闽中理学渊源考卷三十八
○建安雷氏家世学派
按雷氏龙济先生以殉国难，其子志泽先生以邃于易，传之后嗣，皆以易名家。彦舟先生后亦以殉节着，平昔尤以朱程为学的，立论先徳行而后文艺，其倡建义士庄以济士类，信乎一命之士，存心爱物，必有所济，其贻谋保艾者逺矣。
教授雷志泽先生徳润
雷徳润，字志泽，一名逢辰，建安人。父龙济，宋乡贡进士，以殉国难。徳润学邃于易，旁通诸子及律厯术数，举明经，除福州路教授。积学庾之余，买田三百余亩，以给贫士婚丧老疾者，号义士。荘人为建祠学宫，调长乐簿，卒。徳润为学，先徳行而后文艺，讲论必以朱程为主，教人必以圣贤为法。子机栱，杭（闽书）
待制雷子枢先生机
雷机，字子枢，延佑进士，授古田丞，迁延平总管府知事，改邵武经歴。邵长官有怙势挠政者，机毎命吏抱案牍与庭辨，不为屈，郡政以平。调兴化尹，察知邑中赋役不均，机令民首实而品第之，日更一吏主牍，赋以大均，民呼为雷神。丁内艰，服阕，转湖广儒学副提举，月书季考，具有成法。擢延平总管府推官，顺昌、尤溪、沙溪、南平数县疑狱株连累岁，悉得觧释。建义学，延乡贡进士陈竑愿教之。俄罗天鳞反汀界上，立堡栅，集丁壮，盗不敢犯。升惠安尹，究心学政，以兴礼让之俗，三岁最诸邑。代还，民立祠树碑，乡井几遍。除汀州总管府推官，筑城开濠，以实堡障。申屠駉佥事，闽部行郡至汀，稔知机贤，悉委讼牒，已不俟引年，遽上休致。朝廷嘉其亷退，升翰林院待制，阶朝散大夫。机躯干魁梧，方面美髯，居官尤尽心狱事，夜参半，孤灯荧荧，翻阅成案不休，曰：“人命至重。”为人严而不苛，和而不流。所著文辞森严演迤，有《龙津》《龙山》《鄞川》《环中》《黄鹤矶》《梅易斋》《碧玉环》七稿子。燧灿（闽书）
县尉雷君实先生栱
雷栱字君实，兴化县尉，以公亷正直称。壬辰岁，因罗天鳞乱，委守海口，卒于官。亦通于易。
州守雷彦舟先生杭
雷杭，字彦舟，建安人。与兄机、栱俱以易鸣于时。尝着《周易注觧行世》，时称“雷氏易”。举浙江乡试第一，登癸酉进士，授浙江儒学提举，迁武平县尹。调潮阳，以死事赠奉化州知州，官其子煜为同知（闽书》《通志）
○魏菊庄诸先生学派
元代建安之派，去游胡、刘、朱之遗未逺也。其流风余榘，犹有传人。然考其时，多潜身草泽，或托儒官一途以自奋，而志业弗究其用者多矣。今搜録数十家，次其懿行，或承之家学，或得之私淑，或以文学知名，或以附声大雅，原委所渐，尚有可稽云。
魏菊庄先生庆之
魏庆之字醇甫，建阳人。师于王晟，得考亭学。中岁留情诗赋，种菊盈篱，咏觞自适，号菊庄翁。手编《诗人玉屑》若干卷，而尤以施舍称（闽书）
学正游子善先生应翔游
应翔字子善，崇安人，酢七世孙也。值宋元兵革未靖，结屋武夷澄川之上，耕隠自晦，人称其操履端方，无愧先世。后繇武夷直学迁学正。
山长陈良材先生楠老
陈楠，老字良材，政和人。至元元年，以乡贡进士授兴化路涵江书院山长，转建阳云庄书院山长。至正间弃官归，尝过万竹庵，题诗曰：「青山逈望合，万竹浄娟娟。宝殿晴光冷，瑶阶翠色妍。龙吟明月夜，鹤舞早秋天。坐听凉风发，轩棂响涧泉（建寜府志·文苑）
江菊隠先生应隆
江应隆自号菊隠，建安人，求学于谢迭山。迭山字之曰仲龙，盖取孔明长啸隆中，而时人以伏龙待之。
周先生震一
