卷第一百九十九

译《阳书》说：人的腹中都有三尸，这是对人的大害。三尸凭借阴气形成灵性，又因人的私欲而发挥作用；邪气蕴积于脏腑，如果不是天性清明、很难沉溺浑浊的人，很少有不改变心志的。想生长，三尸就生；想消灭，三尸就灭。因此至人说：“有欲望却能无欲，无欲之中又含有欲望”，反复体察便可自行明白。想迅速成道，必须先在外部控制声色、滋味、名利，在内部平和喜怒、爱憎；心境寂静虚明，三尸无处藏留，便会遁迹消失。又说：每到半夜起身端坐，暗中诵念三尸妙灵的名字彭倨、彭质、彭矫七遍（不要让耳朵听见），按照守持清净的方法调节动静和呼吸，白天也不要睡觉；甲子日、庚申日也这样守持。这样三尸妙灵就会飞离，心神凝聚安定，五方秀气进入灵台，滋养童子。童子是人的神气中最精纯的部分；精纯就能成为圣人，散乱就会成为愚人。所以圣人以真诚修炼，以勤奋实行。如果能够克制自己、振奋志向，不出三年，道就能修成，心中生出光明，长期练习便会更加广大（《南华经》称为“虚室生白”）。灵台中的秀气发动后，就铺陈日积之数，再依次扣合三元、六甲和本命之数；乾坤六甲的天人玉女把五方的颜色和数字献给童子，使之与天地相合，天地不会违逆；与万象相合，万象也不会拒绝。所求之事都能随意应验，能够知晓未来、包藏往事，出入有无，无法用名称完全说明。心中掌握进退纲纪之法、变奇乘除之数以及五音六律、消长加减之理，能够剖析神明；天道幽隐，因此不必言说而自然显现。玄门的能事、长生的妙术，全都在这里了。又说：妙灵就是三尸，常常在庚申之夜上告天帝，记录人的罪过，注销人的生籍，使人早死；魂升上天，魄进入黄泉，只有上尸留在地上游行，彼此承接成为鬼祟。有时四时八节祭祀的三牲不精洁，它们就会向人作祸，使人心痛、气逆，损害人的性命。上尸彭倨在人的头中，专门损害人的眼睛，所以会目暗、面部起皱、口臭、牙痛和牙齿脱落。中尸彭质在人的腹中，损害人的五脏，使人气力减少、健忘，喜欢做坏事，吞食众生血肉，或使人做恶梦、惊恐不安、汗流不止。下尸彭矫在人的足中，使人的下部关节受到搔扰，五情躁动，不能自我控制。三尸作祟，就会祸害子孙，疾病相传不断。像修道之人，如果不先除去尸虫，只是服用良药、断谷绝味、勤于吐纳来求长生，最终也不可能得到。由此可知，要达到至道，必须彻底查究这种祸害。每逢庚申日，夜里不要睡觉，守候到天亮；如果觉得身体沉重疲倦，可以稍稍睡一会儿，但必须让自己多次醒来。这样三尸虫就不能上告天帝。《太上科律》说：六月八日以及庚申日夜间，北帝打开各种罪门，听任群鬼下界查问诉讼。人的罪过若满五千，就应当死亡。守一次庚申日，三尸便受到震慑；守七次庚申日，三尸便永远断绝，于是精神安居，形骸长存，五神安静，不再受到搔扰迷乱。每夜将要睡觉时，再叩齿二十一次，左手抚心，呼唤三尸的名字各三遍，三尸便不再作害。又常在寅日剪手指甲，午日剪脚趾甲；每年七月十六日剪去手足指甲，烧成灰，用水调服，三尸九虫便会自行永远消灭。又有江南芒草香，是三尸所厌恶的草，把它煎汤沐浴，三尸便会自行离去。又在三月四日取桃叶五升捣熟，脱去衣服，在避风的密室中坐在桃叶上，使桃叶之气进入腹中，从早晨到傍晚，尸虫便会全部出来。各种难以治疗的疾病中，没有超过癞病的；其次是劳瘦病。