炁，收缩谷道，这就是地轴。尾闾以尸体作为车轮，车轮就是神马，飞跃到脐部，环绕运行并上升腾跃，变化不可测度。先天、后天，在混沌无形之前，无法得名，也无法描述。夹脊有两条道路，水火都能贯通；如果有人懂得这个道理，便是神仙的门徒。这种方法极其简易，即使愚夫愚妇得到并实行，也可以立即超凡入圣。采铅的方法，是上升到中关，也就是第二宫，又称中关，号为绛宫。先有纯碧之炁遇到红绛之炁，恰似囊中包裹朱砂，通透明莹，祥云瑞气随之而来；神随炁到，炁随神行。凝炼片刻，光明显赫。这就是鹿车。鹿是斑驳的颜色，表示已经发生变化。运行很久，到了辘轳关的转轴处。虽然要用大牛车通过此关，这就是上宫，也就是三关三宫。到这里才是斩关夺门之将，实在奇特。迎接它进入脑中三寸处，称为明堂，这是万神朝会、拱卫帝王的地方。乾宫交姤完毕，一点落入黄庭。道理说到这里就尽了。高功拜章、向上天表奏文词，没有不遵循这个道理的。内丹的口诀，说的就是这个吧。难道可以不谨慎吗？上天所承载的道理，无声无臭，秘密在紫微上宫，依照玄科每四万劫传授一次。得到它的人不要轻视、妄言；泄露它的人会受风刀考身，永远成为下界之鬼，这不是用言语和形象所能完全描述的。明珠飞入昆仑顶。明珠是一身的至宝，在父母尚未生我之前并没有增加，出生之后也没有减少。它的道理至纯至洁，纯一而清净。纯粹合于天理，所以说“天命之谓性”。性刚健中正，没有偏斜，得到天理的至中。理就是性。性生火，火生神，神生元精。元精就是阳龙。阳龙能够升腾变化，不可测度。初九，潜龙勿用，藏在坤土之下。到了夜半子初，一阳刚刚发动，逐渐上升到九二，见龙在田。阳炁已经上升，春意充盈，身体百节调畅。九三，终日乾乾，利见大人。此时君王面向南方，端正心意而立，百官群臣无不尊敬。九四，亨轰雷起，陆云行雨，施布遍及山川。这时便施行命令，运行功用。九五，飞龙在天，万神朝拱，会聚诸天，全部来到殿前；凝神入定，朝拜上帝。听察声音，观察神色，体察复归至静的境界；金光辉映，交相覆盖于道前，无不周遍；众多妙花如雨而降，自然会得到美好的报应。打开金锁，火龙飞腾。闭住兑口、塞住门户，兑是口唇，户是谷道。上面闭合，下面就下降；下面闭合，上面就上升。必须以踵运息，鼻吸清炁，闭住九窍，使炁无处容纳。打开玄、膺二户，两股白炁经过脐部而成为【▯成□成□成□：原文乱码或缺字】；撤开两肾真阳之气，使它腾腾上升，到达关户称为乾，闭合关户称为坤。乾是一，纯属金；坤是八，纯属汞。汞就是性，性就是阳炁，也就是神。金生铅，铅生液，于是成丹。丹内有一个乾，纯粹是先天的火龙。古人说：“潜龙飞跃尽由心。”心一动，真液便逆流三关，向上通达天衢。又说：“掣开三八黄金锁，无限虚皇在上头。”三八就是二十四节脊骨。旁边有水火通道，向上升腾灌顶，施行运车行水的功夫。逆行到黄河，便充满头顶和双眼，四大都感到沉重。于是元阳通畅，二炁往来，百节全都苏醒，精神顿时增长；眼睛如电光，头顶如承受千石重物。希夷养成醍醐之饮。

译希夷，是虚无自然的宝物，也就是父母所赋予的元气。元气至清至纯，无法完全用言语说尽。希，是极少；夷，是平和，也是养成。积累而成就其妙，涵养而达到纯一，这就是性、炁、理。积精养炁，以成真。修行之士，神炁守于内，道德充实于内，精神怡悦。探取药物的口诀是：闭牙合目，紧紧握拳，俯伏在胸前；这样先天之药不用等待便会自行上升，既然上升，关节便自然苏醒。夹脊沉重如车轮，缓缓摇动；风雨骤然来到，如同刚刚沐浴完毕起身。烹炼精、炼化液，经过宝台。烹，就是扇动；炼，就是用火。扇动真液到眉间，得到阳炁牵引，金液自然流通。它缓缓到达牙颊，流入绛宫，这是取坎填离的象征。用火炼去离宫中纯阴的血，以真阳填补，形成乾健之体。若不是纯阳之火，怎么能够洗涤呢？血是至阴之质。用阳火把它炼尽，便会日渐亏损。若不炼它，阴炁就会越来越盛，精华减半；夜里就贪睡，贪睡就是纯阴的象征。所谓经过宝台，是指喉咙和胃脘的十二层，对应十二个月的象征。金液到达胃脘，便能看见楼前的黄花翠竹，景象深远可观。玉堂光明灿烂，增添真实境界。玉堂在心的上方，再向上就是重楼十二管。真信一到，重楼便显现得明亮清晰，如流水之声；流入玉关，层层下降到土釜。上釜就是炉。炉是安置在地上的鼎，上圆下方；圆象征天，方象征地。刀圭入口，白日便能生出羽翰。但关键在于火候：温暖炼养三百日，水上升、火下降，周流不绝，一刻也不能间断。每月都有阳火进得多、阴水进得少的时候，也有阴水进得多、阳火进得少的时候。