闽中理学渊源考卷十四

译进士，建阳人。查朱彝尊《经义考》：冯椅说：“宪古的学问传授给郑东卿，郑东卿的学问传授给潘冠英。潘冠英的学说在十三卦处，内卦的象数极为恰当，而少海所撰写的书中却没有。大概是因为乡人于公、梁国辅是从潘冠英那里亲自受教的缘故。”沙随人程迥（字可久）说：“丘先生曾经有诗写道：‘易理分明在画中，谁知易道尽难究。不知画意空笺注，何异丹青欲画风。’他的学问传授给了郑东卿。”（见朱彝尊《经义考》、《建宁府志·选举目》）

译主簿郑少海先生东卿

郑东卿，字少海，是侯官人。绍兴二十七年通过特奏名方式登科，担任永嘉县主簿。他著有《易卦疑难图》。查考朱彝尊《经义考》记载：陈振孙说：他的书以六十四卦为图，此外还有六位、皇极、先天、卦气等图，每图都附有一篇论说，没有系辞的解释。他自己说他的学问出自富沙丘先生，认为《易经》的道理都蕴含在图画之中，于是每天画一卦，循环往复，久而久之才有所领悟。又马廷鸾说：这本书本于五行卦气的学说，而象数义理由此产生，没有朱子发那种琐碎，也没有戴师愈那种矫饰虚伪，读起来时常有会心之处。又董真卿说：东卿自称著有合沙渔父《大易约解》九卷、《易说》二卷。《宋史·艺文志》及冯氏记载他作《周易疑难图》三十卷，绍兴丁巳年亲自作序（见朱氏《经义考》及郡志选举目）。

○邵宋举先生整学派

查考邵彦明先生《清传》，关中地区的学子宋举先生，邵整跟随合沙郑少海学习，又邵整偕同侄子秀山景之跟随籍溪胡先生学习，学术渊源是有来历的。再查考《闽书》：邵整字宋举，是古田人，自称蒙谷遗老。考证道南学派的源流以及福建各地的志书，记载都相同。唯独邵氏《宏简录》记载为刘整，列入元朝儒者，详细考证其传记：刘整字宋举，是古田人，也称蒙谷遗老，其余记载都相符，怀疑是错误。况且邵整的父亲在北宋时从关中游学，那么邵整是南宋以后的人物，或许另有刘姓之人，也未可知，但不应该籍贯都相同，唯独姓氏不同。再查考合沙是三山的旧名。

邵宋举先生整

邵整，字宋举，是古田人，自号蒙谷遗老，与同族子弟景之以家学互相友爱，教授学生一百多人。年轻时跟随合沙郑少海学习《易经》，传授六十四卦图说及《春秋元经》。他编纂图序刚刚完成，就去世了。《道南统绪》称邵整及景之也属于胡籍溪学派（见《闽书》《道南统绪》）。

州守苏颙之先生大璋

苏大璋，字颙之，是古田人。父亲苏鸿，因阴德闻名。苏大璋年少时聪慧，十多岁时就通晓《周易》的大义。侍奉母亲很孝顺。庆元年间考中进士。嘉泰年间，古田县发生大水灾，百姓溺亡饥荒，苏大璋刚考中进士，就上奏请求常平使者亲自赈济，百姓依靠他得以存活。他在道州任教官，阐扬正统学问。被召试馆职，授秘书正字。多次升迁至著作郎，轮对时极力进言禁锢伪学的错误，触怒大臣，多次请求外放。任吉州知州。儿子苏士穆，任福安县知县（见《闽书》《新三山志》）。

○陈世德先生光学派

查考《永春桃源志》记载，朱子曾到过那里，至今还有留下的墨迹。推测当时蔡氏兹鉴，识得朱子有科举考试的见识。陈氏光、苏氏升，又与朱子同一年考中进士。而陈氏知柔，又是与朱子友谊最深厚的人，必定经过拜访无疑。陈光与休斋、文靖义兼师友关系，都是一时的典范榜样。考察文献的人，对这一地区尤其念念不忘。

佥判陈世徳先生光

陈光字世德，家在永春民苏里的碧溪。年轻时努力学习，隐居在幽僻之处，闭门读书，手不释卷。每年年初就带着干粮跟随老师学习，年底才回家。侍奉父亲参加乡试，落榜没有恼怒的神色，就去集市卖纸回家。同行的人问他，他说想要准备抄写。同行的人不觉嗤笑，陈光回答说：“三年后再次举行大比，果然考中绍兴戊辰年进士，与朱子同年。”曾进经筵讲解经义。丞相梁克家旧时跟随他学习，休斋陈知柔与他为友。他亲手抄写六经，解释一个字有差错，就毁掉那块木板，重新亲手抄写。他的诚敬学问就是这样。尤其擅长写古文，他所居住的山人用文章为他命名。官任封州佥判，代理新州知州。

