闽中理学渊源考卷十二
强记激直少容喜别白是非多面折人或尤其过终不改元丰中神宗问颂卿母谁氏颂以从易对上曰天圣间学士邪颂因言从易知广州不蓄南物上曰清节过马援矣先是宰相寇凖恶从易疎已除从易吉州及凖贬道州丁谓语从易曰庐陵之事可以释憾矣从易曰当以故相之礼待之谓有愧色其志行多类此所著《泉山集》二十卷《中书制诰》五卷《西清奏议》三卷孙孝则（闽书》《万歴志》《通志）
译他记忆力强，性格刚直，很少宽容，喜欢分辨是非，多次当面驳斥他人。有人指责他的过错，他始终不改正。元丰年间，神宗问颂：“你的母亲是谁家的女子？”颂回答是李从易。皇上说：“是天圣年间的学士吗？”颂于是说李从易任广州知州时，不积蓄南方特产。皇上说：“他的清廉节操超过马援了。”此前，宰相寇准厌恶李从易疏远自己，将他贬为吉州知州；等到寇准被贬到道州，丁谓对李从易说：“庐陵那件事，可以消除怨恨了。”李从易说：“应当以对待前任宰相的礼节来对待他。”丁谓面露愧色。他的志向品行大多像这样。著有《泉山集》二十卷、《中书制诰》五卷、《西清奏议》三卷。孙孝则（《闽书》《万历志》《通志》）
提刑陈永仲先生孝则
陈孝则字永仲，晋江人，举宣和进士，调东筦尉，以荐改秩，通判潮州，知英州，代还，奏罢涵口税场，除广南东路提点刑狱，出舶商于死狱，居家十余年，舶商至泉中，望庐瞻拜，念祖父之风，结屋城隅，以清名室。守王十朋赠之诗我来聚星地，喜见此老成。公清不自言，蔼然着乡评。时寻访其室，鄙吝不敢萌。如觌任棠水，似濯沧浪缨。」其殁也，复哭以诗，有「心劳抚字，阳司业狱喜平反。隽不疑头白不忘文字，示室清宜作子孙规之语。」子颕，弟知柔。
州守陈中行先生谟
陈谟字中行，材气髙迈，贯穿经史，开门受徒，户屦常满。登庆元二年进士，宰执以学行荐，除国子正。开禧初，召试馆职，时议开边，模对策谓：“王恢首谋之戮，不足以赎僵尸百万之寃。”叅政李璧读之，叹曰：“真馆职也。”除秘书省正字，校书郎，通判镇江府，平盐钞法，公私俱便。知梅州，多惠政，民为立祠。改汀州，民以彩旗迎于界上，有曰：“忻迎鄞水新贤守”，知是梅州旧使君。居五月卒，号可轩。门人多名士达宦，有《经史管窥》行于世。子晋接，绍定壬辰进士，仕国子司业、宗正卿（泉州府志》《永春邑志》《闽书）
安抚陈端行先生朴
陈朴，字端行，知柔从子。干道二年进士，歴知漳州，节浮费五万，为民代输。身丁以左司郎接伴金使，舟行大江，中流风暴作，金使骇汗。朴笑傲自若，曰："此天之所以限南北者，守疆息民，则天福之。江有神，不可欺也。"使者悚然。擢太常卿，除知广州，兼广东安抚，革弊例帑羡，受代储钱数十万，上于朝（闽书）
陈介行先生机
陈机，字介行，学问该贯，尤长于诗。冩情咏物，若不经思，往往出人意表。尝有读易诗云：「从此不除窓外草，要观天地发生心。」又曰：「须信生生是真易，疎篱依旧竹生孙。」其深于经，而语意之到如此（泉州府志）
郡守陈先生景魏
陈景魏，知柔从孙，以郊恩补信州铅山簿，歴监贑州会昌仓。石城寇窃发，景魏请乗机掩捕，郡守然其计，破贼寨，擒其酋，余党悉平。辟广州新会丞，改知潮阳县。岁输丁银，郡守督拘锭头钱，尽械邑吏。景魏曰：“吾宁以罪去，决不阿奉贻害无穷。”守不能夺，由提辖文思院，改知惠州。郡有疑狱久弗决，景魏谳出之，重正胥魁之罪。惠经兵毁，痛自樽节，起学宫官廨，仍以余力葺白鹤故居、合江楼、六如亭。岁大饥，上言民瘵未瘳，减惠阳籴米三之一。擢知潮州，后知英徳卒。洪天锡状其行，谓其少不倨，老不惰，病不昏，化不怛，信善人云（闽书》《泉郡志）
（按《闽书》云：陈知柔而下旧入《永春志》，但知柔与孝则亲兄弟，不冝分属，故并载《晋江》云）
○州守陈休斋先生知柔学派
按《永春志》乗次崕林先生曾总厥事，其表章前哲，载于志书及集中，特详而陈氏一门，尤数见者矣。志称陈自南宋入明，合族以居，歴世十二，内外雍睦。公盛年从仕，以不附秦桧，即矢志归，自号休斋居士。前后四奉祠，户外屦满。又考王忠文公年谱并文集，干道四年八月知泉州，是冬莅泉六年，某月移知台州。在泉时赠公诗云：“儒先贺州守，正气超等伦。”又曰：“门下有髙弟，庙堂手经纶。”房魏方得君，讵肯忘河汾。计彼时泉之在庙堂者，同里有梁公克家。考《宋宰辅年表》，干道五年四月壬辰，梁公自端明殿学士兼参知政事。但梁公受业师，《志乗》载永春陈讳光者，见《陈光本传》。而忠文之诗所言“门下有髙弟”，而未指出其人。歴稽《志乗》，莫有及之者。然考之忠文年谱文集，按之《宋宰辅表》，为梁公似无可疑。再考陈氏光与休斋同邑，为交友；而蔡氏兹与休斋同登第。梁公当轴时，曽经荐除蔡公为广宪。是梁公平日师友尽在于永，则其讲授于二陈，切磨于蔡公，往复讲论，渊源似有由来也。惜休斋诸公著述已残缺乆湮，赖忠文诗章犹可显证。谨志所疑，登録梁
译提刑陈永仲先生孝则
陈孝则，字永仲，晋江人，宣和年间考中进士，调任东筦县尉，因被举荐而升迁官阶，任潮州通判，知英州，任期届满回京，上奏请求废除涵口税场，被任命为广南东路提点刑狱，将受牵连的海外商船人员从死罪中救出，居家十余年，海外商船抵达泉州港时，远远望见他的宅邸便瞻仰礼拜，怀念他祖父的遗风，在城角建造房屋，以“清名”作为室名。太守王十朋赠诗给他：“我来到聚星之地，欣喜见到这位老成持重之人。您清廉却不自夸，温和仁厚受到乡里好评。时常寻访您的居室，鄙吝之心不敢萌生。如同见到任棠的清水，好似洗涤沧浪的冠缨。”他去世时，王十朋又哭诗悼念，其中有“尽心劳苦地安抚百姓，在阳间掌管刑狱喜欢平反冤案。隽不疑头发白了仍不忘文字，示清室适宜作为子孙的规范”的话语。他的儿子是陈颕，弟弟是陈知柔。
州守陈中行先生谟
陈谟，字中行，才气高迈，精通经史，开门收徒，门庭若市。庆元二年考中进士，宰执因他的学问品行举荐他，被任命为国子正。开禧初年，被召试馆职，当时朝廷商议开拓边疆，陈谟在对策中说：“王恢首谋的杀戮，不足以赎百万尸骨的冤屈。”参政李璧读了之后，感叹道：“真是馆职之才啊。”被任命为秘书省正字、校书郎，任镇江府通判，平定盐钞法，公私都感到便利。任梅州知州，多有惠民政策，百姓为他立祠纪念。改任汀州知州，百姓拿着彩旗在边界迎接，旗帜上写着：“欣喜迎接鄞水的新贤守，知道是梅州的旧使君。”在任五个月去世，号可轩。门人中有很多名士和显宦，有《经史管窥》流传于世。他的儿子陈晋接，绍定壬辰年进士，官至国子司业、宗正卿。（《泉州府志》《永春邑志》《闽书》）
