闽中理学渊源考卷五十四
相率任道者忧之。故曰：『古人弃糟粕，糟粕非真传。』又曰：『莫笑世间无著述，真儒不是郑康成。』正惧其功倍于小学而妨此大道也。白沙之初见康斋而归也，闭戸穷尽古今典籍，又筑台静坐，不出阈外者数年，深潜静思，真积力乆，心悟理融，而自得之妙，非人所能知也。敬斋亦学于康斋同门者也，谅未及面而资丽泽之益，又未知其发言之由，无怪乎其作疑也。自今考之，敬斋惧学者舍下学而躐于上逹，若白沙则惧学者逐口耳而忘乎身心也。窃尝细玩「尊徳性，道问学」一章，学圣贤之法备矣。然人之气禀不一，清者知之胜，淳者行之胜，无偏废焉，所入异而所造一矣。安得起敬斋于九原，相与细详？又曰：「万物备于我，反而求之于心，身无限欠缺，无限病痛，至于中之欺慊，冷暖自知。若夫愧影愧衾，严切之功无踰于此。」烈虽鄙薄，每自检点，勉循规矩，今事至教，先以治病为急，若病去药除，则终身之训也。其持论如此。林贞肃俊曰：「时周领悟既深，而充养益熟，隠衷粹行，对天地而质鬼神。」第其人品当在黄宪、管宁之右焉。天启辛酉，谥恭清（越章録》《莆阳文献）
译相继承担道统的人对此感到忧虑。所以说：“古人抛弃糟粕，糟粕并非真正的传承。”又说：“不要嘲笑世间没有著述，真正的儒者不是郑康成那样的人。”正是担心他们在小学（基础学问）上花费的功夫加倍，从而妨碍了这条大道。陈白沙初次拜见吴康斋后返回家乡，闭门穷尽研读古今典籍，又筑台静坐，几年不出门庭，深入潜藏静思，真实积累用力日久，心中领悟道理融会贯通，那自得的妙处，不是别人所能知晓的。黄敬斋也是吴康斋的同门学生，大概未曾当面请教而获得切磋交流的益处，又不知道他发言的缘由，难怪他会提出疑问。从现在来考察，敬斋担心学者舍弃基础学问而越级追求高深境界，而白沙则担心学者追逐口耳之学而忘记了身心修养。我私下曾仔细玩味“尊德性，道问学”这一章，学习圣贤的方法已经完备了。然而人的气质禀赋各不相同，清通的人认知占优势，淳厚的人实践占优势，没有偏废的，进入的途径不同而达到的境界是一致的。怎么能从九泉之下请出敬斋，一起详细探讨呢？又说：“万物具备于我，反过来在心中寻求，身体没有无限的欠缺，没有无限的病痛，至于内心是否自欺愧疚，冷暖自知。至于对影自愧、对衾自愧，严切的功效没有超过这一点的。”我虽然鄙陋浅薄，常常自我检点，勉强遵循规矩，如今事情到来教导，先以治病为急，如果病去药除，那就是终身的训诫了。他的持论如此。林贞肃林俊说：“陈白沙领悟既深，而充实涵养更加纯熟，隐衷纯行，对天地而质鬼神。”只是他的人品应当在黄宪、管宁之上。天启辛酉年，谥号恭清（《越章录》《莆阳文献》）
教谕郭约之先生克一
郭克一，字约之，惠安人。为人坦夷有志趣。尝讲学于莆，以弟子礼见如宾陈先生。先生语以为学当涵养本原，不在枝叶繁辞。克一深佩服之。领正徳癸酉乡荐。癸未试春官乙榜，授归善教谕。归善学在郭外，殿宇敝壊，诸生徒寄空籍于学，分斋肄业之规弛甚。克一慨然振而兴之，倡率诸尚义者鸠材募功，重新学舍，俾士有归息，而严立条教以约束之，躬为讲说经旨，士心竦然。诸司行部至惠州者，莫不叹赏。居三年，丁母忧归，卒于家（邑志）
侍郎郑山斋先生岳
郑岳，字汝华，号山斋，莆人，南湖先生露之裔。七岁而孤，頼母林，兄嵎食贫而抚教之。踰弱冠，登弘治六年进士，授刑部主事。论囚东市，锦衣千戸张福恃势越坐，岳奏论，语渉中贵，旨下诏狱。堂官疏救，得释，转员外郎，湖广按察佥事。宗藩侵民田，累奏不决，岳竟归之。民荆，岳岁饥，设法赈活甚众。常徳守刑货黩滥，捕其左右，置之法。守解印绶去。南台会荐天下方面官十七人，岳与焉。正徳初，擢广西兵备副使，征黒松洞，奏捷。调广东，寻擢江西按察使，振扬风纪，为逆濠所忌。连擢其地左右布政使。濠横夺民田亿万计，民设寨聚守。