闽中理学渊源考卷十一

译库部员外郎。奉诏编纂《文苑英华》。历任刑部、兵部郎中。端拱初年，拜左谏议大夫，外放任许州知州，入朝判史馆事，加修撰。趁侍奉皇帝时进言说：“陛下继承宏大的基业，阐扬文治，复兴废弛的事业，儒学之士纷纷响应。然而擅长文章的人多被破格提拔，精通经学的人很少得到任用。如果不振兴举荐，怎能勉励专心勤勉？师承法度不传，祖述传统何在？况且京师是四方会聚之地，太学是首善之区，如今五经博士都空缺其员，这不是推崇教化、奖拔人才，由内及外的正道。希望颁布明诏，广泛寻求通晓经学的人士，从朝廷中选拔，从民间中提拔，增加员额，分别教导贵族子弟，根据他们所从事的学业，授予廪食，并且优厚地加以表彰区别，使淹贯经学的人士都蒙受厚赏，那么天下人就知道所当勉励的了。”太宗嘉奖采纳，对宰相说：“李徽儒雅端庄，没有瑕疵，应当安置在馆阁。”不久，改判集贤院，因泄露张洎言语的过失，外放为山南东道行军司马，改任镇安军。真宗咸平初年，加礼部侍郎，因足疾请假。真宗驻跸大名，特地降下手诏慰问。第二年春天，车驾还京，派遣使者亲临慰问。去世，享年八十岁，追赠兵部尚书，赐给其家钱五十万，绢五百匹。没有儿子，录用其外孙宋绶为太常寺太祝，侄孙李偃集，都赐同学究出身。李徽纯厚清介，多识典故，遵守规矩，崇尚名教，对于非正道求取进身，尤其痛恨嫉恶。曾经说：“温仲舒、寇准凭借搏击取贵位，使后辈务求习于趋竞，礼俗逐渐淡薄。”世人认为他知言，少与世俗相谐，只有李昉、王佑深所推崇。服石熙载，李穆、贾黄中，则与他为文义友。死后没有文集二十卷，留在家中。真宗令夏侯峤取以进献。后来李徽的妻子去世，才安葬，又赐给其家缗帛。景佑年间，赐太子太师，谥号文庄，在白鹿洞祭祀。从孙李亿（闽书真西山撰《文庄公书堂纪》宏简录）