安抚陈端行先生朴
陈朴，字端行，是陈知柔的侄子。乾道二年考中进士，历任漳州知州，节省浮费五万，替百姓代缴赋税。亲身担任左司郎中接待金国使者，乘船行于大江之中，江心风暴突起，金使惊恐出汗。陈朴谈笑自若，说：“这是上天用来限制南北的界限，坚守疆界让百姓休养生息，上天就会赐福。江中有神，不可欺骗。”使者十分恐惧。升任太常卿，被任命为广州知州，兼任广东安抚使，革除弊端的惯例，将盈余的库钱数十万，上缴朝廷。（《闽书》）
陈介行先生机
陈机，字介行，学问广博贯通，尤其擅长诗歌。抒发情感吟咏事物，好像不经过深思熟虑，往往出人意料。曾经有读《易经》的诗说：“从此不除去窗外的草，要观察天地生发的心意。”又说：“必须相信生生不息是真正的《易》，疏篱依旧，竹子生出孙枝。”他对经学理解之深，以及语意之精妙到了如此地步。（《泉州府志》）
郡守陈先生景魏
陈景魏，是陈知柔的侄孙，因郊祀恩荫补任信州铅山县主簿，历任赣州会昌仓监。石城寇乱突发，陈景魏请求趁机掩捕，郡守赞同他的计策，攻破贼寨，擒获首领，余党全部平定。被辟为广州新会县丞，改任潮阳县知县。每年缴纳丁银，郡守督促拘收锭头钱，将县吏全部械系。陈景魏说：“我宁愿获罪离职，也绝不阿谀奉承遗害无穷。”郡守不能改变他的主意，由提辖文思院，改任惠州知州。郡中有疑难案件久未决断，陈景魏审明判决，严惩胥吏魁首的罪行。惠州经过兵灾毁坏，他痛加节制，修建学校官舍，仍用余力修缮白鹤故居、合江楼、六如亭。当年大饥荒，他上言百姓疾苦未愈，减少惠阳买米三分之一。升任潮州知州，后来任英德知州去世。洪天锡为其撰写行状，说他年少时不傲慢，年老时不懈怠，生病时不昏乱，教化时不悲痛，确实是善人。（《闽书》《泉郡志》）
（按《闽书》说：陈知柔以下旧时载入《永春志》，但知柔与孝则是亲兄弟，不宜分属，所以一并载入《晋江》。）
○州守陈休斋先生知柔学派
按《永春志》记载，次崕林先生曾总领其事，他表彰前代贤哲，记载于志书及文集中，特别详细，而陈氏一门，尤其多次出现。志书称陈氏自南宋到明代，合族而居，历经十二代，内外和睦。陈知柔壮年出仕，因不依附秦桧，便立志归隐，自号休斋居士。前后四次奉祠，门庭若市。又考证王忠文公年谱及文集，乾道四年八月任泉州知州，这年冬天在泉州六年，某月移任台州知州。在泉州时赠给陈知柔的诗说：“儒先祝贺州守，正气超群绝伦。”又说：“门下有高弟，庙堂亲手经纶。”房魏方得君心，岂肯忘记河汾之学。估计当时在庙堂的泉州人，同里有梁公克家。考证《宋宰辅年表》，乾道五年四月壬辰，梁公自端明殿学士兼任参知政事。但梁公的老师，《志乘》记载永春陈讳光者，见《陈光本传》，而忠文公诗中所说“门下有高弟”，并未指出其人。历查《志乘》，没有提及的。然而考证忠文公年谱文集，对照《宋宰辅表》，是梁公似乎无可怀疑。再考证陈氏光与休斋是同邑，为交友；而蔡氏兹与休斋同年登第。梁公当权时，曾经举荐蔡公为广宪。梁公平日师友都在永春，那么他在二陈处讲授，与蔡公切磋，往复讲论，渊源似乎有由来。可惜休斋等公著述已残缺久湮，赖忠文公诗章仍可显证。谨记所疑，登记梁公。
公，载入休斋学派，俟博考者订之。再按公平生与紫阳文公极厚，其经学最显著，惜亦多佚。尝自言曰：“学者要论当世，尚友考其行事，以无愧于天地间足矣。”次崖林氏称公如云：“鸿野鹤飞翔于干霄九仞之表，谅哉。”又按蒋氏亘曰：“泉郡如陈体仁、崇礼、晦翁传述经书，与黄景传、岩孙之潜究周张、蔡白石、廷杰之严絶浮屠，张子文巽之理辨精微。又如永春蔡光烈兹主贡举，特抜晦翁，可称知人数公，皆邃于理学，宜建特祠。”按蒋公所论，后之欲表章泉南人文之倡者，必有取焉。
译公被载入休斋学派，等待博学之人考证订正。再查考公一生与紫阳文公交情极深，他的经学最为显著，可惜大多散佚。他曾自己说：“学者议论当世，推崇古人并考察他们的行事，只要对得起天地就足够了。”次崖林氏称赞公说：“像鸿雁野鹤在九仞高空之上飞翔，确实如此。”又查考蒋亘说：“泉州地区如陈体仁、陈崇礼、陈晦翁传授经书，与黄景传、黄岩孙潜心研究周敦颐、张载之学，蔡白石、蔡廷杰严厉排斥佛教，张子文巽辨析义理精微。又如永春人蔡光烈主持贡举，特别提拔陈晦翁，可称为知人。这几位先生，都深通理学，应当建立专门的祠堂。”查考蒋公的论述，后世想要表彰泉南人文倡导者的人，一定会采纳。
州守陈休斋先生知柔
陈先生知柔，字体仁，永春人，性超迈聪颕，刻志坟籍。绍兴十二年进士，授台州判官，辨释寃盗四十余人。教授建州、汀州，两奉祠，歴知循州。从贺州，先生与秦桧子熺同榜，桧当轴，一时前列十余人俱以攀援致通显，先生独不阿附，以故龃龉。盛年从仕，即有归志，自号休斋居士，雅好山水。在天台奉安，遍游名山，归至会稽，耽其巗壑，留二年。罢贺州，留惠阳三年，暇日泛丰湖，登白鹤峯，和东坡诗，罗浮风物，陶冩殆尽。还参议福建幕，前后四奉祠。诸生从之，户屦常满，寓僧房，四壁萧然，豪气不少衰。遇名胜辄置酒赋诗，相与谈论经旨。所著有《易本旨》十六卷，《易大传》二卷，《易图》一卷，《春秋义例》十二卷，《古学并图》二卷，《诗声谱》二卷，《论语后传》十卷，《诗话》五卷。又有《梅青传》、《诗骚古赋杂着》，毋虑千百篇，皆行于世。王氏龟龄赠诗云：「我来守清源，徳星识二陈。大陈如金玉，一室清无尘。厌世不肯留，至今里称仁。儒先贺州守，正气超等伦。胸中包古今，笔下真有神。唾手取巍科，齿髪方青春。声名满天下，文字惊缙绅。劳人暂州县，平步当要津。蹉跎忽至今，此志犹未伸。真人奉香火，萧寺含悲辛。讲席延诸生，黄卷呵古人。异端斥佛老，吾道鸣孟荀。聊藉束修礼，少资囊槖贫。我忝二千石，二年牧斯民。不能助玉川，耻与韩公均。赠我诗与文，字字皆可珍。宠褒恨太过，感激难具论。愿公少自爱，行矣当致身。门下有髙弟，庙堂手经纶。房魏方得君，讵肯忘河汾。」知柔卒，朱文公于淳熈十一年三月祭之。文熹少日游宦，获从公游泉漳间，蒙公爱予，诱掖良厚。其后别去几三十年，去岁之冬复见公，相与开懐握手如平生欢。公虽老矣，意气不衰，为我置酒，谈论经义，篇什间作，亹亹不休。相与追游莲华、九日、凉峯、鳯凰、云台之间，昼则聨车，夜则对榻，视公起居食饮，呌呼谈噱有。非后生所能及者，谓公寿考未艾也。及熹之还，公复载酒饯我洛阳，则操袂分携，潸然不乐，乆而不能平也。不谓未及两月，公讣遽来。呜呼痛哉！公于诸经皆有论述，许以寄我，相与考评，而今而后，不复遂此愿矣（闽书永春志郡志王梅溪文集朱子文集）
