闽中理学渊源考卷五十五

译庵、孟中捐出银两资助赡养。太守王弼每逢祭祀，必定邀请他到斋所，说：“此人能消除鄙陋吝啬，难道不如黄叔度吗？”也置办田产资助他。闵全数接受而不推辞。等到母亲去世，立即将田产归还官府。在墓旁结庐守孝三年。遇到灾荒年成，弟媳要求分家，闵闭门自打，感化了弟媳，家庭重新和睦。弘治年间，林贞肃林俊上言称他恭敬谨慎、淳厚纯粹，孝顺友爱、高古脱俗，道德气度与道学风范，自觉难以比拟，希望以礼征召他入侍东宫，必定能涵育熏陶，有所裨益，但未获答复。正德元年，诏命授予儒学训导一职。所著有《家礼考注》《昭穆图《宗子说》《五伦启蒙》《孝经刊误》等书。温陵蔡文庄曾寄信大略说：“看先生对待自己的态度，确实是踏实的根本工夫，一扫许多烦琐冗杂的枝叶。愚意认为今日大势如此，匡正治理的计策，必须依靠先生辈出山。然而虽然尚未立即出仕，《易经》损卦九二爻辞说：‘利于守正，不损害而增益它。’大概说虽然未被当时所用，然而其不损害所坚守的原则如此，那么对上层的益处也已经很多了。何况又有子弟跟随他，成为孝悌忠信之人呢？”小儿存畏，今年九岁了。家父母将他留在膝下，距离先生才百余里，却未能及时派遣到门下，以供洒扫侍奉，途中徒然思念罢了。

译司徒郑廷纲先生纪

郑纪，字廷纲，仙游人，是南湖郑淑的后代，在天顺庚辰科考中进士，担任翰林院庶吉士，被授予检讨一职，与谢一夔、刘健、周经、张元祯等公卿探讨心性义理之学，以经世济民之才相互期许。他写文章，剖析奇诡怪异之事，文势如波澜耸立、星斗回旋，深厚广博且含蓄蕴藉，越深入探究越能发现其内涵。宪宗即位，他呈上《太平十策》，因父母年老而称病辞官回家奉养。父亲去世后，他悲痛过度，形容枯槁，知府用金钱资助他安葬，他推辞不接受。丧期结束后，他在墓旁结庐居住并读书，与孝子刘闵泉、陈剩夫等人交往。修撰罗伦被贬官到泉州，也时常聚会讲论，效仿义门郑氏的家规、蓝田乡约、朱熹的义仓来救济族人、和睦乡里。他在家闲居二十多年，再次被起用任职，升任浙江提学副使，命令诸生兼读五经的白文，推行乡射礼，革除佛教寺院，毁坏淫祀祠庙。孝宗即位，他上疏劝谏皇帝亲临经筵讲学。近来儒臣议论圣学，认为端正心性是根本，言辞非常恳切周到，皇帝下旨嘉奖采纳，召他担任国子监祭酒。国子监的规制严正，师生敬畏。国子监有膳食结余的银子一千两，典簿按照惯例禀告郑纪说：“膳食是给监生用的，与祭酒有什么关系？全部归公。”同僚认为郑纪显示了自己的短处，对他怀恨在心。郑纪本来以前辈自居，遇到科道官员不能屈节行礼，于是他们共同搜集郑纪的过失，弹劾他。孝宗说郑纪任职不久，怎么突然就有这些事，命令他分条陈述上报，改任南京通政司左通政。七年，升任南京太常寺卿。武宗在东宫举行冠礼，郑纪采集古今帝王的美好言论和善行共一百条，分别绘图并撰写赞语，命名为《圣功图表》，进献给皇帝，并且说皇太子应当亲近正直的人，听闻正直的言论，不可与轻浮浅薄的内侍交往。皇帝优厚地答复他，升任南京户部侍郎。恰逢南畿地区发生灾荒，郑纪用漕运米粮权宜处理，从水兑中积存的余米二十多万石用于赈济，又将月粮发放实物，以平抑米价，上奏革除京仓冗员吃饭、盐钞揽纳的弊端，都对百姓有惠利。然而最终还是因为之前的议论被沿袭，进言的人不停止，郑纪也多次上疏请求退休。十七年，晋升为南京户部尚书，退休，去世，享年七十六岁。遗命请刘闵主持丧事，不要请求安葬祭祀的恩典。死讯传到朝廷，按照旧例赐给安葬。著有《奏议》四卷，《圣功图》十卷，归田录》八卷，《文集前后续别》五十卷。儿子郑主敬、郑主忠、郑主忠，荫补寿州同知，为官时整顿祭祀器具后归田，喜好施舍，被祀为乡贤（《闽书》《莆阳文献》）