一旦染上，便会传给子孙，时人称为传尸。想截断这种疾病，必须禁绝三尸九虫，使邪气完全潜伏消尽，然后才能服用各种药物。世人患上这种病，常说是前世业报。却甘心接受死亡，难道不是糊涂吗？所以，上等修行者以修德降伏三尸，中等修行者守庚申日制伏三尸，下等修行者服药除去三尸。贯众丸方：用于治疗尸虫所导致的各种疾病，如痈疽、痔、疥癣、跳蚤、虱子等，应当尽快除去尸虫。贯众（一两一分，主治伏虫）、白藿芦（三两，主治蛔虫）、蜀漆（三分，主治白虫）、芜荑（一两一分，主治肉虫）、雷丸（一两半，主治赤虫）、白僵蚕（一两，主治膈虫）、石蚕（一两一分，主治蛲虫）、厚朴（一两一分，炙至焦，主治肺虫）、狼牙子（一两，主治胃虫）。以上九味都切碎，炒至黄色，捣碎筛成末，用炼蜜和丸，制成梧桐子大的丸。用粉浆服五丸，每日两次，逐渐增加到十丸。服十五日，积聚便会排下；服六十日，各种疾病痊愈。妇女服用后，原来不能生育的可以重新生子。服药前必须先斋戒，这样尸虫便会奔散，神灵前来辅助。又一方：青木香（一分）、白槟榔（一枚，切碎）、桂（去粗皮，一分）。以上三味粗捣后筛取。每次服三钱匕，加水一盏煎至七分，去掉药渣，温服。

译真人去三尸方：狗脊（去毛，七两）、干漆（二两）、芜荑（三两）。以上三味一同炒，捣碎筛成末，用炼蜜和丸，制成梧桐子大的丸。每次服七丸，用米饮送下。三七日后，三尸自然离去；有时会排出形似小儿的东西，将其用绵帛包裹，抛入向东流的水中，并哭三声，念咒说：“你是地鬼，我是天仙，急急如律令，返回易道，千万不要回头。”《太上科仪》说：甲子日洒扫庭院，半夜时铺设案几，案上放三杯新汲水，分别置于东、中、西；焚烧降真香、白胶香、乳头香，诚心面向北方三拜，称说自己的身份、郡县乡里和名字，叩首再拜，长跪说道：“恭请上皇神人、上皇真人、北极三台君、南斗、北斗、中斗、东斗、西斗君，司命、司录、司非、司危君，中宫戊己金紫黄老君，日元君、月元君、三光四时五行王相尊神、天师、六甲、父母，愿垂降玄妙感应，降临座席。”随后闭目存想，直到诸神降临安定，然后起身再拜，说道：“愿诸神以神水除去我身中的三尸九虫，使我修道成仙，长生度世；恭敬接受神恩。”说完长跪，请求诸神、太阳君、月夫人赐给神水，以除去头中的尸虫彭倨；于是取东边的水杯饮尽。再说：“愿诸神、太阳君、月夫人以真气赐神水，除去我腹中的尸虫彭质。”取中央水杯饮尽。又说：“愿诸神、太阳君、月夫人赐神水，除去我足中的尸虫彭矫。”取西边水杯饮尽。饮完后再拜，回到室内睡觉，自然会有梦境应验：梦见有人哭泣着道谢离去，或不哭泣而只是道谢离去，都是应验。如果没有应验，下一次甲子日再做一次，出现应验后即可停止。醒来时与阳气相合，睡眠时与阴气相并。醒得多，魂就强；睡得多，魄就壮。魄强是生存的助力，魄壮却是走向死亡的道路，所以必须经常约束控制它。上魂名叫爽灵，字浮游；中魂名叫胎光，字合明；下魂名叫幽精，字党形。魂想升上天，魄想进入黄泉。魂魄各自回到应处，这是自然之道：活着随魂，死后随魄。魂喜欢上升，魄喜欢下沉。只要心境虚静，任凭气机运行，五神不被过度役使，自然就能与神真之道相契合。《太微灵书》说：每月初三、十三、二十三日夜晚，三魂会离开身体，必须用意念摄召。