周震一，建安人。家在城府，不妄交一人。谢迭山枋得客建寜，震一独与相厚。迭山称其忠厚笃敬，言不妄发，行不妄动，翛然出尘埃之外，而可与神游八极之表。子持敬亦修真慕道，为谢迭山所称。
山长朱泳道先生沂
朱沂，字泳道，建阳人，文公三世孙，累荐遗逸，不赴，与谢枋得游，枋得称其论古今人物髙下，国家兴废，善类仕止久速之故，扫尽华叶，独存根
译○建安雷氏家世学派
查雷氏龙济先生因殉国难而死，他的儿子志泽先生因深研《易经》，将学问传给后代，都凭借《易经》而成为名家。彦舟先生后来也因殉节而著称，他平时尤其以朱熹、程颐的学问为宗，立论时把德行放在前面，把文艺放在后面。他倡导建立义士庄来救济士人，确实啊，哪怕是一命之士，只要存心爱护万物，必定有所救济，他留下的谋略和保全养育后人的恩泽深远啊。
教授雷志泽先生德润
雷德润，字志泽，又名逢辰，是建安人。父亲雷龙济，是宋代乡贡进士，因殉国难而死。德润在《易经》学问上造诣精深，旁通诸子百家以及律历术数，考中明经科，被任命为福州路教授。在积累学问和俸禄之余，购买田地三百余亩，用来供给贫困士人的婚丧嫁娶和老病供养，号称义士。人们在建安学宫为他建立祠堂，后调任长乐县主簿，去世。德润做学问，把德行放在前面，把文艺放在后面，讲论必定以朱熹、程颐为主，教导人必定以圣贤为法则。儿子雷机。（出自《闽书》）
待制雷子枢先生机
雷机，字子枢，延佑年间进士，被任命为古田县丞，升迁为延平总管府知事，改任邵武经历。邵武长官中有倚仗权势扰乱政事的人，雷机每次命令官吏抱着案卷在厅堂上辩论，不被他们屈服，郡中的政事因此得以公平。调任兴化尹，察觉县中赋税徭役不均，雷机命令百姓如实申报并评定等级，每天更换一名官吏主管文书，赋税因此大大均衡，百姓称他为雷神。遭遇母亲丧事，守孝期满，转任湖广儒学副提举，每月书写、每季考核，都有成法。升任延平总管府推官，顺昌、尤溪、萨溪、南平几个县疑难案件牵连多年，都得以解决。建立义学，聘请乡贡进士陈竑愿意去教导。不久罗天鳞在汀州边界造反，雷机建立堡垒栅栏，聚集壮丁，盗贼不敢侵犯。升任惠安尹，用心于学政，以兴起礼让的风俗，三年在各县中考核最优。任期结束返回，百姓为他立祠树碑，乡里几乎遍布。被任命为汀州总管府推官，修筑城墙开挖护城河，以充实堡垒屏障。申屠駉担任佥事，在闽部巡视到汀州，深知雷机贤能，把诉讼文书全部委托给他，雷机不等退休年龄，就急忙上书请求退休。朝廷嘉奖他的廉洁退让，升任翰林院待制，官阶为朝散大夫。雷机身材魁梧，方脸美须，做官尤其尽心于狱讼之事，半夜时分，孤灯微弱，翻阅已成的案卷不停，说：“人命至关重要。”为人严厉而不苛刻，温和而不随波逐流。所著文章森严而流畅，有《龙津》《龙山》《鄞川《环中》《黄鹤矶》《梅易斋《碧玉环》七部稿子。（出自《闽书》）
县尉雷君实先生栱
雷栱字君实，担任兴化县尉，以公正廉洁正直著称。壬辰年，因为罗天鳞作乱，受命守卫海口，死在任上。也通晓《易经》。
州守雷彦舟先生杭
雷杭，字彦舟，建安人。与兄长雷机、雷栱都凭借《易经》在当时闻名。曾著《周易注解》流传于世，当时称为“雷氏易”。考中浙江乡试第一名，登癸酉年进士，被任命为浙江儒学提举，升任武平县尹。调任潮阳，因死事被追赠为奉化州知州，让他的儿子雷煜担任同知。（出自《闽书》《通志》）
○魏菊庄诸先生学派
