道法会元卷之二百六十七

译各位将吏接受法官文书，建立狱所审查勘问，期限届满仍不能报告结果的，相关狱官吏各杖打一百。狱情泄露在外的，法律也一样；鬼神逃失的，守狱官吏杖打一百。如果狱吏徇私放走，送交御史，将主狱吏用铜槌打三百；仍然拘收主狱吏，押赴御史司。再牒告御史，另差猛将收捉，押赴狱中重新审问。如果鬼神逃失而因此伤人性命，处斩。若因法官围困、遮罩不牢，号令不严，行文调遣失节，法官受责并处死。凡是树立旗帜、悬挂令牌的地方，就是酆都御史的行台；凡有将吏敢于直视正令，御史将…… 违犯的将吏杖打一百；有胆敢违抗命令的，处斩。应当有大魔统领的吏兵严密护卫。凡妇人、僧尼、不男不女者以及破邪等人，都是六种不祥之人；有胆敢冲犯命令的，请御史捆缚其魂，送入天狱治罪。如果御史徇私容情，在元帅降临之日，御史也要获罪。各类鬼神都不得触犯法宪律令条格。游魂品。各类游魂，如果不是寿命自然终尽，而是横死、非正常死亡，魂魄无所拘系，又与在世之人有冤，因而兴灾作祸、残害他们，就应当告示受患之家，多备科仪规式，以功德超度。随即命一名神将押送到东岳受生。仍要申报岳帝，为受害之家解释，并牒告东岳受生案依令执行。注：所谓功德，就是命道士诵《度人经》《生神章》《妙戒经》《凤炁经》，申告并施行符箓简文，发给牒文遣送。不得使用僧尼，否则反而会增加祸患。各类游魂，死后无所归依，不能超度，就可能在阴府聚集成群，变成狂风，改换姓名，自称神圣欺骗人，使人患颠狂之疾，危害平民。若它们只求祭祀，违抗拒绝法官的符命，应先奏申紫微、天蓬、三官和酆都大帝；再关牒酆都全台官将，建立天狱，布下黑风大罩，申告宝春宫主帅，由主狱大神收禁，等到狱中显现影形后，再逐一专门牒告某将，交接引出狱审问。如果狱中没有显现形影，或者它们勾结邪党前来争战，就应再次重奏酆都四圣，调遣助威的猛将入狱，将它们全部治罪完毕，结清词案，差遣将吏押送酆都。仍然先启奏紫微、天蓬，申报御史，永远禁入重狱。各类游魂妄自兴灾作害，争占林坛，另立香火，危害平民，想要索求祭祀，屡次作祸；留在人家一天的，用铁杖打一千，十天处斩，百天灭形。各类游魂变成古尸，子孙因传染冤气而化为尸劳，遍传不止、流害无穷的，可以先牒告城隍、里社，申报东岳、酆都，牒告冥官办理东岳冤憎案，依法先行解释，然后差遣将吏依符救治。用麻油十斤，煎雄黄一两重，洗净雄黄，再用枣肉制成药丸，做成七七四十九丸。又用雷丸书写魏帅名号熏烧，吞服其符；仍把雄黄涂在口、眼、耳、鼻七窍上，用麻油一小锅煎煮，吞服药符。仍然号令将吏助威，进入病人身体，捉出尸虫。如果患病者下泄，说明虫已经排出，就用铁钳夹入油锅中煎煮。然后奏报紫微、天蓬，祭祀各位将吏谢恩。如果传尸冤气严重，转传的人越来越多，法官就把随附的鬼逐一断治，解送酆都。对于被冤气牵连传染的魂魄，法官告发符命，诵《度人经》《生神章》《妙戒经》，差遣威猛神将防守押送，也前往酆都，听候北帝判决，离开幽阴之地，送入受生案中超度。这样人鬼分离，冤魂消散，便是帮助玄帝施行仁德，也如同上真修成功德。