闽中理学渊源考卷七十五

译我平生不敢丧失自己的操守，我的出仕与隐居等大节都如同这样。所著有《荷野集》（见于新修的郡志、漳平邑志及何氏家谱）

译户部翁海门先生尧英

翁尧英，字熙采，号海门，是晋江人。年少时聪慧敏锐，博学且记忆力强，擅长撰写文章。嘉靖十九年，他通过乡试推荐，六次参加礼部会试，经吏部选拔授任怀集县知县。平定广东贼寇三年，上报考绩有功，被召入朝任太仆寺丞，历任户部员外郎。不久便辞官回家，闭门谢客，拿出剩余的俸禄修建祠堂和祭祀器具，研读诸史百家著作，无所不览，但唯独潜心研究《易传》、太极等书籍。他的著作有《易传节解》《太极图说》《教民歌》《诗文论稿》等篇章，收藏在家中。他去世十多年后，被载入怀集县志的循吏传中。又过了几年，被奉祀入名宦祠。又过了几年，被奉祀入乡贤祠。这是大家对他公正的评价。翁尧英为何是怍庵的高足弟子？《清源文献》记载了他赠送给张月洲赴洛容任职的序言，略曰：“我的朋友月洲张先生被分派到西粤的洛容任教，人们都说那里遥远且简陋，不适合安置张先生。张先生却安然欣喜，认为那是他曾经游历过的地方。安于所居，等待天命，心志所至之处即是所在，无所谓艰险平坦、远近之别。世人称那些在君子林中翱翔奋发的豪杰之士，能数得过来吗？然而有的人升迁显达，有的人被安置在冷落之地，有的人早年显赫，有的人晚年建功，他们的途径不同，但趋向是一致的。士人所遭遇的际遇又有什么恒常不变的呢？我观察汉朝兴起时重视文学，《尔雅》博士等学官的功绩被载入法令。当时谈论《诗经》没有人比得上鲁国的申公，他已年过九十。他的门徒王臧、赵绾等人极力向朝廷推荐他。当时，申公乘坐安车驷马，弟子跟随天子，天子亲自询问治乱之事，申公践行一言，是何等壮举！如今张先生的诗学在世上堪称名家，年纪虽不及申公，但志向毫不逊色，哪里还有路途艰险平坦、远近之别呢？张先生请上路吧。申公退居后谢绝宾客，但来自远方拜师求学的弟子仍有千余人。张先生正奉天子新命，跋涉万里去教化百姓，拿出平生所学，改变一方士风，早晚横陈经书，口传心授，根据才能进行培养。又利用余力大力从事文章创作，使当地文风能与柳柳州相抗衡。上下都是张先生平素的志向，这也是他的余事。圣明的天子长寿以造就人才，嘉奖惠及文学，重视儒术制作，以推崇教化的根本，怎么知道不会有像王臧、赵绾那样曾受教张先生诗学的人在朝廷进言，用安车蒲轮来迎接他呢？众多士人乘坐驿车跟随他，接连不断呢？那老马垂耳在林野间，人们将把它视为闲散的低等马匹，然而它的壮心仍在，一旦在羊肠太行道上试用，回首顾盼便是千里。张先生的功业难道不类似于此吗？”于是张先生欣然说道：“《诗经》说‘周道如坻，其直如矢’，又说‘人之好我，示我周行’。我与您相交，有着笔墨砚台的情谊，已有多年了。切磋琢磨的功劳，我拿什么报答您呢？请恭敬地接受这些话。”（杨文恪撰墓志，《清源文献》）

少卿李存孝先生纉

李纉，字存孝，是晋江人。在何怍庵门下学习经学。嘉靖二十九年考中进士。授任户部主事。遭遇父母丧事，守孝期满，补任礼部，升任祠祭司郎中。他迂阔正直，不善于圆滑周旋，被严嵩排挤，外放为景王府长史。景王刚就藩时，随从官员中的宦官势力嚣张，所到之处欺压百姓。李纉请求景王依法制裁他们，横行不法的人于是收敛。不久，景王去世，李纉被召任鸿胪寺少卿，礼仪严肃庄重，清廉的节操更加振奋。不久被罢官回家。（《新郡志》何镜山撰墓志）