方法是去掉枕头，仰卧，交叉双足，左足压右足，双手交叉放在心上；闭目闭气三息，存想心中的赤气，形如鸡子，从心内出来，向上到达咽中。逐渐感到身体微微发热时，呼唤三魂的名字：轻声呼唤爽灵，可延年；胎光，可增禄；幽精，可断绝死亡。呼唤三遍后，轻声念咒并叩齿三次，说：“太微元宫，中黄始清；内炼三魂，三神安宁；神宝玉室，与我俱生；不得妄动，监者天灵；若欲飞行，唯诣上清；若想不饥不渴，就自行饮用玉津。” 每月晦日、朔日、上弦、望日，七魄不能守护身体，更需要专心控制。叩齿七次，呼唤一次；女子则叩齿十四次，呼唤两次。依次呼唤尸、苟伏、矢、雀阴、夭、贼、飞毒、除秽、魄师。呼唤完后念咒说：“太上高尊，上皇至真；万神安镇，七魄附身；不得越轨错乱，不得与邪恶为伍；长久居于身内，全部修炼成仙；永远守护形体，保佑我获得真道；在上宫游行，同为皇者之宾。” 夏禹去三尸法：木香、柏子香、松香、香子（各一两）。以上四味用木臼捣成末，用蜜制丸，收藏在瓷器中。在洁净的室内、存神安居的地方焚烧它；合制时面向北方调和，也可以服用。《圣济总录》第一百九十九卷。神仙去尸虫篇下。安镇固护肠胃，使人不生饥渴，守炼五脏，消灭九虫，绵延胎息，安定精神的妙香丸方：丹砂（半两，研成粉）、松脂（三两，炼十次取一两半）、鹤虱、人参、白茯苓（去黑皮）、狗脊（去毛）、贯众、雄黄（研成粉，各半两）、蜡（二两）、蜜（炼制）、乳香（研成粉）、禹余粮（烧三次研成粉，各一两）。以上十二味分别捣研成末。选择十五日合制，先把蜜、蜡、松脂三味放入铫子中熔成汁，再与其余九味混合制丸，丸如皂子大。至诚祝祷：“愿辟除谷气，咽息冲和。”随后用糯米一升、杏仁二合（去皮尖和双仁，细研）、白蜡一两，一同煮粥，饱食一顿；过一会儿服熟大豆一合，再服药丸一丸。过十八日继续服一丸，过三四个月再服一丸，此后终身永远不饥不渴。忌食五辛、房事、盐、醋等物。若担心没有力气，可吃枣肉三七枚帮助。一月后不必再服。服用时用乳香汤送下，口渴就喝茯苓汤。若想恢复进食，喝一盏葵菜汤，药物自然会排下；将药丸收回，用乳香水洗三五次，在土坑内焙三七日，留下以后再服，功效会更加灵验。恢复进食时，煮一小碗左右的淡面饭；合药完成后，用云母粉收存。

译金简煎方：用于辟谷固气、消灭三尸、荡涤九虫、安和五脏、镇守三田、使身体轻健、意志坚强、拘束魂魄、延长胎息根本。乳香（四两；牛乳一斗，盛在银器或石器中，将乳香一同放入隔水锅内煮，反复浇入牛乳汁，直到乳香融化为止）、赤石脂（半斤，细研并用水飞法制过，放在纸箱内的沙上渗干，装入夹绢袋，在饭上蒸九次；每次取出焙干，再蒸，以饭熟为度）、丹砂（四两，研末并用水飞法制过，盛在纸箱内蒸干后称量）、甘草（半斤，研末）、蜜（用银器盛着隔水熬煮，再用绢袋滤过，称取四斤）。以上六味，将蜜分成九份，每份分别与乳香等药拌和，装入新竹筒中；大竹筒可用三四枚。装好后用新桑白皮扎紧封住筒口，使其密闭。把黑豆和大麦用水拌湿，铺在大甑底部，将竹筒放在上面，再用豆麦覆盖竹筒，并按同样方法盖严。用慢火蒸一日，期间添水三四次，蒸至夜间取出竹筒，将药倒出盛在瓷器中，放入焙笼用火焙一夜；若未干再焙，务必使其极干。