○主事柯希斋先生维祺学派

主事柯希斋先生维祺

柯维祺，字奇纯，号希斋，莆田人。幼年聪慧，仰慕古代哲人。林贞肃、陈孝廉非常看重他。二十岁时乡试中举，考中嘉靖癸未科进士。出自黄文裕门下。黄文裕对人说：“将来不会辱没鸿儒之名的就是柯家子弟。”被授予南京户部主事，当时年仅二十六岁，就称病辞官回家。在乌石山中聚集旧业而梳理演绎，辨别混淆，订正是非。将万物会通为一，门下的学生先后到达四百多人，传授学业不知疲倦。主张以亲身实践为先。感慨近世学者喜欢捷径顿悟而害怕积累，窃取禅家的学说来掩盖自己的孤陋寡闻。撰写左右两篇铭文，阐明他的意思。著《讲纂》两卷，以辨别心术端正、趋向正确为实际志向，以存养敬畏、严密操持履行为实际功夫，而其终极目标是以治理人物、成就天地为实际效用。至于为学的次第，恳切地致力于“诚”这一个字。认为心与理合一叫做诚，言语与行为合一叫做诚，始终如一叫做诚，大概是切实践行的意思。记录所回答的问题，整理为《心解》、《学解》、《经解》、《上》、《下》、《传解》、《史解》六卷，多有儒学先贤所未阐发的。著《宋史新编》共二百卷，历时二十载完成。又作《史记考要》十卷，凡是司马迁的讥评失实，班固的增损违背义理，司马贞的补缀扰乱真相，诸儒的记载异同，都加以辨正，而对于天文历律的发明尤其详细。又因为莆田的文献，自嘉靖以来屡次遭受兵火，担心它们就此湮灭，于是编撰为二十卷，以承接山斋郑岳的笔法，称为《续莆阳文献志》。与《宋史新篇》都以三品论人，认为在三代以下寻求道德之士，一定要像古代圣贤那样很难了，只要能忠信廉洁，以礼义作为进退的标准，以名节自我砥砺，这就是根本。根本既已确立，即使缺乏功业文章也不足为病；根本既已丧失，即使是富贵功名，也只是鄙俗庸人罢了，有什么值得取法的呢？另外著有诗文集十卷，续集四卷，杂著两卷。平时绝迹不入官府，立志清修，努力耕种，节约用度，亲身穿着粗布衣的朴素。有余力就推恩给亲属党羽。遇到倭寇之乱，房屋被寇贼毁坏，卖田产来建造小室，每天危坐其中。待人没有戏言，没有苟且的笑，听到别人的短处，必定皱眉替人隐瞒。服丧期间不参与饮宴，口中只有蔬菜羹汤而已。去世时享年七十八岁，学者称他为希斋先生（《洛闽源流录》《明名臣言行录》《闽书》《兴化府志》）

○主事卓起岩先生居傅学派

考察地方志书，林贞肃公奖掖人才最为兴盛。他当时讲经的各位老师，席公都勤恳地亲自受教。为乡邦倡导表率，为后进树立典型。那里的风俗醇厚笃实，是有由来已久的。

主事卓起岩先生居傅

卓傅，字起岩，莆田人。精通经学，在凤

译在山中，手持经书前来请教疑难的人前后有数百人。他通过乡试推荐被任命为金华训导，教导学生有方法，学子们竞相奋发。考中正德十二年的进士，获赐回家探亲。当时士人争相拜入他的门下。林贞肃俊、方简肃良永时常到讲堂，与他探讨辨析文章义理。他著有《书经》《四书臆说》等书，被学者们尊崇奉为典范。最终官至刑部主事。他的学生、太守郑弼为他修筑坟墓。（《道南源委》《莆阳志》）

译郡守郑谐甫先生弼

郑弼，字谐甫，莆田人。嘉靖二十三年（癸未）考中进士，历任工部郎中，外出到江南赈灾，保全救活的人很多。在芜湖征收赋税，廉洁公平且有体统，升任云南知府。释放了被江洋案件牵连定罪的人，平定了木邦宣抚司的叛乱。四十岁时，因为父母年老而辞官回家。九十三岁去世。（《莆阳选举志》）

