闽中理学渊源考卷三十九
问，则读是经者，安得不求其故哉？方将就正于博洽君子，然后退授于家，俾为格致之助，亦庻乎紫阳夫子之教云尔。
译既然有人发问，那么研读这部经书的人，怎么能不探求其中的缘故呢？我打算先向学识广博的君子请教，以求得正确的理解，然后再回家传授给家人，以此作为探究事物原理的辅助，或许这也符合朱熹先生教导的本意吧。
陈旸谷先生士元
陈士元，邵武人，与黄镇成同时，以文为友，隠居不仕。有《武阳志略》《武阳耆旧诗》宗学者，号旸谷先生。黄氏镇成撰《武阳耆旧宗唐诗集》序曰：「宗唐诗者，武阳耆旧之所作也。诗以唐为宗，诗至唐而备也。盖自唐虞赓歌，为雅颂之正；至五子之歌，有风人之旨。三百篇源流在是。下至楚骚汉魏，而流于六朝；至唐复起，开元天宝之间，极盛矣。一本温柔敦厚，雄浑悲壮，而忠臣孝子之情，伤今怀古之意，隠然见于言外，可以讽诵而得之矣。宋诸大家，务自出机轴，而以辨博廹切为诗，去风雅颂反逺矣。及其弊也，复有一类衰陋破碎之辞，相尚为竒，岂不为诗之厄哉？吾乡自沧浪严氏奋臂特起，折衷古今，凡所论辨，有前辈所未及者。一时同志之士，更唱迭和，以唐为宗，而诗道复昌矣。是时家各有集，惜行世未久，海田换代，六丁取将。旸谷陈君士元网罗放失，得数十家，大惧湮没，俾镇成芟取十一，刋刻传逺。一以见一代诗宗之盛，一以见吾邦文物之懿。陈君是心，可不谓贤者？我朝文治复古，诸名家杰作齐驱盛唐，是编之行，适其逢也。敢述卷端。」
提举黄子肃先生清老
黄清老，字子肃，邵武人，黄五经之后也。通经博文，元泰定四年进士，累应奉翰林文字，同知制诰，国史院编修官，迁奉训大夫，出为湖广行省儒学提举。学者自逺从之，率多成就，称樵水先生。着《春秋经旨》《四书一贯》数十卷，诗存者数千篇，有盛唐之风。苏天爵为作碑云（闽书》《经义考）
李玉林先生应龙
李应龙，字玉林，光泽人，西山先生郁之后，博学有节操，为时师表。至元间，荐为白鹿洞书院山长，及漳州路教授，俱不赴。所著有《春秋纂例》《孝经集注》《四书讲义（闽书）
李先生学逊
李学逊，邵武人，忠定公九世孙也。博学洽闻，善天文，尤邃于易。为文典雅有法。所著有《易精觧》、《中星仪象》等图（闽书）
文学黄延美先生元实
黄元实，字延美，邵武人。少酷嗜学，性凝重寡言，终日危坐，不少倾倚。天厯初，试浙闱中式，授郡文学。以剡荐未授而归。邑有妖民为乱，令延元实议讨贼，贼奄至，遂遇害（通志）
黄退圃先生大昌（子公绍）
黄大昌，字退圃，邵武人，黄永存之孙，隠徳不仕，所著有《兼山语录》。子公绍，字直翁，宋咸淳元年进士，所著有《韵会（闽书》《邵武郡志》《通志）
危先生徳华
危徳华，光泽人，博览经史，不慕荣达，善属文，精于诗。按《志乗》，邑令金川姚伯和叙徳华诗集畧曰：“予来宰是邦，得卓行之士一人，曰危徳华者，孤介特立，隠居北溪，以学业教授诸生，不求闻达。值元季丧乱，草窃暴横，奔走窜伏，靡有寜日，故其发言兴怀，未免悲愤激烈。其所以嫉奸邪，崇节义，尊君亲上之心，炳然着见于言意之表。”噫！先生家贫矣，而其志益贞；年艾矣，而其诗益豪。自非飬之有素者，其能若是耶（邵武郡艺文志》《闽书）
严仪卿先生羽
严羽字丹丘，一字仪卿，邵武莒溪人，自号沧浪逋客。其为人粹温，中有竒气。尝问学于包克堂，自风骚而下，讲究深到。即杂出古人之诗，隠其姓名，举以相试，悉能辨别其世代门戸。自号沧浪逋客，有《沧浪集》二卷。同族有严仁，好古博学；严参，号三休居士，俱髙尚，世号三严云。羽诗虽祖唐人，然其体裁匀宻，词调清壮，无一语轶绳尺之外。同时台人戴石屏深加奬重，其子鳯山，鳯山子子野，半山邑人上官阆风，吴潜夫，朱力庵，吴半山，黄则山，盛传宗派，殆与黄山谷江西诗派无异（闽书》《郡志）
（按志乗载，与沧浪论诗者同里有吴陵，字景先，上宫伟长，号阆风山人，吴梦易，字潜夫，朱正中，字叔大，号力庵，黄裳，号则山，正中子汝贤，字志学，俱以诗鸣，传中所谓盛传宗派者，此数人，余俟考）
广平府知府李清馥 撰
○福寜陈石堂先生普学派
按
译陈旸谷先生士元