○承务郎髙东溪先生登学派

漳江地区的学问，到了北溪，得到紫阳的传承，于是逐渐繁衍兴盛。然而在靖康年间，当时有位东溪高先生，以忠言志节著称。朱子到漳州任职，曾修缮他的祠宇，又为他作记。说先生学问广博品行高尚，志节卓然，有使顽劣者廉洁、懦弱者奋起的操守。他对世教有功，怎么能与那些隐忍回护以谋取私利，而自托于孔子中庸之道的人同日而语呢？查考东溪的学问，也是一时倡导起来的宗师。

承务郎髙东溪先生登

髙登字彦先，是漳浦人。年少丧父努力学习，刻志励行。宣和年间是太学生。金人侵犯京城，他与陈东等人上书请求斩杀蔡京、童贯、王黼、梁师成李邦彦、朱勔等六贼，以此谢罪天下。朝廷大臣又建立和议，割让三镇，剥夺种师道、李纲的兵权。髙登与陈东再次抱着书到宫阙请愿，军民不期而会者数万人。帅臣王时雍放纵士兵想要全部杀死他们，髙登与十人屹立不动。钦宗即位，提拔吴敏、张邦昌为宰相。吴敏辩白李邦彦无辜，请求重新任用。髙登上言：“陛下以东宫身份即位，人人都踮起脚盼望新政，为什么任用吴敏、张邦昌为相，又再次接纳李邦彦，大失天下人的期望，人心从此离散。”从此奏章共上了五次，都没有回复。于是谋划南归。起初，金人到来，六馆诸生打算逃跑，髙登与林迈等人请求随驾。金人退兵，吴敏

译于是讽谕学官罗织罪名，将公等人排斥并遣返回乡。绍兴二年，公在廷对时极力尽言，无所顾忌。有关官员厌恶他的直率，授予他下等州郡的文学之职。不久有旨意将他附列在第五甲，于是授予广东富川主簿。宪臣董棻听闻他的名声，发檄文让他审理六郡的狱案，又命令他兼任贺州学事。公请求恢复学舍原有的田产，又将囚犯依法惩处。任期届满，士人百姓请求留任，未获批准，公回到广州。新兴发生大饥荒，帅臣连南夫说：“安抚凋敝困苦的人，没有比髙主簿更合适的了。”于是发檄文让他前往，开仓赈济借贷，保全救活的人数以万计。因此上奏请求让他完成任期。绍兴八年，公赴政事堂接受审察，于是上万言疏，撰写《蔽主》《蠧国》《害民》各上下两篇，呈给高宗，高宗称赞其好。将奏疏下发中书省，秦桧厌恶他讥讽自己，搁置不办，授予他静江府古县县令。到达静江，广西帅臣沈晦问公：“用什么方法治理县政？”公列举了十多件事。沈晦说：“这是古人的政令，当今欺诈猜疑的环境不可行。”公回答说：“忠信可以在蛮貊之地施行，只怕诚心不到罢了。”豪民秦琥在乡间专断独行，把持官吏的短长，公禀报上级将其依法处置，全郡人都称快。古县是秦桧父亲曾经治理的地方，秦桧实际出生于此。帅臣胡舜陟让公祭祀秦桧，公说：“秦桧做宰相毫无政绩，为什么要祭祀他？”胡舜陟发怒，调荔浦丞康宁代替公。恰逢公也因母亲生病请求离职，胡舜陟于是建造秦桧祠堂并亲自作记，且搜集秦琥的事，诬陷公专断杀人的罪名，逮捕公入狱。恰逢胡舜陟先前因事入狱已死，事情最终得以澄清，敕令公回家。到达广州，漕帅郑鬲、赵不弃征召公代理归善县令，委托他主持潮州考试。公摘录经史要语命题策问，闽浙水灾的原因，都关涉时事。当时丞相赵鼎在潮州，对公说：“天下主持文事的人很多，没有像公这样忠诚爱戴君主的。”交谈终日，郡守季仲文快马加鞭将此事报告给秦桧。秦桧发怒，以胡舜陟所奏之事取旨，将公编管到容州。省符下达漳州，公恰好回到旧日隐居之地，与学者讲论。州里派遣使臣谢大作拿着省符给他看。公读完，立即上马。谢大作说：“稍微进去告知家人，没有害处。”公说：“君命敢拖延吗？”谢大作愕然。等到夜里，巡检带领百名士卒，挟持兵器到来。公说：“如果赐死，也应当拜受敕令，于是就法。”谢大作被公的忠义感动，为之流泪，挥剑呵斥巡检说：“你想干什么？省符在我手中，没有其他话语。我应当以死捍卫他。”公到达贬谪之地，招收学生自给自足，种植蔬菜竹子，作为终老之计。听闻朝廷政事稍有失误，就皱眉不乐，大的失误则痛哭随之。容州本是穷僻之地，听闻公到来，拿着经书跟随的有几百人，公为他们讲解《大学》《中庸》的宗旨。教化刚推行就病发，临终所说的话，都是天下的大计。公侍奉母亲极其孝顺，曾经奉母亲乘船而行，被风阻挡，正担心缺乏早餐，忽然有白鱼跃入船中，以慎独为根本。所著有《家论》等篇及《东溪传》。二十年后，丞相梁克家将他的事迹上报，追复迪功郎。胡铨为他作《忠辨》。五十年后，朱熹任漳州太守，为他作祠堂记，上奏加封褒赠（《闽书》《宏简录》《名臣传》）