通判陈又之先生一新
陈一新，字又之，永春人。少受学陈休斋知柔，文章志行，迥出流辈。登绍兴元年进士，条对剀切，为时所称。教授汀州，庆元四年较艺漕闱，时韩侂胄用事，一新发策以谷永攻君而党王氏，刘蕡言直而有司不取，为问同列请易之，一新坚执不听，果激韩侂胄怒，将以为罪，侍臣力救得免。累迁国子博士，轮对深论权幸，以劾免。通判婺州，知邵武军，却互送简供馈，以亷平称，卒于官。初，言者请下漕官索考官不习伪学状，一新曰：“吾宁不为考官，决不书也。”其守义如此。所著有奏札、讲义、诗词、杂文，藏于家（闽书》《永春县志）
○同安苏氏家世学派
昔朱子筮仕同安，为公建祠。毎叹后生晚学不复讲闻前贤风节，学问源流，是致士风日就凋弊。顾念公之道德纯懿，即邑人族家子弗克究知而追惜，闻见单浅，为风俗之陋。嗟乎！宋于斯时，正际国运昌明，而遐陬僻邑，文献未彰，亦蹈习乎耳目之近者耳。自朱子表扬倡教之后，泉南风气日开，踵后起者于是知功烈之盛，必本于道徳大贤之泽其过化有如此者。考魏公之父已迁移外徙，然读朱子祠记云有族家子，则尚有族泒在同者。再考邑乗，公之弟衮，庆厯六年进士；懐忠公缄之弟结，皇佑元年进士；公之子駉，元丰二年进士；公孙象先，元佑六年进士；公之四世孙汉，庆元二年进士；皆宋世科目，见于闽书邑乗。至明嘉靖乡荐，有苏氏澜为公裔孙，精春秋学，官至县令，年九十终。其后嗣登乡荐，文学而名载于乡贤者尚多。国朝裔孙蘓氏峩，寄寓台湾，登康熈丁夘乡荐，为台科目之始。则公虽迁于外，而苖裔留闽者尚未艾
译州守陈休斋先生知柔
陈先生名知柔，字体仁，是永春人。他性情超脱豪迈，聪明颖悟，立志刻苦研读古代典籍。绍兴十二年考中进士，被任命为台州判官，他辨明释放了四十多名冤屈的盗贼。后来他在建州、汀州担任教授，两次奉祠禄，历任循州知州。调任贺州时，先生与秦桧的儿子秦熺同榜登科。当时秦桧掌权，同榜前列的十多人全都因攀附权贵而显达，唯独先生不阿谀依附，因此遭受排挤。他壮年入仕，便已有归隐之志，自号休斋居士，非常喜爱山水。在天台任职期间，他遍游名山，回到会稽后，沉迷于那里的山岩沟壑，停留了两年。罢免贺州职务后，他在惠阳停留三年，闲暇时泛舟丰湖，登上白鹤峰，和苏轼的诗，罗浮山的风景物产，被他吟咏殆尽。后来他回福建担任参议，前后四次奉祠禄。学生们追随他求学，家中常常宾客盈门，他寄居在僧房里，四壁萧条，但豪气丝毫不减。遇到名胜之地就摆酒赋诗，一起谈论经书要旨。他的著作有《易本旨》十六卷，《易大传》两卷，《易图》一卷，《春秋义例》十二卷，古学并图两卷，《诗声谱》两卷，《论语后传》十卷，《诗话》五篇。又有《梅青传》、《诗骚》古赋杂著，不下千百篇，都在世间流传。王龟龄赠诗说：“我来守清源，德星识二陈。大陈如金玉，一室清无陈。厌世不肯留，至今里称仁。儒先賀州守，正气超等伦。胸中包古今，笔卜真有神。唾手取巍科，齿发方青春。声名满天下，文字惊缙绅，劳人暂州县，平步当要津，蹉跎忽至今，此志犹未申。真人奉香火，萧寺含悲辛，讲席延诸生，黄卷呵古人，异端斥佛老，吾道鸣孟荀，聊藉束修礼，少资囊橐贫，我忝二千石，二年牧斯民，不能助玉川，耻与韩公均，赠我诗与文，字字皆可珍，宠褒恨太过，感激难具论，愿公少自爱，行矣当致身，门下有高弟，庙堂手经纶，房魏方得君，讵肯忘河汾。”知柔去世后，朱文公在淳熙十一年三月祭祀他。朱熹年轻时游历做官，得以跟随先生游历泉州、漳州之间，蒙受先生的喜爱和给予，诱导扶持非常深厚。后来分别将近三十年，去年冬天再次见到先生，彼此开怀握手，像平生一样欢乐。先生虽然老了，但意气不衰，为我摆酒，谈论经义，诗文间或创作，滔滔不绝。我们一起追游于莲花、九日、凉峰、凤凰、云台之间，白天并车而行，夜晚对榻而卧，观察先生的起居饮食，发现他谈笑风生，不是后生所能企及的，认为先生长寿未尽。等到我回去时，先生又载酒在洛阳为我饯行，于是挥泪告别，悲伤不乐，很久不能平静。没想到不到两个月，先生的死讯突然传来。唉，痛哉！先生对各经都有论述，答应寄给我，一起考评，从今以后，不再能实现这个愿望了（《闽书》《永春志》《郡志》《王梅溪文集》《朱子文集》）
通判陈又之先生一新
陈一新，字又之，是永春人。年轻时师从陈休斋知柔学习，文章和志行，远远超出同辈。考中绍兴元年进士，条陈对策切中要害，被当时的人所称道。在汀州担任教授，庆元四年在漕司考场主持考试，当时韩侂胄掌权，陈一新出题以谷永攻击君主而结党王氏，刘蕡直言进谏而考官不取为问，同僚请求更换题目，陈一新坚持不听从，果然激怒了韩侂胄，想要治他的罪，侍臣极力救援才得以幸免。多次升迁为国子博士，轮值对答时深刻论述权幸，因弹劾被免职。担任婺州通判，邵武军知军，拒绝互相赠送简供馈赠，以廉洁公平著称，死在任上。起初，言官请求下达漕官索取考官不熟悉伪学的情况，陈一新说：“我宁愿不做考官，也绝不书写。”他坚守道义就是这样。他的著作有奏札、讲义、诗词、杂文，收藏在家中（《闽书》《永春县志》）
○同安苏氏家世学派
从前朱子在同安做官，为苏公建立祠堂。常常感叹后生晚辈不再讲习听闻前贤的风节，学问的源流，导致士风日渐凋敝。考虑到苏公的道德纯厚美好，即使是同邑的族人子弟也不能彻底了解并追思惋惜，见闻浅陋，成为风俗的陋习。唉！宋朝在这个时候，正当国运昌明，而偏远偏僻的县邑，文献未彰，也是习惯于耳目所及的近事罢了。自从朱子表扬倡导教化之后，泉州以南的风气日渐开启，后来兴起的人于是知道功业的盛大，必定本源于道德，大贤的恩泽其感化有如此之大。考察苏公的父亲已经迁移外徙，但读朱子祠记说有族家子，那么还有族派在同安。再考察县志，苏公的弟弟苏衮，庆历六年进士；苏怀忠的弟弟苏结，皇祐元年进士；苏公的儿子苏駉，元丰二年进士；苏公的孙子苏象先，元祐六年进士；苏公的四世孙苏汉，庆元二年进士；都是宋朝的科举功名，见于《闽书》县志。到了明朝嘉靖年间乡试中举，有苏氏苏澜为苏公裔孙，精通春秋学，官至县令，享年九十岁去世。其后代登乡试中举，以文学闻名载于乡贤的还有很多人。本朝裔孙苏氏苏峨，寄居台湾，考中康熙丁卯乡试，为台湾科举之始。那么苏公虽然迁移到外地，而留在福建的后裔尚未断绝
