闽中理学渊源考卷三十四

译有四种情况。比如文公经过我家时，题写诗句说：“门对小壶山，楼接尊经阁”，四季兴致盎然，使万代诗书之乐变得清高。断墨尚存，相传文公曾在此侍奉过您。”如今考证文公卒于庆元庚申年，距离您咸淳辛未年登第，还有六十年，难道题诗是在您的祖父贡元、父亲两请的时候吗？（林见素集·撰宗正寺簿公赞》）

译县令林松湖先生栋

林栋，字用可，号松湖，是林应的长子。他与父亲都以师礼侍奉潘瓜山、陈复斋，在东湖讲论道学。后来，林栋又师从黄绩友。他的儿子林仲元与父亲一同考中咸淳辛未年进士，历任同安县知县，享有廉洁正直、高古清雅的声誉。他感慨宋朝社稷倾覆，寄托情怀于迷途之中，寻找焦光隐居的旧地，讲明道学，以教化众人。朱文公的恩泽注入东湖并绵延兴盛，正是林栋父子所达成的。裔孙林俊赞道：“先生侍奉陈、潘，又侍奉黄氏。父子互为师友，文章如金玉般华美。建水清澈，源远流长。汇聚于东湖，水势浩大。谁能利于渡河？是先生。他的船溯流而上，品味芬芳。开创道学先河，永远为后嗣带来福庆。”（出自《林见素集·撰同安公赞》）

知州林慎斋先生冈孙

林冈孙，字于高，号慎斋，是林栋的次子。朱文公在东湖讲道，陈复斋、潘瓜山传承其学问。林冈孙的祖父和父亲，都侍奉过他们。林四如与林矩轩继续东湖的讲学，林冈孙与长兄在乡野教授学生，也都侍奉过他们。林介父、林山长子林泉、林同知林木父子兄弟四人考中进士，退隐后更加修习朱文公的学问。治理政事成就世林家门，文章世袭林家笔位。境遇虽不及关西，但品格大致相似。林冈孙最终官至瑞安州知州，事迹散失，所附见的记载与林木一同享有廉洁的名声。明代裔孙林俊赞道：“汉代有荀、陈，宋代有胡、蔡，建阳是大成儒学的宗派，确实依赖紫气停驻的光芒，脉络如带，谁引导并延长它，以积蓄并扩大，事业维系经承巧妙，于是暗中契合三代不逢其时，于是有遗爱，绿槐荫蔽庭院，长久不衰。星流日翔，碑刻光彩奇异。”（出自《林见素集·撰知州公赞》）

山长林玉井先生以辨

林以辨，字子泉，号玉井，父亲林栖，追赠曲陶郡伯。林以辨精通《易经》《尚书》《春秋》，尤其擅长解说《诗经》。皇庆年间，朝廷下诏通过科举选拔士人，林以辨不随意迎合，专心研究程朱之学。福泉的士人争相聘请他做老师。（出自《郡志闽书》）

○黄德远先生绩学派

按，黄德远先生跟随朱熹门下学习，高弟同时的学者，如长乐赵以夫等贤人，都相互上下议论。到了他的儿子黄四如先生，又励志向前辈学习，能够延续其家学。

黄德远先生绩

黄绩，字德远，莆田人，是黄滔的后裔，兄长黄缜是宝庆二年进士。黄绩年少时凝重，稍长后慨然有志求道，起初游历淮浙，遍访各位老儒。中年回到家乡，听说陈师复、潘瓜山从黄勉斋那里得到朱子的学问，于是师事他们。在陈氏仰止堂聚集十多位志同道合的人，每十天讲学一次。等到陈师复、潘瓜山相继去世，便修建东湖书堂，向官府请求田地，春秋两季祭祀，聚集讲学一如平时。以前的同门友人都向黄绩请教正误。先前，郡守杨栋在学宫建立尊德堂，用来安置刘寿翁，刘寿翁去世后，没有人敢居住在那里。这时，当地人推举黄绩继承，涵江书院开始赐予匾额，又让黄绩兼任山长。晚年听说赵以夫作《易通》，与他上下议论，赵以夫称他为益友。七十一岁去世，前夜有星星陨落在书楼西边，当天又打大雷。众人皆惊异。黄绩虽然是布衣，作为乡先生三十年，门人登记名册的数以百计，郡邑守令都加以敬礼。兄弟都与刘克庄交好，刘克庄称兄长为爱友，称黄绩为畏友。黄绩有斋名独不惧，刘克庄为之作记。生平不喜欢作韵文，偶尔有感而发，也得到风人之趣。著有《四书遗说》等书。儿子黄仲元。（出自《闽书莆阳文献》《莆邑志》）