简肃方寿卿先生良永

方良永，字寿卿，莆田人。弘治三年的进士。在两广督催拖欠的赋税，严厉拒绝馈赠贿赂。被布政使刘大夏所器重，回朝后授任刑部主事，升任员外郎，提拔为广东佥事。琼州贼人符南蛇作乱，刘大夏当时任总督，发檄文让他代理海南兵备，会合军队讨伐平定了叛乱。御史弹劾方良永作战失利，刘大夏已经入朝担任兵部尚书，向朝廷为他辩白，赏赐他银两和丝绸。正德初年，父亲去世守丧期满，在京城等待吏部铨选。外官朝见皇帝完毕后，一定要去拜见刘瑾。鸿胪寺引导方良永到左顺门叩头完毕，命令他向东向刘瑾作揖。方良永竟然直接出去了。有人劝他去刘瑾家拜见，方良永不肯。等到吏部任命方良永为河南抚民佥事，皇帝直接下旨勒令他辞官。他离职后，刘瑾的怒气仍未平息，想借海南杀人的案件来陷害他。刑部郎中周敏极力维护，才没有获罪。刘瑾被诛杀后，起用为湖广副使，不久提拔为广西按察使，揭发巡按御史朱志荣的罪行，导致朱志荣被贬谪戍边。升任山东右布政使，随即调任浙江，改任左布政使。钱宁用两万张宝钞在浙江出售，方良永上疏说：“四方刚刚平定，创伤尚未痊愈。浙江东西部遭遇雨雹灾害，钱宁是奴仆贱流，凭借义子的名义跻身公侯之列，赏赐无数，收受贿赂不计其数，竟然敢掠夺百姓钱财，伤害国家根本。有关部门执行命令比诏书还急切，胥吏借此作奸犯科，敲骨吸髓，百姓无法忍受。镇守太监王堂、刘璟畏惧钱宁的威势，受其役使，臣怎敢吝惜一死而不向陛下报告？请求陛下将钱宁交付诏狱，明正典刑，并惩治他的党羽以告慰百姓。”钱宁害怕，扣留奏疏不上报，谋划派遣校尉逮捕那些借势卖钞的人来向皇帝自我粉饰，并请求将卖钞的钱退还给百姓。暗中召回先前派遣的使者，钱宁起初想把宝钞散布到天下，先在浙江、山东推行。山东被巡抚赵璜所阻，而方良永公开揭发他的奸恶。钱宁从此不敢再卖宝钞了。钱宁正得势时，公卿和台谏官员没有敢出一句话的，而方良永作为外官直言请求诛杀他，听到的人震惊恐惧。方良永考虑到母亲年老，担心遭受祸患，三次上疏请求退休。等到世宗即位，朝廷内外共同推荐，任命为右副都御史，抚治郧阳。因为母亲年老，再次上疏请求终养母亲。都御史姚镆请求破格褒奖宠幸。尚书乔宇、孙交说方良永家中没有多余的钱财，应当沿用侍郎潘礼、御史陈茂烈的先例，赐给廪米。诏令每月供给三石。过了很久，母亲去世，诏令赐给祭祀和安葬的费用，这都是特殊的恩遇。守丧期满，以原官职巡抚应天，在家接受敕命到达衢州，疾病发作，接连上疏请求辞官，没有得到回复，就急忙回家去世。去世后才有南京刑部尚书的任命，等到死讯传到朝廷，按制度赐给抚恤，谥号简肃。方良永侍奉父亲生病，衣不解带，三个月母亲生病，方良永已经六十多岁了，亲手进奉汤药，没有丝毫懈怠，住在倚庐中，哀痛毁伤，被称为纯孝。一向与王守仁交好，但论学观点与他不同，曾经对人说：“近世专门谈论心学，自认为超脱领悟独到，推崇他们的学说以依附于陆象山，并上达于孔子，把圣贤教人的次第看作是小孩子无用的学问，程朱以下无不受到排斥，却不知道他们陷入了虚妄。”弟弟方良节官至广东左布政使，也有治理的政绩。儿子方重杰在乡试中举，以孝闻名。

○学正林致之先生学道学派

查考明代莆田的前辈大多研究《尚书》，林致之精通熟读这部经书。嘉靖五年（乙酉），督学邵鋭在三山聘请他，主教恭敏马公，实际上是师承他的学说。当时三山很少人学习这部经书，所以邵公特意聘请林致之。我查考《经籍考》，马恭敏的儿子马歘为《尚书敷言》作序说：“再考公从蔡、王两位先生学习，他平日为学的大旨不知如何。”至于恭敏马公的学问，《闽书》和蒋氏《闽学源流》都认为他是尊崇程朱的学者。