濠讽总制剿以兵，岳力沮之。副使李梦阳，御史江万实相讦奏，下藩臬会勘。岳欲平其理，而梦阳务求胜，濠从而嗾之，执岳宪司旧役考掠，诬岳用公堂银文致送濠，禁锢。事闻，下镇廵勘报。濠左右夹持成狱，台省暨江西抚臣交疏其枉。遣大理寺卿燕忠，给事中黎奭覆勘，竟为濠所陷，自诬服罢。后濠反伏诛，起四川左布政使，以母丧未终制，不赴。嘉靖初，升右副都御史，廵抚江西。至则民拥道聚观，手额相庆。岳奏赈恤受兵郡县，定讨逆功，及赠祀死事之臣，皆报可。甫三月，擢大理寺卿。辅臣以拥立世宗功，议封伯，岳遗书内阁所厚蒋冕，劝其辞避。林俊以司冦召至，协衷守法，一无所假。勘事陜西，正总兵官李隆罪，前后凡四上疏，皆切时政。升兵部侍郎。大同兵变，赦而复叛，岳宻令总兵桂勇斩首恶数人，事遂定。已而勘报及大珰弟侄名，岳驳正之，权幸侧目。又以议礼忤旨，夺俸。言官风闻媒糵其短，因力请致仕归。凢十五年，卒于家。岳严毅端谅，好礼勤书，老犹不懈。尤喜奬掖后进，事寡母甚孝，念兄鞠哀，恩罄官俸以报。构蒲坂祖祠，益祭田，治先世诸墓。至于开渠造桥，建社有利于乡族者，槩不惜费。所著有《山斋净藁吟》。藁奏议驳藁，《莆阳文献》《莆阳志畧》等书，享年七十二。子泓，字士流，初为逆濠所陷，谪戍，赦回，荫授詹事府録事，疏归终养（莆阳县志》柯维骐撰本传《闽书）
闽中理学渊源考卷五十五
广平府知府李清馥 撰
○训导刘子贤先生闵学派
按刘先生闵，在成化、弘治间，一时师友极盛，而与郑公纪切磋最笃者也。考郑东园遗事，谓郑公与刘子贤先生隠云洞山中，玩易考礼，主静慎动，以求至道，一时名士翕然归仰。泉南陈剩夫每来，留阅月，自言得见郑子，方觉荒踈。修撰罗一峰谪官泉州，往返必约郑氏于风亭僧舍，讲论数宿，曰：“东园学问心得为多。”又考虚斋蔡文庄，亦寓书子贤，皆企其实践工夫，儒效修着，非空言者。于时诸公皆一代之英，并世而起，其出也有鳯翔千仞之槩，其处也有潜龙不拔之贞。详考所立，皆涵养深淳，原本经术，追溯乎干淳讲学之盛，无媿也。迨后新说繁兴，讲席互设，而穷经实践之意微。呜嘑！师友传述，盛衰之运，可以观矣。
训导刘子贤先生闵
刘闵字子贤，莆田人。幼有至性，少长知学，即絶意科举。凡禔躬训家，必以圣贤为法。祭祀奠献，一遵礼经。以父柩及祖母柩未塟，遂断酒肉，逺房室。虽授馆邻邑，而朔望必归，哭殡所，如是者三年。邻族怜之，为之助塟。妇失爱于母，出之，终身不复娶。温凊定省，疾不觧衣。母或有怒，则竟夕跪床下。副使罗璟立社学，延闵为师。提学周韦
译教谕郭约之先生克一
郭克一，字约之，惠安人。他为人坦荡平易，有志向情趣。曾经在莆田讲学，以弟子之礼拜见如宾陈先生。陈先生告诉他，做学问应当涵养根本，不在于枝叶繁茂、言辞华丽。克一对此深深信服。他在正德癸酉年考中乡试举人。癸未年在礼部会试中登乙榜，被授予归善县教谕的官职。归善县的学宫在城外，殿堂破旧毁坏，学生们把学籍寄放在学宫，分斋学习的规矩松弛到了极点。克一感慨地想要振兴并复兴它，倡导率领那些崇尚道义的人筹集材料、招募工匠，重新修建学舍，使士子有安身之所，并且严格制定规章来约束他们，亲自讲解经书要旨，士子们敬畏信服。各衙门巡视惠州的官员，没有不赞叹欣赏的。任职三年，因母亲去世回家守孝，在家中去世。（出自《邑志》）
侍郎郑山斋先生岳
