合订删补大易集义粹言》卷四十四
合订删补大易集义粹言》卷四十四
钦定四库全书合订删补大易集义粹言》卷四十五头等侍卫纳喇性徳编▯【兊下艮上】康节先生曰：经有因革损益，尽之矣【观物篇，详见泰卦】伊川先生曰：损序卦解者，缓也。缓必有所失，故受之以损。纵缓则必有所失，失则损也。损所以继解也。为卦艮上兊下，山体髙，泽体深。下深则上益髙，为损下益上之义。又泽在山下，其气上通，润及草木百物，是损下而益上也。又下为兊説，三爻皆上应，是説以奉上，亦损下益上之义。又下兊之成兊，由六三之变也。上艮之成艮，自上九之变也。三本刚而成柔，上本柔而成刚，亦损下益上之义。损上而益于下，则为益。取下而益于上，则为损。在人上者，施其泽以及下，则益也。取其下以自厚，则损也。譬诸垒土，损于上以培厚其基本，则上下安固矣，岂非益乎？取于下以増上之髙，则危坠至矣，岂非损乎？故损者，损下益上之义。益则反是【易传】东莱吕氏曰：「损之卦，损下益上，故为损。盖上虽受其益，殊不知既损其下，则上亦损矣。然其下为兊，兊説也，又下三爻皆应于上，是下乐输以奉上，人君固可以安受之，何名为损乎？盖损下益上，人君之失也；乐输于上，人臣之义也。两者自不相妨。又艮止，兊説。凡上有取于民，皆谓之损。合上下二体而观之，下当乐输而不怨，上当取于民有制，不可无所止也【易説】损有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。伊川先生曰：损，减损也。凡损抑其过，以就义理，皆损之道也。损之道，必有孚。诚谓至诚顺于理也。损而顺理，则大善而吉。所损无过差，可贞固常行，而利有所往也。人之所损，或过或不及【一有或常字】或不常【一作当】皆不合正理，非有孚也。非有孚，则无吉而有咎，非可贞之道，不可行也。损者，损过而就中，损浮末而就本实也。圣人以宁俭为礼之本，故于损▯明其义。以享祀言之，享祀之礼，其文最繁，然以诚敬为本。多仪备物，所以将饰其诚敬之心。饰过其诚，则为伪矣。损饰所以存诚也。故云：曷之用？二簋可用享。二簋之约，可用享祭，言在乎诚而已。诚为本也。天下之害，无不由末之胜也。峻宇雕墙，本于宫室；酒池肉林，本于饮食；淫酷残忍，本于刑罚；穷兵黩武，本于征讨。凡人欲之过者，皆本于奉养。其流之逺，则为害矣。先王制其本者，天理也；后人流于末者，人欲也。损之义，损人欲以复天理而已【并易传】白云郭氏曰：名卦之义，以一损无复，谓之损；损而复益，谓之益。故二卦皆有损义，而其名则难同也。世以损有损下厚己之意，故以损为非美。然损善损恶，损下损上，损其过与不及，或损而为君子，或损而为小人，一治一乱，莫不为之损也。文王取损恶益善为言，孔子因之。至益则彖言「民説无疆」，然后知损亦有损下厚己之意也。圣人之防深矣。损恶之至，至于有孚，是以元吉无咎，有可贞之道，亦利于有行也。曷之用，二簋可用享，犹言何必用多仪，所以损其过也。且礼者中也，过则为伪，不可谓之礼，是以可损也【易説】新安朱氏曰：损，减省也。为卦损下卦上画之阳，益上卦上画之隂。损兊泽之深，益艮山之髙。损下益上，损内益外，剥民奉君之象，所以为损也。损所当损，而有孚信，则其占当有此下四者之应矣。曷之用？二簋可用享。言当损时，则至薄无害【本义】彖曰：「损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。」