学正林致之先生学道

林学道，字致之，莆田人。身体瘦弱不胜衣，言语不多出口，但向道非常勇猛，对义利的辨别非常严格。整天正襟危坐，除了睡觉不脱帽子和鞋子。起初跟随蔡文庄学习，又去江西，跟随王文成订正良知的学说。曾经游历吴地，有一位佥事，邀请他到家中。后来听说他在居丧期间举行宴会，说：“不是我的同门。”就离开了。督学邵鋭选取闽中人才，在会城书院分经选择老师，林学道在其中。司徒马森，是他的学生。徐文贞阶被贬到延平，希望能见一见，竟然不去登门。到嘉靖年间，以贡生身份授任都昌训导。徐文贞也督学江西，高兴地说：“我现在能见到林致之了。”为他画像题词说：“颜回勤勉闵子孝，柴愚参鲁。如果在圣门，依稀参伍。”最终担任州学正，去世。学者私谥为贞修先生。著有《原教录》二卷。（《道南源委》《莆田志》）

○王侃斋先生学派

王侃斋先生（缺）

陈硕飞先生鸢

陈鸢，海澄人，字硕飞。小时候读书，与哥哥陈英以及表兄林浩互相友爱。听说莆田王侃斋用道德教化人，一起背着书箱跟随他学习。回来后，以礼

译自从闲居之后，他在家族祠堂旁边建造房屋。除了参加丧礼或探望病人，他不外出；疲倦时，偶尔在郊野漫步，悠然自得地欣赏景色。他整治园圃必定端正，种植果树必定笔直方正。对待妻子如同对待尊贵的宾客，延请接纳士人，温和可亲。时常以正直的言论和合乎法度的理论来感化他人。他所交往的林克谐夫妇因染上瘟疫突然去世，没有人敢去料理后事，林鸢急忙前往操办他们的丧事。嘉靖丁巳年，倭寇掠夺月港，烧毁了一切，只有林鸢的住所完好无损。郡丞许钥听说他的名声，送给他粮饷，他不受。海宪周贤宣到澄海拜访他，林鸢让家人推辞说：“我是编户齐民，如果有公事召唤，没有相见的礼节，不敢相见。”他生病时，用丧礼来告诫弟子，端坐而逝。

译闽中理学渊源考卷五十五

广平府知府李清馥 撰

○训导刘子贤先生闵学派

按刘先生闵，在成化、弘治年间，当时的师友极为兴盛，而与郑公纪切磋研讨最为笃厚。考证郑东园遗事，说郑公与刘子贤先生隐居云洞山中，研习《易经》、考究礼制，主静慎动，以求至道，当时的名士都一致归附敬仰。泉南的陈剩夫每次来，都停留一个月，自称见到郑子后，才发觉自己荒疏。修撰罗一峰被贬官至泉州，往返必定邀请郑氏在风亭僧舍，讲论数夜，说：“东园学问心得最多。”又考证虚斋蔡文庄，也写信给子贤，都仰慕他的实践工夫，儒者的效验修养显著，不是空谈的人。当时各位公卿都是一代的英才，同时兴起，他们出仕时，有凤凰翱翔千仞的气概；他们隐居时，有潜龙坚守不拔的贞节。详细考证他们的建树，都涵养深淳，原本于经术，追溯干道、淳熙年间讲学的盛况，也没有愧色。等到后来新说繁兴，讲席互相设立，而穷究经义、实践工夫的意思就微弱了。唉！师友传述，盛衰的运数，可以由此观察了。

训导刘子贤先生闵

刘闵字子贤，莆田人。幼年就有至诚的本性，稍长就知道学习，就断绝了科举的念头。凡是修身治家，必定以圣贤为法则。祭祀奠献，完全遵循礼经。因为父亲和祖母的灵柩尚未安葬，于是断绝酒肉，远离房室。虽然在邻县授馆教书，但每月初一、十五必定回家，在殡所哭泣，像这样做了三年。邻族怜悯他，帮助他安葬。妻子不被母亲喜爱，休弃了她，终身不再娶。冬温夏凊、早晚问安，母亲生病时不解衣带侍奉。母亲如果有怒意，就整夜跪在床下。副使罗璟设立社学，聘请刘闵为师。提学周韦庵孟中捐钱资助供养。太守王弼每逢祭祀，必定邀请他到斋所，说：“此人能消除鄙陋吝啬，难道比黄叔度差吗？”也置办田产资助他。刘闵都接受而不推辞。等到母亲去世，就送还田产给官府。在墓旁结庐守孝三年。年成荒歉，弟媳要求分家，刘闵关上门自打，感动醒悟后复合。弘治年间，林贞肃俊说刘闵恭敬谨慎、醇厚纯粹，孝悌友爱高古，德行气度、道学风范，自觉难以比拟，愿意礼聘他入侍东宫，必定能涵育薰陶，有所裨益，但没有得到答复。正德元年，诏授儒学训导。著有《家礼考注》《昭穆图》《五伦启蒙》《孝经刊误》等书。温陵蔡文庄曾寄信略说：“看先生自我对待，确实是实地根本工夫，一扫许多烦冗枝叶。愚意今日大势如此，匡正治理的计策，必须是先生辈出山。然而虽然尚未出山，《易经》损卦九二爻辞说：‘利贞，弗损益之。’大概说虽然未被时所用，但坚守所守如此，那么对上有所益处的也已经很多了。何况又有子弟跟随他，成为孝悌忠信的人呢？”小儿存畏，今年九岁了。家父母留在膝下，距离先生才百余里，而不能及时派遣到门下，以供洒扫，途中徒然思念罢了。（《道南源委》《蔡文庄集》）