译文公杨大年先生杨亿

杨亿，字大年，浦城人。天资聪慧颖悟，七岁时就能与客人交谈，写文章挥笔不停，有老成持重之风。雍熙初年，他十一岁，博览群书且记忆力强。宋太宗听说他的名声，下诏让江南转运使张法华就地测试他的辞章技艺，然后送往京城，连续三天得到皇帝召见，测试诗赋五篇，下笔立刻完成。太宗深深赞赏感叹，当即授予他秘书省正字的官职。不久遭遇父亲丧事，守孝期满，恰逢杨徽之任许州知州，杨亿前往依附他，昼夜勤奋学习不停息。杨徽之感叹说：“振兴我们家族的人，就是你了。”淳化年间，改任太常寺奉礼郎，仍让他读书于秘阁，他献上《二京赋》，皇帝命他参加翰林院考试，赐予进士及第，升任光禄寺丞，直集贤院，他上表请求回归故乡，皇帝赐钱十五万。至道二年，升任著作佐郎。皇帝知道他家境贫寒，屡次赏赐恩惠，每当他有奏章颂文，皇帝常常称赞。真宗即位，越级提拔他为左正言，下诏让钱若水修撰太宗实录，钱若水奏请杨亿参与，全书共八十卷，杨亿独自起草了五十六卷。书修成后，他请求外放任职以便奉养亲人，任处州知州。真宗知道他的才华，想留他在史馆任职而不肯放他走，他坚决请求才获准。召回京城，拜为左司谏，知制诰，赐予金鱼袋和紫衣。咸平年间，西部边境尚未安宁，皇帝下诏让近臣商议灵州弃守之事，杨亿上疏说：“保留灵州有大害，放弃灵州有大利。”洋洋洒洒一千多字。景德初年，因家贫请求掌管江东地区的郡县，皇帝下诏让他任通进银台司知事兼门下封驳事。不久辅佐史馆，恰逢修撰《册府元龟》，他与王钦若共同总领其事，编排次序和体制，都由杨亿确定。群臣分撰篇章序言，诏令经过杨亿删改，才用了三年时间。召入翰林院任学士，又共同修撰国史，凡是变通的体例都出自杨亿之手。大中祥符初年，加授兵部员外郎，户部郎中。大中祥符五年，因病请假，皇帝派遣中使送去太医为他诊治，杨亿上章谢恩，皇帝在纸尾题诗，有“副予前席，待名贤”的诗句。因久病，请求解除近职，皇帝优诏不许，只暂时免除他上朝值班。杨亿刚正耿介，少与人合群，在书局中只与李继、路振、刁衎、陈�、刘筠等人交情深厚。当时的文士都依赖他的品评推荐，那些被贬斥议论的人退下后，大多怨恨诽谤。王钦若骤然显贵，杨亿一向轻视他，王钦若怀恨在心，屡次揭发他的过失。陈彭年正凭借文史才能谋求进身，嫉妒杨亿名声在自己之上，两人一起诋毁杨亿。真宗都不被他们的言论迷惑。天禧二年冬天，拜为工部侍郎。天禧四年，再次任翰林学士，去世，享年五十七岁。起初，真宗想立德妃为皇后，想得到杨亿起草诏书，派丁谓传达旨意，杨亿始终不肯起草。等到他去世，仁宗下令商议追赠，有关部门说：“按照旧例，未曾担任过二府官职及侍奉东宫的人，不合追赠。”仁宗说：“杨亿有君子的大节，可以追赠礼部尚书，谥号为文。”杨亿的文章风格雄健，才思敏捷精密，有规范裁度，尤其擅长典章制度，喜欢教诲诱导后辈，因他而成名的人很多。别人有片言只语值得记载，他必定诵读。当时的学者一致尊崇他。他亲手收集当代的著作数千篇，编为《笔苑时文录》。他性格耿介，重视交游，崇尚名节，多周济亲友，所以所得俸禄也随之耗尽。他所著《括苍》《武彝》《颍阴》《韩城》《退居汝阳》《蓬山》《冠鳌》等集，内外制诏共一百九十四卷。立侄子杨弦为后嗣，录为奉礼郎。（《闽书》《宏简录》《通志》）

备考

范文正公赞杨文公画像说：“杨公以当世之才，他的地位不足以匹配，所以天下人知道杨公的文章，却不知道杨公的道德。”从前王文正公在宰相府任职，将近二十年，未曾见到他爱憎的痕迹，天下人称他为高雅之士。莱公当权，真宗有澶渊之行的危险，而他能够辅佐天子如山般不动，击退戎狄保卫宗庙社稷，天下人称他为忠臣。枢密使扶风马公，慷慨立于朝廷，有冒犯而无隐瞒，天下人称他为正直。这三位君子，是一代的伟人。杨公与这三位君子深深交相赞许，情谊如金石般坚固，那么杨公的道德端正可知了。

王沂国文正公曾经说：“从前杨文公有言，人的操守品行没有比诚实更重要的。我每每钦佩这句话，如果坚持不渝，无论顺境逆境都可以保持一致。”

杨文公在翰林院时，因谗言假装疯狂而离职，然而皇帝的眷顾不曾衰减，听说他病愈就起用他任郡守。不久，又以判秘监的身份召他回京。刚到京城，皇帝赐诗说：“琐闼往年司制诰，共嘉藻思類相如；蓬山今日诠坟史，还仰多聞過仲舒。”他在各地任职，归朝觐见后疏陈恩德，高阁拜恩初。学生们济济一堂，更加瞻望铅椠，咨询辨别鲁鱼之误。祖宗爱惜人才，保全忠贤的心意就是这样。杨文公后来与寇莱公极力排斥宫闱之议，商定重大策略，功业虽然未竟，但他尽力于国家也可以无愧了。（《石林诗话》）

真文忠公魏了翁撰写《杨文庄公书堂记》说：浦城梦笔山等觉院，是邑人礼部侍郎杨公澄任本县令时所建的。侍郎的儿子杨文庄公，年少时在此山读书。离开后，凭借文学节义在朝廷享有盛名，成为士大夫的表率。后人就在原址建立书堂，绘制公父子画像祭祀。查考杨公名徽之，字仲猷，刚成年就通晓群经，尤其刻意于诗歌，得骚人之趣。当时李氏在江南称王，杨公耻于在伪朝做官，拄杖走向中原。在周显德三年登第，进入文馆，升任谏

