闽中理学渊源考卷五十七

译元代末年，他隐居在九峰山，闭门读书，以追求圣贤的学问。父亲早先失明，母亲又年老多病，他奉养极为周到，汤药必定亲自煎服，连年未曾稍有懈怠。父母相继去世，他居丧完全合乎礼制，在墓旁结庐守孝直到丧期结束，这才回乡在乡里教授学生。当时山贼吕光甫聚集党羽进行抢劫掠夺，所到之处焚烧毁坏，却唯独告诫手下不要侵犯赵先生的住所。洪武初年，他因人才推荐被任命为繁昌县仲洼河泊官，勉强赴任。不久便称病请求辞官归乡。

译征君陈栢崖先生瓛

陈瓛，字微仲，号栢崖。他从福州迁居到晋江，生性孝顺友爱，不追求显达名声，擅长诗词。宣德年间多次被征召，但都不出仕，因此被称为征君。

（按：征君是宣德年间有德行而隐居的人，他的著述在《艺文志》中没有记载。我在前一年从从祖茂夫先生家中，在族谱抄本的后面，得到了征君为我的六世祖朴庵府君赴任所写的序文一篇。序文末尾题写：景泰元年庚午九月吉日，闽郡人陈瓛序。序文中自称与朴庵府君向来相知。这篇序文的大略内容收录在本编《清溪李氏家世学派》的卷末。乾隆丁丑年五月下旬，清馥谨识）

夏西仲先生秦

夏秦，字西仲，晋江人。有人说他是元朝的进士，不知他原本是何地人。他躲避战乱来到泉州，起初在涵江设馆教书，后来居住在青阳。靠教授学生维持生计，文章因品行高尚而受人敬重。各家的志书多出自他的笔端。洪武十五年，他以儒士身份被征召到京城，自称年老多病辞归。郡守胡器敬重他，每次来访，一起喝葱汤、吃麦饭，共度温饱，而登高望远时，念及民间那些连炊烟都没有的人家。胡守行赠诗给他：“离筵对芳草，去路绕青山。日暮双旌远，邦人拭泪看。”得到这首诗后，胡守的名声更加显扬，京城里传诵这首诗，把它比作二十颗珍珠。胡器后来历任祭酒，到了永乐壬辰年，西仲还被称为郡学的正宾，已是九十六岁的老人了。李氏叔元撰写《青阳五先生赞》说：“青阳在社庙受祭的五位先生，夏、李、蔡因德行，庄因功绩，其余不乏通达显贵之人，我却落在后面了。”跟随西仲学习的有硕士张德亨，乡里人从此才知道有诗文之学。（李氏叔元撰《青阳五先生传》）

陈白斋先生

陈白斋，名字不详。查李氏叔元撰写的《陈处士约斋公墓志》说：“陈白斋在石井书院倡导道义，他的弟弟文斋以品行学业辅佐他，他们的名字和籍贯有待考证。”（李鹿巢先生文集）

吏部杨先生端仪

杨端仪，晋江人。永乐三年乡试第一名，四年考中进士，历任吏部主事。泉州郡学科目题名碑记说：“朱都宪鉴，杨御史智，蔡文庄公清，赵提学珤，杨吏部端仪都是由省元入仕，学识渊源深厚，品行纯正，对后学有功。这几位君子在乡贤祠受祭，在碑刻上昭示，都是先有实绩后有名声的人，都可以查考。”查杨公的事迹不详，现在看碑记，将他与蔡、赵等公并列，共同称赞学识渊源。碑立于明正德十六年，郡守无锡人葛恒，乡人留志淑、田岩一同刻石，留、田二公都是乡里的名望之士，可见乡里的评价也相同。（朱简斋集）