元代建安学派，距离游酢、胡安国、刘子翚、朱熹的遗风还不远。他们的流风余韵，还有传人。然而考察那个时代，多有人隐居草野，或者依托儒官这一途径来自我奋发，但志向学业未能充分发挥作用的人很多。现在搜集数十家，排列他们的善行，有的继承家学，有的私下敬仰学习，有的以文学知名，有的附和雅正之音，源流所及，还有可查考的。
魏菊庄先生庆之
魏庆之字醇甫，建阳人。拜王晟为师，得到考亭学派的真传。中年时留意诗赋，种满菊花于篱笆旁，饮酒吟咏自我适意，号菊庄翁。亲手编纂《诗人玉屑》若干卷，尤其以施舍著称。（出自《闽书》）
学正游子善先生应翔
游应翔字子善，崇安人，是游酢的七世孙。正值宋元战乱未平，在武夷澄川之上结屋居住，耕种隐居自我晦迹，人们称颂他操守品行端正，无愧于先世。后来由武夷直学升迁为学正。
山长陈良材先生楠老
陈楠，字良材，政和人。至元元年，凭乡贡进士身份被任命为兴化路涵江书院山长，转任建阳云庄书院山长。至正年间弃官回家，曾经路过万竹庵，题诗说：“青山逈望合，万竹浄娟娟。宝庭晴光冷，瑶阶翠色妍。龙吟明月，鹤舞早秋天。坐听凉风发，轩窗响涧泉。”（出自《建宁府志·文苑》）
江菊隠先生应隆
江应隆自号菊隠，建安人，向谢迭山求学。谢迭山给他取字叫仲龙，大概是取法诸葛亮长啸隆中，而当时人用伏龙来期待他。
周先生震一
周震一，建安人。家住在城府，不随便结交一个人。谢迭山客居建宁，只有周震一与他交情深厚。谢迭山称赞他忠厚笃敬，言语不妄发，行动不妄动，潇洒超脱于尘世之外，可以与他神游八方极远之地。儿子周持敬也修真慕道，被谢迭山所称许。
山长朱泳道先生沂
朱沂，字泳道，建阳人，是朱熹的三世孙，多次被推荐为遗逸，不去赴任，与谢枋得交往，谢枋得称赞他论说古今人物高下、国家兴废、善类出仕或隐退久速的缘故，扫尽浮华枝叶，只存根本
赵顺之先生若
赵若，字顺之，崇安人，号涧边。蒙古岱丞相入闽，一见重之，荐授同安县尹，不就，隠于家。有园池亭榭之胜，以供啸咏。髙丞相开闽省，三使人来聘之，强为一见，劝之仕，不从。长于诗，年六十四终。有《涧边集》二十卷。
苏明逺先生照
苏照，字明逺，建安人，工诗文，尚儒术，后进多师之。至正间，以明经荐至京，预纂修事，欲授以官，以亲老辞，卒，年八十。子伯厚，见选举。
推官杨仲宏先生载
杨载字仲宏，浦城人，徙家洪州。少孤，博极羣书。年四十不仕，以贾国英荐，召为国史院编修官，与修武宗实录。延佑初，举进士，歴宁国路推官，卒。载为文有跌宕气，博而敏，直而不肆，自成一家言。而于诗尤有体，尝语学者曰：「诗当取裁于汉魏，而音节则以唐为宗。」自其诗出，一洗宋季之陋。与虞集、范梈、掲傒斯齐名，时号「虞杨范掲」。有诗集行于世（建寜府志）
彭元亮先生炳
彭炳，字符亮，诗仿陶、柳，游齐、秦，都下闻昌平隠者何得之，遂徃谒之。驸马乌克逊事，以师礼，朝野自是知名。至正中，征为端本堂说书，不就。有集一卷（闽书）
教授邹文祥先生天瑞
邹天瑞，字文祥，建安人，任建寜路教授。元季风化凌夷，天瑞首唱文学，谆谆以忠孝亷节开士，士为振起（闽书）
司训邹季和先生文慧
邹文慧，字季和，建寜人。任司训，元末谢职，服柴桑巾服，讲明朱学。本郡理学推文慧为首（郡志）
张先生以仁
张以仁政和人，元季隠筑莲花峯下，与魏伯坚、谢坤、孙藴、余应相友善。旦夜讲论经史，至忘饥渇。后俱以文行知名，而以仁伯坚终隠不仕，卒（郡志）
闽中理学渊源考卷三十九