通判沈震卿先生维龙

沈维龙，字震卿，号宗西，是晋江人。嘉靖三十七年通过乡试推荐。沈维龙年少丧父，侍奉母亲极为孝顺，又向上侍奉祖母。他父亲去世时，他年仅十三岁，侍奉父亲生病，跟随医生调药，甚至废寝忘食。父亲去世后，他哀痛毁损身体如同成人一般。在宗族中，建立祠堂，设立祭田，修缮坟墓，修订族谱，无不独自承担。侍奉叔伯、友爱兄弟，敦睦宗族，尤其谨慎。起初在广东翁源县做官，革除奸邪弊端，雅重儒术，设立学田供养士人。一天，他单人匹马进入贼寇营垒，震慑千名贼众并活捉了狡诈的首领梁忠。平定余党后，听任安抚。历任芜湖县知县，废除供应苛扰，节省民力，兴办学校教化士人，比在翁源时更有成效。不久遭遇祖母丧事，守孝期满，补任浙江庆元县知县，任职五年，升任惠州通判。不久拂衣辞官回家奉养亲人，闭门读书，几亩田地不事耕作，十亩桑树常年闲置。与人交谈，语气谦和，言辞愉悦，而一切归于孝悌忠信的品行。他曾自写铭文给子孙看，说：“我自幼年至壮年，由壮年至老年，有所勉励，有所警戒，有所教导，都是如临深渊、如履薄冰的意思。”（何镜山先生撰本传）

王先生应笃

王应笃，是南安人。继承父亲王承箕的志向成为诸生，师从何怍庵先生学习。他去世时，怍庵感叹道：“这是我的高足弟子啊。”跑去吊唁王承箕，王承箕有十个儿子，应笃是第三个，唯独以孝顺著称。问他是如何孝顺的，原来凡是王承箕的志向和事务，他都体察并代为办理。王承箕出仕时，凡是门内的宾客祭祀等事务，全都委托给他。嘉靖末年，县中寇贼经常发掘坟墓，应笃招募死士与寇贼周旋，挖出祖父的棺椁，扶护回家，得以完好无损。他倡导修缮祖祠，为族人率先行事，侍奉继母毫不懈怠。伯兄患病，他奉送汤药，起居相伴。宗族中无力办理婚丧事宜的，他都资助办理。其他如扶助他人度过困境，也是不遗余力。（何镜山先生撰《王孝子传》）

○司徒何镜山先生乔逺学派

我曾经阅读镜山公的文集，其中记载了王未斋的传记，从而知道怍庵先生与镜山公是一时的典型师表。

译他是挽救狂澜的砥柱。先生生于万历年间，到崇祯初年去世。当时士人的风气谈论学说已经奇异了。先生说：“在嘉靖年间，晋江有蔡松庄先生讲授《易经》。松庄的别墅，弟子们如云追随。而我的先父怍庵先生与他地位相当。那时，王阳明的心学刚刚兴起，学士大夫多批评它简易直接，而福建的先贤们距离朱熹（考亭）更近，尊崇并恪守他‘致知力行’的主张，以符合圣门‘博文约礼’的意义，不敢丝毫偏离法度。他们的功夫非常勤勉，实践非常扎实。到了今天，才开始谈论性命之学以标榜高深，探究玄虚以作为归宿，在亲身实践方面，茫然背离，看不到丝毫成效，这就离先贤们的学问远矣。”唉，先生的话如此，他对世道人心的忧虑不也是深切而明显吗！由此可以看出先生笃信师说，遵循朱学渊源，一脉相承，坚定不移。后来评论先生的人，也不过是先生自己的陈述罢了。先生著作丰富，如《名山藏》《闽书》，包罗万象，蕴涵深厚，历代英贤的言行清晰可考。先生的志向事迹，也完全体现在这些著作中了。先生曾论述学问说：“主静没有比居敬更好的，致虚没有比明理更恰当的。”这尤其能补救明末流派的弊端。林氏素庵说：“泉州自从朱熹教化以来，学术脉络薪火相传，蔡文庄、陈紫峰、何镜山以及家省庵相继互相阐发。”确实如此！再看先生门人林如源撰写先生的遗事说：“《司徒佳话》记载：如源在镜山侍奉先生，曾取《名山藏》翻阅，先生说：‘这稿子还未定稿，我每次喜欢阅览者删改。’”查考这是先生晚年的话，在《佳话》中有详细记载。《闽书》也是晚年的作品，怀疑也未是定本，现在一并提及。又查考先生的门徒不能全部详述，有从衷一跟随先生的，都不重复记载。现在根据文集所见以及校刻先生文集的诸姓氏录，其中著名者记载在篇中。