侍郎杨松轩先生舆

杨舆，字士载，号松轩，晋江人。父亲杨曜，经学纯正，官至长史，告老还乡，多次以忠君孝亲的道理教导乡里的后辈。杨舆的文章温润典雅。杨舆幼年喜好读书，未满二十岁就能写文章，通晓五经，尤其擅长《春秋》，诸子百家没有不通晓研究的。他曾说科举制度过于严苛，于是与征士陈瓛、温良、朱铎、蔡翼、何佑等人结为朋友，不追求显达名声，建立私塾教授学生，门徒数百人，大多学有所成也不参加科举。杨舆被征召供养在学校的，告诫他们说：“你们可以比得上樊笼之外的人吗？”后来如林同、庄谏、丘璧等都因科举功名显达。宣德乙卯年，皇上命令进士黄某纂修实录，因为杨舆有“三长”，担任郡总裁。实录修成，郡守蔡锡因为杨舆精通《春秋》经，推荐他担任惠安训导。遭遇父亲丧事，守孝期满后，因学问品行纯厚笃实，提拔为王府伴读。新王入继大统，王府臣子都获得显赫官职，唯独杨舆出任处州知事。正值山寇作乱，巡抚委任杨舆捕治，他制定策略，接连攻破沐溪、方竹的贼寇巢穴，九处事务上报朝廷，被召见文华殿，询问民间的疾苦安乐，回答说：“没有苦事，民事处理得当，百姓就不苦。”历任升迁至南京户部右侍郎。天顺改元，被贬到永州。广西苗贼滋长蔓延，杨舆制定策略防备抵御，贼寇不敢入境，一时政教全部施行。癸未年入京朝见，自称年老请求归乡，朝廷赏赐丰厚，诏令有关部门以礼相待。在家居住十四年，与朱简斋鉴相交为友，教导子孙努力学习，治家严肃，不合礼义的行为就不进入公门，对于祭祀则严格洁净，承接祭祀。有人问学，就条陈本末，人们乐于亲近他。所著有《松轩集》，朱简斋为他撰写墓志。（《闽书》《朱简斋集》《郡志》）

博士张先生寛

张宽，晋江人。正统丁卯年举人。多次担任博士，以醇和诚实、博学高雅著称。博士所到之处，与诸生讲解《易经》，娓娓道来都是性体心宗的道理。台使往往给他评定上等考核，而他甘愿隐居请求退休。曾自题曰：“本质不美，都因困顿学习而知；容貌不庄重，只靠正道自我持守。不敢虚度上天的赋予，而尚敢计较地位的崇卑。”有关部门为他立坊表曰：冲霄。（《闽书》）

州牧杨思明先生智

杨智，字思明，晋江人。幼有大志，考中乡荐后，听说临漳林蒙庵有性理学，前往跟随他游学三年。回来后，登天顺八年进士，提拔为南京监察御史。成化四年，客星变为彗星，杨智上言：“妖异的彗星显示变化，灾异接连到来，如果不是君臣恐惧，广泛寻求直言，改革弊政，进用君子而斥退小人，不足以消除天变。宫闱之事，臣不敢言，希望陛下深深自我反省裁处。那些在朝廷的大臣，南京守备成国公朱仪，参赞机务兵部尚书李宾，都猥琐不当，不足以担当根本重地。吏部尚书章纶则派遣儿子章应元冒充京卫军余，企图获得京闱的推荐。刑部侍郎王恕则娶指挥妻子旻氏为继室。”

译然而，甘受失节妇女的工部侍郎范理，外表看似朴实，内心却奸诈贪婪；大理寺少卿金绅，喜欢徇私舞弊而多次枉法；应天府尹毕亨，通过攀附权贵而得到提拔；衍圣公孔宏绪，淫乱欲望强烈且骄横放纵。凡是这些妨害国家、祸害百姓的行为，都足以招致天象变异。奏疏呈入后，便招致众人的怨恨，朱仪尤其憎恶他。恰逢郊祀大典，百官前往内府光禄寺点名斋戒，太阳还未偏西，朱仪让人早早锁上宫门，智无法出去，被宦官邀请留宿。朱仪揭发此事并上奏，皇帝下旨将智逮捕进京审问。拟定的判决因郊祀是重大事务，而智不谨慎，玷污了风纪宪台，特意降三级，任广西布政司照磨。过了很久，转任化州知州，在任上去世。智任职时间虽不长，但其志向节操已卓然可称。黄仲昭称赞智醇厚恭谨，平日待人如春风拂面，义愤激发于内心时，则如秋霜烈日，凛然不可侵犯。欧阳修所说的“气刚色仁，思明”，在他身上有所体现。（《泉郡旧志》《闽书》）