译主簿林实夫先生宗臣

林宗臣，字实夫，龙溪人。乾道二年考中进士，师从高东溪，登其门墙。官至主簿，初次见到陈安卿，便以纯厚之心对他感到惊奇。对他说：“你所学的只是科举应试罢了，圣贤的大业并不在此。”于是将朱文公所编纂的《近思录》传授给他，陈安卿最终成为儒学宗师，是林实夫启发他的缘故。

户曹黄叶叔先生京

黄京，字叶叔，龙溪人。绍兴二年的进士。起初在郡学读书时，与高登关系友好。到了这时，又一同考中进士。高调任桂岭主簿，黄京调任连州户曹，两人都以清廉正直著称。任期届满回到家乡，听说高登因直言被贬斥，便淡泊无仕进之意。当时年纪不到四十岁，生性乐于施舍，对于相识中贫困缺乏的人，都慷慨资助。乡里人称他为长者。

○县令李康成先生则学派

据《清漳志》记载，李先生等人聚集门徒讲学，文章品行，各有可观之处，被列于儒林。他的门徒如杨彦侯等各位，都是其中杰出的人物。现在附列在后面。

县令李康成先生则

李则，字康成，龙溪人。年少时丧父，勤奋力学，参加太学考试，未能得志，便浩然向东归去，教授学生多达一百多人。像杨汝南、李恂等各位，都拜他为师。多次在乡试中名列前茅。绍兴十二年，因特科被任命为桂岭主簿，代理富川县令，后调任德化县令。所到之处都有惠民的政绩。转任通直郎后退休。他的学问兼得苏轼、程颐两家的长处，教导人必定以仁义为根本。自号益壮翁。

县令杨彦侯先生汝南

杨汝南，字彦侯，龙溪人。考中绍兴十五年进士，郡守李弥逊认为他的才能奇特，勉励他参加宏词科考试。中书省认为他的文章奇特不凡，不予录用。到这时才考中进士，起初调任赣州教授，改任广州教授。选取《诗经》《春秋》《中庸》中的要语，撰写《经说》三十篇，用来传授给学者。于是向朝廷进呈表章，祭酒杨椿阅览后说：“真是当今的师范啊。”随即推荐提升他的官阶，担任福州古田县令。他以廉洁公平、公正勤勉来警戒自己，尤其把教化作为首要任务，修缮学舍，置办学田，让学生们质疑问难，勤勉不倦。又建造安福桥，长六十丈，以便渡河的人通行。与庐陵杨万里以节操道义互相勉励，与高登尤其友好。将他居住的厅堂匾额题为“不欺”，自号“快然居士”。在乡间居住讲学，门外鞋履常常摆满。他的文章语意清新，有骚人雅士的典范法则。

县令李顾言先生恂

李恂，字顾言，龙溪人，生性聪敏好学，考中进士，担任县尉，因捕盗有功受赏，改任晋江县令，后来担任邵武军知军，以宫观官职退休。起初，李恂考中进士，与史浩同榜，等到史浩掌权时，多次征召他都不起用，当时的舆论对他评价很高。儿子李必直、李必正，都因父荫补官。李必直担任兴化军官职。