再取一份蜜与药拌匀，用新桑白皮封口；再将豆麦洒水拌匀，按前法再蒸一日，期间用热水洒三四次，蒸至一日一夜后按前法取出焙干。如此九蒸九焙，放干后制成煎药。每次舀服一大匙左右，但必须先均分成一百二十服。服用前须先服药床。若要服药床，忌盐和醋。若用于治疗中风、瘫痪、半身不遂、口眼歪斜、言语涩滞、神志昏迷，则分成一百四十服，也必须先服药床。住食药床法：白茯苓（去黑皮，一两）、大麦面（半斤）、桑根白皮（一两）。以上三味一同捣碎筛成末，拌匀和成面剂，煮成棋子大小的面块，淡食。服用此药一斤四两，分早晚两次服；半个月计算，需用面一秤、药材六十两，作为药床。半个月后才可以吃金简煎。金简煎每次用温酒调服。当天若饥饿，可以饮酒一盏或两盏；口渴时饮一两盏温水，睡眠不受限制。亡虫丸方：用于去除三尸。紫菀（去苗，先用醋煮熟后焙干，半斤）、射干（一钱）、白龙骨（半两）。以上三味，先将紫菀捣成末，再捣射干和白龙骨，混合均匀成为散。每天服一钱匕，空腹用甘泉水调服，同时念三尸的名字，尸虫便会消亡。广福延龄丹方：用于去除三尸、清洁腑脏、镇安七魄、使耳聪目明、增广福分、延长寿命。丹砂（研成粉）、雄黄（研成粉）、人参、白茯苓（去黑皮，各二两）、白术、乳香（研细，各四两）。以上六味分别捣研成末，混合均匀，放入银器中，用蜜调成稀膏，器口用油单封住；再用水和白面，包裹器物外部，厚约两指。每天放在饭上蒸，等饭熟时取下，如此蒸半个月。若药物变干，再加入蜜，制成梧桐子大的丸。空腹用温酒服二十丸。忌食羊血。其功效很大。能使身体轻健、壮阳，延缓衰老、返老还童，除去三尸、九虫和各种疾病。神仙巨胜丸方：巨胜（酒浸一宿，九蒸九曝）、牛膝（酒浸，切片焙干）、巴戟天（去心）、天门冬（去心焙）、山芋、熟干地黄（焙）、柳桂（去粗皮）、酸枣仁、覆盆子、菟丝子（酒浸，另捣，焙干）、远志（去心）、菊花、人参、白茯苓（去黑皮，各一两）。以上十四味，拣选洁净，捣研成末，炼蜜为丸，丸如梧桐子大。每天空腹时用温酒送服二十丸。服用一月后，身体轻健，各种疾病不能侵袭。能使身体轻健、延年益寿，除去百病和三尸。青元子返童散方：天门冬（去心焙）、人参、白茯苓（去黑皮）、麦门冬（去心焙）、白菊花（各六两）。以上五味，捣研成散。每天用温酒或饮料调服三钱匕，不限时候。服用三年后会觉得身体轻健。能除去三尸百虫，使面色美好，耳聪目明。神仙雄黄丸方：雄黄、松脂（等分）。以上二味，选用鸡冠色且不夹杂砂石的雄黄，先捣研并筛成极细末，再与松脂混合捣匀为丸，丸如弹子大。每天早晨用酒研服一丸。服至十日，腹中的三尸百虫自然排出，面上的紫黑色也都消退；服至一月，各种疾病自然痊愈，耳聪目明。长期服用可以达到神仙境界。平时必须保持洁净，不要损坏药方。卷第一百九十九 神仙导引上篇 论说：人的五脏六腑、四肢百骸和九窍，都是一气贯通的。气运行通畅，形体就调和；气滞，形体就会生病。导引的方法，是用来运行血气、疏利关节、驱除外邪，使外邪不能侵入身体。古书说：门轴经常转动就不会生虫，流水不会腐败。人的形体也是如此。因此，修炼真道的人，把导引作为首要功课。半夜子时，少阳之气从阴分中开始产生。修养生命的人，应在子时修炼。古人每天的修持从子时开始，一年的功效则从复卦时开始。转动胁肋，舒展双足。