闽中理学渊源考卷二十四
多激发，见忌于人，是以龃龉废斥而终不悔。朱文公被斥，士皆逺嫌，湜独执弟子礼不变。未没前数月，犹驰书问疑义，着《盘隠集》。
译他多次因直言进谏而招致祸患，被人嫉妒忌惮，因此与权贵不合而被罢黜斥退，却始终不后悔。朱熹被贬斥时，士人们都远远避开以避嫌，只有刘湜独自坚持弟子之礼，没有改变。在朱熹去世前几个月，刘湜还快马加鞭送信询问疑难义理，并撰写了《盘隠集》。
（按先生与文公平昔相向慕，在师友之间。疑是文公晚岁因杨通老致书，而禀学者。观朱子答书云：“仰慕髙风，固非一日。”又称其所学之深，所守之正，其所蕴蓄，盖已施之朝廷，而见于议论之实。其推许可，想已。《考亭渊源録》《闽书）
直学士黄尚质先生干
黄干，字尚质，福宁人。师朱子，著述甚富。余干饶鲁，宁徳李鉴，皆师之所著。有《梅鉴》《语五经讲义》《四书纪闻》。官至直学士。
教授髙国楹先生松
髙松字国楹，福宁人。少游陈止斋之门，又从朱子受学。登绍熙元年进士，授台州教授。启迪有方，一时州缙绅皆出其门。故例撰讲章，据案抗声读，名曰「讲书」。松曰：「是何所发明耶？」令更进，迭问疑难，交发满意而退。士人欢服。叶水心铭其墓。
县丞进士陈敏仲先生骏（子成父）
陈骏，字敏仲，宁徳人，干道进士，为大冶丞，游朱子之门，为郑师孟诸贤所宗，号仁斋先生，所著有《论语孟子笔义》《义着毛诗笔义》，未就而卒，子成父，字美玉，能守家学，以立诚为本，行已皆有法度，辛弃疾知福州，闻其名，罗致宾席，着《近思録律厯志解》《黙斋集》等书。
龚昙伯先生剡
龚剡，字昙伯，宁徳人。曽祖允昌，有学行，尝着《家训》，以反身修徳为主。祖必俞，以行称。剡早从朱子学，不务口耳。晚与同门杨信斋复论辨理气先后之说，甚有造诣。有诗文集数卷，自号南峰居士（闽书》《通志）
郑齐卿先生师孟
郑师孟，字齐卿，福安人。安贫力学，六经注疏，手自抄録。受业文公之门，黄直卿妻以女。尝着《洪范讲义》，以发明文公《皇极辨》之藴。号存斋先生（通志》《闽书》《考亭渊源録）
张潜夫先生泳
张泳，字潜夫，福安人。蚤志濂洛之学，家居教授，多有显达。庆元中，伪学禁兴，大比试天下之言性论，有司读其文，惊异，为压场策问伪学。泳抵排异端，力主朱子之传，学者称墨庄先生。着有《一得録》《礼记遗说》《左氏纂类》《会粹古今事类》二百卷，《集闗洛诸儒语》为《传心直指》十卷，《四愚斋类藳（道南源委闽书）
孙和卿先生调
孙调，字和卿，福宁人。其学得朱子之传，以排摈佛老，推明圣经为本。着有《策府》五十卷，《易诗书解中庸发题》共五十卷，《浩斋稿》三卷。学者称龙坡先生。
林守一先生守道
林守道，字守一，又字艾隠，福建福宁人。自孩提已嶷然不羣，耻与羣儿弄。十岁失怙恃，卓有大志，刻苦读书，蚤工诗赋。年十五即叹曰：「破碎非吾学也。」改学经，又叹曰：「破碎犹吾前日诗赋也。」改从晦庵先生游，愿闻大道之要，裹粮束书，至中途闻晦庵讣而返。慨然闭户力学，精思实践，如及考亭之门焉。性刚直，每面折人过，乡闾多畏惮，不敢为非。吟笔天成，辄出人意表。家贫，仅终伏腊，而赋佃租特寛，不择美恶燥湿，辄槩入。乡父兄以此徳之。桂发捧乡书至讙，以为积徳之报，而不知此于先生未足窥毫末也。先生遗藳甚多，散落不存。晚犹嗜易，积十年精通卦义，至晚尚吟诵不辍。子男三人：宗旦、如坦，皆有文名。桂发受业晦庵之门人信斋杨公，复以继先志，登淳佑丁未进士第（黄氏东发撰墓志略）
闽中理学渊源考卷二十五
广平府知府李清馥 撰
○建阳蔡氏家世学派
考剑建间，斯时儒术昌明，风流世笃，人材多萃乎一家一门。闽中武夷，胡氏而后蔡氏，以九儒着，盖得父师之教，根源逺矣。
国録蔡守信先生谅
蔡谅字守信，家建阳，其先弋阳人。唐昭宗时，八世祖炉从王潮入闽，为建阳长官，卜居麻沙镇。累传至伯禧，宋真宗时以神童授春官伴读，赐诗褒美。弟伯充生谅，绍圣四年繇乡贡入太学，除大名司训，擢太学録。崇宁间，表劝徽宗以刚仁勤俭，又语蔡京曰：“清慎正直，宰臣之度。司马光、吕公着，何等人品，而目为奸邪，且镌之石也。”京大怒，即弃官归，寄傲云谷西
译（按：先生与文公（朱熹）平素互相仰慕，关系如同师友。推测是文公晚年通过杨通老（杨时）致信，而禀告学者。看朱子回信说：“仰慕高风，本来就不是一天的事了。”又称赞他学问精深，操守端正，他所蕴藏的才德，大概已经施行于朝廷，并体现在切实的议论中。他的推许认可，想必已经如此。《考亭渊源录》《闽书》）