大概施行此法时，应当步步存想天蓬元帅在头顶上。所诵念的黑书，就是《天蓬制魔经》。各类游魂聚入瘟部，随着瘟鬼进入人家，散布瘟鬼之炁，传染活人不止，法官应当佩带正令，召集兵马、差遣将吏，奏报天蓬请求命令，牒告将吏使用太玄符，即九泉号令。布下黑风大罩，把人家吹漂起来，尽数变成大海。法官变成天蓬，驾驭火龙，黑雾进入火中，飞雷走电，直达患病之家。把七敕馘魔符放入火把中，荡涤房屋一次。再把天蓬三十六将符多次诵念主帅咒，用桃枝煎汤给病人服下，每人都要服桃汤一大升，自然会出汗。仍用桃木书写大馘魔符，即韩将军符，熏烧它，病人立即醒来。或者捉住瘟鬼头目附体审问。如果在一家中布散瘟炁一天，处斩；七天以后仍然散布瘟炁，灭形。但法官也不可擅自杀戮，必须会同邻境有德真官完结案情，解送酆都，听从帝王判决。如果属于天瘟、地瘟，另有遣送办法，见《魔神品》。各类游魂侵犯法坛、冲犯印信、违抗命令、背弃法节的，法官可以听令交给王卢，捉送酆都御史，酌情办理。魔神品。各类城隍主神，接受九泉号令，却胆敢违犯法令的，应奏报紫微、天蓬，命御史押送发遣，暂时对调社令。各类城隍轻视九泉号令，奉到文书却不遵行的，应追捕押赴坛前审问。如果胆敢拒绝违抗，就飞奏紫微、天蓬，申报东岳将其与社令对调。拒绝违抗而不执行的，命御史当场申明主坛，永远正法，并把土地神与社令对调。各类城隍不遵守正令的，调任充作社令；拒绝违抗一个月仍不发遣的，命御史申明主坛，依法正办，并与社令对调。各类城隍若与鬼神串通，容纳境内鬼神危害生灵，知道情况却不报告，法官应当纠察，并奏申玉帝、紫微、天蓬、东岳听候裁决。如果确实不知情，法官就牒文审问；承受牒文后，罪责归于本境神，即该坊社令、土地神。受牒后不施行，公然坐视的，也要奏报裁决。法官接受词状后不立即关会本境土地神和城隍，事情无功后才开始追究的，罪责在法官。凡州、县、村、市、乡、坊中，有大道上真香火所在，而屋宇毁坏、香火零落的，法官应立即发出纠察文书，牒告城隍，限期寻访一名正直、神通、威猛的神充任真官，主持香火。城隍受文后坐视不理，就当场与其对调，充任本所真官土地神；拒绝不从的，奏报裁决。法官坐视不理，罪责归于法官。

译凡寺宇、招提、庙坛，不属于上真香火所在，但有通灵鬼神借其名义兴盛香火、为人造福的，法官应当认真收录补充，就命它充任本所打化真官。若假托上真名义兴盛香火，却危害人，只是罪过尚轻的，也应实行一次曲赦，加以责戒，不许像从前那样为害。如果虽未败坏上真香火，却曾经危害生人，积累的罪恶稍重，法官也应曲赦免罪，罢免职务，不再叙用，另差正直威猛的官将替代。如果占据上真殿宇，败坏其香火，处斩；也应差遣城隍选派主管。如果败坏上真香火，自立名号并占据殿宇，灭形。不论是否为敕封有功者，也要牒告城隍，差神主管。如果神庙、招提被妖邪败坏，法官也不得兴建；若假借名义兴盛香火，聚集财物，向人索求祭祀，法官应差遣将吏追捕，押赴黑狱禁治。各类土地神、寺宇伽蓝神、里域土地神以及社令庙祀之神，胆敢拒绝违抗北帝符命、冲犯正令，不执行送迎防卫的，全部处斩。