译垣，曾经议论太祖享有声望，不可以统领禁军。建国之初，他出任方城的征司，接着担任大兴、峨眉两县的县令。开宝年间被召还朝廷，逐渐得到提拔任用。太宗尤其器重他，世人说皇帝是因为他能写诗而赏识他，却不知道他受到圣明君主赏识的原因，并不仅仅在于此。当公离开京城时，第一次调任到楚地，第二次调任到秦地，又两次辗转到了蜀地，山川越来越遥远，而公在嘉阳所作的各种诗歌，都显得潇洒自在，没有丝毫失意落魄之意，胸中所怀的境界确实深远了。入宫侍奉皇帝，新近得到圣上的眷顾，以至于摘取他诗中精妙的语句，书写在御用的屏风上。当时朝廷中擅长文章笔墨的人，难道缺乏吗？而公唯独得到这种待遇，不是看重他的诗，而是看重他的节操。晚年侍奉定陵，尤其受到恩宠，起初设置翰林讲读学士一职，公与邢昺首先入选，虽然没有得到大的任用，但直到去世，平生所建立的功业，如玉石般洁白凛然，没有一处可以挑剔的瑕疵。从孙文公刘亿，年少时依附公学习，后来都以文章闻名天下，而清风雅韵，代代相传。浦城人物之兴盛，自这两位公开始。绍定改元，七世孙刘震荣将要修缮旧有的书堂，对我说何不写一篇记。我这样晚出的人，不擅长文辞，只是想到前辈的风流，相距日益遥远，后生小子，很少听闻知晓，所以推究其本末，刻在堂中，使我们同党的人听闻而仰慕。平日讲学，以磨砺志向品行，自期在世上有所作为，以扶持世道自许，那么公的遗风或许能再次显现，而我们乡邦的人物或许也能兴盛起来？至于那些卑微污浊，只志在荣华宠利、温饱而已的人，岂止是令桑梓蒙羞，经过公的堂前，应当必定会羞愧得汗流浃背了。

译○浦城章氏家世学派

据《志乘》记载：浦城的世家大族，非常兴盛。大概杨氏的兴起始于杨文庄，章氏的发端源自章郇公。练夫人、孙夫人的阴德，世人多有传颂。现在简要记录杨、章两家，作为宋代福建文献的开端，其余未能一概涉及。

文简章希言先生得象

章得象，字希言，世代居住在泉州。高祖父章仔钧凭借战、攻、守三策投奔王审知，王审知任命他为将领，驻守浦城，于是定居于此。咸平五年考中进士，担任大理评事，掌管玉山县，升任大理寺丞，历任台州、南雄州知州，调任洪州。杨亿以辅佐宰相的才能推荐他，不久被召试任史馆职务，安抚京东地区，暂代三司度支判官，多次升迁至尚书刑部郎中，出使契丹，随后以兵部郎中的身份担任知制诰。过了一年成为翰林学士，升任右谏议大夫，以给事中的身份担任群牧使，多次升迁至户部侍郎，于是被任命为同中书门下平章事、集贤殿大学士。仁宗对他说：“先前太后临朝听政，群臣的正邪，我都在暗中记在心里，你清廉忠诚，不依附任何人，今天任用你，就是这个原因。”陕西用兵时，加授中书侍郎兼工部尚书兼枢密使，他推辞了所加授的官职。第二年以工部尚书的身份担任昭文馆大学士。庆历五年被任命为镇安军节度使、同平章事，封为郇国公，调任河南府判官，以司空的身份退休，去世后，追赠太尉兼侍郎，谥号文宪。皇祐年间改谥号为文简。得象在翰林院任职十二年，宪章太后临朝听政，宦官势力正盛，太后每次派遣内侍到学士院，得象都严肃地对待他们，有时甚至不与内侍说一句话。在中书省任职八年，宗族亲戚一概压制而不提拔，只是以简朴庄重来遏制浮夸争竞的风气罢了，其他没有什么建树。至于他宽厚有容，喜欢推荐提拔人才，天下人最终认为他是长者。（《闽书》）