陈士元，邵武人，与黄镇成同一时代，以文章相交为友，隐居不出仕。著有《武阳志略》《武阳耆旧诗集》，宗尚唐诗，号旸谷先生。黄镇成撰写《武阳耆旧宗唐诗集序》说：“宗尚唐诗的人，是武阳老辈文人所作。诗歌以唐代为宗，因为诗歌到唐代才完备。大概从唐尧虞舜的唱和之歌，是雅颂的正统；到《五子之歌》，有风人之旨。《诗经》三百篇的源流就在这里。下至楚辞汉魏，而流变于六朝；到唐代又复兴，开元天宝年间，达到极盛。其根本在于温柔敦厚，雄浑悲壮，而忠臣孝子的感情，伤今怀古的意绪，隐约显露在言语之外，可以通过讽诵而领会。宋代各位大家，致力于自出机杼，而以辩驳广博、迫切直露为诗，离风雅颂的传统反而更远了。等到弊端出现，又有一类衰败粗陋、破碎的辞藻，互相推崇为奇特，这难道不是诗歌的灾难吗？我们乡里自从沧浪严氏奋起，折衷古今，凡是他的论辩，有前辈所不及的地方。一时志同道合的人士，更唱迭和，以唐代为宗，而诗道重新昌盛。这时各家都有诗集，可惜流传于世不久，沧海桑田、朝代更替，被六丁取走。旸谷陈君士元搜集散失的作品，得到数十家，非常担心它们湮没，让镇成删取十分之一，刊刻流传久远。一来可以看见一代诗宗的盛况，二来可以看见我们邦国文物的美好。陈君这种心意，能不说是贤者吗？我们朝廷文治复古，各位名家的杰作与盛唐并驾齐驱，这部书的刊行，正逢其时。敢在卷首陈述。”
提举黄子肃先生清老
黄清老，字子肃，邵武人，是黄五经的后代。精通经学，博学多闻，元泰定四年考中进士，历任应奉翰林文字、同知制诰、国史院编修官，升任奉训大夫，外放为湖广行省儒学提举。求学的人从远方跟随他，大多有所成就，称他为樵水先生。著有《春秋经旨》《四书一贯》等数十卷，存世的诗有数千篇，有盛唐的风貌。苏天爵为他作碑文。（见《闽书》《经义考》）
李玉林先生应龙
李应龙，字玉林，光泽人，是西山先生李郁的后代，博学且有节操，是当时的师表。至元年间，被推荐担任白鹿洞书院山长，以及漳州路教授，都不赴任。著有《春秋纂例》《孝经集注》《五书讲义》。（见《闽书》）
李先生学逊
李学逊，邵武人，是忠定公的九世孙。博学多闻，擅长天文，尤其精通《易经》。写文章典雅有法度。著有《易精解》、《中星仪象》等图。（见《闽书》）
文学黄延美先生元实
黄元实，字延美，邵武人。年少时酷爱学习，性格凝重少言，整天端正坐着，一点也不倾斜倚靠。天历初年，在浙江乡试中中式，被授予郡文学。因被举荐而未授职便回乡。县里有妖民作乱，县令延请元实商议讨伐贼寇，贼寇突然到来，于是遇害。（见《通志》）
黄退圃先生大昌（子公绍）
黄大昌，字退圃，邵武人，是黄永存的孙子，隐居有德行而不做官，著有《兼山语录》。儿子黄公绍，字直翁，宋咸淳元年考中进士，著有《韵会》。（见《闽书》《邵武郡志》《通志》）
危先生德华
危德华，光泽人，博览经史，不羡慕荣华显达，善于写文章，精通诗歌。查考《志乘》，县令金川姚伯和为德华诗集作序略说：“我来到这个县做长官，得到一位品行卓绝的士人，叫危德华，孤高耿介，特立独行，隐居在北溪，以学业教授学生，不求闻名显达。正值元末丧乱，草寇暴横，奔走逃匿，没有安宁的日子，所以他发言抒发情怀，未免悲愤激烈。他嫉恨奸邪，崇尚节义，尊君亲上的心意，鲜明地显露在言语意旨之外。”唉！先生家贫，而他的志向更加坚贞；年老，而他的诗更加豪放。如果不是平时修养有素的人，怎么能这样呢？（见《邵武郡艺文志》《闽书》）
严仪卿先生羽
严羽，字丹丘，一字仪卿，邵武莒溪（今莒溪）人，自号沧浪逋客。他为人纯朴温和，内心有奇气。曾经在包克堂问学，从风骚以下，研究探讨深入透彻。即使杂取古人的诗，隐藏姓名，拿来互相测试，都能辨别出它们的时代和流派。自号沧浪逋客，有《沧浪诗话》二卷。同族有严仁，喜好古学，博学；严参，号三休居士，都高尚，世称三严。严羽的诗虽然祖述唐人，但其体裁匀密，词调清壮，没有一句话超出法度之外。同时台州人戴石屏对他深加奖重，他的儿子严凤山，凤山的儿子严子野，同邑人上官阆风，吴潜夫，朱力安，吴半山，黄则山，盛传诗派，几乎与黄山谷的江西诗派无异。（见《闽书》《郡志》）
（查考志乘记载，与沧浪论诗的，同里有吴陵，字景先；上官伟长，号阆风山人；吴梦易，字潜夫；朱正中，字叔大，号力庵；黄裳，号则山；朱正中的儿子朱汝贤，字志学，都以诗闻名，传中所说盛传诗派的，就是这几个人，其余的等待考证）
广平府知府李清馥 撰
○福宁陈石堂先生普学派
查考
《经义考》闵氏文振作传曰：石堂先生闻恂斋韩氏倡道浙东，负笈之会稽，从之游。韩之学出庆源辅氏，朱门髙弟也，渊源所自，屹为嫡派，故其学甚正。尝曰：聆韩先生夜诵四书，如奏九韶，令人不知肉味。故其用功本诸四书，四书通，然后求之六经云。又张清恪公《困学录》曰：石堂学求自得，其用功求之六经，不贵文辞，不急利禄，惟真知实践，求无愧于圣贤。馥尝考先生在莆十八年，受徒讲学，晚年所造益髙出其门者皆能衍续其绪余。读《字义》诸编，可见源流所本矣。