广平府知府李清馥 撰
○邵武黄存斋诸先生学派
邵武诸贤学派源委卓乎可述，而以经学、诗学专门名家者尤可尚已。黄氏镇成之笃志圣学，陈氏士元之隠节，黄氏清老之通经，李氏应龙之师表，李氏学逊之易学，黄氏元实之凝重嗜学，致命遂志，黄氏大昌父子之隠徳，危氏徳华之不慕荣达，严氏仪卿之精深诗学，皆表表为世羽仪。兹特录其著者，列之篇端。
贞文黄存斋先生镇成
黄镇成字符镇，邵武人。年弱冠，即厌弃荣利，慨然以圣贤道学自励，号存斋，学者称存斋先生。延佑间科目行，再试有司不合，遂筑室城南，名南田畊舎，作诗写怀曰：「白日不停驭，颓波竟东驰。忽忽年岁改，念此将安归？我欲驱车行，太行路崄巇。我欲驾方舟，沧海无津涯。岂不顾行迈，出门慎所之。有田南山下，可以供盛粢。中庐在中田，可以谈诗书。上探羲皇际，下及商周时。圣贤尚沦落，微生亦何疑？怀哉羡门子，千载以为期。」部使者闻其贤，相继论荐，不应。后以执政荐，授江西路儒学提举，命下而卒。集贤定谥曰贞文处士。所著有《尚书通考》《周易通义》《中庸章旨》《性理发蒙》《秋声集（闽书》《通志》《宏简录）
著述
先生《尚书通考》叙曰：书载二帝三王之政，政者心与事之所形也。是故道徳仁圣统乎心，制作名物达于事，内外之道合而帝王之政备矣。然统乎心者，先后古今脗合无二；达于事者，仪章器物因革无存。故求帝王之心易，而考帝王之事难。矧后儒稽古，不过以周为据，而秦人灭学，周典亦多残缺。乃欲以不完之文，上征隆古之旧，斯益难矣。昔紫阳之教，每语学者谓：「如尧舜典厯象日月星辰，律度量衡，五礼六乐，禹贡山川，洪范九畴之类，湏一一理会令透。」盖读书穷理，即器会道，乃学者之当务也。余方授儿辈以书，间或有问，不容立答，则取关渉考究者，会萃抄撮；或不可言晓者，规画为图以示之。至众家之说有所不通，则间述己见以附于下。如旧图旧说巳备者，不复赘出；其有未尽，则随条辨析焉。岁月积累，寖成卷帙，乃次其颠末，以便考寻，名曰《尚书通考》。窃谓学有本末，道无精粗，礼乐官名，圣人犹
译赵顺之先生赵若
赵若，字顺之，崇安人，号涧山。蒙古岱丞相进入福建，一见便器重他，推荐授予同安县县尹的职位，他不就任，隐居在家。家中有园林池沼亭台楼阁的胜景，用来供他吟咏抒怀。高丞相开设福建行省，三次派人来聘请他，勉强见了一面，劝他出仕，他不听从。他擅长写诗，六十四岁去世。有《涧边集》二十卷。
苏明远先生苏照
苏照，字明远，建安人，擅长诗文，崇尚儒术，后辈多拜他为师。至正年间，因精通经学被推荐到京城，参与编修事务，朝廷想授予他官职，他因父母年老而推辞，去世时享年八十岁。他的儿子苏伯厚，见《选举》篇。
推官杨仲宏先生杨载
杨载，字仲宏，浦城人，迁家到洪州。幼年丧父，广泛深入地阅读各类书籍。四十岁时不做官，因贾国英的推荐，被召为国史院编修官，参与编修《武宗实录》。延佑初年，考中进士，历任宁国路推官，去世。杨载写文章有跌宕的气概，渊博而敏捷，直率而不放肆，自成一家之言。而在诗歌方面尤其有法度，曾经对学者说：“写诗应当取法汉魏，而音律节奏则以唐代为宗。”自从他的诗作问世，一扫宋末诗风的浅陋。他与虞集、范梈、揭傒斯齐名，当时号称“虞杨范揭”。有诗集流传于世（《建宁府志》）
彭元亮先生彭炳