直学士黄尚质先生干
黄干，字尚质，福宁人。拜朱子为师，著作非常丰富。余干的饶鲁，宁德的李鉴，都是师从黄干所著（此处疑为“所著”误，或指黄干所著述影响，或指黄干弟子，依文意推测为黄干弟子或受其学）。著有《梅鉴》《五经讲义》《四书纪闻》。官职做到直学士。
教授髙国楹先生松
高松，字国楹，福宁人。年少时游学于陈止斋（陈傅良）门下，又跟随朱子求学。考中绍熙元年进士，被任命为台州教授。他启发教导有方，当时州里的士绅都出自他的门下。按照惯例撰写讲义，依据案卷高声诵读，名叫“讲书”。高松说：“这有什么启发呢？”命令学生进一步深入，交替询问疑难问题，互相阐发直到满意才退下。士人们欢欣信服。叶水心（叶适）为他撰写墓志铭。
县丞进士陈敏仲先生骏（子成父）
陈骏，字敏仲，宁德人，乾道年间进士，担任大冶县丞，游学于朱子门下，被郑师孟等贤士所尊崇，号称仁斋先生。所著有《论语孟子笔义》《毛诗笔义》，尚未完成就去世了。他的儿子陈成父，字美玉，能够坚守家学，以立诚为根本，行为举止都有法度。辛弃疾任福州知州时，听到他的名声，将他招致幕府。著有《近思录律历志解》《默斋集》等书。
龚昙伯先生剡
龚剡，字昙伯，宁德人。曾祖父龚允昌，有学问德行，曾著《家训》，以反省自身修养品德为主旨。祖父龚必俞，以品行著称。龚剡早年跟随朱子学习，不追求口耳之学。晚年与同门杨信斋（杨复）再次辩论理气先后的学说，很有造诣。有诗文集数卷，自号南峰居士。（《闽书》《通志》）
郑齐卿先生师孟
郑师孟，字齐卿，福安人。安心于贫困，努力学习，六经的注疏，亲手抄录。在文公（朱熹）门下受业，黄直卿（黄干）把女儿嫁给他。曾著《洪范讲义》，用来阐发文公《皇极辨》的深意。号称存斋先生。（《通志》《闽书》《考亭渊源录》）
张潜夫先生泳
张泳，字潜夫，福安人。早立志于濂洛之学，在家教授学生，很多学生显贵发达。庆元年间，伪学禁令兴起，各地举行科举考试，讨论性理之学，考官读他的文章，感到惊异，因此压制场屋策问伪学。张泳排斥异端，极力主张朱子的传承，学者称他为墨庄先生。著有《一得录》《礼记遗说》《左氏纂类》，汇集古今事类二百卷，汇集关洛诸儒言论为《传心直指》十卷，《四愚斋类稿》。（《道南源委》《闽书》）
孙和卿先生调
孙调，字和卿，福宁人。他的学问承袭朱子之传，以排斥佛老，推明圣经为根本。著有《策府》五十卷，《易诗书解》《中庸发题》共五十卷，《浩斋稿》三卷学者称他为龙坡先生。
林守一先生守道
林守道，字守一，又字艾隐，福建福宁人。自幼聪慧出众，不与普通儿童玩耍。十岁父母双亡，志向远大，刻苦读书，早擅长诗赋。十五岁时就感叹说：“支离破碎不是我的学问。”改学经学，又感叹说：“支离破碎还像我以前的诗赋。”改而跟随晦庵先生（朱熹）游学，希望听闻大道的要领，带着干粮和书籍，走到中途听到晦庵去世的消息而返回。感慨地闭门努力学习，精思实践，如同到了考亭（朱熹讲学处）的门下。性格刚直，每当当面指责别人的过错，乡里人多畏惧忌惮，不敢做坏事。吟咏文笔天成，往往超出人的意料。家境贫寒，仅能维持终年祭祀，但收取佃租特别宽厚，不选择好坏干湿，一概收入。乡里的父老兄弟因此感激他。林桂发捧着乡试录取文书来到，欢呼这是积德的回报，却不知道这对于先生来说还不足以窥见其毫末。先生遗留的稿子很多，散失不存。晚年仍喜好《易经》，积累十年精通卦义，直到晚年仍吟诵不辍。儿子三人：宗旦、如坦，都有文名。林桂发受业于晦庵的门人信斋杨公，又继承先志，考中淳祐丁未年进士。（黄氏东发撰墓志略）
闽中理学渊源考卷二十五
广平府知府李清馥 撰
○建阳蔡氏家世学派
考察建阳、剑浦之间，这时儒术昌明，风流世代深厚，人才多聚集在一家人一门。闽中武夷，胡氏之后是蔡氏，以九儒著称，大概得益于父师的教导，根源深远了。
国録蔡守信先生谅
蔡谅字守信，家住建阳，他的祖先来自弋阳。唐昭宗时，八世祖蔡炉跟随王潮入闽，担任建阳长官，在麻沙镇定居。几代传到蔡伯禧，宋真宗时以神童身份授予春官伴读，赐诗褒奖。弟弟蔡伯充生蔡谅，绍圣四年由乡贡进入太学，担任大名司训，提拔为太学录。崇宁年间，上表劝谏徽宗以刚毅、仁爱、勤俭治国，又对蔡京说：“清慎正直，是宰臣的度量。司马光、吕公著，是什么样的人品，却被视为奸邪，并且刻在石头上。”蔡京大怒，蔡谅随即弃官回家，寄傲于云谷西