译《经义考》中闵文振作传说：石堂先生听说恂斋韩氏在浙东倡导道学，便背着书箱前往会稽，跟随他游学。韩氏的学问出自庆源辅氏，是朱熹门下的高足，其学术渊源所在，俨然为正统嫡传，所以他的学问非常纯正。石堂先生曾说：聆听韩先生夜间诵读四书，如同演奏九韶之乐，让人忘记了肉的滋味。因此他下功夫的根本在于四书，四书通晓之后，再去探求六经。
又张清恪公在《困学录》中说：石堂先生的学问追求自我心得，他下功夫探求六经，不看重文辞华丽，不急于追求利禄，只求真正的认知与切实的践行，以求无愧于圣贤。
我（馥）曾考证先生在建安居住十八年，招收门徒讲学，晚年造诣更加高深，出自他门下的学生都能继承延续他的学术余绪。阅读《字义》等著作，就可以看出其学术源流所本了。
陈石堂先生普
陈普字尚徳，别号惧斋，寜徳之石塘人，所居有石堂山，学者称石堂先生。初淳熈间，朱文公过石塘，异其风土，曰：“后数十年，此中当出儒者，能读天下书十八九。”普生当理宗淳佑甲辰，鹧鸪百数绕屋。稍长，入乡塾，有大人志。闻韩翼甫倡道浙东，负笈从游。韩之学出庆源辅氏，辅朱门髙弟也。宋鼎既移，决意卷藏。朝廷三使辟为本省教授，不起。开门授徒，岿然以斯道自任。四方及门岁数百人，馆里之仁峯僧舍，至不能容。建州刘纯父聘主云庄书院，熊勿轩留讲鳌峯。丞相刘文简属修黄杨二家丧祭礼，因并晦庵所纂为三十卷。寻讲饶广，在徳兴初庵书院，尤乆。尝与游翁山范天碧、谢子详极论太极之旨。晚在莆中十有八年，造就益众。出其门者如韩信同、杨琬、余载、黄裳軰，并以正学为时所宗。尝曰：“性命道徳、五常、诚敬等字，在四书六经中，如斗极列宿之在天，五岳四渎之在地。舎此不求，更学何事？”少壮时锐然有经世志，谓三代之治莫善井田，作书数千言欲上于朝，属不仕而止。着字义一卷，凡百五十三字，出授门人。识者谓比之程正思、陈安卿，详畧适中，而立义措辞为尤精。又有四书句觧、钤键、学庸旨要、孟子纂图、周易觧、尚书补微、四书六经讲义、浑天仪论、天象赋、咏史诗断凡数百卷。元延佑乙卯卒于家，年七十二。
论著
叙礼论畧曰：某年十五六，读《曲礼》《少仪》，知爱之，而沦于时俗科举之习。三十四十，始脱时文，而患难屡遭，东西奔走，颇闻熊去非自少用心礼乐，而贫踪贱武，合并良难。丁酉岁，受平山刘纯父之招，始见去非于山中。书册填坐，屡空晏如，览记浩博，会欲求辅于朋友。备书册，辟室堂，广谈论，取晦翁、黄杨之书，修补以示方来，而未就也。顾余虽志求古，而未尝渉晦翁、黄杨之藩，辄用去非成规，更为求要。质鬼神，告白知友，共取十七篇注疏及晦翁所厘三十五卷、勉斋、信斋丧祭二礼及图，循去非熟路，详加考订，重为比类云。
杨先生琬
杨琬未详待考
黄先生裳
黄裳未详待考
丘先生和仲
丘和仲按《石堂先生字义序》中畧云：乙巳岁，樵丘叔文之仲子和仲，年十七，从余学。每讲说，遇此等字，必为之深论而多言之。和仲每闻辄悚然，察其貎，若有以真契黙会，而自得于问答之外者。虽蒙其家学源流端的浃洽，是亦其所受于天者清厚，与等夷异故也。读序中知和仲属邵武人，其家学源流待考。余详《字义》原文。
余先生载
余载按余氏载《石堂字义序》识后云：先师旧学于浙，维则韩氏翼甫。韩氏学于朱门之辅氏，盖问学渊源，厥有自来。尝语云：畴昔予聆韩先生夜旦庄诵朱子四书，如奏九成箫韶，令人不知肉味。又云：性命道徳五常诚敬等字，在六经四书中，如斗极列宿之在天，五岳四渎之在地，非深于知道者，未易为斯言。又尝述字义一卷，以授学者云。后系云：泰定乙丑八月戊寅，门人合沙余载谨识。读余氏此序，知先生为三山人，其事迹待考。余详余氏载原识后。
○韩伯循先生信同学派
宋季老成凋落，一二典型抱道深山，如存硕果，求有教席声应之雅，不可以多数也。福寜僻在濵海，鼎革之后，弦诵不衰，诸贤犹能公其道以传其人，以是知大贤过化之泽，所贻逺矣。
韩伯循先生信同
韩信同，字伯循，福宁州人。幼颖悟，工诗文。既壮，受业陈石堂，遂刋落华藻，究心濂洛闗闽之学。陈叹曰：“吾耄矣，得斯人，饮水俟命，复何恨哉！”延佑四年，应江浙举，不合归，即杜门不出。自是四方书币日至，弟子请业者，戸外屦满。着《四书标注》《书经疏文》《三礼易经旁注》《书觧集》《史类纂》及诗文十卷（闽书》《道南源委）
郑先生轙
郑轙字子乗，福宁人。总角时，即与林珙受业于韩公。信同韩公尝称曰：“福寜二君，可续吾闽五贤理学。”韩卒，二君俱心丧三年。
译陈石堂先生普