各类道观土地神和法坛、真靖土地神，地位与城隍相同，都接受上帝律令，和城隍一样办理事务。各国、州、府、军、县、镇的城隍，以及宫府、道观、法坛的仙靖真官，经过劫数修功、位至正品的，纠察司都允许发牒。如果有过失，财对调任；罪重的奏报裁决。至于里社坊主、土地神，属于东岳所管，都应发帖。寺宇伽蓝之人家、住宅土地神，属于受命于城隍的，只能差遣引导指挥，不许发牒；有过失的都可以杖责，罪重的处斩，最重的灭形。凡祠庙、学院、狱司土地神，公府土地神，寺宇官司土地神，都同样施行弘遣；如果失节，依法治罪。法官施行地祇正法，都有提举城隍的职务；施行酆都法，则负有督视城隍的责任。凡要追捕鬼神、差遣将吏执行捉拿时，都必须先关会城隍。情节最重的，施行九泉号令，牒告天下都城隍上将。法官领受职务、持有法令，也可以诛杀瘟鬼、摄取毒邪。瘟疫有五等：天瘟，是由于过恶、不信大道、背逆灵书；所谓灵书，就是《度人经》《生神章》《大洞经》《云笈七签》、灵宝三十六部、神霄九炁、凤炁九品，以及《道德》《黄庭》等经，道藏中的各类书籍都在其中；以及不忠、不孝、不仁、不义，讥谤善人，轻贱孤贫，损害万物而利己等行为。城隍奏报天官，天帝差遣使者，考察善恶，报应止于七日。魔瘟，是酆都六宫魔王考察善恶。地瘟，是东岳使者考察善恶，其神威猛异常。土瘟，是人家修造时触犯土府神祇，由它们考察。还有庙瘟，是一方凶恶神祇布置威令以压服人，并进行考察。鬼瘟，是世间凶恶之人死后英灵不散，结党聚集，索求祭祀而危害百姓，但不属于五瘟之数。天瘟由天符元帅掌管，魔瘟由六臂魔王掌管，地瘟由康、张二神掌管，土瘟由随分年王掌管。这四种瘟疫属于正瘟。它们行事无私，传病期限止于七日之内。若超过七日，就不是正瘟，而是庙瘟或鬼瘟。若超过七日仍留在人家索求祭祀，即使是正瘟，法官也要依法断治。如果危害极重，胆敢违抗命令的，先斩后奏。邪精品。各类有形的祟，是树木、山林、土石等物因动用而成，年代久远便能作害，又能变成人形，或者使人发狂。凡危害生灵的，必须毁灭其本体，怪祟就会消亡。法官接受词状后，摄取审问仍无回应，就必须亲眼观察、亲耳听闻、用心思考患家左右前后的情况，看有无古怪石头、树木、枯木以及使用多年的器物。法官纠察查明属实后，先找出其本体，令数名勇士变成飞天八将，将本体击碎并用火烧毁。仍差遣猛将摄取其精魄，收禁在北狱。若寻找不见，可以奏闻北帝、天蓬，请求差遣阴兵阴雷降临除灭。法官号令神将，收押补捉精魔，永禁北狱。仍发给符帖，限期追究收捉。罪重的，降遣将吏审究；如果不是紧急难明之事，不得随意降遣将吏，违犯者临事时神力不灵。各类禽兽、蛇、龙、鱼、蜃，年代久远，也能变化成人形，兴妖作怪。罪大者可以立庙；若没有原有姓氏的神，却有立功修德、福佑生民、得到人心归向的，可以由城隍、社令举保给岳府，进而补授，充任一方本祭香火福神。功德重大的，可以奏闻帝阙，或者加赐敕封名号。有罪过的，法官应施行纠察正令，允许酌情办理；罪重的奏报裁决。也可以飞奏上帝，革除其香火，实行对调。