司徒郑廷纲先生纪

郑纪，字廷纲，仙游人，是南湖郑淑的后代。考中天顺庚辰进士，为翰林庶吉士，授予检讨。与谢一夔、刘健、周经、张元祯等公卿讲论性理之学，以经世济民相期许。他的文章，披奇剔怪，波澜立起如星回，深博蕴藉。更加探求宪宗登极，上太平十策。因为亲人年老引病归养。父亲去世，哀毁骨立。知府用金钱帮助安葬，推辞不接受。丧事完毕在墓旁结庐读书，与孝子刘闵、泉南陈剩夫相往来。修撰罗伦被贬官至泉州，也时常聚会讲论。仿照义门家规、蓝田乡约、朱子义仓储粮，以救济族人、和睦乡里。在家闲居二十余年。再次起用供职，升任浙江提学副使。命令诸生兼读五经白文，举行乡射礼，革除佛教，毁坏淫祠。孝宗登极，上疏劝谏御临经筵。近世儒臣论圣学，以正心为关键，言辞非常切中要害。有旨嘉奖采纳，召为国子祭酒。监规严正，师生敬畏。国学有膳食余银千两，典簿以常例献给郑纪说：“膳食是给监生的，与祭酒有什么关系？全部归官。”同僚认为郑纪显示他们的短处，怀恨在心。郑纪本来以前辈自居，遇到科道官不能屈节行礼，于是互相搜集他的事情，弹劾他。孝宗说郑纪任职不久，怎么突然有这些事？命令分条分析上报。改任南京通政司左通政。七年，升任南京太常卿。武宗在东宫举行冠礼，郑纪采集古今帝王嘉言善行共百条，各绘图作赞，名叫《圣功图表》，启奏进献。并且说皇太子应当亲近正人，听闻正言，不可与轻浮浅薄的内侍游玩。皇上优厚答复。升任南京户部侍郎。恰逢南畿灾荒，郑纪以漕米权宜，水兑积出余米二十余万石赈济。又打算月粮发放本色，以平抑米价。奏请革除京储冗食、盐钞揽纳的弊端，都有惠利及人。然而终究因为前论袭用，言官不停止弹劾。郑纪也屡次上疏请求退休。十七年，进升南京户部尚书，退休。去世，享年七十六岁。遗命请刘闵治丧，不要乞求葬祭。讣告传到朝廷，赐葬如旧例。有《奏议》四卷，《圣功图》

译著有《文集前后续别》五十卷。他的儿子主敬、主忠、主忠，凭借恩荫补任寿州同知。在任期间恪守官职，整顿祭祀礼器后辞官归乡，喜好施舍，被供奉为乡贤（见于《闽书》《莆阳文献》）。