译司徒何镜山先生乔逺

何乔逺，字稚孝，号匪莪，学者称他为镜山先生。他的父亲怍庵公何炯，潜心修习，笃志好学，担任靖江教谕。有四个儿子，最小的就是乔逺。稍长之后，读书过目成诵，厌倦塾师按句读讲解，赠公便独自教导他。十五六岁时，就开始研习古文辞章，有志于圣贤之学，不肯低头从事科举应试之业来谋求仕途。十九岁时，与兄长大理寺卿何乔迁一同考中乡试。当时与杨文恪公杨道宾、庄户部庄履明、李左相李梦麟、山人黄克晦结社，号称“五子”。万历十四年考中进士，授刑部主事，历任仪制司郎中。当时光宗还是皇长子，十二岁尚未册立，神宗传谕礼部将三个皇子一并封王，等待将来有嫡子就立嫡子，无嫡子就立长子。乔逺上疏，认为祖训中没有等待嫡子的条款，请求实行册立。于是并封之议被搁置。考功郎赵南星被斥责，陈泰来、顾允成等人全都上疏论救，被削去官阶。乔逺抗疏极力陈述，倭寇攻打朝鲜紧急，大司马石星昏庸懦弱，甚至请求封贡。乔逺上疏说石星以和议欺骗君主，因此进献历代朝廷驾驭倭寇的旧例，极力阻止，但石星坚持己见，疏奏最终未被采纳。乔逺受牵连被贬为广西布政司经历，因事请假回家。思念北山，先人的坟墓在那里，而且那里有赠公亲手种植的荔枝园，于是前往镜石，结土为椽，世传的镜山书院就是这里。在乡里居住二十年，内外交相推荐，都不出仕。光宗即位，立即召他为光禄少卿。乔逺认为因先帝去世而得到升迁，不是臣子所忍心说的。九月，光宗驾崩，熹宗即位，叶文忠公、邹忠介公先后写信告知出处的大义。天启元年才前往京城，改任太仆寺卿。王化贞驻兵广宁，主张开战，乔逺谋划防守策略，极力说不宜轻举妄动。不久广宁竟然失守，经略和巡抚相继逃跑，联合上疏请求一并逮捕治罪，当时传为“五少卿疏”。起初，乔逺与邹元标、冯从吾都在林下隐居，以考察德行作为事务，而汪应蛟、杨东明、高攀龙、曹于汴一时志同道合，一起起用废籍之人，因此在城南建立首善书院。科臣朱童蒙弹劾他们，乔逺说书院上梁文确实出自臣手，按理应当一并罢免。再次上疏不被允许，仍然任用为光禄卿。上荐举疏，举荐同县李光缙、永春李开芳、同安黄文照、海澄丁玉明、龙溪张燮以及华亭陈继儒。有旨意议论覆盖荐举之事，荐举已久未实行，乔逺又倡导发起。恰逢旧病发作，方才立志乞求归乡，旋即便有银台（御史）的任命。议论的人说他因得病而升迁，乔逺听说后，当天就出了国门，刚上辞疏，熹宗因为乔逺旧学清修，起用不久，不许辞官，再次坚决辞疏共五次，才晋升为户部右侍郎得以归乡。进入乡里门，便径直去镜山作客，位帖引用太祖告诫汪仲鲁告归，不得随意与郡邑官长通信。作祠堂帖引用孔子在乡党中恭顺谨慎，告诫子弟不得强行索取他人财物，强行侮辱他人鞭打以怠慢父母，虐待兄弟。恰逢郡守迁移改建朱子祠为泉山书院，聘请主持教务。魏阉窃取权柄，屡次想起用乔逺以收揽人心，乔逺不去，更加与社中人士讲论切磋躬行实践之学。