像普通马匹那样危害人的，应差将摄取其精怪，永禁黑狱；仍奏报紫微、天蓬，请求差遣猛将斩除其形。曾经伤害人命的，处以重刑。各类邪祟平日危害百姓，留在人家一夜的，处斩。各类邪祟藏留在人家，若法官的正令符到达，其六神都应当上前迎接，向差来的将吏陈述原因，并共同用力摄取捉拿。若能奉行正令，就免除科罪；若不顺从正令，处斩。各类摄取捉拿鬼神时，若搜寻不见，或者有附近知情的鬼神，能够向所差将吏告发，并事先谋划防备而确实捉拿到的，法官应当保举奏报，特别给予超擢，安排香火所在。若有功，升为坊主都土地；再有功，升为社令；又能修持而不迷失于邪道，就升为官观真官；又能护持正道、兴旺宫观靖治、教化人归依崇奉并立有功劳的，就升任城隍之位。

译各类五通，乃是极其灵验的魔鬼。上部五通，是金、木、水、火、土五气凝结而成；中部五通，是华光、山川、五岳之气凝结而成，借佛的威光，自号神首。中部灵官，神通极灵，号称仙圣。下部五通，是草木之气凝结而成，有木下之称，依附草木形成祠宇，其神飞降灾祸给人而求取血食。世间有三雄通神，是天地间至灵之物，名为雄威华光、那咤。它们虽然受命于神霄玉帝，对人不能造成危害，但性情难以安定。世间有大精，是精怪中最灵、威德具足而成神的，祠山就是这种。世间有水鬼，是鬼中至灵的魔者，公安二圣就是这种，是水部最神圣的存在。这些神都畏惧奉行北帝，敬仰正令，不敢违犯；违犯就由酆都魏某、邓某行讨伐，罪重的奏报裁决。像这类由鬼神通变化为圣者，法官可以远离，却不可敬奉。各类魈鬼各有等级。能危害百姓、迷惑妇女、把财宝运到空屋、使贫者变富、富者变贫的，都是魑鬼。最大的叫气魈，是山川精秀之气凝结而成，所以聚集时形成形体，散开时成为气，无法摄取捉拿。只有天蓬位下横身饮风大将左忠信能够捉住它，使这种鬼不能逃遁隐藏。所以北帝天蓬主帅有这位将军，能够替世人除去这种妖祸。法官遇到这种情况，应当奏达三天玉帝、紫微、天蓬，请求降旨差遣此将驱逐它。又有山魈鬼，是古怪岩石、凶恶山神所变化的；它的知符使一到，就变回本来形状，应飞奏三天北帝，命令雷电将其除去。又有称作木魈的，是从前宗师诸葛孔明辅助成就汉业时，用木人充作运粮士卒；后来木人进入山中，曾被至人役使，逐渐具备神通，所以成为木魈，又称木客，正是这种祟。曾有一只魈鬼，听到羽人游山、诵读神霄翠笈羽书，就能够礼敬神霄、归依正道而具有神灵；但它畏惧大道天条，不敢侵犯正道，于是自称神圣，进入外教作为神祇，如大洪山一类，因而不作害。如今山涧源头的古树中，有的藏着狐、猴、蛇、虺，年代久远也能变化成貌美的才子、男子和少女，迷惑人并搬运财物。法官应奏报紫微、天蓬，使用威猛大将将它们剪除。又有游魂魈，以及凶狂死亡之鬼，还有五魈摄走人的魂魄，使其沦入鬼趣，久而通神。又有水魈，是鱼、龙、龟、蛇的精怪，也能变成男少女，给人造成大害。这类只需奏报天蓬元帅，法官移文差遣将吏将其消灭。邪鬼若躲避符箓逃藏，流放三千里；违抗符命、冲犯符令的，处斩；胆敢直视正令的，灭形。各类大邪、凶妖听到正令而改过、归向正道的，若法官已经陈述其罪过，天将应当赦免；如果它们逃失，其所在地的土地神全部流放三千里。