《混元经》说：戌、亥、子三个时辰，阳气开始产生，人也在睡眠中；睡着时气会停滞在各个关节。养生家说，睡觉时不嫌身体蜷缩，醒来时不嫌身体伸展。因此阳气刚开始产生，就应舒展、转动和牵引身体，务必使营卫之气周流。鼓腹导气诀：闭上眼睛，仰起脸，挺直腰脊，使气海中的气充盈鼓动，让气在体内外运行，然后吐出，不要让耳朵听见声音，吐一至九次或二至九次即可停止。如果五脏三焦壅塞，就用六字诀治疗，即嘘、呵、呼、吹、嘻等六音；嘘属肝，呵属心，呼属脾，泗属肺，吹属肾，嘻属三焦。没有得到师传的导引家，大月从嘘音开始顺行，小月从嘻音开始逆行；按道理推求，不应这样。总的说来，六字诀只能泻而不能补，只在感觉壅塞时施行，本脏疾病痊愈就停止，怎么可以每天都练？古人说，六气吐出不可过度，过度就会损伤正气。

译导引按跷：踊身使身体站起，端正平坐，两手交叉放在颈后，仰头上视，左右摇动，使颈部与双手相互抗争；然后用手拉住脚趾，闭住呼吸，摄取太冲之气（太冲穴在大趾本节后方二寸、骨缝间的凹陷处）。左手牵拉如拉弓状，右手也如此。左洞真经《按摩篇》说：两手交叉，放到颈后，仰脸向上看，抬头使颈部与双手相抗，做三四次，可以使精气调和、血脉通畅，风邪不能侵入；长期练习便不会生病。做完后，再屈伸活动身体，伸展双手到四方，反身、张伸、侧身牵引，舒展摇动各个关节，每项做三次。华佗《别传》说：人的身体应当经常活动，但不应使自己过度疲劳。身体经常活动摇动，饮食之气就能消化，血脉就能流通；门轴不会生虫，流水不会腐败，人的形体也是如此。真人的按跷法，大概就是取法于此。《元道经》说：元气难以积聚却容易散失，关节容易闭塞却难以打开。捏按眼睛四周。《太上三关经》说：常用手按压靠近鼻侧的两个部位，闭住呼吸进行，气通畅了就停止，周而复始地做。经常练习，眼睛能够看得透彻。又说：导引结束后，用手按揉眼睛四周，捏按三九二十七遍，使眼前出现光明，这是检察眼神的方法。长期这样做，可以看见神灵。摩擦双手温熨眼睛：捏按眼睛四周完毕，立即用两手侧立摩擦手掌，使其像火一样热，睁开眼睛温熨眼睛数遍。《常居内景经》说：经常用两手按压眉毛后方的小穴，各二九十八次，一年后夜间也能写字；也可以在人前暗中练习，不要告诉别人方法。眉后的那个小穴，是上元六合之府，主管化生眼部的精气，使精光调和明润，增长眼珠、贯通瞳孔，保护和炼养眼睛。这是真人坐起修炼的方法，又名“真人常居”。真人之所以能从旁边看清四方、照见八方，确实是由于经常修炼这个部位而使目光明亮。紫微夫人说：仰头调和天真之气，俯身按压山源。天真指两眉的眉角，山源指鼻子下面的人中。两眉眉角，是通达视力的关键部位；鼻下人中，是引导灵气的上部宫室。俯按山源。紫微夫人说：俯身按压山源，就是按压鼻子下面人中的根部，位于鼻下的小凹谷中。楚庄公时，市长宋来子打扫整个市场，常唱道：“天庭生出两朵光华，山源能够阻挡阴邪；清晨按压天马，便可指向太清之家。真人无奈隐藏，又能消灭百邪。”他常唱着这首歌乞食，但整个市场没有人能理解其中的意思。宋来子就是西岳真人冯延寿，是周宣王时的史官。手是天马，鼻是山源。每当经过危险的道路或庙宇之间，心中产生疑惧，就把舌头反转，舌尖向内，咽津一两遍；然后用左手第二、第三指捏住两鼻孔下人中的根部，即鼻中隔孔内侧的边缘。