苏先生光诲
苏光诲父益，自光州固始随王潮入闽，诛叛将黄绍颇，留从効表为漳州刺史。陈洪进惮之，计召至同安，为大第留不遣，密使人之漳夺其任，遂为同安人。陈氏纳土后，盗起游洋，光诲夕殪盗魁十余人，送首级于州将乔维岳。太宗召赴阙，迁左卫将军。子仲昌，天圣二年殿试被勲，致三班官，歴任荆湖南北路提点刑狱，知宜、邵、复三州，终左屯将军。子孙累世贵盛。
正简苏子容先生颂
苏颂字子容，同安人。父绅，葬润州丹阳，因徙家焉。公登庆厯二年进士第，厯宿州观察推官，知江宁。建业承李氏后，版图无艺，征敛髙下出吏手。公因他事互诘丁产，详其隠蔽，刬剔夙蠧，简而易行。诸令视以为法，调南京留守推官。留守欧阳修委以政，曰：“子容处事精审，一经阅覧，吾可不复省矣。”时杜衍退老睢阳，见公深器之，曰：“如君真不可得而亲疎者，悉语以入官至侍从宰执所以设施处置。”曰：“老夫非自矜，以子相知，且知异日必为此官耳。”公后履歴亦略似衍。皇佑五年，召试馆阁校勘，同知太常礼院。至和中有司请建大臣家庙，下太常公议，谓礼大夫士有田则祭，无田则荐。今若叅今古制为之差等，锡以土田，然后庙制可行，不然时虽建立，子孙无爵无土，制亦易废。请考按唐贤寝堂祠飨仪，止用燕器常食而已。嘉佑中议立郭后神御殿事，谓郭后无可废之事，仁宗有不当废之悔，请附郭后于后庙，加一懐哀愍之谥，以成追复之道，庶尽之矣。曽公亮深叹服之。迁集贤校理，富弼与韩琦为相同，表其亷退，以知颕州。歴擢知制诰。时王安石用事，以李定为御史，宋敏求知制诰，封还词头，复下公当制，公报奏不具草。次至李大临亦封还，于是并落知制诰，归工部郎中班。时称熈宁三舍人。岁余出知婺州，方泝桐庐江，水暴迅，舟横欲覆，母在舟中，公哀号祈吁，舟忽自正，母甫及岸，舟覆，人谓孝感。寻加集贤殿学士，知应天府。吕惠卿语人曰：“子容吾乡先进，苟一诣我执政可得也。”公闻之笑而不应。凡更三赦，得授秘书监，知通进银台司。吴越饥，选知杭州。公宴客有美堂，或告将兵将乱，公密使捕渠领十辈荷校付狱中。迨夕会散，坐客不知也。及修两朝正史，转右諌议大夫，使契丹，遇冬至，其国厯后宋厯一日。圵人问孰是对，曰：“厯家算术不同。”时刻小异，或先或后，各从其厯可也。使还，帝善其对。元丰初，权知开封府，寻贬秘书监，知濠州，改知沧州，召判尚书吏部，兼详定官制。唐制，吏部主文选，兵部主武选。帝谓三代两汉本无文武之别，议者不知所处。公言：「唐制吏部有三铨法，分品秩掌选事，今欲文武一归吏部，则宜分左右曹掌之，毎选更以品秩分治。」自是吏部始有四选法。又问宗子主祭承重之义，对曰：「古者贵贱不同，诸侯卿大夫皆世爵，故有大宗小宗主祭承重之义。匹夫庶人初无与焉。近代不世爵，宗庙因而不立，尊卑亦无所统，其长子孙与众子孙亦无以异。今五服嫡孙为祖父为长子斩衰三年，世俗论为承重，不知为承大宗之重也。臣闻庆厯中朝廷议百僚应任子者，长子与长孙差优与官，余皆降杀，亦近古立宗之意。请诏礼官博士叅议礼律，合承重者，酌古今收族主祭之礼，立为宗子以继祖祢，异于众子孙。士庶人不当同用一律，使人知尊祖不违礼教也。」除吏部侍郎，迁光禄大夫，遭母丧，中使唁劳赐金。元佑初，拜刑部尚书兼侍读，奏言：「国朝典章沿袭唐旧，乞采新旧唐书中君臣所行，日进数事以备圣覧。」因诏经筵官遇非讲读日，进汉唐故事二条。公所进可为规戒，有禆时事者，必述己意，反复言之。毎进读至弭兵息民，必援引古今以动人主之意。尝奏言：「陛下聪明，不可有所偏向，有所偏向则为患大矣。今守成之际，应之以无心，则无不治。」迁吏部尚书，前后掌四选五年。由翰林学士承旨擢尚书左丞，行枢密院事。七年，拜右仆射兼中书门下侍郎。在
译苏先生光诲
苏光诲的父亲苏益，从光州固始跟随王潮进入福建，诛杀叛将黄绍颇，留从效上表任命他为漳州刺史。陈洪进忌惮他，设计召他到同安，修建大宅院将他留下而不遣返，暗中派人到漳州夺取他的职务，于是苏益就成了同安人。陈氏归顺朝廷后，游洋一带盗贼兴起，苏光诲在夜间击杀盗贼头目十余人，将首级送到州将乔维岳处。宋太宗召他赴京城，升任左卫将军。他的儿子苏仲昌，在天圣二年殿试中获得勋位，授予三班官职，历任荆湖南北路提点刑狱，担任宜州、邵州、复州三州知州，最终官至左屯将军。子孙世代显贵兴盛。
正简苏子容先生颂
苏颂字子容，同安人。父亲苏绅，葬在润州丹阳，因此迁家到那里。苏颂考中庆历二年进士，历任宿州观察推官，担任江宁知州。江宁承接南唐李氏之后的局面，户籍田赋没有定数，征收赋税的多寡由官吏随意决定。苏颂借其他事务互相查问丁口财产，详细查明隐匿的情况，铲除积久的弊端，使制度简便易行。其他长官都视此为法则，调任南京留守推官。留守欧阳修把政务委托给他，说：“子容处理事情精密审慎，一经他阅览，我就可以不再过问了。”当时杜衍退居睢阳养老，见到苏颂非常器重他，说：“像你这样真正不可因亲疏而有所偏私的人，我把做官直到担任侍从、宰相执政时如何施政处置的方法都告诉你。”又说：“我不是自夸，因为把你当作知己，而且知道将来你必定会担任这些官职。”苏颂后来的履历也大致与杜衍相似。皇佑五年，被召试馆阁校勘，同知太常礼院事。至和年间，有关部门请求为大臣建立家庙，下诏让太常寺商议，苏颂认为礼制规定大夫士有田产就祭祀，无田产就进献。现在如果参酌古今制度制定等级，赐予土地，然后庙制才能实行，否则即使当时建立，子孙没有爵位土地，制度也容易废弃。请求考按唐代贤臣寝堂祠飨的仪制，只使用宴饮器具和日常饮食即可。嘉佑年间议论设立郭皇后神御殿的事，苏颂认为郭皇后没有可废黜的事，仁宗有不当废黜的悔意，请求将郭皇后附祀于后庙，加一个表示哀悯的谥号，以完成追复的名分，这样才算尽善了。曾公亮深深叹服。升任集贤校理，富弼与韩琦同为宰相，上表称赞他的廉洁退让，让他担任颍州知州。屡次提拔为知制诰。当时王安石掌权，任命李定为御史，宋敏求为知制诰，苏颂封还词头，又下诏让苏颂起草诏书，苏颂上奏说没有草拟。