肃杀律令重宪总品。各类魔鬼、邪精、妖魈、魑魅、神祇、社稷怪祟等，现出形体的处斩；惊吓人的处斩；进入梦中的处斩；以声音与人相通的处斩；刮起迅猛大风进入人家、虽不现形却造成危害的处斩；逃藏在人家的处斩；附着草木、依凭茅舍的处斩；在江湖上兴风作浪的处斩；索求祭祀的处斩；化成人身的处斩；进入水火的处斩；投掷沙石的处斩；与人同处的处斩；触犯符令的处斩；化成蛇虫飞禽进入人家以及妄称神圣的处斩；结党成群制造疑惑的处斩；使人迷失道路的处斩；无罪却引人前来申诉的处斩；附在活人身上借其言语的处斩；败坏人的酒醋的处斩；放火惊吓人的处斩；奸淫人的妇女，处斩；搬运人的财物的处斩；迷惑男女的处斩；盗取人所饲养的牲畜家禽的处斩；知道鬼神的情况却不通报的处斩；泄露法官机密的处斩；败坏宫观香火的处斩；假借佛的名义聚集民财建造屋宇的处斩；使人患病的处斩；窥听人家动静的处斩；直视坛场而接受审斩的处斩。以上是斩罪三十二条。各类邪祟收取人的魂魄性命的，灭形；触犯符令而有解法的，灭形；伤害人性命的，灭形；驱逐人的六畜的，灭形；面对上真香火高声应答的，灭形；胆敢抗拒号令的，灭形；不服从法官审问的，灭形；不畏惧阳明白日进入人家的，灭形；持刀弄斧惊恐百姓的，灭形；索求祭奉、聚集民财的，灭形；越界越境危害生人并伤害人家六畜的，灭形；隐藏罪邪、包庇遮护的，灭形。以上是灭形十二条。实行神霄好生之法，没有比酆都三十 二斩、十二灭形，共四十四条，杀令。这种法令森严凛然，令人畏惧。北帝御史制定这套法令，正是为了摄伏奸雄、强邪和恶鬼。况且如今世道人心多好虚伪，鬼邪遍布而制造凶祸，所以要用它来制御魔灵。法官应当知道这条律令，不可轻易使用。鬼神违犯法令，必须到了再三违犯时才可以施用此法。应当追念玄天上帝降临人世、降伏邪恶的时候，所要的只是使人与鬼分离，使冤魂解散，做到两全其美。天师诛杀六洞大魔，道成之时，道君乘车驾临，说他杀伐过多有罪过，于是授给他金科玉格，让他谢罪并超度玄祖，这才成就妙道，得以成为三天大法师。何况普通人呢？如果专门使用杀伐之法，岂不是会损害自己的阴功吗？后来的学者应当谨慎对待。知微听先师朱真人说：重宪黑律，是酆都御史所掌的律令，用铁铸成文字，用黑色书写篆文，收藏在铁匣中，藏于幽深的房室里。等到天地劫运将尽、强雄难以制伏时，北帝才打开铁匣，交付这条律令给四目老翁，再由他传到世间。若不是难以治理的邪祟，不可以使用这部黑律。只有到了不得已的时候才开始使用它，因为这是鬼神最为严厉的法令。《道法会元》卷之二百六十七完。《道法会元》卷之二百六十八。《泰玄酆都黑律仪格》。差遣将领捉鬼的无头引子，随差某将。现在执行纠察，因为某人被邪物侵害，残伤性命，罪状已经显露形迹，按律难以容忍，应该前去追摄。右边这道引文，现差遣酆都某官将，立即执持符命，像星火一样赶往某处，根查追捕作祸的鬼祟，限于今日某时押入某人身中，借其口传报，使其附体供述后施行。黑律严重，火速奉行。某年太岁在某支，某月某日某时，酆都纠察使押。太玄符，贴在引文前。