鼻中隔孔的边缘又名山源、鬼井、神池、魂台。捏完后叩齿七遍，再用手掩住鼻子，手按山源，则鬼井闭门；手覆盖神池，则邪气根源消散；手按魂台，则玉真守住关阙，于是就能感通灵根。天兽前来护卫，千种精怪震慑降伏，不能侵扰我的气，这是自然的道理。鼻下的山源，是全身防卫之津要，也是正气与邪气通行的府舍。守护真气的人用它来阻挡各种邪气，只在于自己运用和收摄罢了。营治城郭。《消魂经》说：耳朵应当经常按压，左右两侧按压多少次都可以，使听觉清彻；这叫作营治城郭，名字登记在天上的皇籍中。击探天鼓。天鼓就是耳中的声音。举起双手，掌心紧紧捂住耳门，用手指敲击脑户，常使声音响亮洪厚，连续不断。每天敲击三次，有益于下丹田。如果声音散乱、不能连续且不洪厚，就是元气没有聚集，应当加以调整。擦摩神庭。《真诰》说：脸是神气的庭院，头发是脑的精华。内心悲伤，面色就会枯焦；脑气衰减，头发就会变白。《太素丹经》说：脸部应经常用两手摩擦至发热，顺着面部高低形状反复摩遍，使脸色有光泽，不生皱纹斑点。这样做五年，面色可如少女。这就是所谓山泽相通；勤加练习时，双手不要离开脸部才好。《颖阳书》说：头发应多梳，牙齿应多叩，津液应常咽，气应常炼，手应常放在脸上。这五件事，就是所谓想要长生不死，就修炼昆仑。上朝三元。《真诰》说：顺着手势摩擦头发，如同梳理头发一样，使头发不变白；再用手从额头上方顺势摩过，这叫“手朝三元”，是固护脑部、坚固头发的方法。头部四面都用手顺势摩擦到发结处，只要次数多就行。这样头部血液就会流散，风湿不会凝滞。《黄庭经》说：脸部的神气宗主在泥丸宫，泥丸宫中的九位真神各有居所，方圆一寸的宫室就在其中。向下摩擦生门。《黄庭经》说：面部的水气之王与生门相对，生门就是肚脐。闭住内气，使小腹鼓起充满，用手摩擦一周。梳头发。《谷神诀》说：梳头时不要朝向北方；梳头应多梳，多梳可以祛风，超过一千次更好，至少也不能少于数百次，还要让人替自己计数。《太极经》说：梳理头发最好朝着吉利的方向，次数多但不要使头皮疼痛，也可以让侍者替自己梳。这样血液津液不会滞塞，发根常常坚固。《太素经》说：梳头理发应当多梳，以使血气流通，风湿消散。可以多次更换梳子，轮流使用；也可以直接把头发梳顺成结，不必解开发髻。运动水土。《真诰》说：饮食不要过多，过多就会生病；吃饱后要谨慎，不可立即躺卧，躺卧会使心神动荡，学道的人应对此谨慎。《登真秘诀》说：吃饱不能睡，睡了就会生出各种疾病。吃完饭必须勉强步行，用手摩擦两胁上下很久，再转动手摩擦肾堂至发热。养生家把这叫作运动水土，水土就是脾肾。这样自然能够消化饮食，使百脉流通、五脏安和。《养生论》说：感到饥饿才吃，刚吃饱就停止。每次饭后，常服三黄丸。又说：人必须断绝欲望、节制晚餐，练习导引运气，三年后自然没有疾病；然后减少谷物和面食，以排遣谷气，逐渐练习胎息、停止进食，应从粗浅逐步进入精微，不能一下子做到。申时、未时之间，可按时饮酒一杯，用来止饥代食。酒能荡涤阴滓，得道之人也不废弃熟谷酿成的酒液；酒能炼养人的真气。《灵剑子服气经》说：酒后行气容易通畅，但不能饮得太多，也不能大吐，否则反而会有所损伤。卷第一百九十九 神仙导引下篇 太上混元按摩法：两手按压[缺字]，左右扭转肩部，做二七十四遍。两手捻按[缺字]，左右扭转身体，做二七十四遍。两手抱住头部，左右扭转腰部，做二七十四遍。左右牵引头部，做二七十四遍。一只手抱头，另一只手托住膝部，屈折三次，左右相同。两手托住头部，向上举三次。一只手托头，另一只手托膝，从下向上做三遍，左右相同。两手攀住头部向下，跺脚三次。