译○县令郑懋中先生馞学派

据查，明朝初年泉州南部的传习派系大多无法考证，只有朱简斋先生的年谱记载，郑懋中、方从善、髙显、宗周、太初等几位先生都是受教于简斋的学者。这几位先生中只有郑氏有传记，其余几位也不详细。当时的风尚淳朴厚道，人文刚刚兴起，观察简斋先生一生的立身根本，以忠孝继承家业，退隐几十年，像赵珤、庄恭等人，都受到他的奖掖，在朋友教导之列。评论者说他是这一郡风教倡导者，不也很适宜吗？虚斋先生尚未考中举人时，还能见到郑公，他在为简斋文章作序时，说郑公从幼年到老年讲学不知疲倦，以此阐明道理；努力实行毫不懈怠，以此践行实际，所以能在父子君臣等伦理常道的大义上各自尽到本分。后来王氏宣等人请求在乡间祭祀他，最后何镜山、黄石斋、蔡献臣等几位先生共同揭帖请求赐谥号，虽然当时的议论没有采纳，然而一代人的公正舆论可以审察了。谨详细列举记录在篇中。

县令郑懋中先生馞

郑懋中名馞，以字行世，晋江人。洪武丙子年，在应天府乡试中举，被授予程乡县知县。治理先以礼义为本，不崇尚法律，百姓歌谣颂扬他。程乡百姓很少知道学问，懋中到任后，首先建立新学校，亲自为学生讲解，从此开始有人考中功名。一天他染病，告诫儿子准备热水沐浴，整理好衣冠，端坐而逝。百姓哀痛怀念他，在汉令曾芳的祠堂中立像，合祀在一起。朱简斋祭他的文章说：“先生怀抱忠敬之心对待门徒，积蓄诗书来自我娱乐，实践笃实，确实不可以认为是迂腐，内心孝顺友爱，诚然是所谓的君子之儒。”（出自《泉郡志朱简斋集》）

都宪朱简斋先生鉴

朱鉴，字用明，晋江人。父亲朱则文，以孝顺著称。朱鉴刚成年，割股肉治愈父亲。父亲最终没有痊愈，他哀痛过度超过常人。家境贫困奉养母亲，常跟随郑懋中、髙宗显、周太初等先生的门下学习。永乐年间，以举人身份被授蒲圻教谕。宣德初年，提拔为监察御史，巡视湖广。当时副使、佥事不实行分巡，下属官吏祸害百姓无所忌惮。朱鉴请求依照旧例，巡视所属地区，以安抚百姓考察官吏，全部得到施行。梅花峒的贼寇长期剿灭没有成效，朱鉴前往晓谕，都解散了。湖湘风俗追求外在的货利，男女超过三十岁还没有成家。朱鉴申明洪武年间的礼法，一两个月之间，结婚的人动辄数以万计。考核期满代归。正统初年，再次奉命巡按广东。奉命审录囚犯，多有平反。招抚逃亡叛乱的人很多，禁止奸邪遏制暴行，所到之处肃然有序。代归朝廷，命成国公朱勇选拔都指挥等官三百多员，学习孙吴兵略及历代臣鉴等书，选择有文武才能的御史督管此事。右都御史陈智推荐朱鉴，朱鉴请求开设武学以掌管武科，奏请得到批准，于是成为定制。七年，因推荐提拔为山西布政司左参政权。太监王振拥立皇帝北征，朱鉴上疏恳切挽留，极力陈述敌势猖獗，北方情况不可测度。当时皇帝已经出发，不能再阻止。土木堡之变后，景帝以郕王身份监国，升任右布政使。不久进升右副都御史，巡抚山西，保障雁门。朱鉴流泪愤恨，认为君父之仇不共戴天，上疏说：“额森奸诈诡计百端，杀戮掠夺没有止境。又假借和亲往来侦察窥伺，大概以送还皇帝为由，那么必定开关迎接，稍示抗拒，他们必定有借口。他们谋划既深，我们考虑应当深远，应当紧急选择将领训练士兵，暂时停止宦官监军，假以生杀赏罚之权，重整散漫的军队。再招募壮勇之士，重悬赏格，厚酬爵位俸禄，再次征调勤王的军队，夹攻并进，合力复仇，或许大驾可以返回，敌兵自然退去。”又深切看到太监王振毒乱天下，震惊神器，自从江南草寇兴起，都以诛杀王振为名。事情归于朝廷则治理，归于宦官则混乱，造成祸害的阶梯，没有比这更严重的了。从前高皇帝与群臣议事，必定屏退左右，害怕泄露事机。伏望圣母陛下、郕王殿下思念祖宗开创的艰难，将相披肝沥胆的苦衷，紧急确立储君，选拔智勇托付忠义，早日革除内侍的权力，再造中兴的功业，或许洗雪前耻以图后功。奏疏呈入，太后读之直到流泪。等到英宗北还，景帝敕令边将出兵掩击北人，朱鉴上疏说：“额森慕义请和，送还太上皇。他们以诚意来，我们以诚意回报。他们盟约未叛，我兵先出，失信开启祸端，深为不便。”诏书嘉奖采纳。后来景帝废太上皇皇子自立，其子为东宫。朱鉴给内阁陈循写信，责备他说：“前者至尊蒙尘，宗社安危，非得年长的君主，人心未定。姬周辅佐成王，所以不得已。现在銮舆已经回归，历数有在，安坐而治，也没有不可。太子仁孝，天下共知，在朝文武群臣共同拥立，不能夹辅，怎么可以更换？”况且我还有话说：“陛下对于太上皇，论骨肉则应当避位以保全手足，论尊卑则应当固让以尽君臣。却借口防微杜渐，反而幽闭，珍馐减少其日常膳食，雉堞增加于宫墙。这都能忍，还有什么不能忍？”陈循反省书信，非常愤怒。朱鉴不久请求辞官回家。英宗复辟，朱鉴思念君父大恩，到阙上表祝贺。当时石亨以夺门之功受到特别眷顾，衔恨朱鉴前