郑岳，字汝华，号山斋，莆田人，是南湖先生郑露的后裔。七岁时父亲去世，依靠母亲林氏和兄长郑嵎，在贫困中抚养教育他。刚过二十岁，考中弘治六年进士，被授予刑部主事。在东市审理囚犯时，锦衣卫千户张福倚仗权势越级就座，郑岳上奏弹劾，言语涉及宦官，皇帝下旨将他投入诏狱。刑部堂官上疏营救，得以释放，转任员外郎，后任湖广按察佥事。宗室藩王侵占民田，多次上奏都无法解决，郑岳最终将田地归还给百姓。荆州发生饥荒，郑岳设法赈济，救活很多人。常德知府贪赃枉法、行为荒淫，郑岳逮捕他的亲信，依法处置。知府解下印绶离去。南台会推举天下十七位方面大员，郑岳在其中。正德初年，提拔为广西兵备副使，征讨黑松洞，上奏报捷。调任广东，不久提拔为江西按察使，整顿风纪，被宁王朱宸濠忌恨。接连提拔为江西左右布政使。朱宸濠强行夺取民田数以亿计，百姓设立寨堡聚集防守。朱宸濠暗示总制官用军队剿灭，郑岳极力阻止。副使李梦阳、御史江万实互相弹劾，下交藩司、臬司会勘。郑岳想要公正处理，而李梦阳务求取胜，朱宸濠趁机唆使，拘捕郑岳在宪司的旧役进行拷打，诬陷郑岳用公堂银两送给朱宸濠，将其禁锢。事情上报，下交镇巡官勘验报告。朱宸濠左右夹持已成定局，台省以及江西巡抚大臣交相上疏指出冤屈。派遣大理寺卿燕忠、给事中黎奭复查，最终还是被朱宸濠陷害，郑岳被迫认罪罢官。后来朱宸濠谋反被杀，郑岳起复为四川左布政使，因为母亲丧期未满，没有赴任。嘉靖初年，升任右副都御史，巡抚江西。一到任，百姓拥道围观，手抚额头互相庆贺。郑岳上奏赈恤遭受兵祸的郡县，评定讨逆功劳，以及追赠祭祀死难大臣，都得到批准。刚过三个月，提拔为大理寺卿。辅政大臣因拥立世宗有功，商议封为伯爵，郑岳写信给内阁中关系密切的蒋冕，劝他辞让回避。林俊以刑部尚书的身份被召至京城，同心协力遵守法度，毫无徇私。勘验陕西事务，纠正总兵官李隆的罪行，前后共上疏四次，都切中时弊。升任兵部侍郎。大同发生兵变，赦免后又叛乱，郑岳密令总兵桂勇斩首几名首恶，事情于是平定。不久勘验报告涉及大宦官的弟侄名字，郑岳驳斥纠正，权贵侧目而视。又因议礼违背圣意，被夺去俸禄。言官听信谣言罗织他的罪状，郑岳因此极力请求退休回家。共十五年，在家中去世。郑岳严肃刚毅、端正诚信，喜好礼法、勤于读书，年老也不懈怠。尤其喜欢奖掖后辈，侍奉寡母非常孝顺，怀念兄长鞠养之恩，耗尽官俸来报答。修建蒲坂祖祠，增加祭田，整治先世各墓。至于开渠造桥、建立社学等有利于乡族的事，一概不吝惜费用。著有《山斋净藁吟》、《藁奏议驳藁》、《莆阳文献》、《莆阳志略》等书，享年七十二岁。儿子郑泓，字士流，起初被宁王朱宸濠陷害，贬戍边，赦免回来后，荫授詹事府录事，上疏辞官回家奉养母亲。（出自《莆阳县志》柯维骐撰写的本传《闽书》）
闽中理学渊源考卷五十五
广平府知府李清馥 撰
○训导刘子贤先生闵学派
查考刘先生闵，在成化、弘治年间，当时的师友非常兴盛，而与郑公纪切磋最深厚的。查考郑东园遗事，说郑公与刘子贤先生隐居在云洞山中，研习《易经》、考订礼制，主静慎动，以求至道，当时的名士都归附敬仰。泉南陈剩夫每次来，都停留一个月，自称见到郑子，才觉得自己荒疏。修撰罗一峰被贬官到泉州，往返必定约郑氏在风亭僧舍，讲论数日，说：“东园学问心得最多。”又查考虚斋蔡文庄，也写信给子贤，都仰慕他的实践功夫，儒者效法修习显著，不是空谈的人。当时各位都是当世英才，同时兴起，他们出仕有凤凰翱翔千仞的气概，他们隐居有潜龙不拔的贞节。详细查考他们的建树，都涵养深厚淳朴，以经术为根本，追溯干道、淳熙年间讲学的兴盛，无愧色。等到后来新说繁多兴起，讲席互相设立，而穷究经义、实践功夫的意思微弱。唉！师友传述，盛衰的运数，可以观察了。
训导刘子贤先生闵
刘闵字子贤，莆田人。幼年有至诚的本性，稍长知道学习，就断绝了科举的念头。凡是修身齐家，必定以圣贤为法则。祭祀奠献，一律遵循礼经。因为父亲灵柩和祖母灵柩没有安葬，于是断绝酒肉，远离房事。虽然在邻县授馆，但初一、十五必定回家，在殡所哭泣，像这样三年。邻族怜悯他，帮助他安葬。妻子不被母亲喜爱，休弃她，终身不再娶。冬温夏凊、早晚问安，母亲生病不解衣。母亲如果有怒，就整夜跪在床下。副使罗璟设立社学，聘请刘闵为师。提学周韦