陈普，字尚德，别号惧斋，是宁德石塘人，他所居住的地方有石堂山，学者们称他为石堂先生。起初在淳熙年间，朱文公（朱熹）经过石塘，对那里的风土人情感到惊奇，说：“几十年后，这里应当出现儒者，能够读遍天下八九成的书。”陈普出生在理宗淳祐甲辰年，当时有上百只鹧鸪环绕房屋飞翔。稍大一些，进入乡间私塾，便有了远大的志向。听说韩翼甫在浙东倡导道学，便背着书箱跟随他游学。韩翼甫的学问出自庆源学派辅氏，辅氏是朱熹门下的高足弟子。宋朝灭亡后，陈普决意隐居不出。朝廷三次征召他担任本省教授，他都不就职。他开门授徒，巍然以传承道统为己任。四方前来求学的学生每年有数百人，连仁峰僧舍的馆舍都容纳不下。建州的刘纯父聘请他主持云庄书院，熊勿轩挽留他在鳌峰讲学。丞相刘文简委托他修撰黄裳、杨复两家的丧祭礼仪，于是将朱熹编纂的内容一并整理成三十卷。不久又在饶州、广州讲学，在德兴初庵书院的时间尤其长。他曾与游翁山、范天碧、谢子详深入探讨太极的宗旨。晚年他在莆田生活了十八年，培养的人才更多。出自他门下的如韩信同、杨琬、余载、黄裳等人，都因坚持正统学问而被当时所尊崇。他曾经说：“性命道德、五常、诚敬等字，在四书六经之中，就像北斗和众星在天上，五岳和四渎在地上。舍弃这些不去探求，还学习什么呢？”他年轻时锐意进取，有经世济民的志向，认为三代的治理没有比井田制更好的，写了数千言的书想要呈献给朝廷，恰逢自己未做官而作罢。他著有《字义》一卷，共一百五十三字，拿出来传授给门人。有见识的人认为，与程正思、陈安卿相比，他的详略适中，而在确立义理和遣词造句方面尤为精妙。另外还有《四书句解》、《钤键》、《学庸旨要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书六经讲义》、《浑天仪论》、《天象赋》、《咏史诗断》等数百卷。元朝延祐乙卯年，他在家中去世，享年七十二岁。
论著
《叙礼论略》说：我十五六岁时，读《曲礼》《少仪》，知道喜爱它们，却沉溺于当时科举的习气。三四十岁时，才开始摆脱时文（科举应试文章），但患难屡次遭遇，东西奔走，颇听说熊去非从小用心研究礼乐，但因为他贫穷卑微，合并整理这些学问非常困难。丁酉年，我接受平山刘纯父的邀请，才在山中见到熊去非。书册堆满座位，屡次空乏却安然自若，阅览记忆浩博，想要寻求朋友的辅助。我备齐书册，开辟厅堂，广泛谈论，选取朱熹、黄裳、杨复的书籍，修补整理以展示给后来者，但尚未完成。虽然我的志向是追求古法，但未曾深入朱熹、黄裳、杨复的学术藩篱，便采用熊去非已有的规范，再为求取要领。向鬼神质询，向知心朋友告白，共同选取十七篇注疏以及朱熹厘定的三十五卷、勉斋、信斋的丧祭二礼及图表，遵循熊去非的熟路，详细考订，重新分类编排。
杨先生琬
杨琬，不详，待考。
黄先生裳
黄裳，不详，待考。
丘先生和仲
丘和仲，根据《石堂先生字义序》中略说：乙巳年，樵丘叔文的次子和仲，十七岁，跟随我学习。每次讲说，遇到这类字，必定为他深入论述并多言解释。和仲每次听到都肃然起敬，观察他的神情，似乎有真正默契领会，而在问答之外自得于心。虽然蒙受他家学源流端正融洽的影响，这也是他天赋清厚，与常人不同的缘故。从序文中得知和仲是邵武人，其家学源流待考。其余详见《字义》原文。
余先生载
余载，根据余氏载《石堂字义序》后识说：先师以前在浙江学习，师从韩氏翼甫。韩氏师从朱门下的辅氏，大概问学的渊源，自有来历。他曾经说：从前我聆听韩先生日夜庄重诵读朱子的四书，如同演奏九成箫韶，令人不知肉味。又说：性命道德五常诚敬等字，在六经四书中，就像北斗和众星在天上，五岳和四涑在地上，不是深于知道的人，不容易说出这样的话。又曾经撰写《字义》一卷，传授给学者。后附记说：泰定乙丑八月戊寅，门人合沙的余载恭敬地记录。读余氏这篇序，得知先生是三山人，其事迹待考。其余详见余氏载原识后。
○韩伯循先生信同学派
宋朝末年，老成凋谢，一两个典型抱道隐居深山，如同保存下来的硕果，寻求有教席声应之雅，不能以多数计。福宁僻处海边，朝代更迭之后，弦歌诵习不衰，各位贤人还能公开他们的道统以传授给后人，由此可知大贤教化之泽，所遗留的深远啊。
韩伯循先生信同
韩信同，字伯循，福宁州人。幼年聪慧，擅长诗文。成年后，拜陈石堂为师，于是摒弃浮华辞藻，潜心研究濂洛关闽之学。陈石堂感叹说：“我老了，得到这个人，饮水待命，还有什么遗憾呢！”延祐四年，参加江浙科举，未中返回，从此闭门不出。从此四方书信礼物每天到来，弟子请业的人，门外鞋履满屋。著有《四书标注》、《书经疏文》、《三礼易经旁注》、《书解集》、《史类纂》及诗文十卷（见《闽书》《道南源委》）。
