闽中理学渊源考卷二十九

译他平时容貌恭谨，居家时谦逊温和，好像不轻易说话。在朝廷上则神色严肃，直言敢谏，辨别邪正，权势面前毫不顾忌回避。他所上奏请求的事项，都关乎国家治乱安危的重大问题。他一向与汪应辰、李焘交好，尤其敬重朱熹，多次向朝廷论荐朱熹。他去世时，朱熹不远千里前来哭吊，并撰写了他的行状。他有文集二十卷。他的儿子守、定、宓，都跟随朱熹求学（朱熹撰写的行状见于《莆阳文献》《闽书》）。

译将作监陈师中先生守

陈守，字师中，是正献公的次子。正献公曾在白湖仰止堂聘请朱子居住，让子弟们跟随他学习。陈守宽宏刚直，凭借恩荫历任工部员外郎，共六次担任郡守，三次持节出使，都以廉洁正直著称。被任命为奉直大夫，晚年担任将作监，去世。（《闽书》《道南源委》）

承奉陈师徳先生定

陈定，字师徳，是正献公的第三子。人品极高，十二三岁时，就已经懂得为学的根本在于修身，常常想要探求古人的归宿所在。林光朝与他交情特别深厚。长大后，他与兄长陈守、弟弟陈宓等都跟随朱文公学习。朱文公告诉他，圣贤的学问，一定要从近处和容易的地方开始，于是他反过来向内探求。他一生未曾参加科举考试，凭借父荫担任承奉郎，去世时年仅三十五岁。朱文公为他撰写了墓志铭。

（按：师徳去世在淳熙元年甲午年，他跟随朱文公学习，是奉正献公之命，通过吴耕老写信，先表达他的志向，推算年龄在甲午年之前）

少卿陈允初先生宇

陈宇，字允初，是陈守、陈定、陈宓的族兄弟。朱文公担任同安县主簿时，陈宇前往拜师。过了一年，他四十岁时，才凭借正献公郊祀的恩泽，被授予承务郎。他凭借词赋在吏部考试中名列第一，调任泉州盐税监，改任宣教郎，升任秘书丞，担任仁和县知县。历任太常寺丞、三司户部判官，改任大理正，赐服金紫，担任梧州军知州。那年大旱，他亲手写下十余条救荒措施，在所属各县施行，粮食恰好从四方聚集，百姓因此没有挨饿。建炎年间盗贼兴起，他增加赋税额度将近一半，多次上疏请求恢复旧制，流亡迁徙的人回来归附，蛮夷部落也都安定下来。转任太常少卿，入朝奏事，称病辞官回家。累积官阶至朝议大夫。忠宣公留正撰写墓志铭说：“先生进入杭州，先与我交往，神色收敛恭敬，气质谦退卑微。我认为这是贤良的公子，习惯让人亲近罢了。慢慢亲近后，反复观察，发现他平日近处的验证，对事物深远的探究，以及寒门士子深造的境界，都有我达不到之处。后来他道义施行，名声确立，公卿乡里，多谈论允初贤良，急切图谋任用他，却等到年老才辞官回家，不再出仕了。大概先生跟随晦庵朱公学习，至于主敬行恕的教诲，则坚守不怠。孝顺、礼仪、清廉、忠诚、刚直，这都是他家教的结果。”（留忠宣撰墓志铭《考亭渊源録》）

承事郎陈廉夫先生址

陈址，字廉夫，厚重明敏，自幼就有志于学问，凭借祖父正献公的恩荫被授予承事郎，担任泉州南安县盐税监，去世时年仅二十八岁。他曾跟随朱文公学习，朱公悲叹他贤良而不能实现他的志向，为他撰写了墓志铭。（《考亭渊源録》）