朝奉章端叔先生甫

章甫，字端叔，十四岁时，告别亲人寻求老师，与朋友交游，在江淮一带漫游，将近十年，最终以名声闻名。熙宁三年考中进士，调任临州县尉。县里有盗贼案件，牵连的人多到无法审讯，章甫查清事实，将三人依法惩处，其余的人一概不再追究。哲宗即位，转任承议郎，通判宿州。在此之前，南京押运粮草的侍禁史士宗侵吞损耗官米数百石，反而控告仓官交纳不公，案件久拖不决，朝廷委托章甫处理。章甫到达后，用几句话驳倒了史士宗，史士宗虽然被判流放，也自认为没有冤枉。两次升迁为朝散郎，随后遭遇亲人丧事，多次升迁至太府寺丞。被召见应对符合圣意，任命为府界提举常平等事。鄢陵原有双泊河，屡次泛滥成为百姓的祸害，章甫增浚河外的故道。这一年黄河以北发生饥荒，章甫召集饥民并发放粮食，借此利用他们的劳力，修筑堤坝成功，百姓没有抱怨，饥民得以保全性命。徽宗即位，转任朝奉大夫，不久被任命为处州知州。当时承平已久，连年丰收，天下忌讳谈论灾害，章甫回朝后，首先陈述淮甸地区年成凶歉，应当加以赈济，朝廷命令派遣使者大量开仓放粮，百姓依赖此得以渡过难关。崇宁初年，党争言论复兴，章甫被任命为郎官，得到旨意后在陛下面前直言：“元祐年间的臣僚被削职流放到荒远之地，都是因为国事，陛下即位后稍微让他们内迁，道路上的人都交相庆贺，现在又刻石立碑禁锢他们的子孙，恐怕不是陛下的本意。”因此与时下的舆论不合，不久担任泰州知州，于是辞官退居吴门。不久，朝廷旨意剥夺他的退休待遇，恢复泰州知州的官职，几个月后请求担任宫观闲职，去世。章甫庄重简默，待人温和，修身治官，一切出于真诚，他议论天下大事不轻率也不盲从，力求合乎道理。读书万卷，校勘精审，有文集二十卷，《孟子解义》十四卷。（《闽书》《通志》）

州守章荣之先生授

章授，字荣之，是章得象的从孙，年轻时跟随章得象游历京师，擅长辞赋。绍圣四年，省试第一。元符年间，陈瓘推荐他的贤能，被任命为海州知州。（《闽书》）

章表民先生望之

章望之，字表民，浦城人。凭借伯父章得象的恩荫，被任命为秘书省校书郎，监管杭州茶库。过了一年称病离职，上书议论时政，共万余字，没有得到回复。兄长章拱之担任晋江县知县，触怒上司获罪，章望之向朝廷号哭申诉，章拱之最终得以脱罪。欧阳修、韩绛、吴奎、刘敞范镇共同推荐他的才能，被任命为签书建康军节制判官，又被任命为乌程县知县，都没有赴任。于是以光禄寺丞的身份退休，去世。望之喜欢议论，尊崇孟子，主张性善论，排斥荀子、扬雄、韩愈、李翱的学说，著有《救性》七篇。欧阳修认为魏、梁是正统，望之认为不对，著有《明统》三篇。李觏认为仁、义、礼、智、信、乐、政、刑都出于礼，望之著有《礼论》一篇来纠正他的说法。又有歌诗杂文数百篇，编集为三十卷。

○莆阳蔡氏家世学派

据记载，蔡公当时与欧阳文忠公冒犯龙颜在朝廷上争辩，培育并滋润了朝廷正直忠厚的风气，与欧阳修、徂徕山尹公并称为四君子。可惜他的施政规划未能完全体现在朝廷中枢，而多施行于各郡县。欧阳公撰写墓志铭说：“过去福建人多好学，但专门用赋来应对科举。蔡公得到先生周希孟以经术教授学者，亲自到学舍拿着经书讲问，作为诸生的表率。”又尊重礼遇陈烈、陈襄、郑穆，一时人士感奋。这是蔡公与海滨四先生同时在福建倡导学问。

译然而后学之中，仍有未能详细考证的人。他任职温陵时，建造了万安桥，种植松林绵延七百余里，两次来到这个郡县，恩惠特别深厚。继他之后担任太守的王忠文公十朋，以及道泉人称颂太守贤德的人，必定把您列为首位。我曾往来于莆田的枫亭，那是您的故乡。遗风流传八百多年，寻访旧迹却无处可寻，拜谒您的坟墓靠近道路，墓旁树木整齐，但后代也已衰微迁徙，无法考证了。不禁徘徊叹息：您的功业德行，其他郡县的后代尚且有追祭香火，为何唯独故乡如此寂静衰落呢？于是辑录您的家世学派，重新兴起感慨。乾隆丙子年十月下旬书写