戊辰、己巳年间，郑芝龙在海上传播凶威，乔逺开诚布公地约束，郑芝龙欣然接受招抚。李魁奇再次叛乱，唯独说招降我非何侍郎不可，乔逺毅然亲自到中座，慷慨陈述祸福，李魁奇敛耳不敢动，收回巨舰利器，当事者因此扫平叛乱。崇祯二年，台省交相推荐，特别起用为南京工部右侍郎，具疏引退言辞非常恳切。恰逢有边境警报，慨然说：“这哪里是臣子高卧的时候！”立即上路，刚进入京城，就上疏说敌人盘踞内地，必须日夜骚扰他们，不要以塘报作为了事，截杀作为虚名，请求开辟镇江的练湖以疏通运道。怀宗嘉奖他老成持重体恤国家，署理户部、工部事务。二月便乞求骸骨归乡，怀宗以清名慰留，再次极力请求才允许，又上开海禁一疏。进入福建到达建阳，遍拜考亭诸儒的祠墓，崇化里有横渠（张载）的子孙在那里，为书祠记，以《西铭》一篇，概括尽仁体，而以完成天所生为主，无常变死生，一概顺受天命，还禀天则，发挥程朱的旨意。既到家，在月之三八日修建罗一峰书院，与郑孩如、唐见梅、韦衷芹黄季■〈山上〈弓攵〉下〉、张玄中率领诸门人集会讲学，曾撰写讲“惩忿窒欲”二解，并且说人在一年之中反省善念有多少，恶念有多少，庶几渐渐有迁善改过、贴近自身的意思，话语极其切中要害。常在座右题写一副对联说：“人心中无私便圣，天理内行事最乐。海内将乔逺与邹南皋、冯仲如、赵鶴侪并称。崇祯四年去世，享年七十四岁。乔逺历经四朝，始终如一，安贫乐道，鞠躬尽瘁厉行，平生德行容貌冲和纯粹，与人交往洞见肺腑，自少励志前修，既然立朝以文章气节自砺，在乡里居住多年，更加注意学问，因人设教，诱导以躬行语默之。常匾其斋曰寡过，又曰自誓，取古人发誓守墓之义，命其堂曰耻躬。每当与许敬庵、李见萝、范晞阳洪桂渚诸公论学，不分别门户，不分离心性，只欲于庸德庸行中步步绳尺，庶几不负终岁读书求友之意。大学士叶文公向高问林宗伯欲楫说：“何稚孝是何如人也？”回答说：“文章气节，人皆知之，其深于道，人未必知也。”叶说：“稚孝吾未尝见其讲学。”林说：“惟不讲学，乃真道学耳。”于是具述其平生得力，惟自誓寡过，不求知。

译文忠因此为《闽书》作序，称赞他一生笃志学问、真诚修养，无愧于宋代儒者。他所著述的有《释大学》《释武城》《释大诂》《召诰》《洛诰》，其他编纂撰述的作品，在刑部任职时有《狱志》，在礼部任职时有《膳志》；其中较大的工程是辑录明代十三代遗事为《名山藏集》，选取一代贤士大夫的论著中典雅纯正者，兼收各种文体编成《皇明文征》，又编纂《闽书》一百五十卷，自己创作的诗文一百多卷，有《万历》《泰昌》《天启》《崇祯等集。壬申年七月，福建巡抚邹维琏因大学士史继偕等人公推他为理学名臣，上奏请求特建祠庙，在学宫左角祭祀，追赠工部尚书，赐予谥号。九年，兴泉道曾樱为他建立理学名臣牌坊。十六年，朝廷赐予祭葬。儿子九云，事迹见《家学》篇后，未获谥号。（《明史》行状、《家学》、《新郡志》）