郑先生轙
郑轙，字子乘，福宁人。童年时，就与林珙师从韩公。韩信同韩公曾经称赞说：“福宁这两位君子，可以继承我们福建五贤的理学。”韩公去世，两位君子都心丧三年。
林珙，字仲恭，福寜人。少从韩公信同游，笃信力行，为文以理胜。举明经，不受强补，本州岛训导。未半载，以疾辞。晚年授生徒，以开来学为己任（闽书》《道南源委）
○黄吉甫诸先生学派
按吉甫诸贤，或以文学该博，志学精专，或以砺行修名，托志风雅。如谢氏皋羽父子，郑氏邦寿，皆名教中卓然有立者欤？欲以诗人啸咏观之，殆未可同年语矣。余皆出处凛然，可以扶持敎道者，今录其著者载于篇。
黄吉甫先生履翁
黄履翁，字吉甫，宁徳人，学问该博，以林駉所著《源流至论》未备，复为彚纂《别集》一十卷（闽书）
进士孙先生駪
孙駪，宁徳人。少入太学，同舍生俞晰善经学，駪师事之。既登进士，官浙中，犹造晰庐考业。既老，务学如年少。至正三十年，掌本县教事（闽书）
进士林景和先生仲莭
林仲莭，字景和，福宁人。少聪敏，领解浙江举，泰定进士。有《书经义》《四灵赋》行世。
陈贡父先生自新
陈自新，字贡父，号敬斋，福宁州人。通五经，精《易》本传义，而推衍以《皇极经世》。从逰者甚众。着有《起兴集》等书行世（道南源委）
靖莭郑邦寿先生君孝
郑君孝，字邦寿，福宁人，年十七举咸淳进士，朝士交荐，竟不起，家庭孝谨，内外无间言，后进多师之，及卒，学者私谥之曰靖莭先生，着《五经解疑》《梅壑集（通志）
黄洵饶先生寛
黄寛，字洵，饶福宁人，力学古文，耿介自重，能怡其亲。世乱避兵，归益贫，父母兄嫂四丧，不能塟，以忧感卒，无后。袁天禄并其四丧塟之于石潭。宣城贡师泰为志铭。所著有《四书附纂》《时事直纪（闽书）
郑伯直先生忠
郑忠字伯直，雅好经术，或劝之仕，曰：“山林朝市，其趋一也。”着家训畧曰：“读书修徳，以清白为世规；力田务农，以勤俭为家法（闽书）
谢君启先生钥（子翱）
谢钥，字君启，福宁人。性至孝，居父母丧，哀毁，庐墓，终身不仕。方氏凤曰：“谢君皋羽，其父钥以春秋学为妇翁缪正字烈所噐重，尝着《春秋衍义》十卷，《左氏辨证》六卷，藏于家。子翱别有传（道南源委》《闽书》《经义考）
谢翱字皋羽，福宁之长溪人，后徙建之浦城。父钥，性至孝，着《春秋衍义》《左氏辨证》，传于时。翱世其学。咸淳初，试进士不第，慨然求诸古，以文章名家。落魄漳、泉二州间。信公文天祥逾海至闽，开府延平，檄州郡大举勤王之师。翱倾家赀，率乡兵数百人赴难，长揖军门，遂参军事，声动梁、楚。已别去。宋亡，天祥被执，翱匿民间，流离乆之。间行抵勾越，多阀阅故大族，而王监簿诸人方延致游士，日以赋咏相娱乐。翱时出所长，诸公见者皆自以为不及，不知其为天祥客也。然终不自明，且念久不去，人将虞我矣，乃去而之越之南鄙，依浦阳江方凤。时永康吴思齐亦依凤居。三人无变志，又皆髙年，遂俱客吴氏里中，得其余日以自适，一不问当世事。翱尝上会稽，循山左右，窥佑思诸陵，西走吴会，东入鄞，过蛟门，临大海，所至歔欷流涕。晚爱睦州山水，浮七里瀬，登严子陵钓台，设天祥主北向，举酒再拜，号哭，以竹如意击石，歌曰：「魂朝往兮何极，暮归来兮关水黒，化为朱鸟兮有咮焉食。」歌已，竹石俱碎，失声哭，人莫诘其谁何，惟鳯与思齐深悲之。初，江端友、吕居仁、朱翌辟地白云，源源故方干所居在钓台之南，翱率其徒游焉，愿即此为塟地，作《许剑录》。及翱居钱唐，至元乙未病革，语其妻刘曰：「我死必以骨归方鳯塟我许剑之地。」鳯闻讣，讫如其言，与吴思齐、方幼学、方涛、冯桂芳、翁登登弟衡塟翱子陵台南，以文稾殉，伐石表之曰：「粤谢翱墓（方鳯字韶卿，由太学生授容州教授，治毛氏诗，同郡黄溍、柳贯皆出其门。吴思齐字子善，其学本之外祖陈亮，用荫补官，摄嘉兴丞，数以书干宋臣用事者，遇事不以富移，不以贫屈，自号全归子）翱素慕屈平
译林珙，字仲恭，是福宁人。年轻时跟随韩公信同游历，笃诚信仰并努力践行，写文章以义理取胜。考中明经科，不接受强行补授的官职，担任本州训导。不到半年，因病辞官。晚年教授学生，把开创理学作为自己的责任。（《闽书》《道南源委》）
○黄吉甫等先生的学派
按：吉甫等贤人，有的凭借文学广博、治学精专，有的凭借磨砺品行修养名节，寄托志趣于风雅。如谢皋羽父子、郑邦寿，都是名教中卓然有成的人吧？如果想用诗人吟咏的标准来看待他们，大概不能相提并论了。其余的人出处行事凛然可畏，足以扶持教化之道，现在选取其中著名者记载在篇中。