忠肃陈君贲先生文龙

陈文龙，字君贲。高祖陈宋卿，与丞相陈俊卿是堂兄弟。陈氏家族到陈俊卿时才显赫。陈文龙受先人教诲熏陶，立志求学，擅长文辞，富有气节。咸淳四年，廷试第一。起初名叫陈子龙，度宗为他改名为现在的名字。他向来受到丞相贾似道的礼遇尊重，由镇东节度判官历任监察御史。在此之前，御史台凡有建议，都要把草稿呈给贾似道，唯独他不呈。襄阳被围困很久，贾似道每天纵情淫乐，表面上督促军队，暗中却让他的党羽留住自己，最终丢失了襄阳。陈文龙上疏极力陈述他的过失。范文虎统领军队没有功劳，贾似道庇护他，让他担任安庆知府。又任命赵溍担任建康知府，黄万石担任临安知府，陈文龙都极力论驳。贾似道大怒，将他贬为抚州知府。不久又让大臣李可劾奏罢免他。没过多久，元军向东进发，范文虎首先迎接投降。贾似道在鲁港兵败，赵溍最先逃跑。皇上后悔没有采纳陈文龙的话，起用他为左司谏。不久升任侍御史。当时边疆事务紧急，王爚与陈宜中不能制定一个策略，却每天在朝堂上争论私意。陈文龙上疏说：“《尚书》说：‘三位君王同心协力，共同达到正道。’现在北军今天夺取某城，明天修筑某堡，而我们却用文辞互相谦让，用迹象互相猜疑，这好比拯救溺水、扑灭火灾，却做出安稳缓慢行走的姿态。请求召见大臣同心协力治理国家，不要滋生空泛的议论。”后来陈宜中与王爚终究不能相容而离去。陈文龙多次升迁至参知政事。这时张世杰、文天祥的军队都失败了，元军已经到达杭州北关。陈文龙请求亲自督率殿后部队，联合江下的义军，决一死战。意见不合，张世杰等人于是带着益王、广王逃往福建。众人议论投降元朝，陈文龙于是上章请求回家奉养父母。刚出城门就后悔，又上疏请求返回，没有回复，于是回家。德祐丙子年五月，益王在福州即位，改元景炎，再次任命陈文龙为参知政事。八月，漳州叛乱，任命陈文龙为闽广宣抚使去讨伐。他征召前守将黄恮，招抚百姓都叩头谢罪。兴化水军叛乱，又命令陈文龙担任知军，平定了叛乱。十一月，元将董文炳、阿喇哈等人率兵到达福州，益王逃往广州，命令陈文龙依照原官职充任闽广宣抚大使。于是耗尽家财招募一万士兵，在兴化军开设府署。不久投降的将领王世强又引导元军进入广东，建宁、泉州、福州都投降了。元朝福州知府王刚中派遣使者招降兴化，陈文龙杀了他，却放走他的副使回去，让他拿着书信责备王世强，王刚中辜负国家，于是发动民兵自卫。当时城中士兵不满千人，元军来攻不能攻克，让他的姻亲拿着书信招降，陈文龙烧了书信杀了使者，于是派林华侦察边境，林华就投降了，并且引导军队到城下。通判曹澄孙开门投降，抓住陈文龙和他的家人送到董文炳军中，他不屈服。左右的人凌辱他，陈文龙指着他的腹部说：“这里面都是节义文章，