译宫赞郑大白先生之铉

郑之铉，字道圭，号大白，是晋江人。他广泛通晓经史典籍，在天启壬戌年考中进士，被选拔为庶常，授任简讨，参与编纂神宗实录。当时魏忠贤窃据权柄，郑之铉心怀浩然正气，请求辞官离去。遭遇父亲丧事，他哀痛过度，几乎危及生命。在家守孝五年，对后来的优秀人才多有奖掖提拔。不久被起用授任宫赞，奉命册封岷王藩邸，事情办完后思念母亲，快马加鞭赶回莆田，因病去世。查考先生曾与何培、所九、云林让庵（胤昌）、傅渼溪（元初）、王何称（之骥）、黄石眉（日升）、黄东厓（景昉）一同结社作文。去世后，黄东厓先生为他撰写了行状。（出自《新郡志》、《通志》、《湘隐堂自识》）

给事李元驭先生焻

李焻，字元驭，是晋江人。崇祯甲戌年考中进士，殿试位列二甲第一名，授任礼部主事，升任兵科给事中。皇帝召见询问对策，他陈述抵御敌人应以防守作为作战策略，平定贼寇应以剿灭作为安抚手段。皇上点头表示赞同。过了很久，奉命册封益王藩邸，回来后升任礼科给事中，在江西督办军饷，又前往粤东，到了武林因病去世。（出自《新郡志》）

给事傅渼溪先生元初

傅元初，字子仁，是晋江人。祖父傅道唯，乡试中举，历任官职至按察副使。在家闲居时，被李文节所看重。傅元初在崇祯元年考中进士，授任浮梁县令，建议漕运折色（以实物折抵银两），百姓为他立祠祭祀。巡按御史举荐他卓异，进入六部任职，恰逢遭遇父亲丧事，守孝期满后，升任工科给事中。他分条陈奏屯田、马政以及福建沿海利源等事，都是关乎军国的重要计策。因为弹劾南吏科官员，遭到对方中伤，被罢官回家，在家中去世。著有《尚书撮义》四卷。他在自跋中说：“在书斋中独居，我忠心耿耿，于是温习《尚书》中的旧闻，参合经史，追求真实的经世济用之学，而对于训诂经生的习气，惭愧未能完全避免。”林胤昌作序说：“我们郡城襟带江海，小船上下，可以逆流而上。然而郡中的士大夫很少有人具备这种游览的工具。渼溪傅先生，既然在渼溪为尊人卜选墓地，又用一叶扁舟作为江上的庐舍。无论风朝月夕，都乘着潮水往来省视。我问他在舟中往来时读什么书？渼溪说：‘我小时候跟随父祖读《尚书》，翻开书卷看到放齐举荐胤子，成为千古谄媚的始祖；驩兜推荐共工，成为千古结党营私的始祖。当时没有设立谏官，识人的智慧，唯独推崇圣帝。然而四岳举荐舜，不曾论功行赏；推荐鲧没有成效，不曾议罪。我忝列谏官，每当念及二祖列宗用人行政的大度，能够媲美于《典》《谟》。因此撮取史实结合经义，命名为《撮义》。这仍然是我小时候跟随父祖所读的《尚书》。’一天，林先生带着酒器，在舟中与渼溪泛舟游览笋江、浯溪、溜■〈土龐〉等胜景，在法石拜访曾子霖（曾化龙，别号曾子霖），此时《撮义》已经成书刊刻并在海内外流传了。我既羡慕渼溪思想奇特而才思敏捷，志向孝顺而愿望忠诚，却私下感叹他拥有如天球般灿烂的文采，却只作为河干上坎坎作响的工具。于是朗诵《说命》三篇，拱手高声说道：‘您家傅岩济川作楫，也只是代言纳诲，启发君王的心智。如今《撮义》称引古昔，褒扬昭代，排斥邪说陈述大义，足以作为经筵启沃的资材。当今天子侧席旁求，希望您以《尚书》进献，作为恭默逊志、稽考古训的一点助益。渡过大川，有这样的舟船，难道只是借住在江上的庐舍吗！’曾子霖说：‘好，请写下来作为《撮义》的序言。’（按：此序林氏《笋堤集》脱漏未刊，雍正年间《郡志》、朱氏《经义考》）