接着轮到李大临也封还词头，于是两人一起被免去知制诰职务，归入工部郎中的班次。当时人称“熙宁三舍人”。一年多后出任婺州知州，刚逆流而上桐庐江，水势突然迅猛，船横过来快要翻覆，母亲在船中，苏颂哀号祈祷，船忽然自己端正，母亲刚到达岸边，船就翻了，人们说是孝心感动上天。不久加集贤殿学士，担任应天府知府。吕惠卿对人说：“子容是我们乡里的前辈，如果来见我，执政的职位就可以得到。”苏颂听说后笑着没有回应。经过三次赦免，得以授任秘书监，担任通进银台司知事。吴越地区饥荒，被选任为杭州知州。苏颂在宴客的美堂设宴，有人报告说将领将要作乱，苏颂秘密派人逮捕首领十人戴上枷锁投入监狱。等到晚上宴会散去，在座的客人都不知道。等到修撰两朝正史，转任右谏议大夫，出使契丹，遇到冬至，契丹历法比宋朝历法晚一天。契丹人问谁是对的，苏颂说：“历法家的算术不同。”时刻稍有差异，有的先有的后，各自遵循自己的历法就可以了。出使回来，皇帝称赞他的回答。元丰初年，代理开封府知府，不久贬为秘书监，担任濠州知州，改任沧州知州，被召判尚书吏部，兼任详定官制。唐代制度，吏部主管文官选拔，兵部主管武官选拔。皇帝说三代两汉本来没有文武的区别，议论的人不知道如何处理。苏颂说：“唐代制度吏部有三铨法，分品级掌管选拔事务，现在想要文武都归吏部，就应当分左右曹掌管，每次选拔更以品级分治。”从此吏部开始有四选法。又问宗子主持祭祀承重的意义，回答说：“古代贵贱不同，诸侯卿大夫都是世袭爵位，所以有大宗小宗主祭承重的意义。平民百姓本来与此无关。近代不世袭爵位，宗庙因此不建立，尊卑也没有统领，长子孙与众子孙也没有区别。现在五服中的嫡孙为祖父为长子服斩衰三年，世俗称为承重，不知道是承继大宗的重任。我听说庆历年间朝廷议论百官应荫任子嗣的，长子与长孙稍优厚给予官职，其余都降等，也接近古代立宗的意义。请诏令礼官博士参议礼律，符合承重条件的，斟酌古今收族主祭的礼仪，立为宗子以继承祖祢，区别于众子孙。士庶人不应当同用一律，使人知道尊祖不违背礼教。”授任吏部侍郎，升光禄大夫，遭遇母亲丧事，中使慰问赐予金帛。元佑初年，拜刑部尚书兼侍读，上奏说：“本朝典章沿袭唐代旧制，请求采录新旧唐书中君臣所行之事，每天进献几件事以备圣览。”于是诏令经筵官遇到非讲读的日子，进献汉唐故事两条。苏颂所进献的可以作为规戒，对时事有补益的，一定陈述自己的意见，反复说明。每次进读讲到弭兵息民，必定援引古今来打动君主的心意。曾经上奏说：“陛下聪明，不可有所偏向，有所偏向则祸患就大了。现在守成之际，以无心应对，就没有不治的。”升任吏部尚书，前后掌管四选五年。由翰林学士承旨提拔为尚书左丞，行枢密院事。七年，拜为右仆射兼中书门下侍郎。在
位务奉行故事，使百官守法遵职，量能授任，杜絶徼幸之原，深戒疆场之臣邀功生事。论议有未安者，毅然力争之。故当母后垂帘之秋，能使元佑之治比隆嘉佑时。羣臣奏事但取后旨，帝有言或无对者，惟公奏太。后已必禀帝命，有宣谕必命诸臣听圣语。及后崩，章惇用事，周秩劾之。帝曰：「颂知君臣之义，无轻议此老」，乃免。以论贾易事为杨畏等所劾，遂上章辞位，罢为观文殿大学士，集禧观使，出知扬州，徙河南，辞不行，告老以中太一宫使居京口。绍圣四年，加太子少师致仕。徽宗立，进太子太保，爵赵郡公。建中靖国元年薨，年八十二。诏辍朝，赠司空。理宗朝赐谥正简。公器局宏逺，不与人较短长，以礼法自持，虽贵自奉如寒士。事祖母及母，飬姑姊妹与外族数十人，甘旨怡悦，婚嫁以时。妻子衣食或反不给，晏如也。富弼尝称为古君子。颕州通判赵志忠自言：「已虽生长边徼，然见义则慕，平生心服者惟公与魏公耳。」自书契以来，凡经史九流百家之说，至于图纬律吕星官算法山经本草，无所不通，尤邃律厯。常请别制浑仪，即命提举法度精密，占候不差，前此未有也。深明典故，喜为人言，亹亹不絶。朝廷有所制作，必就而正焉。尝议学校，欲博士分经课试诸生，以行艺为升俊之路。议贡举，欲先行实而后文艺，去弥封誊録之法，有司叅考其素行之，自州县始，庶几复乡贡里选之遗范。论者韪之。按《徐氏却扫编》载公之子京，字世美，尝为许州观察判官。时韩黄门特用知州事，甚器爱之，荐于朝曰：「窃见某读书知义理，临事有风力。」云（宏简録》《府志》《闽书》《徐氏却扫编）
译职位务必遵循旧例，使百官守法尽职，根据才能授予职务，杜绝侥幸求进的根源，深切告诫边疆将领不要为了邀功而制造事端。对于议论中不妥当的地方，坚决据理力争。因此在太后垂帘听政的时期，能使元祐年间的治理达到与嘉祐年间同样兴盛的水平。群臣奏事只取太后的旨意，皇帝有时说话无人回应，只有您上奏太后，太后必定禀报皇帝的命令，有宣谕必定命令众臣聆听圣上的话语。等到太后去世，章惇掌权，周秩弹劾他。皇帝说：“颂懂得君臣大义，不要轻率议论这位老人”，于是免去了他的职务。因为议论贾易的事情被杨畏等人弹劾，于是上章辞去职位，被罢免为观文殿大学士、集禧观使，外放担任扬州知州，调任河南，推辞不去，告老退休以中太一宫使的身份居住在京口。绍圣四年，加封太子少师退休。徽宗即位，晋升太子太保，封爵赵郡公。建中靖国元年去世，享年八十二岁。诏令停止朝会一天，追赠司空。理宗朝赐予谥号正简。您气度宏大深远，不与人计较短长，以礼法约束自己，虽然显贵但生活用度像贫寒的读书人。侍奉祖母和母亲，供养姑姑、姐妹以及外族数十人，饮食甘美，心情愉悦，婚嫁都按时进行。妻子儿女的衣食有时反而不够，却安然自若。富弼曾经称赞您是古代的君子。颍州通判赵志忠自称：“我虽然生长在边疆，但见到正义就仰慕，平生心中佩服的只有您和魏公罢了。”自从有文字记载以来，凡是经史九流百家的学说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，没有不通晓的，尤其精通律历。曾经请求另外制造浑仪，随即任命他提举法度精密，观测天象没有差错，以前没有过这种情况。深明典故，喜欢对人讲述，娓娓不倦。朝廷有所制定，必定找他来校正。曾经议论学校教育，想要博士分经考核学生，以品行才艺作为选拔人才的路径。议论科举，想要先考察实际品行而后考察文艺，废除弥封誊录的方法，有关部门参考其平素的品行，从州县开始，差不多可以恢复乡贡里选的遗范。议论的人认为他是对的。查《徐氏却扫编》记载您的儿子徐京，字世美，曾经担任许州观察判官。当时韩琦特别任用他知州事，非常器重喜爱他，向朝廷推荐说：“私下看见某人读书懂得义理，处理事情有魄力。”云（《宏简录》《府志》《闽书》《徐氏却扫》）