○郡守叶嗣忠先生廷珪学派

据记载，嗣忠先生是一时的名士，在泉州郡治理政绩卓著，很有政声。地方志记载他担任泉州知州时，清静简易。当时通淮门的河道，堵塞通淮门的是水门。郡城各条水流原本趋向巽方，环绕学宫向东流去，没有汲取潮汐引入其中的。绍兴十六年，太守叶公开辟通淮门，引入船只，直达学宫前。对人说：“十年后应当有大魁出现。”到了期限，梁文靖公梁克家应验了此事。后来离职，郡人在清源下洞为他立祠祭祀。他担任县令时，不拜张邦昌的伪诏，大节尤其卓然。平时与朱公乔年友好，在温陵与傅公安道互相往来。他的门徒如陈正献等各位，都是一时的杰出人才。现在列出他的学派，著录于篇。

郡守叶翠岩先生廷珪

叶廷珪，字嗣忠，号翠岩，瓯宁人。年少时喜爱读书，贫穷得无书可读，他的曾祖父因差役到京城，倾尽行囊买书回来，因此得以全部读完。政和五年，多次升迁担任武邑县丞。当时兴起燕山之役，廷珪三次运送军饷，一粒米也不吃。转任德兴县知县。张邦昌的伪诏到达，他不肯拜受。中兴之后，被差遣担任福清县知县。该县濒临海边，百姓困苦于贩卖食盐，廷珪创设增加盐钱，百姓稍获便利。又有煮盐利害图及书信，州县往往遵照使用。被召为太常寺丞，轮值对答时，请求搜访遗书，补充中秘府。高宗曾问当今礼乐之事，廷珪以兵革未息、礼乐来不及作为回答。秦桧听说后不高兴，不久出任泉州、漳州知州。廷珪生性喜爱读书，在郡学肄业，升入贡院，登名桂籍。入仕四十余年，不曾有一天离开书本。每当听说士大夫家中有异书，无不借来阅读，读无不终卷。常恨没有财力不能全部抄写，制作几十个大册子，选择其中可用的亲手抄录，命名为《海录》。文章多的称为《海录杂事》，细碎的称为《海录碎事》，不知道故事出处的称为《海录未见事》，事物兴造起源的称为《海录事始》，诗人佳句曾经前辈称道的称为《海录警句》，有事迹著见作诗缘由的称为《海录本事诗》。唯独《碎事》文字最多，起初称为《一四录》，说从一至四字有可取之处都记录，后来改为《碎事》。每当阅读文字，见到可记录的，随手记录。担任泉州知州后，公事之余无事，便分类为七十五门，共二十二卷，事情多新奇，未经前人引用。又喜好作诗，与吏部员外郎朱乔年以诗歌相友善。乔年议论很少许可别人，唯独喜欢称赞廷珪的诗。在泉州与傅自得一见如故，随即谈论诗歌。一天朗诵他所作的《郡斋罗汉诗》给自得看，末句说：“几多雁鹜行间吏，衙退频来。”

译礼部尚书释迦自得对廷珪说：“我每次读到韦苏州的诗‘今朝郡斋闲，欲问楞迦字’，没有不放下书卷长叹，想象苏州的风流蕴藉，并由此知道当时作为政务繁剧的郡县，公使和属吏却能如此悠闲自在，这足以看出您的风采。”廷珪听后很高兴，认为他是知己。据《续文献通考》记载，廷珪治学笃实、品行醇雅，叶颙、陈俊卿、黄祖舜都出自他的门下。（出自《郡志》《续文献通考》）

译正简叶子昻先生颙

叶颙字子昻，是叶顗的弟弟。绍兴二年考中进士，从南海县主簿多次升迁至司农丞，因被推荐而受召对答，被任命为将作监簿，外出任处州青田县令。他献出盈余的钱财百万，叶颙质问县令这些盈余是从哪里得来的，命令用这笔钱代替本县民户缴纳夏租。历任升迁至右司谏。孝宗即位，提拔他为吏部侍郎，代理尚书。他论述选官这一途径，是士大夫出仕的源头，却让吏胥掌握其权柄，这是让进入铨选部门的人与吏胥做交易，离开铨选部门的人与百姓做交易。于是编撰呈上《七司条例》一书，孝宗很高兴，将其定为法令。乾道初年，在便殿受召对答，孝宗问卿担任官职以什么为先，叶颙回答说：“清廉。”臣职分在于公正忠实。孝宗说：“卿不要忘记这句话。”被任命为端明殿学士，拜参知政事，兼任同知枢密院事。武臣梁俊彦请求对沙田芦场征税，叶颙上奏罢免。户部侍郎请求在两淮地区推行铁钱，叶颙极力坚持不可。不久晋升为尚书左仆射兼枢密使，引荐汪应辰、王十朋、陈亮等人十人可以担任执政，禁止从台谏官中选拔。又极力弹劾龙大渊、曾觌窃取威福，这两人都被斥退。恰逢冬至郊祀，雷雨大作，孝宗手诏告诫大臣，叶颙引用汉代旧例，上交印绶，当天出关回到家中去世，追赠少师，谥号正简（《福建通志》）