译忠惠蔡君谟先生蔡襄

蔡襄字君谟，仙游人。十八岁时，在天圣八年考中进士。被任命为西京留守推官，后改任著作佐郎、馆阁校勘。范仲淹因直言进谏触怒丞相吕夷简，被罢免官职，外放为饶州知州。余靖上书论救，尹洙请求与范仲淹同受贬谪，欧阳修写信责备司谏高若讷不发表意见，因此这三人都获罪被贬。蔡襄作《四贤一不肖诗》来记录这件事。诗成之后，京城人士争相传抄，契丹使者到来，买回此诗，张贴在幽州的馆舍中，一时之间备受推崇。庆历初年，天下太平无事，士大夫们长期处于宽松安逸的状态。宋仁宗感慨地想要整顿各项政务以修成太平盛世，排除群臣异议，升降两三位大臣，亲自提拔余靖、欧阳修以及王素三人为谏官，让他们拾遗补阙。蔡襄又作诗祝贺这三人，将此诗呈报给宋仁宗，仁宗也任命蔡襄为谏院知谏院，兼修起居注，对他非常宠信。蔡襄处理事务时感激奋激，无所回避，权贵幸臣畏惧收敛，不敢违法干政，而仁宗更加与大臣们商议谋划，屡次下诏书劝勉农桑，兴办学校，革除弊端，修复废弛，天下人惊惧肃然，知道皇帝锐意治理国家。在这个时候，进言的臣子没有一天不向皇帝进谏，蔡襄的补益尤其多。庆历四年，以右正言的身份直史馆，外放为福州知州，以便奉养双亲，于是担任福建路转运使，恢复古代的五塘，用来灌溉民田，上奏减免五代时期丁口税的一半。遭遇父亲丧事，守丧期满，重新入朝修起居注，晋升为知制诰，兼判内铨。御史吕景初、吴中复、馬遵因议论丞相梁适而被罢免台职，改任其他官职，蔡襄封还诏书草稿，不拟写制诰。此后屡次有任命不当的情况，必定都封还诏书。而仁宗对待蔡襄更加优厚，说：“有这样的儿子，他母亲的贤德可以知道了。”特意赐给冠服被褥以宠信他。至和元年，升任龙图阁直学士，担任开封府知府。至和三年，以枢密直学士的身份担任福州知州。不久，又担任泉州知州。蔡襄在福州时，礼遇当地贤能的士人，以劝勉学习、兴起善行，改变百姓的旧俗，除去极大的祸害。以往闽地人专门用赋来应对科举，蔡襄得到乡先生周希孟以经术传授，学习者常达数百人。蔡襄亲自到学舍，拿着经书讲问，为诸生表率，延见处士陈烈，以师礼尊崇他。而陈襄、郑穆等人德行著称，蔡襄都屈尊下交，以此教化生徒。又作五戒来教导百姓，如佛教、巫觋、蓄养蛊毒等祸害，一律禁止。他在泉州时，距离州城二十里的万安桥，跨越大海渡水，行旅之人苦于其险峻，蔡襄立石为梁，长三百六十丈，在桥基种植牡蛎以稳固桥梁基础，又种植松树。数十里内荫蔽庇护，道路通行至今，都依赖于此。嘉祐五年，召入朝廷拜为翰林院学士，代理三司使。三司和开封府，世人称为省府，难以治理，蔡襄居此职，谈笑间没有积压的事务，破除奸邪，揭露隐情，官吏不能欺骗他。至于商榷财利，则比较天下的盈亏出入，量力制定用度，必定使下级完备、上级供给充足。铲除剔除草害弊端，簿书纪纲，都有法度规程。英宗即位，因母亲年老，请求担任杭州知州，随即拜为端明殿学士。治平三年，遭遇母亲丧事，去世，享年五十六岁，追赠吏部侍郎。蔡襄文章清劲纯美，擅长书法，而仁宗尤其喜爱称赞他。诏书、御制元舅陇西王碑文，后来命学士撰写温成皇后碑文，又敕令蔡襄书写，蔡襄推辞不肯，说：“这是待诏的职责。”对待朋友崇尚信义，听说朋友去世，不饮酒吃肉，设位哭尽哀才停止。蔡襄三个儿子蔡匀、蔡旬，都早逝。朝廷录用小儿子蔡旻及蔡旬的儿子蔡传，乾道年间，孙子蔡伸向朝廷请求，赐谥号忠惠。有《莆阳居士集》流传于世。