伊川先生曰：「损之所以为损者，以损于下而益于上也。取下以益上，故云其道上行。夫损上而益下，则为益；损下而益上，则为损。损，基本以为髙者，岂可谓之益乎？」元吉者，谓损而以至诚，则有此元吉。以下四者，损道之尽善也。夫子特释「曷」之用，二簋可用享，卦辞简直，谓当损去浮饰，曰：「何所用哉？二簋可以享也。」厚本损未之谓也。夫子恐后人不达，遂以为文饰，当尽去，故详言之。有本必有末，有实必有文，天下万事无不然者。无本不立，无文不行。父子主恩，必有严顺之体；君臣主敬，必有承接之仪。礼让存乎内，待威仪而后行。尊卑有其序，非物采则【一作而】无别。文之与实，相须而不可阙也。及夫文之胜末之流逺本防实，乃当损之时也。故云：「曷所用哉？二簋足以荐其诚矣。」谓当务实而损饰也。
译《合订删补大易集义粹言》卷四十四 钦定四库全书 《合订删补大易集义粹言》卷四十五 头等侍卫纳喇性德编 ▯【兑下艮上】康节先生说：经典中关于因革、损益的道理，已经全都包括了。【《观物篇》，详见泰卦】伊川先生说：损卦的《序卦传》说，解是舒缓；舒缓必然会有所损失，所以解卦之后承接损卦。放纵舒缓就必然有所损失，有所损失就是损。损卦因此承接解卦。损卦上体为艮、下体为兑，山的形体高，泽的形体深。下面深，所以上面更加高，这是损下益上的意义。又因为泽在山下，泽气向上贯通，润泽草木万物，这也是损下而益上的意义。下体为兑，含有喜悦之义，三个爻都向上相应，这是以下体的喜悦来奉养上体，也是损下益上的意义。又下体兑的形成，是由于六三变动；上体艮的形成，是由于上九变动。六三原本刚而变成柔，上九原本柔而变成刚，也有损下益上的意义。损上而利益下，就叫益；取下而利益上，就叫损。处于上位的人施布恩泽而惠及下民，就是益；取用下民的力量来充实自己，就是损。譬如堆筑土墙，从上面取土来培厚根基，上下就都安稳牢固，难道不是益吗？若从下面取土来增加上面的高度，危险坠毁就会到来，难道不是损吗？所以损的意义，就是损下益上；益则与此相反。【《易传》】东莱吕氏说：“损卦是损下益上，所以称为损。上体虽然接受了益处，却不知道既然损害了下体，上体也就受到损害。然而下体为兑，兑有喜悦之义，而且下体三个爻都与上体相应，这是下民乐于输送财物来奉养上位者，人君本来可以安然接受，怎么能称为损呢？损下益上，是人君的过失；乐于输送给上位者，是人臣的义务。二者本来并不冲突。又艮有止义，兑有悦义。凡是上位者从民众那里取用财物，都称为损。从上下两个卦体合起来看，下位者应当乐于输送而不怨恨，上位者应当有节制地向民众取用，不可毫无止境。”【《易说》】损卦有诚信，大为吉祥，没有灾咎，可以守正，利于有所前往。何必使用繁多的礼仪？两个簋就可以用来祭享。伊川先生说：损就是减损。凡是减损、抑制自己的过失，使自己趋向义理，都是损之道。实行损之道，必须有诚信。所谓诚信，就是极其真诚而顺合义理。减损而顺合理，则大善而吉祥。所减损的没有过分或不足，可以守正而长久实行，也利于有所前往。人所减损的，有时过分，有时不足，有时不能恒常，都不合正理，就不是有诚信。没有诚信，就不会吉祥反而有灾咎，不是可以守正的道，也不可推行。损，就是减去过度而趋于适中，减去浮华末节而趋向根本真实。圣人以安宁俭约作为礼的根本，所以在损卦阐明这个道理。