黄吉甫先生履翁
黄履翁，字吉甫，宁德人，学问广博，因为林駉所著的《源流至论》不够完备，又汇编了《别集》十卷。（《闽书》）
进士孙先生駪
孙駪，宁德人。年轻时进入太学，同舍生俞晰擅长经学，孙駪以师礼侍奉他。考中进士后，在浙江做官，仍然到俞晰的住所考查学业。年老后，治学勤奋如同年少时。至正三十年，掌管本县的教育事务。（《闽书》）
进士林景和先生仲莭
林仲莭，字景和，福宁人。年少时聪明敏捷，在浙江乡试中解元，泰定年间考中进士。有《书经义》《四灵赋流传于世。
陈贡父先生自新
陈自新，字贡父，号敬斋，是福宁州人。通晓五经，精研《易经》本义，并推衍出《皇极经世》。跟随他学习的人很多。著有《起兴集》等书流传于世。（《道南源委》）
靖莭郑邦寿先生君孝
郑君孝，字邦寿，福宁人。十七岁考中咸淳进士，朝廷官员争相推荐，最终没有出仕。在家孝顺谨慎，内外没有非议，后辈多以他为师。去世后，学者私下谥他为靖莭先生。著有《五经解疑》《梅壑集》。（《通志》）
黄洵饶先生寛
黄寛，字洵，饶福宁人。努力学习古文，耿介自重，能使父母心情愉悦。世道混乱躲避战乱，归来后更加贫困，父母和兄嫂四人去世，无法安葬，因忧虑伤感而死，没有后代。袁天禄将这四具棺椁一起安葬在石潭。宣城贡师泰写了墓志铭。著有《四书附纂》《时事直纪》。（《闽书》）
郑伯直先生忠
郑忠，字伯直，雅好经术。有人劝他做官，他说：“山林与朝廷，其趋向是一样的。”著有家训略说：“读书修养品德，以清白作为立身处世的规范；努力耕田务农，以勤俭作为家法。”（《闽书》）
谢君启先生钥（子翱）
谢钥，字君启，福宁人。性情极其孝顺，守父母丧时，悲痛过度，在墓旁结庐居住，终身不做官。方凤说：“谢皋羽，他的父亲谢钥因精通春秋学被岳父缪正字烈所器重，曾著《春秋衍义》十卷、《左氏辨证》六卷，藏在家中。谢翱另有传记。”（《道南源委》《闽书》《经义考》）
谢翱，字皋羽，是福宁长溪人，后来迁居到建宁浦城。父亲谢钥，性情极其孝顺，著有《春秋衍义》《左氏辨证》，在当时流传。谢翱继承其学。咸淳初年，参加进士考试落第，感慨地寻求古法，以文章成名。落魄于漳州、泉州之间。信国公文天祥渡海来到福建，在延平开设府署，发檄文给各州郡大规模起兵勤王。谢翱拿出全部家产，率领乡兵数百人赴难，在军门长揖，于是参与军事谋划，声威震动梁、楚。后来告别离去。宋朝灭亡，文天祥被俘，谢翱隐藏在民间，流离失所很久。暗中行走到达勾越，那里有很多世家大族，而王监簿等人正招揽游士，每天以赋诗吟咏相娱乐。谢翱有时展示才华，各位公卿见到后都自以为不如他，不知道他是文天祥的门客。但他始终不自我表明，并且想到久留不去，人们将会怀疑我，于是离开前往越地南边，依附浦阳江的方凤。当时永康吴思齐也依附方凤居住。三人没有改变志向，又都年高，于是都客居在吴氏里中，得到闲暇时间来自我安适，一概不过问当时世事。谢翱曾经登上会稽，沿着山左右，窥探宋陵，向西走到吴会，向东进入鄞县，经过蛟门，面对大海，所到之处叹息流泪。晚年喜爱睦州山水，泛舟七里濑，登上严子陵钓台，设立文天祥牌位面向北方，举杯再拜，号哭，用竹如意敲击石头，歌唱道：“魂朝往兮何极，暮归来兮关水黑，化为朱鸟兮有咮焉食。”唱完后，竹子和石头都碎了，失声痛哭，人们不知道他是谁，只有方凤和吴思齐深感悲痛。起初，江端友、吕居仁、朱翌开辟白云之地，源源故方干所居在钓台之南，谢翱率领门徒游览那里，愿意将此作为葬地，作《许剑录》。等到谢翱居住在钱塘，至元乙未年病重，对他的妻子刘氏说：“我死后一定要把骨头交给方凤安葬在许剑之地。”方凤听到死讯，完全按照他的话去做，与吴思齐、方幼学、方涛、馮桂芳、翁登登弟衡将谢翱安葬在子陵台南，用文稿殉葬，刻石标记说：“粤谢翱墓”。（方凤字韶卿，由太学生授容州教授，研究毛氏诗，同郡黄溍、柳贯都出自他的门下。吴思齐字子善，他的学问本于外祖父陈亮，凭借荫补做官，代理嘉兴丞，多次写信给宋臣当权者，遇事不因富有而改变，不因贫穷而屈服，自号全归子）谢翱一向仰慕屈原
，托逺游，自号晞髪子，每执笔时瞑目遐思，身与天地俱忘，语人曰：「用志不分，鬼神将避之。」明胡氏仲申称其论著。之文辞，隠指微，大要类其行事。《闽书》何氏镜山撰，称其诗直遡盛唐以上，卓有风人之余。文崭拔峭劲，雷电恍惚，出入风雨中。婺睦人士翕然从之。至元甲午，去家武林。西浙乙未卒，年四十七（闽书》明胡仲申撰传《宋诗抄）