特进蔡伸道先生蔡伸

蔡伸，字伸道，是蔡襄儿子蔡旻的儿子。与兄长蔡伷、蔡佃进入太学，都有名声，当时号称三蔡。蔡佃，崇宁二年进士。正当廷对时，从祖父蔡京掌权，派人告诉他说：“如果能来见我，第一人可以得到。”蔡佃不屈服。等到揭榜，蔡佃考中第一名。蔡京诡辩说：“陛下不因为蔡佃不贤而让他冠绝多士，恐怕天下人认为陛下偏私于我。”皇上认为他说得诚恳，于是将蔡佃列为第二名。恰逢星象异常，蔡佃上疏议论宰相不是合适的人选，应当举用汉代汲黯的故事，以应对天象变化，被责罚为温州税官，后升至朝奉郎，直龙图阁。蔡伷，大观三年进士，官至徽猷阁侍制。蔡伸，政和五年进士，多次升迁担任徐州、楚州、饶州、真州四州的通判。在徐州时，禁卒谋划叛乱，约定半夜举火为号。蔡伸听说后，秘密做好准备，所以延缓更筹以误事。等到举火时，已经是黎明了。叛卒全部被擒获。在真州时，正值火灾，百姓露宿雪中，蔡伸安置有方，并且想要打开常平仓赈济，太守不同意。蔡伸说：“这是国家用来防备非常情况的，如果获罪，请让我独自承担。”事情上报后，被释放不问罪。改任徐州、德州、安州、和州四州知州。起初，蔡伸与秦桧同舍，又是同年。后来蔡伸因为赵鼎党争请求祠禄多年。秦桧一天拜访蔡伸，叙说旧日交情，蔡伸不应答。外放为浙东帅司参谋官。建炎、绍兴年间，盗贼蜂起。蔡伸曾说：“国运多艰，中原未复，怎么能以书生余技获取爵禄呢？”当时戚方投降后又叛变，蔡伸单骑来到其麾下，说服他接受招安，州民得以安宁。官至左中大夫，去世，追赠特进。儿子蔡洸，凭借父荫历任尚书、学士，自有传记。从孙蔡戡，进士，侨居毗

译陵，历任官职至宝谟阁直学士，著有《定齐集》四十卷。

译朝请大夫蔡子应先生枢

蔡枢，字子应，是蔡传仲的儿子。政和五年，他与堂兄蔡伸一同考中进士，历任西京提举学司主管文字。御史常安名列入党籍，人们大多疏远他，只有蔡枢以对待老师的礼节侍奉他。蔡枢提举湖南学事时，当时殿中侍御史张所在潭州任教授，尚未知名。恰逢张所前来汇报事务，蔡枢问道：“时事如此，您推测当今谁可以担当国家大事？”张所举荐了刘安世。蔡枢惊讶地说：“自从崇宁、大观年间以来，禁锢元祐时期的学说，文字言语稍微涉及疑似之处的必定置于法办。您身为教官，竟敢伸张公论？竟然如此！”随即举荐张所，张所后来果然知名。蔡枢四十五岁时，感慨叹息道：“先父辞官归隐的年纪，我已经达到了。此时正值多事之秋，怎可无功而受宠呢！”于是辞官归隐。将他居住的厅堂题榜为“世隐”。宣和末年，朝廷兴起征伐燕云的军队，主战者想引蔡枢为谋议官，蔡枢写信劝阻他们。蔡枢累官至朝散郎，守职方员外郎，追赠朝请大夫。他的儿子蔡頔，是进士，任宣教郎，知宁德县。孙子蔡师言、蔡敷言，都考中进士。