推官郑帝臣先生献翁

郑献翁，字帝臣，莆田人，是郑伯玉的裔孙。年少时跟随乡先生黄绩学习，考中咸淳初年进士，最终官至漳州推官。宋朝灭亡后，在元朝不仕。当时，前辈旧德多已去世，后生颇受习俗沾染，郑献翁独自将所学传授给众人，故家子弟还依赖他，不坠其家业。顾长卿兄弟都出自他的门下。又凭借黄绩的儿子黄仲元及其弟子林应承倡导仰止之学，延续东湖的祭祀，卖出几十亩田地作为春秋释奠的费用。七十多岁时去世。

郑彝白先生钺

郑钺，一名少伟，字彝白，号恕堂，莆田人，是郑露的后裔。咸淳十年特奏名，与黄仲元郭隚都是闽中的名望之士。陈忠肃公文龙守兴化军时，郑钺是他的门客，记录忠肃遗事。他的言论痛愤激烈。在元朝不仕。曾与陈子修校勘《通志略》，恢复夹漈联比诠次的旧貌，详见陈旅传。又著《孔子年谱》，黄仲元为之作序。说此谱首以陬大夫二事压卷，是前书所未有的。说仪封人请见是由鲁适卫时，说鲁公问政及答季康子数问，都是归鲁以来的事，此见解又确切。说夫子未曾师从郯子，说行乎季孙三月不违，此言非知夫子者，此论又高。著有《云我文集》，也是黄仲元作序。（出自《莆阳文献》《县志》）

黄四如先生仲元

黄仲元，字善甫，号四如，是黄绩的儿子，莆田人。年少时刻意研习周、程、张、朱、吕真、魏及父亲所传的潘柄、陈宓之书，用余力抄录唐宋名文二百余家，文学为一时所推重。咸淳七年，考中省闱第五，廷对时因直言忤逆当时宰相，赐同进士出身，调任瑞安府比较务监。等待补缺时生活贫困，陈忠肃文龙延

译仲元在二刘祠堂，每月讲学两次，成为学者们的老师。九年，他捧着公文去考核类试，回来时路过剑州，当时江万顷任剑州太守，将他留在郡斋。不久，万顷的兄长江万里将他招致芝山。十年，他请假回家探望父母。第二年，德佑改元，他才上任。守相陈山泉将他屈尊招致幕下，非常高兴得到人才。又过了一年春天，端明陆秀夫从平江到来，偶然同住一家客栈，一见之下便褒奖赞叹，饮食必定在一起，点燃蜡烛对饮，畅谈直到天亮。等到听说杭州陷落，他收拾行囊辞别回家，陆秀夫资助仲元，又留下行李。五月，催促仲元前往行在，担任益王府撰述官，兼任处置使司干办公事。景炎元年，改任刑工部架阁，以通直郎身份升任武学谕，随后转任朝奉郎，国子监簿兼福建路招捕都参议官。仲元虽然受到各位公卿的赏识，屡次获得破格提拔，但从未供职一天，连升斗米粮都不批给凭证，说：“这时候是什么世道，任职是可耻的。”陆秀夫拜为枢密使，将有特殊的任命，仲元极力推辞，因为母亲年老。崖山战败，陆秀夫驱赶妻儿投海，仲元作诗哭悼他，于是改名渊，字天叟，安然隐居，深入义理的精微，学习文章必定推崇《檀弓》《谷梁》，学习诗歌必定推崇《三百篇》、陶渊明、韦应物、柳宗元，推广先人的志向。凡是他口头讲解、心中传授的，没有不是仰慕并传习美德的，尤其严格祭祀东湖祠，早晨必定拜谒，初一十五必定参拜二仲并献祭菜。闲暇时便督促看守的人洒扫，风雨天则查看遮盖防护，虽然年老也不稍加废弃。八十二岁去世。仲元解说经书，偶尔与先儒观点不同，他的文章也类似艰深，至于奇特古朴的地方，几乎无法断句。据说有《四书讲稿》等书藏在家中，明代宋濂、欧阳德、罗洪先为其文集作序（见于《闽书》《莆邑志》《莆阳文献》）。

译○林淑恭先生立之学派

查考《仙游志》记载，像林公立之、林公磻、游公彬、公梦谼，都是当时经学人士所推崇效法的楷模。追溯他们确立学派的根本，都是因为道德学问足以成为师表的典范，现在将其中派系可考的记录在篇章中。

林淑恭先生立之

林立之，字淑恭，仙游人。精通六经，凭借《礼记》在乡试中三次夺得魁首。他在县学聚集门徒，像日选丘献、林从周、林志之、李梦龙、苏国兰、黄君任洪天赋等先达，都出自他的门下。仙游经学的兴盛，从立之开始。

