闽中理学渊源考卷二十一
士石洪庆（字子余）林易简（字一之）施允寿（字伯和）皆以旦评推重。朱文公守郡日，延之于学，为诸生楷式。载之公牒，各有品题云：「李唐咨、林易简，或究索渊微，或持循雅饬，察其言行，久益可观。施允寿、石洪庆，皆以耆艾之年，进学不倦，强毅方正，众所严惮（漳郡志）
译士人石洪庆（字子余）、林易简（字一之）、施允寿（字伯和）都因为早年的品评而被推崇看重。朱文公担任郡守时，将他们延请至学校，作为众位学生的楷模。载入官府文书，各自有品评说：“李唐咨、林易简，有的探究深奥微妙的道理，有的恪守高雅端正的规范，考察他们的言行，时间越久越值得观仰。施允寿、石洪庆，都在高龄之年，求学不倦，刚强坚毅、正直端方，众人所敬畏忌惮。”
（按明周瑛曰：四子学行，即此牒可考矣。若陈北溪文集有祭子余文，朱子语类有子余语録，及朱子文集有尧卿与朱子问答语，而一之与伯和，仅见于学牒，他无考。谨掇拾梗概，而为此一传）
朱先生飞卿
朱飞卿，龙溪人，受学朱门，自言穷理，而事物纷纭，未能洒乐，处唯见得富贵果不可求，贫贱果不可逃耳。《大全集》载其问答甚多（闽书》《郡志）
陈退之先生思谦
陈思谦，字退之，龙溪人。学问该博，教授后学。尝魁乡荐，着《春秋三传会同》及《列国类编》。朱文公喜之，以语其门人李唐咨，以女妻之。
县丞杨尹叔先生士训
杨士训字尹叔，漳浦人（今诏安）父成大，乡贡士，早世。事母至孝，庐墓三年，哀毁惨切，须发为白。训性醇静，警敏刻厉，自持尝从学于陈景肃。及文公守漳，置宾贤斋，择士之志学者处之。训年最少，预焉。称其学，已知方。郎中王遇见而异之，妻以女。所居号盘庵。学者不逺数百里从之。庆元二年，擢进士，调古田尉，再调海阳丞。政尚寛和，讼者以礼义晓譬，多释争而去。后迁永福令。永福俗险健，训推诚以待之，留意学校，更定祭器，修立坛壝。人士多颂其徳（有曰徳量汪乎如不挠之波，接人温乎如可爱之日，潜心可质之上帝，操行不欺乎暗室）诸台亦以慈祥岂弟聴讼平允，荐之。会湖广总领请于朝，愿得廉靖吏以董军饷，遂差鄂州粮料院。荆襄两路军储皆属焉。未踰月，卒于官。平生好赒人急，而自奉甚约，囊槖萧然。卒之日，无以为敛。总帅率所属周旋其丧，以归塟于官陂之南。勉斋黄干为铭（小其根，其实不蕃；流之长，不如其源。天命靡常，定理则存。浚其源，毋伐其根。不在其身，在其子孙）弟士谨登嘉定第，任博罗尉，与士训同称七贤云。
闽中理学渊源考卷二十二
广平府知府李清馥 撰
朱子延平门人并交友
延平蕞尔土也。自龟山先生载道而南，一时从游若吴国华、陈了翁、陈知黙诸贤，同时讲明正学。迨罗豫章、李文靖一脉相传，至朱子续杨、罗、李之宗，恢大其统绪。及门之彦若余氏大雅、廖氏徳明，其较著者也。夫一郡英贤，后先倡学，盛矣。而四贤者同时同郡，仔肩往圣，道脉抑又盛焉。后之至斯土者，如登东鲁庙堂，髙山景慕，低回不能去云。
山长邓先生邦老
邓邦老以字行，将乐人，朱子门人。陈宓守延，日以邦老道徳隆重，而且耆年，延入书院。与李燔、林羽、蔡念成、杨复、余道夫、李伯武、赵师恕为堂长（道南源委）
邓卫老先生絅
邓絅字卫老，将乐人，与其兄邦老同游朱子之门，着有《近思録》《问答（考亭渊源録）
（按《近思録》问答一条，问：“昔受学于周茂叔，每令寻仲尼颜子乐处，所乐何事？”絅谓：“孔颜之所乐者，循理而已矣。”朱子答云：“此等处未易一言断，且宜虚心玩味，兼考圣贤为学用力处，实下功夫，方自见得。如此硬说，无益于事也。”窃谓前哲求此义多矣，莫如熟复文公数语为切要。间尝三复《易》、《通中论》颜子一箪食一节，曰：“不爱不求，曰见其大而忘其小，曰见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一。”此元公述颜子之乐之处，最为亲切。且孔颜之乐，似当就孔颜当身境遇忧乐相寻处体认尤切，似难一蹴而可立谈者，纷纷推析，绘画乾坤之容，恐未能肖似也）
余正叔先生大雅（弟大猷）
余大雅字正叔，顺昌人。父良弼，博学明经，为政知大体，每以教化为先，聚书数万卷。官广西经略。大雅与剑浦游敬仲同时从朱文公，每见必告以简约切实工夫，归于求放心。一言两领，乡荐省试不遇。有《朱子语録》一卷。余大猷字方叔，亦从文公游。文公称其看得道理尽穏实（道南源委朱子大全）