（按明林贞肃公俊撰泉州府志叙称，公为忠简考，同安邑志，宋理宗朝邑人吴燧在台请谥正简，并录之待订）
懐忠苏宣甫先生缄
苏缄字宣甫，绅从弟也。素有侠负，慕古忠臣义士之迹。宝元五年登进士第，初授河南簿，再调阳武尉。缄本儒者，尝驰马手斩剧盗，送府。府尹贾昌期惊曰：“儒生乃能尔耶！”累迁秘书丞，知英州。侬智髙围广州，缄奋曰：“广去吾州近，危而不救，非义也。”即募士数千人，委印于提点刑狱鲍轲，夜行赴难。广人有黄师宓者，为贼谋主，缄擒斩其父，复捕杀不逞者六十余人，招其诖误者六千余人，使复业。贼势阻，将解去，缄分兵先扼其归路，摧伤甚众。奏至，仁宗语执政曰：“南事淹时，战将未闻有功，苏缄儒生，乃能奋勇如此。”优授供备库副使，充广南西道兵马都监，遣中使赐朝衣金带以宠之。后以邕大将陈曙失律诛，缄亦坐贬。英宗即位，大臣论荐，始还副使，知亷州。熈宁初，进加京使，广东钤辖。四年，交趾谋入寇，以缄充皇城使，知邕州。八年，交寇陷钦亷，乗势廹邕。阅郡得羸卒二千八百人，分城拒守。民惊震四出，缄悉出官帑及私藏示之曰：“贼已薄城，宜固守以迟外援。若一人举足，则羣心摇矣。幸听吾言，敢越佚则孥戮汝。”大校翟绩潜出，斩以徇。由是上下胁息。缄昼夜行劳士卒，发神臂弓射贼，所殪甚众。会刘彛所遣将张守节来救者，猝遇贼，皆覆。蛮获圵军使，为云梯，又为攻濠洞，蒙以华布，缄悉焚之。蛮计穷，将引去。或教贼囊土傅城者，顷刻髙数丈，蚁附而登，城遂陷。缄犹领伤卒驰驱战愈厉，而力不敌，乃曰：“吾义不死贼手，亟还州治，杀其家三十六人，藏于坎，乃纵火自焚。”城中人五万八千余口，感其义，无一人降者。蛮遂尽屠其民。缄愤沈起，刘彛致寇，又不救，患欲上疏论之，属道梗不通，乃榜其罪于市，兾朝廷得闻焉。神宗闻缄死，嗟悼，赠奉国军节度使，谥忠勇，赐都城甲第一区，乡里土田十顷，官其子子元。子元为合门祗候，召对谓之曰：“邕州赖卿。”父守御，倘如钦亷，即破，则寇乗胜奔突，桂、象皆不可保矣。昔张廵许逺以睢阳蔽江淮，较之卿父，未为逺过。改授殿中丞，通判邕州，次子明、子正及诸孙同死，皆褒赠焉。起与刘彛皆坐谪，官后交人谋寇桂州，行数舍，见大兵从圵来，呼曰：“苏城隍领兵来报怨”，惧而引归。邕人祠之，赐额“懐忠”。黄万顷赞曰：“昔守邕州，交寇冯陵，战厉力穷，义气犹横，合家自刃，肯污膻腥，千秋万岁，烈烈风声。”
（闽书原按曰：缄传出《宋史》。又按《江西志》载：缄尝令崇仁、南城二县。其令崇仁，民喜争田，有数十年不决者，缄一断以法，未半岁，庭无留讼。治宝塘堤，冶铁为缆以作梁。其令南城，岁凶，民藏粟者固闭待价，缄籍得其数，先发常平榖，定中价粜于民，掲榜于道曰：「某家有粟几何，令民用官价籴。有勒不出及出不如数者，挞于市。」以是民无艰食。子元尝知横州，以恩信得民）
备考
朱子请立苏丞相祠堂申县状曰：右某等伏覩故观文殿大学士太子太保致仕赠司空赵郡苏公，道徳博闻，号称贤相，立朝一节，终始不亏。自其髙曽世居此县，比因逰宦，始寓丹阳。今忠义、荣义二坊故宅基址，宛然尚在。而后生晚学，不复讲闻前贤风节，学问源流，是致士风日就凋弊。某等今欲乞改荣义坊为丞相坊，仍于县学空间地架造祠堂一所，不惟増修故事，永前烈之风声，庶以激励将来，俾后生之竦饬。谨具状申县。
奉安苏公祠文曰：「泉人衣冠之盛，自国初以至于今，其间显人或至公卿者多矣。然而始终大节可考而知，则未有若公之盛者也。惟公着节于熈宁，登庸于元佑而幅巾谢事，偃仰婆娑于绍圣、元符之间。然则公之所自任于进退出处之间者，可谓无所苟矣。盖将以比古之所谓大臣者，岂独泉人数公而已哉？今以邑人之意，祠公于学，即事之始，敢布其衷，尚飨。
译（按：明代林贞肃公苏俊在《泉州府志》序言中提到，苏缄是苏颂（忠简公）的父亲。同安县志记载，宋理宗朝同安人吴燧在朝廷请求为苏缄谥号“正简”，一并收录于此，以待考订。）
怀念忠勇苏宣甫先生苏缄
苏缄，字宣甫，是苏绅的堂弟。他向来有侠义之气，仰慕古代忠臣义士的事迹。宝元五年考中进士，起初被任命为河南县主簿，后又调任阳武县尉。苏缄本是儒生，曾经骑马亲手斩杀了凶恶的盗贼，送到府衙。府尹贾昌期惊讶地说：“儒生竟然能做到这样！”多次升迁后担任秘书丞，出任英州知州。侬智高围攻广州时，苏缄激昂地说：“广州离我的州很近，危急而不救援，是不义的。”于是招募了几千士兵，将官印托付给提点刑狱鲍轲，连夜出发赴难。广州有个叫黄师宓的人，是贼军的主谋，苏缄擒杀了他的父亲，又捕杀了六十多个不法之徒，招抚了六千多个被裹挟的人，让他们恢复生计。贼军势头受阻，打算撤退，苏缄分兵先占据他们的归路，杀伤了很多敌人。奏报传到朝廷，仁宗对执政大臣说：“南方战事拖延很久，战将没听说有立功的，苏缄是个儒生，却能如此奋勇。”优待授予他供备库副使，充任广南西道兵马都监，派遣中使赐予朝服金带以宠幸他。后来因为邕州大将陈曙违抗军令被杀，苏缄也受牵连被贬。英宗即位，大臣们议论推荐，他才恢复副使职务，出任廉州知州。熙宁初年，晋升加授京使，担任广东钤辖。熙宁四年，交趾（今越南）图谋入侵，任命苏缄为皇城使，出任邕州知州。熙宁八年，交趾军队攻陷钦州、廉州，乘势逼近邕州。苏缄检阅郡中兵力，得到老弱士兵二千八百人，分守城池抵御。百姓惊恐震骇四处逃散，苏缄拿出官府库藏和私人积蓄给他们看，说：“贼军已经逼近城下，应当坚守以等待外援。如果有一人动脚逃跑，那么众人的心就会动摇。希望你们听从我的话，敢有越界逃跑的，就杀你全家。”大校翟绩暗中出逃，苏缄将他斩首示众。从此上下都屏住呼吸不敢轻举妄动。苏缄日夜巡视慰劳士兵，发射神臂弓射杀贼军，杀死很多敌人。恰逢刘彝派遣来救援的将领张守节，突然遭遇贼军，全军覆没。蛮军抓获了戍军使者，制作云梯，又制作攻城洞，上面覆盖华布，苏缄全部烧毁了它们。蛮军计策用尽，打算撤退。有人教贼军用袋子装土堆在城下，顷刻间高了几丈，像蚂蚁一样攀爬而上，城池于是陷落。