译有人弹劾他贻误战机，怀疑王鉴想在皇帝面前谋求复职，极力排斥诋毁他。皇帝认为他是筹画边防的老臣，没有什么过失，仍然赐予他退休。王鉴在朝廷内外任职共三十年，进谏的奏疏多达几十次。回到家乡共二十多年，八十八岁时去世，皇帝赐予祭葬。他所著的《愿学藁》，流传于世。

译备考

何镜山先生撰写《简斋朱公年谱》的序言大略说：我读史读到司马温公的传记，看到他平生所作所为没有不可对人言的，便放下书感叹道：“唉！《诗经》称‘旦明传首’，慎独，古代的圣贤在衾影无人知晓的地方，大概再三强调这一点。”等到世道衰微，学者乐于刻意修饰，在迎合世俗、诡诈随俗的道路上相互竞争，义利之分不明，自己都不堪自问，哪里还能昭示于人？如果不是造诣精深，卓然由天性决定，很少有不被流风习俗所倾覆的。观察朱公从少年到成年，再到壮年和老年，既尽心侍奉父亲，又竭力克服贫困供养母亲，精心勤勉地处理王事，退隐后安享晚年，在边疆效尽孤忠，抒发遂初的雅志。如果从由微贱到显贵的角度来说，他割股和粥、露顶呼天，这可以质对神明，有什么不可以昭示百姓的呢？他倡议确立储君，写信给执政大臣，这可以在当时独自践行，有什么不可以共同昭示后世的呢？所以他追述生平，大书特书，分年别月，言行举止，无论细微还是重大都没有遗漏，是非贯穿其中，内心真诚，卓然由天性决定。在衾影无人知晓的地方自我谨慎，怎么能达到这样的境界呢！

《名山藏·臣林传赞》说：朱鉴，当时正值战乱，有守卫边疆的功劳，而且他的心意在于上皇，但事情在士大夫口中并不详尽。我读他的私传、家谱，因此记载下来。朱鉴呈上的循书，足以振奋朝议的萎靡，没有被传说而疏漏名赏金的人，唯独他著称于世。我能不为之扼腕叹息吗？

黄氏河清说：详察朱公的世事，有足以暗中维系社稷、感动天地鬼神的事迹，可惜彭惠安在《本朝名臣》中偶然遗漏了他。我考证《吾学编》《名臣记》《弇州山人别集》《都御史表》，也都未记载，所以我详细书写以等待补充记载的人（详见《清源文献》）。