译○主事柯希斋先生维祺学派

主事柯希斋先生维祺

柯维祺，字竒纯，号希斋，是莆田人。他幼年聪慧颖悟，仰慕古代圣贤。林贞肃、陈孝廉非常器重他。二十岁时考中举人，在嘉靖癸未年考中进士。他出自黄文裕的门下。黄文裕对别人说：“将来柯家的儿子必定能成为大儒，不会辱没门楣。”他被授予南京户部主事的官职，当时年仅二十六岁，随即称病辞官回家。他在乌石山中整理旧日学业，梳理典籍，辨别混淆，订正是非。他将学问融会贯通，门下弟子先后有四百多人，他传授学业毫不疲倦。他主张以亲身实践为首要。他感慨近世学者喜欢走捷径求顿悟，却害怕日积月累，窃取禅宗的说法来掩盖自己的孤陋寡闻。他写了左右两篇铭文，阐明自己的心意。著有《讲纂》两卷，以辨别心术端正、趋向正确为真实的志向，以存养敬畏、严密操守为真实的功夫，而其终极目标是以治理人物、成就天地为实际的效用。至于做学问的次第，他恳切地致力于“诚”这个字。他认为心与理合一叫做诚，言语与行为合一叫做诚，始终如一叫做诚，这确实是值得践行的。他记录所回答的疑问，整理为《心解》、《学解》、《经解》、《上传解》、《下传解》、《史解》六卷，其中多有儒家先贤未曾阐发的见解。著有《宋史新编》共二百卷，经过二十年的努力才完成。还著有《史记考要》十卷，凡是司马迁讥评失实、班固增减违背原意、刘恕补缀扰乱真相，以及诸儒记载的异同之处，他都一一辨正，其中对天文历律的阐发尤其详细。又因为莆田的文献，自嘉靖以来多次遭受战火，担心其最终湮灭，于是编撰为二十卷，以承接郑岳《山斋》的笔法，称为《续莆阳文献志》。他与《宋史新编》都以三品来论人，认为在夏商周三代之后寻求道德之士，必定要求像古代圣贤那样是困难的，但只要能忠信廉洁，以礼义作为进退的标准，以名节自我砥砺，这就是根本。根本既已确立，即使缺乏功业文章也不足为病；根本既已丧失，即使拥有富贵功名，也只是鄙陋庸俗之人罢了，有什么值得取法的呢？另外著有诗文集十卷，续集四卷，杂著两卷。他平时断绝踪迹，不进入官府，立志清修，努力耕作，节约用度，亲身践行布衣的朴素生活。有盈余就推让给亲属党羽。遇到倭寇之乱，房屋被贼寇毁坏，他卖掉田地建造小室，每天危坐其中。待人没有戏言，没有随便的笑脸，听到别人的短处，必定皱眉替人隐讳。服丧期间不参与饮宴，口中只有蔬菜羹汤而已。去世时享年七十八岁，学者称他为希斋先生。（《洛闽源流录》《明名臣言行录》《闽书》《兴化府志》）

○主事卓起岩先生居傅学派

考察地方志书，林贞肃公奖掖人才最为兴盛。当时那些讲解经书的老师，林公都勤恳地亲近并受教于他们。他为乡邦倡导表率，为后辈树立典型。当地风俗醇厚笃实，是有其渊源来历的。

主事卓起岩先生居傅

卓傅，字起岩，是莆田人，精通经学，在凤山开设学馆，拿着经书向他请教质疑的人前后有几百人，他凭借乡荐被任命为金华训导，教导有方，学生们竞相奋发，在正德十二年考中进士，获赐回家省亲，一时士人竞相追随他的门下，林贞肃俊、方简肃良永时常经过讲堂，与他探讨辨析文义，他著有《书经》《四书臆说》，被学者所尊崇，最终官至刑部主事，他的门人太守郑弼为他修筑坟墓。（《道南源委》《莆阳志》）

郡守郑谐甫先生弼

郑弼，字谐甫，是莆田人。嘉靖癸未年进士，历任工部郎中，出京赈济江南，保全救活的人很多。在芜湖征收赋税，廉洁公平且有体统，升任云南知府。他释放了被江洋案件牵连定罪的人，平定了木邦宣抚的叛乱。四十岁时，因父母年老而辞官回家。活到九十三岁去世。（《莆阳选举志》）