苏缄仍然带领受伤的士兵奔驰作战，更加激烈，但力量不敌，于是说：“我义不当死在贼人手中，赶快回到州衙，杀了我的三十六口家人，埋在坑里，然后放火自焚。”城中五万八千多口人，感念他的义气，没有一个人投降。蛮军于是屠杀了所有百姓。苏缄愤恨沈起、刘彝招致敌寇，又不救援，想要上疏论奏他们，恰逢道路阻塞不通，于是将他们的罪状张贴在集市上，希望朝廷能听到。神宗听说苏缄死讯，嗟叹哀悼，追赠奉国军节度使，谥号忠勇，赐给都城宅第一区，乡里土地十顷，让他的儿子苏子元做官。苏子元担任合门祗候，被召见时神宗对他说：“邕州依靠你父亲守御，假如像钦州、廉州那样被攻破，那么敌寇乘胜奔突，桂林、象州都不可保全了。昔日张巡、许远凭借睢阳遮蔽江淮，比起你父亲，并不算超过太多。”改授苏子元为殿中丞，通判邕州，次苏明、苏正以及众孙都一同死去，都被褒扬追赠。沈起与刘彝都因罪被贬官。后来交趾人图谋侵犯桂州，走了几里路，看见大军从邕州方向开来，呼喊说：“苏城隍领兵来报仇”，害怕而撤退。邕州人祭祀他，赐匾额“怀忠”。黄万顷赞曰：“昔日镇守邕州，交趾贼寇侵犯，战至力竭，义气依然横溢，全家自杀，怎肯沾染腥膻，千秋万岁，烈烈风声。”
（《闽书》原按语说：苏缄的传记出自《宋史》。又按《江西志》记载：苏缄曾经担任崇仁、南城两县的县令。他在崇仁县令任上，百姓喜欢争夺田地，有几十年不能决断的案件，苏缄一律依法判决，不到半年，庭中没有遗留的诉讼。治理宝塘堤，冶炼铁作为缆绳来建造桥梁。他在南城任上，遇到荒年，藏有粮食的百姓紧闭门户等待高价，苏缄登记得到他们的数量，先发放常平仓的粮食，定下中等价格卖给百姓，在路边张贴榜文说：“某家有粮食多少，让百姓用官价购买。有勒令不出售以及出售不如数的，在集市上鞭打。”因此百姓没有缺粮的困难。苏子元曾经担任横州知州，以恩德信义得到民心。）
备考
朱熹请求建立苏丞相祠堂呈给县里的状文说：“右某等看到已故观文殿大学士、太子太保、致仕、赠司空赵郡苏公，道德渊博，号称贤相，在朝堂上坚持节操，始终没有亏损。自从他的高祖、曾祖世代居住在这个县，近来因为游历做官，才寄居丹阳。现在忠义、荣义两坊的旧宅基址，依然清晰可见。而后辈晚学，不再讲习听闻前贤的风节，学问的源流，导致士风日渐凋敝。我们如今想请求将荣义坊改为丞相坊，并在县学空地建造祠堂一所，不仅是为了增修旧事，永远流传前烈的风声，或许还能激励将来，使后辈敬畏整饬。谨具状呈报县里。”
奉安苏公祠文说：“泉州人士冠服之盛，从建国初到现在，其间显赫的人做到公卿的很多。然而始终大节可以考察而知晓的，没有像苏公这样盛大的。只有苏公在熙宁年间坚守节操，在元佑年间被任用，而戴着幅巾辞官，在绍圣、元符年间悠闲自在。那么苏公在进退出处之间所自我要求的，可以说没有苟且了。大概想要比拟古代所谓的大臣，难道只是泉州几位公卿而已吗？现在按照邑人的意愿，在学宫祭祀苏公，这是事情的开始，敢陈述心意，请享用祭品。”
」
苏丞相祠记》曰：熹少从先生长者逰闻其道，故相苏公之为人，以为博洽古今，通知典故，伟然君子长者也。熈宁中掌外制，时王丞相用事，尝欲有所引拔，公以其人不可用，且非故事，封上之，用此罢归，不自悔，守益坚。当世髙其节，与李才元、宋次道并称三舍人云。后得毗陵邹公所撰公行状，又知公始终大节，盖章章如是以是心，毎慕其为人，属来为吏同安，同安公邑里也。以公所为问县人，虽其族家子不能言，而泉人往往反喜道曽宣靖、蔡新州、吕太尉事以为盛。予不能识其何说也。然尝伏思之，士患不学耳，而世之学者或有所怵于外，则眩而失其守。如公学至矣，又能守之终其身一不变，此士君子之所难，而学者所宜师也。因为之立祠于学，岁时与学官弟子拜祠焉，而记其意如此，以示邑人云。
译《苏丞相祠记》说：我年轻时跟随先生长者游学，听闻他们的道理，了解到已故丞相苏公的为人，认为他博通古今，熟悉典故，是一位杰出的君子长者。熙宁年间，他掌管外制，当时王丞相掌权，曾想提拔某人，苏公认为此人不可任用，且不符合旧例，便将奏章封还上交，因此被罢官归乡，他并不后悔，坚守节操更加坚定。当世的人推崇他的气节，将他与李才元、宋次道并称为“三舍人”。后来我得到了毗陵邹公撰写的苏公行状，又了解到苏公始终如一的大节，确实光明正大。凭着这样的心志，我常常仰慕他的为人。恰逢我来同安任官，同安是苏公的故乡。我把苏公的事迹询问当地百姓，即使是苏公家族的后代也不能详述，而泉州人反而喜欢谈论曾宣靖、蔡新州、吕太尉的事迹，以此作为盛事。我不明白他们这是什么说法。然而我曾私下思考，士人只怕不学习罢了，而世上学习的人有时被外物所惊惧，就会迷惑而失去操守。像苏公学问达到极致，又能终身坚守不变，这是士君子难以做到的，也是求学之人应当效法的榜样。因此我在学校为他建立祠堂，每年按时与学官弟子在祠中祭拜，并记下我的用意如此，以展示给同安百姓看。
陈氏传良跋魏公百韵诗稿后曰：「余尝慕魏公之为人，今见晚所自叙百咏遗稿，非独其人品殊絶，盖其及见故老与师友渊源所渐盛矣。余于是知庆厯、嘉佑之际人物之伟。呜呼！城门之轨，岂两马之力哉？自三经之学行，士以师心自贤，不能降以相从，而风俗日壊，其流弊何可胜道？追想前辈，髙山仰止，龙图陈公讳从易，曽、胡、田、杨四公者，讳公亮、宿、况、伟也。杨以庆厯八年，曾田以皇佑三年，胡以五年，相继为学士云。」
明永新刘氏定之重建苏丞相祠堂碑畧曰：公名颂，字子容。当王安石执政，欲擢憸党李定公掌外制，坚不肯摛辞，卒就贬谪，可谓文见用而不轻用焉。既以是忤王，而继王操柄，能致士霄汉者吕惠卿使来告曰：「公吾郷丈，茍能从吾言，便可同升。」公笑而不答。平生合志者庐陵永叔尝为寮曰：「公处事精审，吾可不复省阅。」眉山子瞻尝为寮曰：「见公文徳殿为三舍人之冠，陪公迩英殿为五学士之首，虽凌厉髙躅，不敢言同，而出处大节无甚相异，可谓时不合而合于贤焉。」公之先君绅簉迹玉堂，而公踵武。然公尤操行洁特，学问该博。盖颋之献替踰于其父，环轼之波澜弘于其父洵。苏有宗风，子光乃考公，岂不为孝乎？公拜相以元佑壬申夏，其罢以明岁癸酉春，踰年而绍圣纪元，新法复用，羣奸起，众正仆然。则公进焉，匡朝宁邦；退焉，先几知止。公岂不为忠乎？凡是四者，公皆有之，可谓君子也。昔者紫阳朱文公簿同安，尝饬公祠废不复存。余见公邑士族裔，每问其遗迹，莫能知，为之叹息。今其邑贰令永新刘珣器谋欲重构之。珣器由贤良举，明练政务，既修文公旧所居髙士轩，乃及兹良可嘉也。予为之记，而系以楚词，使供祠香火者歌以祀公。