庄定黄继道先生祖舜

黄祖舜字继道，福清人。宣和六年年考中进士，多次任职升至军器监丞。入朝对答说：“县令交由铨选部门，专用资历，何不委任郡守淘汰其中特别无良的人？”皇上认为他说得对。代理尚书屯田员外郎，调任吏部员外郎。外出任通判泉州，将要出发时，说：“怀抱道义、怀有德行的人，不应读书求取俸禄。请求自科举之后，有学问品行修明、孝顺友爱纯厚笃实的人，由县推荐到州，州延请他们到学校，以表率众多士人。那些品行特别优异的人，由州上报名字，这也是乡举里选的意思。”朝廷将他的奏章下发，礼部于是留任他为仓部郎中，升任左司郎中，代理刑部侍郎兼详定敕令司兼侍讲。进献《论语》讲义，皇上命令金安节校勘。金安节说他的书词义明净精粹，于是命令国子监刻版发行。已故资政殿学士杨愿家请求遗表恩泽，黄祖舜说：“杨愿暗中帮助秦桧，中伤好人”，因此停止了他的恩命。秦熺去世，追赠太傅，黄祖舜说：“秦熺参与了他父亲秦桧的计议，现在不宜追赠”，皇上传达旨意，追夺了他的官阶。升任同知枢密院事。金主完颜亮侵犯淮河，刘汜打败王权，逃走后主张诛杀王权以警示其余将领。黄祖舜说：“王权罪当诛杀，刘汜也不容宽贷。刘锜有大功，听说他病已危重。王权、刘汜被诛杀，刘锜必定羞愧愤怒而死，这是国家一次败仗而杀了三员将领，难道不是让敌人高兴吗？”皇上嘉奖并采纳。在任上去世，谥号庄定。著有《易说》《国风小雅说》《礼经说》《历代史义》及遗文十五卷（《新郡志》）

（按《朱子语类》卷一百一记载五峰说，区别开来。使用《礼记》“勾萌”字，音林绍颖，也曾与黄祖舜谈论过。如此，是祖舜也似乎跟随林绍颖讲论过。其师承未详，待考）

闽中理学渊源考卷十五

广平府知府李清馥 撰

○献靖朱韦斋先生闽中家世学派

仰望苍郁者，必定出于盘根错节的大树；浏览溟渤者，贵在追溯星宿的源头。大概是因为其本源深远吧。何况大贤孕育英才开启秀气，积累深厚流传光彩，而为往圣继承绝学，开创太平，以延续洙泗的传承呢？考查献靖公自从占卜仕途进入福建，初任建州政和，再任延州尤溪，而晦庵夫子就出生在那里。以那小小的土地，山川灵异，凝聚为人杰。龟山、豫章、延平，不到百里，同时同地讲道继承音韵，而又厚生出紫阳，以集其大成，岂不是千数年间气运所钟应贞元会合的时期吗？先公咏武夷精舍诗说：“宋家南狩，西山西光，移婺女星开，贤圣信乎？”东迁南渡，如同同一辙迹。现在谨录其在福建的支派，著于编册。乾隆壬申年三月上巳日。

献靖朱韦斋先生松

朱先生名松，字乔年，徽州婺源人。曾祖振，祖绚，父森，追赠承事郎。常曰：“我家五代积德，从事儒业，应当有显达的人。”先生政和八年同上舍出身，考中进士，授迪功郎，建州政和县尉。遭父丧，服丧期满，改调南剑州尤溪县尉，监泉州石井镇靖康之变，先生在尤溪，正与同僚宴饮聚会，忽然有以北狩的消息来告知的人。先生听到后，震惊骇异，投袂而起，大哭几乎昏厥。从此奔走于卑贱冗杂的职位，借俸禄供养双亲，没有仕进之意。建炎年间再造，王室飘摇。绍兴初年，御史胡世将安抚谕示东南，先生因此拜见并游说他道：“听说，不夺取关中，中原不可恢复；不夺取荆淮，东南不可保全。唐朝只因为不失关中，所以经历三次灭亡，不失旧物。而吴国孙氏，东攻新城，西攻襄汉，以此来保全建业。其后桓温、刘裕，虽然能凭借江汉舟船西入河渭，但得到后不能守住，也就仅仅足以保全东南而已。那么天下的大势可以知道了。现在进不能以六师之重，开通道路