译难道可以逼迫我吗？」随即命令左右将他带到馆舍。元帅索多往来传达意图，并且用母亲年老、孩子幼小来打动他。陈公说：「宋朝没有失德，三位皇妃被掳往北方，两位亲王深入瘴疠之地，何必穷兵黩武到这种地步？我家世代承受国家恩惠，万万没有投降的道理。母亲年老将死，先帝的三个儿子分别流落南北，我的儿子哪里值得挂念？」言辞慷慨激昂，索多神色变得严肃，于是给他戴上刑具押送杭州。陈公离开兴化后，就不再进食。到达杭州，拜谒岳武穆庙，痛哭几乎昏厥。对看守的人说：「我病了。」留宿在庙下，当晚去世，享年四十六岁。安葬在西湖智果寺。他的母亲被囚禁在福州的尼姑庵中，听到消息说：「我与我的儿子一同赴死，还有什么遗憾呢？」也去世了。死讯上报朝廷，下诏赐谥号忠肃，赐庙号昭忠。元朝至正年间，朝廷特意派遣宣使李文虎到郡中访求陈公的子孙，打算录用，没有人应召。郡人郑钺，号舒堂，是陈公的门客，曾撰写《陈公遗事略》说：「陈公负有六馆的盛名，考中状元，不到八年就超升进入政府，当时局势紧急，只带着皇上赏赐的马随行，每次牵马缰绳就悲伤流泪。等到被俘去世，马也随即死去。陈公为人笃守信义，起初授予荫补官职，不用来恩泽自己的儿子，而用来恩泽自己的弟弟。后来执政推恩，不用来恩泽自己的门客，而用来恩泽自己的老朋友。平时谦恭好像非常懦弱，等到处理事务却更加不草率，这也是天性如此。」景炎年间陈公入朝觐见，督相文天祥从金陵来相会，两人一起痛哭。国家大事首先商议分派重臣出外督师，没有得到回复。不久北方警报传来，随即批准，但国事已经败坏。陈公最终不屈死于杭州，文天祥不屈死于燕京。宋朝三百年，这是它的末期。江西、福建两大状元出现，都因守节而死。唉！陈公为国而死，我辜负了陈公，我辜负了陈公。因此记忆叙述陈公的遗事如上，假使我几年不死，如果有搜求前代逸史的人，使我的遗事得以昭白，陈公的大节，我不死，又等待什么呢？陈公的从叔陈瓒，是寺丞陈宓的孙子。景炎二年，率兵攻打叛将林华、陈渊与通判曹澄孙等人并诛杀他们，复兴化军将他们的首级报告给祖庙，于是献给朝廷。端宗嘉奖他的忠义，任命他以通判身份代理知兴化军，并且命令他乘胜与张世杰夹击收复福、泉两郡，共历时八月。元将索多再次攻破城池，死讯上报朝廷，追赠兵部侍郎，赐谥号忠武，其余详情见地方志（《莆阳文献》《莆阳志》《闽书》、《宏简録》）。

译○龙图陈复斋先生宓学派

黄勉斋先生曾经写信给李敬子说：“近来收到真景元的信，他嗜学的志向非常坚定；收到陈师复的信，也是如此。这两位先生，将来取得的成就，应当更加卓越。先师去世后，如今只能依靠他们了。”又，真西山先生在复斋诗卷的题跋中说：“我在乙丑年春天曾写了一篇自箴，说：‘学问的深度不如临邛（朱熹），气量的宽广不如南海（蔡元定），行为的端正不如莆田（陈宓），安于贫困不如义乌（李侗）。’莆田，是指我的老师陈师复而言。我与复斋是平生的老朋友，却常常感叹自己赶不上他。”又查考先生嘉定三年曾担任安溪县令，地方志记载他尽心所能，尽力而为，施行的恩惠政令很多。安溪的士人和百姓不称他为县令，而尊称他为“复斋先生”。当时这个县僻处山谷，阅读先生所写的县令、县丞、主簿厅壁记，以及惠民药局记、赡养院记，大概先生先施行的是恩惠和养育的政令，而在礼乐教化方面或许还来不及顾及吧？曾经考据紫阳文公（朱熹）曾前往安溪巡视事务，相传是先儒教化过的地方，后来先生又来到这片土地任职。又北溪陈氏最后也来到这里任职，还未到任就去世了。因此安溪荒僻幽远，直到紫阳师徒才开始开启人文教化。阅读先生《梅堂》诗中有句：“春风只在襟怀里，试问蓝溪吏隐家。”仰见其满腔的恻隐之心，可知他存心救济万物非常深厚。再考据我家乡湖山安之所属的里，翠屏山的北面有一个叫“名教堂”的地方，传说是紫阳门徒居住的地方，但他们的姓氏没有记载。当时学习紫阳学说的，恐怕有很多人，可惜姓氏无法考据。我从故友王尚卿那里听说，王尚卿是从我们族侄广文延拱那里得知的。乾隆辛未年五月十三日书写。