简肃方寿卿先生良永

方良永，字寿卿，是莆田人。弘治三年进士。在两广督催拖欠的赋税，严厉拒绝馈赠。被布政使刘大夏所器重，回京后授任刑部主事，晋升员外郎，提拔为广东佥事。琼州贼人符南蛇作乱，刘大夏当时任总督，发檄文让他代理海南兵备道，会合军队讨平叛乱。御史弹劾方良永作战失利，刘大夏已入朝担任兵部尚书，向朝廷说明情况，赏赐他银两和丝织品。正德初年，父亲去世守丧期满，在京城等待吏部铨选。外官朝见皇帝完毕后，必定去拜见刘瑾。鸿胪寺引导方良永到左顺门叩头完毕，命令他向东向刘瑾作揖。方良永竟然直接出去了。有人劝他去刘瑾家拜见，方良永不肯。等到吏部任命方良永为河南抚民佥事，皇帝直接下旨勒令他辞官。他离开后，刘瑾的怒气未消，想借海南杀人的事件陷害他。刑部郎中周敏极力主持公道，于是没有定罪。刘瑾被诛杀后，方良永被起用为湖广副使，不久提拔为广西按察使，揭发巡按御史朱志荣的罪行，导致朱志荣被贬戍边。升任山东右布政使，随即调任浙江，改任左布政使。钱宁用两万张宝钞在浙江售卖，方良永上疏说：“四方刚刚平定，创伤尚未痊愈。浙江东西部遭遇雨雹灾害，钱宁本是奴仆贱流，凭借义子的名义跻身公侯之列，赏赐无数，收受贿赂不计其数，竟敢掠夺百姓钱财，戕害国家根本。有关部门执行命令比诏书还急，胥吏借此作奸犯科，敲骨吸髓，百姓无法忍受。镇守太监王堂、刘璟畏惧钱宁的威势，受其役使，臣怎敢爱惜一死而不向陛下报告？请求陛下将钱宁交付诏狱，明正典刑，并惩治他的党羽以谢百姓。”钱宁害怕，扣留奏疏不上报，谋划派遣校尉逮捕那些假借权势售卖宝钞的人来自我粉饰给皇帝看，并请求将宝钞的价款退还给百姓。暗中召回先前派遣的使者，钱宁

译起初打算将宝钞散布到天下，先在浙江、山东推行。山东被巡抚赵璜所阻挠，而梁永揭发了其中的奸弊。宁王从此不敢再抛售宝钞了。宁王正得势，公卿和台谏官员没有敢出一句话的，而梁永作为外官直言请求诛杀他，听到的人震惊恐惧。梁永考虑到母亲年老，担心招致祸患，三次上疏请求退休。等到世宗即位，朝廷内外共同推荐，任命他为右副都御史，巡抚治理郧阳。因为母亲年老，再次上疏请求终养母亲。都御史姚镆请求打破常规给予褒奖宠遇。尚书乔宇、孙交说梁永家中没有多余的钱财，应当沿用侍郎潘礼、御史陈茂烈的先例，赐给廪米，皇帝下诏每月供给三石。过了很久，母亲去世，皇帝下诏赐予祭葬，都是特殊的恩遇。守丧期满，以原官职巡抚应天，在家接受赐敕到达衢州时，疾病发作，接连上疏请求退休，没有得到回复，就急忙回家去世。去世后才有南京刑部尚书的任命，等到死讯传到朝廷，按制度赐予抚恤，谥号简肃。梁永侍奉父亲生病，衣不解带长达三个月；母亲生病时，梁永已经六十多岁了，亲手进奉汤药，没有丝毫懈怠，住在倚庐中，哀痛毁伤，被称为纯孝。他一向与王守仁交好，但论学与之不同，曾经对人说：“近世专门谈论心学，自认为超脱领悟、独到见解，推崇这种说法以依附象山，并上达于孔子，把圣贤教化的次第视为小子无用的学问，程朱以下无不受到排斥，却不知道这陷入了虚妄。”弟弟梁节，官至广东左布政使，也有治理的政绩。儿子梁重杰，在乡试中举，以孝行闻名。

译○ 学正林致之先生的学术流派

查考明代莆阳的前辈学者大多研习《尚书》，林致之先生对此经精通熟稔。嘉靖乙酉年，督学邵鋭公在三山延请他，由主教恭敏马公实际师承他的学说。当时三山很少人研习这部经典，所以邵公特意延请林致之。我查考《经籍考》，马恭敏的儿子马歘为《尚书敷言》作序说：“再次考据，马公曾跟随蔡、王两位先生学习，他平日治学的宗旨不知如何。”至于恭敏马公的学问，《闽书》以及蒋氏的《闽学源流》都认为他是尊崇程朱理学的学者。

学正林致之先生的学术思想

林学道，字致之，莆田人。身体瘦弱得衣服都撑不起来，言语不多，但向道之心非常勇猛，对义利的辨别十分严格。整天正襟危坐，除非睡觉不脱帽子和鞋子。起初跟随蔡文庄公学习，后来又到江西，跟随王文成公订正良知的学说。曾经游历吴地，有位佥事，把他请到家中。后来听说这位佥事在居丧期间举办宴会，说：“这不是我的同道之人。”于是离开。督学邵鋭在闽中选拔人才，在会城书院按经书选择老师，林学道也在其中。司徒马森，是他的门生。徐文贞公（徐阶）被贬到延平，希望能见一见他，最终也没有登门拜访。到了嘉靖年间，以贡生身份被授予都昌训导。徐文贞也督学江西，高兴地说：“我现在能见到林致之了。”为他画像题词说：“颜回勤勉闵子骞孝顺，柴愚参鲁。如果在孔门，依稀可见参伍之迹。”最终担任州学正，去世。学者私下谥号为贞修先生。著有《原教录》二卷（见《道南源委》《莆田志》）。