林维清先生如源

林如源，字维清，是晋江人。五岁丧父，七岁通晓文史。二十多岁时，参加有司选拔没有遇到机遇。在他所居住的马鞍山旁建造房屋，将堂屋命名为“五因”。这是因为依山、依水、依树、依石，以及依据他先人曾经游赏盘桓的痕迹，结庐隐居于此。在其中读书，直到年老也不自知。向人广泛借阅书籍，记录其中的佳话，分为四科。人伦万物，无不搜集记载。只是自己常看到的就罢了，历经星霜岁月，七次修改草稿，四次更易。让他的儿子林梦叶、林梦甲、林梦斗亲手抄写，并命名为《五因闲抄》。另有《纲目集要》《史评》《八闽名志》《掇名志》《何司徒佳话等书。顺治戊子年去世，享年七十三岁。有四个儿子，两个是著名的诸生，在当时有名声。最小的儿子叫林麟祯。

比部林先生竒■〈木棻〉

林竒■〈木棻〉，字不详。查考镜山先生撰写的林竒■〈木棻〉父亲东井林公太毓的墓志铭说：林家世代有太平守钺这样的贤士大夫，与吕泾野、顾东桥、屠赤水、甬川同时代，并与他们交游友好。儿子林太毓在乡里向先辈李白斋公以及我的先父怍庵公受业，去世时年仅四十四岁。太宜人黄氏督促比部兄弟读书，兼程日夜，比部歌咏《鹿鸣》。他守澧州时，太宜人已经八十四岁了，忧愁地说：“你难道只是为我做五斗米的小官吗？”家人从澧州回来，问政事是否清廉公平吗？没有其他情况。等到三年任期届满，遭遇蔡母丧事。癸亥年补任东牟，得以赠予林公为奉直大夫，而黄太宜人也被封为母亲。此时太宜人九十一岁，比部君任比部的事实不详。他受业于镜山先生，见于万历集校刻门人，现在录出待考。（何司徒撰林太毓墓志）

御史徐奕开先生缙芳

徐缙芳

译，字奕开，晋江人，是荣的孙子，万历辛丑年进士。

译李德御先生登卿

李登卿，字德御，跟随镜山先生学习。黄氏季■〈山上〈弓攵〉下>说：“我们同乡中，一天也不能没有德御。”

黄鸣晋先生

黄鸣晋，名字不详，跟随镜山先生学习，参与编修《闽书》。

黄丽甫先生

黄丽甫，名字不详。林氏素庵说：“镜山先生的高足黄丽甫，早年凭借《毛诗》登上讲席。大概镜山先生早年得到郑道圭，而诗名更加显赫；晚年得到黄丽甫，而诗情更加豪迈。况且丽甫的先世竹溪、肖竹两位先生，文章道德功业被世人尊崇，家中有传承的衣钵，又不只是学习镜山先生而已。”其余事迹不详（出自《笋堤集》）

郭先生望奎

郭望奎，晋江石湖里人。祖父孝义先生，开始迁居郡城。中孝义先生名尚谦，以孝行和文学闻名，见于地方志。望奎是生员，仪表整洁，曾经向镜山先生求学。其余不详，有待考证（出自何公撰写的《孝义先生传》后）

县令潘士雅先生藻

潘藻，字士雅，凭借明经出身做官，任宁德训导，对待生员如同朋友，共同切磋学问，士人都乐于跟随。调任广东长乐知县，看待百姓疾苦如同自身，不索取百姓一文钱。因为他的兄长潘澜在广东任官，为了回避，改官回乡后去世。平生刚正不阿，志趣在于古人，临终前还与我谈论曾氏的学问，请求“必有正”是托付孤儿的根本。他的卓越见识如此（出自《何司徒文集》）