彭炳，字元亮，诗歌模仿陶渊明、柳宗元的风格，游历齐、秦之地，在京城听说昌平隐士何得之，便前往拜见。驸马乌克逊以对待老师的礼节对待他，从此朝野上下都知道他的名声。至正年间，被征召为端本堂说书官，他不就任。有文集一卷（《闽书》）
教授邹文祥先生邹天瑞
邹天瑞，字文祥，建安人，担任建宁路教授。元末风俗教化衰败，邹天瑞首先倡导文学，反复用忠孝廉洁节操来开导士人，士人因此振奋兴起（《闽书》）
司训邹季和先生邹文慧
邹文慧，字季和，建宁人。担任司训，元末辞去职务，穿着柴桑巾服，讲明朱熹的理学。本郡理学推崇邹文慧为首（《郡志》）
张先生张以仁
张以仁，政和人，元末隐居在莲花峰下，与魏伯坚、谢坤、孙蕴、余应相友善。日夜讲论经史，到了忘记饥渴的地步。后来他们都以文章品行闻名，而张以仁、魏伯坚最终隐居不做官，去世（《郡志》）
闽中理学渊源考卷三十九
广平府知府李清馥 撰
○邵武黄存斋等诸先生学派
邵武各位贤人的学派源流委折，卓越得足以记述，其中以经学、诗学专门成家的尤其值得推崇。黄氏黄镇成笃志于圣人之学，陈氏陈士元的隐居节操，黄氏黄清老的通晓经义，李氏李应龙的师表风范，李氏李学逊的易学，黄氏黄元实的凝重嗜学，舍身实现志向，黄氏黄大昌父子的隐居德行，危氏危德华的不羡慕荣华显达，严氏严仪卿的精深诗学，都卓然成为世人的楷模。这里特别记录其中著名的，列在篇首。
贞文黄存斋先生黄镇成
黄镇成，字元镇，邵武人。刚成年，就厌弃荣华利禄，慷慨地以圣贤道学自我激励，号存斋，学者称他为存斋先生。延佑年间科举制度实行，两次参加地方考试都不合格，于是在城南建屋，名叫南田耕舍，作诗抒发情怀说：“白日不停止运行，颓波终究向东奔流。匆匆岁月改变，念及此将归向何处？我想驱车前行，太行山路险峻崎岖。我想驾船渡海，沧海没有渡口边际。难道不顾及行程，出门要慎重选择方向。有田地在南山下，可以供给丰盛的食物。中庐在中田，可以谈论诗书。上探羲皇之际，下及商周之时。圣贤尚且沦落，微贱之人又有什么可怀疑的？怀念羡门子，以千年为期。”部使者听说他的贤能，相继推荐，他不回应。后来因执政者的推荐，授予江西路儒学提举，命令下达时去世。集贤院定谥号为贞文处士。所著有《尚书通考》、《周易通义》、《中庸章旨》、《性理发蒙》、《秋声集》（《闽书》、《通志》、《宏简录》）
著述
先生《尚书通考》序言说：《尚书》记载二帝三王的政事，政事是心与事的体现。因此道德仁圣统摄于心，制作名物通达于事，内外之道合而帝王之政完备了。然而统摄于心的，先后古今契合无二；通达于事的，礼仪章制器物因时变革而无留存。所以探求帝王的心容易，而考证帝王的事困难。况且后世儒者稽考古事，不过以周代为依据，而秦人焚书灭学，周代典籍也大多残缺。于是想用不完备的文字，向上征验隆盛古时的旧制，这就更加困难了。过去朱熹教导，常对学者说：“如尧舜典中的历象日月星辰，律度量衡，五礼六乐，《禹贡》山川，《洪范》九畴之类，必须一一理会透彻。”大概读书穷究事理，即通过器物体会大道，是学者应当务之急。我正教儿子们读书，间或有问，不能立即回答，就取相关涉考究的内容，汇集抄录；或不可言语说清的，规划为图来展示。至于众家之说有所不通的，就间或陈述己见附在下面。如旧图旧说已完备的，不再赘述；其有未尽的，就随条辨析。岁月积累，渐渐成卷，于是排列其始末，以便考寻，名叫《尚书通考》。私下认为学有本末，道无精粗，礼乐官职名称，圣人尚且