王氏《宣序公行实略》说：“土木堡之变后，郕王监国，朝廷大臣都认为应当继承大统以安定人心，而朱公唯独以边远孤臣的身份上疏太后，请求确立储君，在狐疑之际辨析大义。等到改立储君的诏书颁布，朱公虽然在矢石交加的边疆，愤激地写信，严厉指责宰相，极力陈述废立的不当。并且对上皇说：‘论骨肉关系则应当避位以保全手足之情，论尊卑关系则应当固守谦让以尽君臣之道。’正直刚毅，直言敢谏，说了当时没有人敢说的话，也说了当时不可不说的话。他懂得端正纲常，不顾忌忌讳；懂得尽臣子的职责，不顾惜身家性命。当时权贵果然想要排挤他，而朱公凭借巨大的功勋和至诚之心感动了皇帝，得以免于祸患。”

○县令李先生绍学派

查泉州自从明初永乐年间，陈氏道会以易学闻名，而立说则从张氏廷芳著《易经十翼图蕴义》开始。地方志记载李先生在正统年间，以岁贡生的身份担任合浦县令，精通易学，其余事迹不详。现在考证他的门徒传氏凯，也深通易学，他的侄子汝嘉继承家学。至于雁山先生李雍，尤其以师道自立。林氏龙峰，是他的门人。那时虚斋倡导阐明易学，尚未显著，而各位先生相继讲解阐明。由此可知泉州经术的渊源，已有渐次发展的趋势。

县令李先生绍

李绍，晋江人。查李绍在正统年间，是岁贡生，后来担任合浦县令，精通易学。

主政傅时举先生凯

傅凯字时举，少年时才华器度出众，潜心研究易学，成化十四年进士，授予户部主事，提督天津等八卫，督办南畿、浙江、福建的财赋，用来赈济西北的饥荒旱灾，事情办成而百姓不受骚扰。辞官回家，每天与各位士人讲习，有文名，四方求取文章的人接踵而至。儿子傅浚，孙子傅檝（《泉郡志·清源文献》）。

参政李雁山先生雍

李雍，字钦让，号雁山，晋江人。**举**弘治六年进士，未去吏部选官，请假回家奉养父母。林龙峰曾一同前往受学。父母去世后，出来做官。朝廷议论认为李雍笃行孝道、清贫刻苦，特别推荐到吏部，授予验封主事。当时人称他为“赤脚吏部”。转任文选郎，门下没有私人的请托。正德初年，逆宦刘瑾煽动祸乱，常常想安插他的私人。李雍耿介地抑制他们，被依附刘瑾的人忌恨，外调为南宁太守。当时他在吏部已经九年，临行时，只有跛脚的驴和破旧的箱子。到南宁后，顺应风俗施政，不树立赫赫名声。遇到灾年，请求朝廷减免百姓租税十分之四。刘瑾被诛杀，清誉显扬，提拔为广东参政。恰逢战事兴起，巡抚都御史林廷选亲手写信招致他。李雍亲自踏上军旅，无暇安居休息，在电白官舍染病去世。南宁人祭祀李雍，名宦载入郡志（《闽书》）。

参政李菊泉先生汝嘉

李汝嘉，字士美，号菊泉。父亲李松岩，两岁丧父。祖母陈氏，守节辛苦养育。缙绅大夫如修撰罗一峰先生为他立传，赋诗。李松岩后来读史懂得大义，于是成为乡邦领袖。李汝嘉长大后求学，跟随叔父合浦县令李绍每天记诵经传数百言，写文章下笔立就。考中天顺甲申年进士，授予户部主事。有受宠幸的权贵侵占民田，朝廷命令复查，查明实情，夺回田地归还百姓。稽查湖湘商船，清理两广财赋，搜剔奸邪蛀虫，没有人敢私下干求。不久升任金华知府，在途中听到母亲丧讯，回家守丧，服丧期满，改任衢州。修建郡县两所学校，平均徭役，赈济贫乏，修缮武备，洗雪冤滞，建造桥梁，衢州人歌颂他。

译后来升任浙江参政，退休回家。他的孙子孙继芳通过乡试推荐担任六安州学正，提拔为乳源县令，因平定贼寇的功劳升任刑部主事，历任官职至贵州佥事，负责思石地区的军事防务，以参议的身份退休，享年八十多岁。孙继芳为人醇厚深沉且有气度，简约宁静而坚守节操。他的弟弟孙继华通过乡试推荐担任始兴县知县，有政绩，始兴县将他载入名宦录。所著有的《四书日讲（闽书）》