备考

明成化六年，巡抚滕昭修缮蔡枢墓，建立祠堂，树立石碑。每年重阳节，命令当地官员派遣官吏致祭。郡人柯潜的碑记略说：成化六年春，四方多有灾异上奏听闻。皇帝选派大臣巡视天下，凡是民间利弊可以兴办或废止的，都允许酌情处理，希望以此感通天心，招致祥和之气，从而康乐惠及亿万百姓。都察院右副都御史滕自明公入选，于是奉玺书，建节来到福建，首先访查，百司官吏中因贪婪残暴而闻名的，以及年老庸懦不做事的，都被斥退，而褒奖廉洁勤勉谨慎宽厚的人，让他们更加修明政治，兴太平之治。随后又巡视各郡，经过兴化仙游的枫亭，看见路边有巨大的石碑，刻着“宋端明殿学士忠惠蔡公神道”字样，惊恐地说：“这不是曾经作《四贤一不肖诗》，世人称颂为直臣的人吗？”于是下马四周查看他的坟墓，坟墓掩映在荒草荆棘之中，急忙派遣随从官吏飞驰传达命令，分派巡按察司佥事周君谟，立即督促有关部门修缮。于是夏季六月开始动工，先填平坍塌的池塘，接着建造享堂，刻欧阳文忠公撰写的墓志铭，立于堂中，到冬季十月完工。正当开始施工时，有人说蔡公墓在赤湖焦坑，而这里不是。查考墓志铭记载蔡公葬于莆田将军山，当时或许地属莆田，后来又属仙游，因此附近有将军墓，所以名叫将军山。现在俗人又呼为蔡山，是因蔡公姓氏而得名。何况有碑石题识可以依据，那么这里是蔡公墓无疑。赤湖焦坑距离这里六七里，那是蔡公父母的坟墓，欧阳文忠公也曾为之作铭，所谓“其里慈孝，其冈平井”的地方，就是那里。年代久远，地理变更，作为子孙的尚且遗忘，何况乡里之人得之于传闻的，怎能不谬误呢？负责此事并详细考视的是知府蒋君云汉，协力完成的是同知习君襄，推官李君俊，以及莆田县王君玉。完工后，众人共同嘱托我作记。

闽中理学渊源考卷十二

广平府知府李清馥 撰

○温陵陈氏家世学派

查陈休斋知柔撰写的《九日山墨妙堂记》说：本朝进士显名，由大谏钱公曾、楚公、龙学公相继追随。大谏是指钱公熈；楚公是指曾公会；龙学公就是休斋的伯祖龙图学士陈公从易。各位公都是泉南的人物，一时的倡导者。陈公以清德文学起家知名，景德以后文士崇尚雕饰靡丽，陈公极力挽回颓风，与杨公大雅共同矫正这种弊端。《清源文献》记载《六一诗话》说：“陈舍人，在当时文风盛行之时，唯独以醇儒古学著称，他的诗大多类似白乐天。”再查休斋虽然籍贯永春，但《闽书》录入晋江，附在龙图之后，其家世源流确实有本源。次崖林氏赞美休斋说：“鸿野鹤飞翔于千仞九霄之上。”赞美其后嗣说：“中行开边的策略，足以确定国家大计；端行江中的话语，足以震慑远方之人；介行经学的优秀，景魏治才的美好，都能世代继承祖业，没有玷污家声。”现在将其世系记录在篇中。

龙图陈简夫先生从易

陈从易，字简夫，晋江人，端拱二年进士及第。起初调任彭州军事推官，王均盗据成都，陷落绵、汉等郡，彭州人谋杀都监，让陈从易代理州事，擒获诛杀首恶，告诫将吏严守城池，堆积柴草于屋后，告诫家僮说：“如果守不住，就点燃柴草烧毁我。”贼人听说有防备，便离去。召入秘书省任著作佐郎，升任太常博士，出知邵武军，专务德化，改任监察御史，召对便殿，命赋瑞雪诗，援笔立就，真宗嘉奖，升任侍御史，直史馆，知虔州、吉州，改知福州，未上任遭遇父亲丧事，服丧期满出任湖南转运使，历任太常少卿，直昭文馆，后知广州，远方风俗安定，玺书褒美，加三品服，北还时不携带南方物品，仁宗听说后提拔为知制诰，飞白书“清”字赐予他。起初景德以后文士崇尚雕饰靡丽，一时学者向往这种风气，等到陈从易知制诰，与杨大雅同官相善，都喜好古学笃行，独自坚守不变，恰逢朝廷正要矫正文章弊端，所以一并进用二人以风示天下，兼史馆修撰，升任左谏议大夫，因年老辞官，请求补任郡守，进龙图阁直学士，知杭州，去世。陈从易嗜学