译两手相握，从头上方绕过，左右各三遍。两手交叉托在胸前，向前推后再牵回，做三遍。两手交叉放在胸前，做三遍。弯曲手腕抵住肋部，牵拉肘部，左右也各做三遍。左右向前后牵拉，各做三遍。伸手牵拉颈部，左右各三遍。手背放在膝上，手牵拉肘部；再翻掌放在膝上，左右也各三遍。用手抚摸肩部，从上到下遍及肩部，左右相同。两手握空拳叩击，做三遍。手向外振动三遍，向内振动三遍，再翻手振动三遍。两手交叉，反复搅动，各做七遍。摩擦、扭动手指，做三遍。两手反向摇动，做三遍。两手反向交叉，上下扭动肘部不限次数；单独使用十次呼吸。两手向上耸举，做三遍。两手向下顿按，做三遍。两手交叉从头上方绕过，左右伸展肋部，做十遍。两手握拳反放在背上，挖擦脊柱上下，也做三遍（挖就是刮擦）。两手反向相握，上下伸直脊柱，做三遍。手掌向下握住手腕，向内、向外振动，做三遍。手掌向下，向前耸伸，做三遍。手掌向下，两手交叉横向交叠，做三遍。手掌向下，横向、直向伸展后立即上耸，做三遍。如果手部患冷，就从上向下拍打，打到发热便停止。伸直左脚，用右手托住它，左手按压脚部，从上到下耸伸，伸直脚做三遍；用右手按压脚部也如此。前后扭动脚部三遍。左脚扭动、右脚扭动，各做三遍。前后扭动脚部，做三遍。伸直脚，做三遍。扭动[缺字]，做三遍。使脚向内、向外振动，做三遍。如果脚部患冷，拍打至发热便停止。扭动[缺字]，按自己的意愿决定次数，跺脚三遍。再伸直脚，做三遍。作虎踞姿势，左右扭转肩部，做三遍。向上推、向下托，左右各三遍。左右做推山、背山、拔树的动作，各三遍。伸手向前伸直，顿住并伸手，做三遍。伸展双手和双膝，也各做三遍。伸直脚，反复顿住并伸手，做三遍。扭动内侧脊柱和外侧脊柱，各三遍。天竺按摩法：两手相握并扭转，如同洗手的动作。两手浅浅交叉，向前翻转、覆转。两手相握，一同按压[缺字]，左右相同。两手重叠按压[缺字]，缓缓扭转身体，左右相同。用手作牵拉五石弓的动作，左右相同。握拳向前捶击，左右相同。作托举石头的动作，左右相同。握拳向后顿击，这是开胸的动作，左右相同。盘坐，身体斜向一侧，作推山的动作，左右相同。两手抱头，婉转牵引[缺字]向上，这是抽拉肋部的动作。两手撑地，收缩身体、弯曲脊柱，向上举三次。用手背捶击背部，左右相同。盘坐伸直双脚，然后将一只脚向前虚踢，左右相同。两手撑地，回头顾视，这是虎视法，左右相同。站在地上反向扭拗身体，举动三次。两手迅速交叉，用脚踩在手掌中，左右相同。起身站立，用脚向前后虚踏，左右相同。盘坐伸直双脚，用相应的手勾住伸出的脚，使脚放在膝中，再用手按压，左右相同。以上十八种姿势，如果每天都能按此各做三遍，一个月后可以除去百病，行走能够赶上奔马，补益身体、延年益寿，食欲增加、眼睛明亮、身体轻健，不再疲乏。卷第二百 神仙服气上篇 论说：神仙服气的方法，古方没有记载。