就祭享来说，祭享的礼仪最为繁复，然而以诚敬为根本。仪式繁多、物品齐备，是用来装饰诚敬之心的；如果装饰超过了诚敬，就成为虚伪。减损外在装饰，是为了保存诚敬。所以说：‘何必使用繁多的礼仪？两个簋就可以用来祭享。’两个簋这样简约，也可以举行祭享，说明关键只在诚信，诚信才是根本。天下的祸害，没有不是由末节胜过根本造成的：高大的宫室、雕饰的墙壁，根源在于宫室；酒池肉林，根源在于饮食；淫乱、残酷、暴虐，根源在于刑罚；穷兵黩武，根源在于征讨。凡是人的欲望过度，都起源于奉养自身。其流弊发展远了，就会造成祸害。先王制约根本，是顺应天理；后人流连末节，是出于人欲。损的意义，不过是减损人欲，使天理复归罢了。【合《易传》】白云郭氏说：以一个卦的损减而不再复原来说，称为损；损减之后又转为增益，称为益。所以这两个卦都有损的意义，但卦名不能相同。世人认为损有损害下民、厚待自身的意思，因此把损看成不美。然而无论损善还是损恶，损下还是损上，损其过分还是补其不足，或者因损而成为君子，或者因损而成为小人，造成治世或乱世，没有不是损的结果。文王取损恶益善来说，孔子承接并阐明它。到了益卦，卦辞说‘民说无疆’，才知道损也有损下而厚己的含义。圣人的防范真是深远。损恶达到极致而至于有诚信，所以大吉而无咎，有可以守正的道，也利于有所行动。‘何必使用？两个簋就可以用来祭享’，就是说何必使用很多礼仪，这是为了减损过度。况且礼就是适中，过度就成为虚伪，不能称为礼，因此可以减损。”【《易说》】新安朱氏说：损就是减省。此卦是损减下卦上面的阳爻，增益上卦上面的阴爻；减损兑泽的深度，增益艮山的高度。损下益上，损内益外，有剥取民众来奉养君主的象，所以称为损。减损应当减损的东西，并且具有诚信，那么占问就应当有下面四项结果：大吉、无咎、可以守正、利于有所前往。何必使用繁多的礼仪？两个簋也可以用来祭享。意思是处在应当减损的时候，即使礼物极为微薄也没有妨害。【《本义》】《彖传》说：损，是损下益上，其道向上运行。减损而有诚信，大为吉祥，没有灾咎，可以守正，利于有所前往。何必使用繁多的礼仪？两个簋也可以用来祭享。两个簋的使用应当合乎时宜，损减刚、增益柔也有适当的时机。损益、盈虚，都随着时势一同运行。伊川先生说：“损之所以称为损，是因为损下而益上。取下以增益上，所以说其道向上运行。损上而益下就是益，损下而益上就是损。损害根基来增高上部，怎么能称为益呢？”‘元吉’，是说减损而出于至诚，于是有大吉。下面四项，是损道达到尽善的结果。孔子特意解释‘何必使用’，说两个簋也可以祭享。卦辞简明直截，是说应当除去浮华装饰，意思是：‘还需要使用什么呢？两个簋就足以祭享。’这是说要厚实根本、减损末节。孔子担心后人不明白，竟把文饰全部去掉，所以详细说明。凡有根本就必有末节，有实际就必有文饰，天下万事无不如此。没有根本就不能确立，没有文饰就不能施行。父子关系以恩情为主，但必有严肃、顺从的体制；君臣关系以敬意为主，也必有承接应对的礼仪。礼让存在于内心，还要依靠威仪才能施行。尊卑各有次序，如果没有外在的器物和色彩，就无法区别。文饰与实际相互需要，不可缺少。等到文饰胜过实际，末流远离根本、损害真实，就到了应当减损的时候。所以说：‘还需要用什么呢？两个簋足以进献诚意。’意思是应当务实而减损装饰。”