（按文公答正叔书云，所论正为敬义工夫不可偏废。彼専务集义，而不知主敬者，固有虚憍急迫之病，而所谓义者，或非其义。然専言主敬，而不知就日用间念
译（按明代周瑛说：四子学的推行，由此份学牒就可以考证了。如果陈北溪的文集中有祭祀子余的文章，朱子语类中有子余语录，以及朱子文集中有尧卿与朱子问答的话，那么一之和伯和，仅仅见于学牒，其他没有考证。谨此搜集梗概，为此作一传）
朱先生飞卿
朱飞卿，龙溪人，在朱门受学，自称穷究事理，但事物纷繁复杂，未能洒脱快乐，处世只看到富贵果然不可强求，贫贱果然不可逃避罢了。《大全集》记载他的问答很多（闽书》《郡志）
陈退之先生思谦
陈思谦，字退之，龙溪人。学识渊博，教授后辈学者。曾经乡试第一，著有《春秋三传会同》及《列国类编。朱文公喜欢他，告诉门人李唐咨，将女儿嫁给他。
县丞杨尹叔先生士训
杨士训字尹叔，漳浦人（今属诏安）。父亲杨成大，是乡贡士，早逝。侍奉母亲极其孝顺，在墓旁结庐守孝三年，哀痛毁损，须发变白。士训性情淳厚安静，机警敏锐，严于律己，曾跟随陈景肃学习。等到朱文公任漳州知州，设立宾贤斋，挑选有志向学的士人居住其中。士训年纪最轻，也参与其中。称赞他的学问，已知方向。郎中王遇见他而认为他非凡，将女儿嫁给他。住所号盘庵。学者不远数百里跟随他学习。庆元二年，考中进士，调任古田县尉，再调任海阳县丞。政事崇尚宽厚平和，诉讼者用礼义晓谕开导，多放弃争执离去。后来升任永福县令。永福风俗险恶强悍，士训以诚心对待他们，留意学校教育，更改祭器，修立坛壝。士人多歌颂他的德行（有人说德行度量宽广如同不弯曲的波涛，待人温和如同可爱的太阳，潜心可向上帝质询，操守行为在暗室中也不自欺）各台官也因为他慈祥温和、听讼公平允当，推荐他。恰逢湖广总领向朝廷请求，希望得到廉洁清静的官吏来管理军饷，于是派往鄂州粮料院。荆襄两路的军需储备都归属他。不到一个月，死在任上。平生喜欢救济他人急难，而自我奉养非常节俭，行囊萧条。死的时候，没有东西用来入殓。总帅率领下属周旋办理他的丧事，归葬于官陂之南。勉斋黄干为他作铭（根基小，果实不繁茂；水流长，不如源头。天命无常，定理则存。深挖源头，不要砍伐根基。不在其身，在其子孙）弟弟杨士谨考中嘉定科第，任博罗县尉，与士训同称七贤。
闽中理学渊源考卷二十二
广平府知府李清馥 撰
朱子延平门人并交友
延平是极小的地方。自从龟山先生载道南来，一时跟随游学的如吴国华、陈了翁、陈知默等贤人，同时讲明正学。等到罗豫章、李文靖一脉相传，到朱子继承杨、罗、李的宗派，扩大其统绪。门下的英才如余氏大雅、廖氏德明，是比较显著的。一郡英贤，先后倡导学问，兴盛了。而四贤同时同郡，承担往圣重任，道脉更加兴盛。后来来到这片土地的人，如同登上东鲁庙堂，高山仰止，低回不能离去。
山长邓先生邦老
邓邦老以字行，将乐人，朱子的门人。陈宓任延平知州，每天因为邦老道德隆重，而且年纪大，延请入书院。与李燔、林羽、蔡念成杨复、余道夫、李伯武、赵师�为堂长（道南源委）
邓卫老先生絅
邓絅字卫老，将乐人，与哥哥邦老同游朱子之门，著有《近思录》《问答（考亭渊源录）
（按《近思录》问答一条，问：“以前受学于周茂叔，常让我寻找仲尼颜子快乐的地方，所乐何事？”邓絅说：“孔颜所乐的，只是遵循理罢了。”朱子回答说：“这种地方不容易一言断，且宜虚心玩味，兼考圣贤做学问用力的地方，实下功夫，方自见得。如此硬说，对事无益。”我私下认为前哲求此义很多，不如熟读文公数语为切要。间或三复《易》、《通中论》颜子一节，说：“不爱不求，曰见其大而忘其小，日见其大则心泰，心泰则无不足，心泰则无不足则富贵贫贱处之一。”这是元公叙述颜子之乐的地方，最为亲切。且孔颜之乐，似乎应当就孔颜当身境遇忧乐相寻处体认为切，似乎难一蹴而就立谈者，纷纷推析，绘画乾坤之容恐怕未能肖似也）
余正叔先生大雅（弟大猷）
余大雅字正叔，顺昌人。父亲余良弼，博学明经，为政知道大体，每以教化为先，聚书数万卷官广西经略。大雅与剑浦游敬同时从朱文公，每次见面必告以简约切实工夫，归于求放心。一言两句领会，乡荐省试不遇。有《朱子语录》一卷。余大猷字方叔，也从文公游。文公称赞他看得道理尽稳妥实在（道南源委朱子大全）
（按文公答正叔书说，所论正为敬义工夫不可偏废。那些专门致力于集义，而不知道主敬的人，固有虚骄急迫的毛病，而所谓的义，或许不是其义。然而专门说主敬，而不知道在日用间念