译他借远游之名，自号晞发子，每当执笔写作时，便闭目深思，身心与天地一同忘却，对人说：“用心专一不分心，鬼神都会避开他。”明代胡仲申称赞他的论著，认为他的文辞含蓄隐微，大体上与他的人品行事相类。《闽书》的作者何镜山称赞他的诗直接追溯盛唐以上，卓然具有风人之遗韵。文章崭拔峭劲，如雷电恍惚，出入于风雨之中。婺州、睦州的士人纷纷追随他。至元甲午年，他离开武林家乡。至元乙未年，他在西浙去世，享年四十七岁。（《闽书》明代胡仲申撰传，《宋诗抄》）
抚漕缪允成先生烈
缪烈，字允成，福安人。嗜学孝亲，上舎省试皆第一。举进士，添差福州教授，日率子弟讲明正学。迁正字，授抚漕侍郎。着《春秋讲义》，《仲山集（闽书）
林先生天书
林天，书名，诏以字行。福寜人，励行济贫。咸淳四年，授晋江尉。思尼父不入危邦之训，以疾乞归。后八年，宋亡。元初，屡荐不起（闽书）
闽中理学渊源考卷四十一
广平府知府李清馥 撰
○三山明初诸先生学派
尝闻三山前辈言：晋安襟带列郡，数世枌榆，百年桑梓，流风善政，犹有存者。自李氏椅、常氏衮而后，若蔡忠惠、李忠定、梁文靖诸公，遗教未冺，而一时闽产逓有硕彦大贤，接踵继起。山川启运，人杰挺生，章章如是。今考自洪永以降，风气初开，诸儒说经考道，尚有典型。三山旧志曽言：明初诸子，其学多以濓洛为宗。正嘉间新进后起，一唱百和，晋安诸先正不敢倍其师说。盖自郑氏景初而下，阐明道术，演绎圣真，修己诲人，笃学力行，庶几升洙泗之堂，尊博约之训矣。兹録国初诸儒本传，其门徒尚待考订。至正嘉以后，迄于隆万而下，按时世分録之。大抵世道升降消长，学术之淳漓繋之矣。尚论者溯厥源流，尚有可稽焉。乾隆丙子九月望日。
司训郑景初先生旭
郑旭，字景初，闽县人。居家孝友，有信义。其学主以五经，旁猎子史。与王偁、林志友善，以学行辟为国子掌仪。太祖选徳望十人傅东宫，旭名第二。后以蜚语谪吏云南，余二十年。建文中荐起为髙安训导。所著有《诗经总旨》《初学提纲》《咏竹稿》等书（闽书》《道南源委》《分省人物考）
编修陈先生景着
陈景著名湜，以字行，闽县人。举永乐十三年进士第三人，授翰林院编修，预修《五经四书性理大全》。以母老乞便养，改福州教授，生徒多所造就（闽书）
御史游伯方先生义生
游义生，字伯方，连江人。洪武二十一年进士，仕御史，议论慷慨。太祖欲撒亚圣配享，义生极谏，忤旨繋狱死（道南源委）
叅议孙庭秀先生芝
孙芝，字庭秀，连江人。洪武中，以岁贡授庆都知县，升沔阳知州。太祖从刘三吾之议，欲削《孟子》书，如“视君冦雠，闻诛独夫”等语，共八十五条，不以命题取士。芝上疏极论，以为不可，其议遂息。歴官山西参议，乞归（道南源委》《闽书）
叅政郑先生居贞，郑居贞，侯官人。洪武中举明经，歴河南左叅政，与方正学孝孺友善。孝孺教授汉中，居贞作《鳯雏行》赠之。孝孺难作，居贞亦坐死。所著有《闽南闗陇归来桧庭诸稿》。孙垍亦能诗（闽书）
学正郑先生济
郑济，闽县人，任嘉定教谕、儋州学正，日进诸生与启廸，所著《四书书经讲解》行世（闽书）
按察洪遵道先生顺
洪顺，字遵道，懐安人。永乐二年进士，时初选翰林庶吉士二十八人，以比二十八宿，顺与焉。引见，上勉以立志进学。久之，授刑部主事。有李将军者，诈取囚金，反诬吏张縁受之。同列畏李之强，皆欲坐縁。顺曰：「李固可畏，縁不可怜耶？」竟坐李。仁宗监国，称其亷洁持法，赐勑褒嘉。未几，左迁行人。寻命与修《五经四书性理大全》诸书。丁艰，起复，升山东按察佥事。时山东遭唐赛儿之乱，顺至，刬理寃抑，抚循凋瘵。青州有赵训导，年老无仆妾，诸生为娶一妇，时时酗酒詈赵。诸生张刚恶妇无礼，杀之。寻迯去妇家讼赵抵罪，狱已具。顺谳，独心疑，召诸生询之，惟刚三月不至。斋舎退而讯之，刚自伏曰：「公神人也。诸生娶此妇以事吾师，而背戾若此，恐师老命悬此人，是以杀之。今师存，刚死，固所甘心。」顺义其所为，请于朝，赵得释，而刚亦免死。岁旱蝗，发赈仓储数万，不待上报。寻升按察使，命下而卒。从弟英（闽书）
遗佚邓子静先生定
邓定字子静，闽县人。洪武初，与兄诚并征遗佚，诚应聘，定独不出，削迹东郊，结庐竹屿。同时名士如王恭、陈亮、邓诚、
译抚漕缪允成先生传
缪烈，字允成，福安人。喜爱学习，孝顺父母，在国子监和省试中都考得第一名。考中进士后，被任命为福州教授，每天率领子弟讲习阐明正统的学问。后来升任正字，被授予抚漕侍郎的官职。著有《春秋讲义》、《仲山集》。