龙图陈复斋先生宓

陈宓，字师复，是丞相正献公的第四个儿子。年轻时侍奉朱子，朱子对他器重并认为他非同寻常。长大后跟随黄勉斋游学，黄勉斋称赞他胸怀坦荡，没有一丝一毫私欲的牵累。黄勉斋曾写信给他：“忽然听说您立志于道的坚定，确立行为的高尚，竟然达到如此程度，欢喜跳跃不能自持。先师在九泉之下，也应当为此击节赞叹，庆幸我们的道统有了传人。”凭借父亲的恩荫，历任安溪知县，设立赡养院来安置穷苦百姓，拿出废弃寺庙的粮食若干，煮粥施舍，生病的就提供医药，去世的就提供棺木安葬。县里有惯例收取的钱款，他拒绝了。过了很久说：“这一个‘例’字，败坏了许多贤士大夫。”安溪的士民不称他为县令，而称他为“复斋先生”。嘉定七年入京担任监司，因为大旱进奏言说：“宫中饮宴有时到了没有节制的程度，不合时宜的赏赐数量浩繁，大臣所用的人不是亲戚就是故旧，贪婪的官吏无不得志，廉洁的士人动辄招致怨恨。如果能够内外一起整饬，端正纪纲，上天即使不下雨，臣请求承担欺瞒的罪责。”奏章呈入，丞相史弥远不高兴，而中宫庆寿时进献的三牙遗物，到这时因此被罢免。升任军器监簿，轮值对答时说：“君主的德行贵在明察，大臣的心意贵在公正，台谏的言论贵在直指弊端。”陈述弊政，比起前面的奏疏尤其恳切。黄勉斋看到后叹息说：“如果臣子都像这样，国家难道有不兴盛的吗？”不久请求罢官归乡，提拔为大府丞，不接受。出任南康军知军，当年发生大饥荒，奏请免除田赋，让流民修筑江堤并供给他们食物，在白鹿洞书院与诸生讲解学问。改任南剑州知州，又发生大旱和瘟疫，免除拖欠的赋税十数万，并且减免新征收赋税的三分之一，亲自率领僚属拿着钱粮药物逐户发放。创建延平书院，完全仿照白鹿洞的规制。任漳州知州，还未出发，听说宁宗驾崩，呜咽哭泣多日。不久，请求退休。宝庆二年，任命为广东提点刑狱，奏章反复呈上三次，最终没有就任。以直秘阁身份管理崇禧观，接受祠禄任命而辞去职务，得以晋升一级退休。三学诸生请求起用他，而先生已经去世了。先生天性刚毅，信奉道学尤其坚定，自称：“做官一定要像颜真卿，居家一定要像陶潜，而且深爱诸葛亮。”死后家中没有多余的财产，库房没有多余的布帛，大概能够践行他的话语。端平初年，殿中侍御史王遂首先上言：“先生侍奉先帝有论谏的直率，却没有等到圣化更新，应当褒扬身后的名声。”下诏追赠直龙图阁。所著有《论语注义问答》，《春秋三传抄》，《读通鉴纲目》，《唐史赘疣》，《文稿》数十卷（《道南源委》，《考亭渊源录》）。

闽中理学渊源考卷三十

广平府知府李清馥 撰

○文忠真西山先生德秀学派

榕村语录论《孟子》叙述道统说：“看见、知道、听闻道，难道不重视实行吗？而说‘知’，是因为正宗派别要紧。如同领路人，领错了路，实行反而有害。当下不觉察，到归宿处就大坏。唉！先生正值宋朝末年，紫阳的门徒依次零落了。如杨慈湖等各位，相继有不同言论。杨慈湖去世后，先生辞谢为他写行状，而另立别识。看他平素所学所守，不模棱两可、迁就迎合，而是确实笃信师传。先生在庆元元年登第，当时学禁议论兴起，过了五年晦翁去世。先生虽然没有亲自承受指授，但还能私下师法他的高足弟子，如詹元善、蔡节斋兄弟、陈师复、李果斋等前辈，切磋讲论。到黄勉斋晚年，与李敬子信中说：‘真景元、陈师复两位先生，将来取得的成就，应当更加卓越。先师去世，如今只能依靠他们了。’又与李公晦信中说：‘真文所