○宗伯林平庵先生欲楫学派

查先生撰写的《镜山何公志状》说：“我从壬寅年凭借文章被镜山先生赏识，于是依托门下，考察德行询问学业。追溯我们家乡那时的英才，在镜山门下受熏陶的人很多啊。”后来先生历任清要官职，声望巍然，对后辈也多所奖掖提拔，如我们同宗的余隐先生光龙，就是其中之一。再查先生馆甥张确庵潜夫，怀疑也在门生之列，现在一并附记。其余有待考证。先生著作现在保存的，只有《易勺》一书，本朝督学汪公薇及各位前辈的序言表彰备至。唯独《友清堂文集》未见。我在乾隆丁丑年寓居郡斋，托友人从先生家中购觅没有获得。先生旧居在郡城南乡，他的族裔太常林氏洪烈，是我先父辛未年所录取的士子，因此访查先生的世系，近来颇为衰微，而书籍也荒废渺茫无法询问，令人感叹不已！谨此记录，尚有待访求。己卯年四月望日前两天写于云津山馆。

宗伯林平庵先生欲楫

林欲楫，字仕济，号平庵，晋江县人。万历癸卯年乡试第一，三十五年考中进士，选为庶吉士，授编修，请假回乡。起用担任廷试掌卷官，出使封益藩，回来掌管起居注。戊午年主持浙江乡试，请假回乡。泰昌初年，起用为左中允。天启元年转任右谕德，升右庶子，提拔为少詹事，晋升礼部右侍郎。六年迁任南吏部。怀宗即位，升任礼部尚书，掌管詹事府。朝廷商议诛杀毛文龙，极力进言不可，与内阁相抵触，请假回乡。三年后，召修实录。甲戌年担任殿试读卷官，教习馆员，称病离去。戊寅年起用掌管部职。杨嗣昌提议增加兵饷，欲楫极力进言在三空四尽的时节，用穷困的百姓供养骄横的军队，未见其利。又上奏“民穷兵荒疏”，极力指出时弊，没有回复。差遣视察钟山陵寝，回到天津，连续上疏因病请求退休回乡。在家中去世。所著有《易勺》《老子勺》《日记《友清堂集（出自雍正年间郡志）

闽中理学渊源考卷七十六

广平府知府李清馥 撰

○郡西林氏家世学派

郡西林氏家学由来已久。何司徒为林坦斋先生作传说：“有泉州先辈的盛况，士人专攻一经，弟子聚集而师从，确立其模范，而坚守其训诂，终身不改变，因此老师闻名于家，士人闻名于学，文献的兴盛，由来已久。”大概自成化以后，蔡虚斋修明易学，士人得以聆听其绪论，辗转传授，其传播逐渐广泛。林先生向郭公文博学习易学，就是其中之一。又说：“先生所讲解的书稿已焚毁，现在不传了。”于是质朴的行为无愧于俯仰，广文与志。只有您继承有道之盛的传承，都是先生开创的。立德的君子，哪里在于多言呢？这里记录其家学，著录于篇。再素庵先生称省庵为伯父，未知族派详情，暂且附记待考。

文学林坦斋先生文明

林文明，别字坦斋，少年时向郭文博学习易学，而郭文博向蔡文庄公虚斋学习易学。文明穿着褒衣博带，与各位弟子雍容地讲说。陈紫峰先生与他相互敬重，统合圣真，穷究理窟，旁及诗文，无不阐发研究。二十岁为生员，教导人反复恳切，逐句分析条理分明，竭尽诚意，而规矩严密，毫不宽容。阅读史籍，见到忠臣孝子、贞夫义妇的遗事，就掩卷流泪。得到一句善言，随手记录。为人讲论，不顺畅不停止。因此得到生宗师的敬仰。有时质朴魁梧，与他相处，温和若无皂白。至于是非义利，鲜明地辨析毫发。侍奉父母极其孝敬，不违背伏腊祭祀，洒扫焚香，到老忘记疲倦。邑