林先生天书传
林天，书名，诏令他以字行世。福宁人，砥砺品行，救济贫苦。咸淳四年，被任命为晋江尉。想到孔子“不进入危险国家”的教诲，便以生病为由请求辞官回乡。八年后，宋朝灭亡。元朝初年，多次被推荐出仕，但他都不接受。
闽中理学渊源考卷四十一
广平府知府李清馥 撰写
○三山明初诸先生学派
曾经听三山的前辈说：晋安地区襟带连接各郡，几代人的故土，百年的家园，流传的风气和善政，还有留存下来的。自从李椅、常衮之后，像蔡忠惠、李忠定、梁文靖等各位先生，遗留的教诲没有消亡，而当时福建出产的人才接连有杰出贤能之士，相继崛起。山川开启运势，人杰挺然出生，显著如此。现在考察自洪武、永乐以来，风气刚开始开启，各位儒者解说经典、考究道义，还保有典范。三山旧志曾说：明朝初年的各位学者，他们的学问大多以濂洛学派为宗奉。正德、嘉靖年间新进后起之秀，一人倡导百人附和，晋安的各位先贤不敢违背他们的师说。大概自从郑景初以来，阐明道术，演绎圣人的真谛，修养自身、教诲他人，笃实学习、努力践行，差不多可以登上洙泗（孔子讲学处）的殿堂，尊崇广博简约的教诲了。这里记录国初各位儒者的本传，他们的门徒尚待考订。至于正德、嘉靖以后，直到隆庆、万历而下，按时世分别记录。大抵世道的升降消长，学术的淳厚与浇薄与之相关。推崇议论的人追溯其源流，还有可查考的依据。乾隆丙子年九月十五日。
司训郑景初先生旭传
郑旭，字景初，闽县人。在家孝顺友爱，有信义。他的学问以五经为主，旁涉诸子史书。与王偁、林志交好，因学问品行被征召担任国子监掌仪。太祖选拔十位有德行声望的人辅导东宫，郑旭名列第二。后来因为流言蜚语被贬谪到云南做吏，过了二十多年。建文年间被推荐起用为高安训导。著有《诗经总旨》、《初学提纲》、《咏竹稿》等书。
编修陈先生景着传
陈景着，名湜，以字行世，闽县人。考中永乐十三年进士第三名，被授予翰林院编修，参与编修《五经四书性理大全》。因为母亲年老请求就近奉养，改任福州教授，学生多有所成就。
御史游伯方先生义生传
游义生，字伯方，连江人。洪武帝二十一年考中进士，担任御史，议论慷慨激昂。太祖想要撤除亚圣（孟子）的配享祭祀，游义生极力劝谏，触怒圣旨被关进监狱而死。
参议孙庭秀先生芝传
孙芝，字庭秀，连江人。洪武帝年间，以岁贡生的身份被授予庆都知县，升任沔阳知州。太祖听从刘三吾的建议，想要删削《孟子》一书，如“视君如寇仇，闻诛独夫”等语句，共八十五条，不以此命题取士。孙芝上疏极力争论，认为不可，他的议论于是平息。历任山西参议，请求辞官回乡。
参政郑先生居贞传
郑居贞，侯官人。洪武帝年间考中明经，历任河南左参政，与方正学（方孝孺）交好。方孝孺在汉中教授学生，郑居贞作《凤雏行》赠给他。方孝孺遭遇祸难，郑居贞也受牵连而死。著有《闽南关陇归来桧庭诸稿》。他的孙子郑垍也擅长写诗。
学正郑先生济传
郑济，闽县人，担任嘉定教谕、儋州学正，每天引导诸生启发教导，所著《四书书经讲解》流传于世。
按察洪遵道先生顺传
洪顺，字遵道，怀安人。永乐二年考中进士，当时初次选拔翰林院庶吉士二十八人，以比拟二十八星宿，洪顺在其中。被引见时，皇上勉励他立志进学。过了很久，被授予刑部主事。有个李将军，欺诈夺取囚犯的金子，反而诬陷吏员张缘收受。同僚畏惧李将军的强势，都想让张缘定罪。洪顺说：“李将军固然可畏，张缘就不可怜吗？”最终判李将军有罪。仁宗监国时，称赞他廉洁守法，赐敕褒奖。不久，被贬为行人。随即奉命参与编修《五经四书性理大全》等书。遭逢丧事，起复任职，升任山东按察佥事。当时山东遭受唐赛儿的叛乱，洪顺到任，铲除冤屈压抑，安抚凋敝病弱的百姓。青州有个赵训导，年老没有仆妾，诸生为他娶了一个妇人，常常酗酒辱骂赵训导。诸生张刚厌恶妇人无礼，杀了她。不久逃到妇人家控告赵训导抵罪，案件已经具备。洪顺审理，独自心中怀疑，召集诸生询问，只有张刚三个月没到。退到斋舍审问，张刚自己伏罪说：“您是神人。诸生娶这妇人来侍奉我们的老师，却背逆如此，恐怕老师年老性命悬于此人手中，因此杀了她。现在老师存活，我死，本来心甘情愿。”洪顺认为他的行为合乎道义，向朝廷请示，赵训导得以释放，而张刚也免于一死。当年旱灾蝗灾，发放赈灾仓储数万，不等上报。随即升任按察使，命令下达时去世。堂弟洪英。
遗佚邓子静先生定传
邓定，字子静，闽县人。洪武帝初年，与兄长邓诚一起被征召为遗佚，邓诚应聘，邓定独自不出仕，隐居在东郊，在竹屿结庐居住。同时的名士如王恭、陈亮、邓诚、