有人遇到这种方法，便能够修行。有智慧而遇到师父，才允许传授。智慧与师父相等，便减损师父一半的功德。修炼之士，积阴功八百，功行圆满三千，平日能够操持守存，才允许进一步修炼。超脱玄祖宗亲之后，才可以修道。一直超升达到圆觉，才可以证得金仙；在蓬岛逍遥，来去自在，不受世间拘束。功德成就，自然会有天书来请。上士听闻此道，便升为仙官；中士听闻此道，便能在世间长寿；下士得到此道，则成为鬼官。经过累劫修炼，功成行满，便能证得金仙之位；三官五帝考核功绩勋劳，这些都明载于天律。得到此道的人不要把它看成空文，也不要舍弃自身。能够操持修炼，功力深厚，阴骘积厚，自然会有天诏前来迎接。我因为观看默朝上帝的秘诀，冒昧饶舌，泄露天机，恐怕会招来天谴。只是黍米珠这一件事，不是用言语笔墨所能描述传授的。不能有心守持，也不能无心求取。有心守它，始终不会得到；无心求它，反而越发显得无所得。劝你今天默默如愚，自己把元神包裹在里面安居。气息一来一往没有间断，金胎成就，返回元初。唉！学仙之道，哪里是容易说的呢？三教圣人没有不遵循这个道理的。修炼它的人很多，成功的人却很少。孔子五十岁时学习《易》，《易》是讲性命的书，彖、象说明阴阳的变迁。孔子向老聃请教礼，礼就是火；专门询问火候之事、归根复命的方法，以此修养天年。即使是圣人，也仍然谦恭卑下，请求以此道行事，这就已经很美好了。道高德重，才可以承受天机。难道可以不重视它吗？难道可以不秘藏它吗？如果把它看作轻微的典籍，泄露给世俗之人，必定会受到上天的谴责。《道法会元》卷之七十二完。“亲”字，应当作“视”字。《道法会元》卷之七十三。《天书雷篆》上。太极冲应仙翁葛玄传集。师说：二五的妙理，合而成人、成物；三五的妙理，运行而成为雷、霆。神鬼与神帝因此得以参赞天地、辅助化育。阳雷与阴霆，因此彰显天威、施行道法。阴阳之道，恍惚杳冥，虽然似乎有所不同，但它们赏善罚恶，丝毫没有差错。上古时代，大朴尚未离散，人民淳厚，风俗敦厚，以结绳治理事务，典籍无从考察。中古时期，风气渐渐开化，淳厚渐薄，质朴离散，于是制作书契来代替结绳。黄帝命仓颉仰观日月雷霆的形象，俯察山川草木的形态，制成人文文字以示后世，其中寄寓着意义。雷字，字形表示雷，字义表示发生，所以有使枯朽之物回转而发生的意义。霆，就是霹雳。霆字的字形从“反”，反就是反常之义。反常悖道，就应当置于法中惩治。“壬”属于阴，有幽阴之义，所以廷尉治理狱讼，大概就是取这个意思。神霄有天延、帝由二狱，都是考察、惩罚罪过的机构。仲尼为《易》作系辞，在“火雷”卦说要明示刑罚、整饬法令；在“雷火”卦说要审理狱讼、定明罪状；在“荐雷”卦说要恐惧戒慎、修身省察；在“风雷”卦说见到善行就迁善，有了过错就改正；在“雷水”卦则说赦免过失、宽宥罪责。雷的意义，大体可以从这里看出来了。阳雷主生，阴霆主杀，并且有神明掌管。因而雷部有百万雷众，统属于雷公将军、雷部总兵使者；又设有掠剩、积逮、幽枉、报应等司，以及纠录、廉访、典者等职，莫赚判官之官，用来建立雷城、设置雷狱、设立雷司，分别掌管雷部职务，施布雷部教化，显示雷部刑罚，役使雷神，统率雷兵，运用雷器，震耀雷威，掌握生杀之权和赏罚之柄。因此，在法坛上可以封山破庙、斩妖割除毒害；在天界则除掉凶恶、诛杀逆乱、讨伐奸邪、杀戮暴虐。发号施令，迅疾如风火。这些都是阴阳施用、幽明相互感应的结果。世间有不忠不孝、违背天命、造作罪业而恶贯满盈的人，是阳间法令所不能及的，三官便挥笔记录，社令上奏〔缺字〕，交付五雷斩勘之司加以击杀。有的人前世作恶，罪应遭雷诛，仍罚作六畜以偿还罪报。有的宫观、寺院、官府房舍中有妖孽凭附隐伏；有的树木、器皿下面有毒虫隐形；有的因为淫亵秽渎，以致雷击其处。这些地方必有天书显明它的罪过：有的出现在锅底，有的写在屋壁上，有的写在人的形体上。这些都不是后世市井通行的字形，实是天书云篆；有的与籀文、蝌蚪文、鸟迹古文相近，间或出自雷函。藏室中传记广博、见闻丰富的人，或许有能够辨认的。现在把先师曾经考察辨认过的文字写入本篇，使后世学者有所考证；并把雷嗔所值的日辰，以及禳谢醮祭的科法，一并记载在后面。唐天师郑思远述。辨明雷嗔。建日雷击木石，是阴阳不和；雷击屋宇，主百日之内有丧事灾祸；雷击寺观，主更换住持等领袖，宫室、官舍也是如此，并且其中仍有妖物隐形。雷击人，是因为大秤小斗不公平；雷击牛，是因为前世伤害、践踏庄稼；雷击马畜，是为了偿还前世债业，因懒惰而不知报偿。