司直丘渭夫先生献

丘献字渭夫，仙游人。年少时酷爱读书，尤其精通《周礼》。通过乡举补入太学，宝庆二年考中进士。调任昭庆军节度掌书，再次调任江东提刑司干官。各位官员都推荐他的贤能，被任命为太学录，不久又任命为大理寺司直。为人宽厚，与同僚之间没有闲话。同乡叶大有尤其敬重他。官至奉议郎，去世。

通判洪先生天赋

洪天赋，仙游人。祖父中元佑六年进士，历任河南府少尹、国子司业。勇于退隐不再做官。天赋年幼时敏捷聪慧，精通六经，参加童子科考试，考中宝庆二年进士，历任阳江、古田、连江三县知县，通判循州。审理案件不使用鞭杖刑具，耐心晓以道理，百姓都归顺教化，以循良著称。堂弟处厚（《闽书》《仙游志》）

附缺传

林日选嘉定七年进士

林从周磻从侄宝庆二年进士

林志之磻弟绍定二年进士

林灏

李梦龙，嘉定七年进士。《仙游志将其列入《儒林传》。

苏国兰，钦之孙，侄孙总，宝庆二年进士。

黄君任端平二年进士

○县尉林岂〇先生磻学派

查考《仙游志》将先生列入儒林，又传记称他通晓五经，然而查考艺文方面关于经术的论述，未见有阐发发明之处。所著有《典故钩元》一书，流传于世。

县尉林岂〇先生磻

林磻，字岂〇，嘉定十三年考中进士。年少时负有俊才的名声，跟随他求学的人很多。王迈曾经拜他为师。官职只做到海阳县尉。有《典故钩元》六十卷，流传于世。

○主簿游淑文先生彬学派

查考先生本传称，先生擅长诗赋。又朱氏《经义考》记载，先生有《读易》四卷。《兴化》记载，端平年间特奏名。

主簿游淑文先生彬

游彬，字淑文，仙游人。家境贫寒，刻苦学习，擅长词赋，在当时很有名声。名士如林澧，特意聘请他为馆宾。叶棠、王迈都与他结为朋友。陈立伯埙、伯傅澄都拜他为师。端平二年，特奏名，最终官任真阳主簿（《仙游志》）

附缺传

陈立伯，宝庆二年进士，宠之孙，次升曾侄孙

陈埙伯次升五世孙

傅澄

○张绍卿先生应辰学派

查考，先生门徒郑氏起东，在明朝初年尚存，那么先生也是宋元之间的遗德之人。其余等待考证。

张绍卿先生应辰

张应辰，字绍卿，德化人。精通经史，当时的名流黄霆发、徐雷开、林汝、郑起东都出自他的门下。有《礼记集解》。

郑先生起东

郑起东，字子震，德化人。明朝初年进入太学，成为文人，在乡校中明经教学，师范风范蔚然。

黄先生霆发

黄霆发德化人嘉定七年进士

徐先生雷开

徐雷开德化人宝庆二年进士

林先生汝作

林汝作德化人淳佑七年进士

闽中理学渊源考卷三十五

广平府知府李清馥 撰

○三山郭梅西诸先生学派

查考元代距离宋朝末年不远，那时师资讲习在此地，渊源回溯尤其接近。现在读郭氏梅西、欧阳氏以大、陈氏希、陈氏奎甫诸先生的传记，记载简略，渺无师资源流可考，只记载其大略而已。只是当时勉斋、瓜山、正卿、子武等贤人，相距百年不远，故家文献的余绪，难道没有一两条可以推究而得其端绪的吗？为何传记中的援引证据，竟然没有一句话提及，而是私下效法其中的一二人呢？然而查考传记中四位先生师道确立得很稳固，那么那时传习的弟子，也一定有很多值得记载的。可惜典籍逐渐湮没，无从考证罢了。现在将四位先生记录在篇首，保存其师范风范，以待日后考订增补。

纯德郭梅西先生隚

郭隚字德基，长乐人。父亲正子，号存斋。宋绍定年间进士，教授廉州，著有《春秋传论》十卷。隚幼年丧父，二十岁已为人师。至元年间举荐遗逸，授泉山书院山长，升任兴化路教授，改任吴江州，再次调任兴化未成行就去世了。学者私谥为纯德先生。为人通达慷慨，谨慎正直，简约平易。作为儿子尽孝，作为父亲慈爱。与人交往越久越使人信服。谈论经书明白贯通，不刻意雕琢以标新立异。对于四书《易》都有论述，大概诗歌和文章平和而深沉。著有《梅西集》二十卷（《闽书》）