○ 王侃斋先生的学术流派

王侃斋先生（缺）

陈硕飞先生陈鸢

陈鸢，海澄人，字硕飞。小时候读书，与哥哥陈英以及表兄林浩互相友爱。听说莆阳王侃斋用道德教化人，一起背着书箱跟随他学习。回来后，用礼节约束自己，在家庙旁边建造房屋。除了吊丧问疾不出门，疲倦时偶尔在郊野散步，悠然自得。种植菜圃一定要端正，种植果树一定要笔直方正。对待夫妇像对待严宾一样，延纳士人，温和可亲。时常用正直的言论和道理诱导人。所交往的林克谐夫妇染上瘟疫突然去世，没人敢去，陈鸢奔往料理他们的丧事。嘉靖丁巳年，海盗掠夺月港，焚烧毁坏殆尽，只有陈鸢的居所完好无损。郡丞许钥听说他的名声，赠送粮饷他不接受。海宪周贤宣到海澄拜访他，陈鸢让家人推辞说：“我是编户齐民，有公事召唤，没有相见的礼节，不敢相见。”病重时命弟子以丧礼对待，端坐而逝。

闽中理学渊源考卷五十六

广平府知府李清馥 撰

○ 莆阳嘉靖、隆庆以后诸先生的学术流派

县令欧须静先生欧志学

欧志学，字须静，莆田人。精通经传，以贡生身份进入南京国子监。海内交游都敬重他。吴中的文学之士争相延请他做老师。考中嘉靖乙酉年乡试举人，担任潮阳县知县，兴办学校培育人才，人文于是兴盛。一年多后请求回乡，当权者挽留他，他不肯。回乡后，开设五经讲席，四方背着书箱来求学的人络绎不绝。著有《四书渊源》《毛诗小见》《演义补要》等书（见《道南源委》《闽书》）。

县令阮先生阮琳

阮琳，字廷佩，莆田人。嘉靖庚年举人，任命为金溪教谕，为诸生讲解阐明正学。提拔为恩平知县，勤于安抚百姓，兴办学校，文学和吏治，一时受到推崇奖赏。因年老请求回乡，结社真会，诱导教诲后辈。著有《书经讲义》《性理仪礼律历批注图书记愚》等集（见《道南源委》）。

县令陈立夫先生陈继芳

陈继芳，字立夫，年少聪颖敏捷，勤奋好学，通晓五经，写文章多有见解，同辈都推让尊重他。嘉靖丙戌年进士，授金华知县，廉洁正直自我持守，奸邪之徒屏息敛迹。刚满七个月，因病上疏回乡。供养家庭贫困，缺乏美味供给，于是在嘉禾设帐授徒，因此背着书箱跟随游学的人很多。著有《书经精讲》，至今以《尚书》起家的学者，都尊崇他。

郡守林廷彬先生林华

林华，字廷彬，早年丧父，家贫，发奋读书，嘉靖壬辰年进士，授南京户部主事，改任北刑部，转任员外郎。皇亲张鹤龄被关在刑部监狱，林华受牵连，贬为六安州同知。巡按及督学发文让他做诸生的老师，修建岳麓书院，让他主持，著《岳麓口义》十卷。酌情调任长沙同知，不久提拔为镇江知府。公事闲暇时讲学如在岳麓一样，时常与徐问、唐顺之往来，议论为守五年，多有政绩。最大的政绩是，平民集体诉讼豪强独占洲田，久拖不决，林华断定为公产，收取租税以节省百姓需求。富民殴打杀人案，因贿赂停审，林华立即判决，判处死刑。当时宰相夏言把案件托付给林华，他不听从，唆使巡按御史诬陷林华激起变乱，逮捕关进诏狱。从镇江出发，哭着送行的人几乎上万人，拥塞传车不能前行。逮捕的人惊讶且笑着说：“这可以算是激起变乱了吗。”林华到京城，上奏自我辩白，世宗怀疑他，而台省也多说他冤枉，于是减轻林华的罪，罢免为民。在家居住十七年，不进入官府。性格简静不合群，很少交往，晚年吃素，不参与饮宴。六十七岁去世（见《莆田志》）。

参议黄以约先生黄文炳

黄文炳，字以约，父亲黄敬甫，明经，是修行里人。敬之