《黄庭内景》《玉函隐书》虽然流传于世，但学道的人不能得到其中要领，所以服气的方法大多靠口传心授。有的从子时到巳时进食，有的饮用玉池津液，有的吐出旧气、吸纳新气，进行导引按跷；有的吸食日月精华，有的闭塞各处孔窍。总的说来，气依托形体而存在，形体靠气充养；气与形体充足协调，自然能够长久，这就是所谓保全中和之气、与大和之道相合。赤松子《服气序》说：天道悠远长久，万物各不相同；人生最为尊贵，阴阳处于同一层次。天道平坦，修行它就不会迷失。世人为何专门愚昧，彼此相随徘徊？生命不能延续，性命日渐衰败；生死相互感应，只留下哭泣悲哀。为什么不服气，与仙人共同栖居？经书说：最大的福莫过于生存，最大的祸莫过于死亡。想要长生，腹中应当清净；想长生不死，肠中就不应有污滓。因此，吃谷物的人有智慧，食气的人有神明，所以说停止粮食、断绝饮食是求生之道，阴阳还精是最重要的珍宝。能够经常实行，就能长寿。为什么要放纵欲望，任凭自己衰老？神仙服气，常在春季二月、三月的初九、十八、二十七日，以及甲辰、乙巳、丙辰、丁巳日，或王相、成、满日进行，这样最好。行气应在山林幽静之处，靠近向东流的泉水，处于向阳之地。用兰汤沐浴，以意念把玉房作为丹田，方圆一寸（玉房就是脐下三寸处）；专心观想玉房，内视丹田，吸纳气息并使它到达丹田。还要先剪去鼻中的毛，然后仰卧，两脚相距五寸，两臂与身体相距也五寸，闭眼握固（握固如婴儿蜷曲手指）。用蒲[缺字]作枕，枕高三寸；如果胸中有病，枕高七寸；病在脐下，可以不用枕头。开始行气后，不再食用生菜、辛辣和有臭味的食物。断谷行气法：每天减少一口食物，十天后可以不再进食。不进食两天后，腹中可能会感到饥饿难受，就取上好的枣九枚、方寸大小的术饼九枚食用；一天一夜不要超过这些数量。如果不想吃，就不要强行进食。每天饮水可五升，也可三升，不要完全断水。口中常含枣核，可以使人爱惜气息，并且产生津液。经书说：道就是气，爱惜气就能得道，得道就能长生；精就是神，珍惜精就能使神明，神明就能长存。行气又名炼气。方法是仰卧，慢慢用口含漱醴泉并咽下（醴泉就是华池），再用鼻子微微吸气，缓缓引入，不要使气过度充满。吸入五息后，可以吐出一息，用手指计数，直到九十息。如果身体非常烦闷胀满，可以频繁伸展身体，伸展完再继续行气。满四九三百六十息为一周。长久练习，各种疾病自然消除。吐气后再要吸气时，先略微吐一口气，使气息微微往来，如此三次，再用鼻子吸气；否则会使气逆乱。凡是吸气，气就上升；吐气，气就下降。久而久之，会感觉气在全身周流。如果行气尚未稳定，心中疲倦，就以九十息为一节，三九二百七十息为一周。行气要使气充满五脏，不要让气大量外泄；把气闭在体内，九十息咽一次。若一次咽气未足，就再充满九十息，三九之数自然完成，不必停顿计数。应当意念气息沿发际上行到头顶，并流布四肢；四肢自然发热，下达三里。经书说：行气常在每月初一至十五日，意念气从双手十指出去；十六日至三十日，意念气从双足十趾出去。久而久之，自会感觉气贯通手足。坚持不停止，身体会日益轻健，气脉柔和，营卫调畅。长生之道在于行气，灵龟能够长存，也是因为服气。各种行气法之后，如果又想进食，开始先饮米汁粥，每天增加一口，逐渐加量；十天以后可以吃稀饭，但不要吃到过饱。