○文靖梁叔子先生克家家世学派。
按宋南渡后讲学论道之盛，必曰炎兴、干淳。余考吾郡士风家法，亦于是时最着。盖诸儒承圵宋流风余榘，至靖康时寖微寖晦矣。龟山杨文靖公载道南来，渡江后岿然仔肩道脉。于时闽之分派者，多属上游，至是渐徧海澨。盖风气日趋于南，人物亦犹是也。绍兴之季，文靖梁公首以淳品魁多士，而同郡留忠宣公亦同时聨第。史称梁才优识逺，谋国尽忠；留亦以相业着。二公先后秉轴，考其时所师友者，陈公知柔、陈公光。而知柔休斋氏，尤为一时士类所宗，户外屦满，梁公其一也（此见王梅溪赠陈氏知柔诗可考）然其所薫炙师资，殆有所本尔。考泉之学派，自陈氏好、曽氏恬衍龟山之学，而游文肃公酢又通判于泉，程学至是萌芽矣。迨政和间，韦斋朱献靖公首以河洛之学掌教石井，亦开倡之始也。绍兴间，朱子莅同安，遂彰明其学，而派系始盛。休斋斯时与朱子特厚，而蔡公兹与朱子有场屋之知，故其声气感通，非偶然也。其时莅兹土者，亦多绩学名家，而王公龟龄于干道五年莅泉，尤为特出。故当时为政者倡明于上，在野者讲述于里，薫蒸洋溢。至庆元、宝庆，泉之人文极着矣。今録梁公家世，并及吾郡风教源流大畧云。梁公子亿克世其家，其从祖梁氏熈志，崇宁间进士；梁氏熈载，大观间进士，皆无本传可考。惟郡志载梁氏克俊，字叔明，晋江人，歴官知循州，州人多其功，祠之，未详其出身始末。又雍正九年新志稿载梁公弟克明与公同登绍兴二十三年郷荐第一云。
文靖梁叔子先生克家
梁克家字叔子，泉州晋江人。幼聪敏絶人。绍兴三十年廷试第一，授平江佥判。金主亮死，众皆言乗机进取，克家独移书陈俊卿，谓敌虽遁，吾兵力未振，恐有后悔。俊卿归以白丞相陈康伯，叹其逺虑。孝宗即位，召为秘书省正字，迁著作佐郎。灾异数见，克家奏宜下诏求言，既得旨，遂条六事，语甚切直。累迁中书舍人，使金，以中朝进士第一敬待之。金人来贺庆会节，克家奏金使入朝由南门，百官由北门，从者毋辄至殿门外，以肃朝仪，诏着为令。郊祀雷震，复条六事，迁给事中。凡三年，遇事不当，执奏无隐。尝言陛下欲
译陈氏传良在魏公百韵诗稿后题跋说：“我向来仰慕魏公的为人，如今见到他晚年自叙的百首咏怀遗稿，不仅其人品卓越超群，大概也是因为他得以见到故老，受到师友渊源熏陶浸染的缘故。我由此知道庆历、嘉祐年间人物之伟大。唉！城门车辙的深痕，难道是两匹马的力量造成的吗？自从三经之学推行以来，士人凭主观臆断自以为是，不肯谦卑顺从，导致风俗日益败坏，其流弊哪里说得尽？追想前辈，令人高山仰止，龙图阁学士陈公从易，以及曾公亮、胡宿、田况、杨伟四位公，杨公在庆历八年，曾公、田公在皇祐三年，胡公在五年，相继担任学士。”
明代永新人刘定之重建苏丞相祠堂碑略说：“苏公名颂，字子容。当王安石执政时，想提拔奸党李定掌管外制，苏公坚决不肯起草诏辞，最终因此被贬谪，可谓有文才而被任用却不轻率使用。既然因此触怒王安石，而继王安石执掌权柄、能使士人平步青云的吕惠卿派人来告知说：‘您是同乡长辈，如果能听从我的话，就可以一同升迁。’苏公笑着不回答。平生志同道合的庐陵人欧阳修曾与他同僚，说：‘苏公处理事情精密审慎，我不必再审查阅览。’眉山人苏轼曾与他同僚，说：‘在文德殿，苏公是三舍人之首；在迩英殿，苏公是五学士之首。虽然苏公高风亮节，我不敢说与他相同，但在出处大节上没有很大差异，可谓时运不合却与贤者相合。’苏公的先父苏绅曾在玉堂任职，而苏公继承父业。然而苏公尤其操行高洁独特，学问广博。大概苏颂的进谏劝止超过其父苏绅，苏环、苏轼的文采波澜宏大超过其父苏洵。苏家有家族风范，儿子光耀父亲，这难道不是孝吗？苏公在元祐壬申年夏天拜相，在次年癸酉年春天罢相，过了一年绍圣改元，新法重新施行，群奸兴起，众正倾覆。然而苏公进则匡正朝廷、安定国家；退则预见先机、知止而退。苏公难道不是忠吗？这四种品德，苏公都具备，可谓君子。从前紫阳朱文公任同安主簿时，曾整顿苏公祠堂，后来荒废不再存在。我见到苏公同邑的士族后裔，每次询问其遗迹，没有人知道，为此叹息。如今同邑副长官永新人刘珣器谋想要重建它。刘珣器谋由贤良科举荐，明练政务，既修缮了朱文公旧居高士轩，又及于此，实在值得嘉奖。我作此记，并附上楚辞，让供奉祠堂香火的人歌唱以祭祀苏公。”
○文靖梁叔子先生梁克家家世学派
按宋代南渡后讲学论道的兴盛，必说炎兴、干淳时期。我考察我们郡的士风家法，也在此时最为显著。大概诸儒继承北宋流风余韵，到靖康年间逐渐衰微晦暗了。龟山杨文靖公杨时载道南来，渡江后巍然担当道统。当时福建分派的学者，多属上游，至此逐渐遍布海边。大概风气日益趋向南方，人物也是如此。绍兴末年，文靖梁公首先以淳厚品德魁首多士，而同郡留忠宣公也同时联第。史称梁公才优识远，谋国尽忠；留公也以相业著称。二公先后执掌朝政，考察他们当时的师友，有陈公知柔、陈公光。而知柔陈公休斋氏，尤其为一时士人所尊崇，门外鞋子堆满，梁公是其中之一（这在王梅溪赠陈氏知柔诗中可考证）。然而他所受熏陶的师资，大概有所本源。考察泉州的学派，自陈氏好、曾氏恬衍承龟山之学，而游文肃公游酢又在泉州任通判，程学到此时萌芽了。等到政和年间，韦斋朱献靖公首先以河洛之学掌管石井教育，也是开创倡导的开始。绍兴年间，朱子任同安主簿，于是彰明其学，而派系开始兴盛。休斋此时与朱子关系特别深厚，而蔡公蔡兹与朱子有科举之谊，所以他们的声气感通，不是偶然的。当时在此地任职的，也多是有学问的名家，而王公王龟龄在干道五年到泉州任职，尤为突出。所以当时执政者在上面倡导明理，在野者在乡里讲述，熏陶洋溢。到庆元、宝庆年间，泉州的人文极为显著。现在记录梁公家世，并及我们郡风教源流大概。梁公之子梁亿继承家业，他的从祖梁熙志，崇宁年间进士；梁熙载，大观年间进士，都没有本传可考。只有郡志记载梁克俊，字叔明，晋江人，历任循州知州，州人多其功，立祠祭祀，未详其出身始末。又雍正九年新修志稿记载梁公弟弟梁克明与梁公同登绍兴二十三年乡试第一。
文靖梁叔子先生梁克家
梁克家字叔子，泉州晋江人。幼年聪敏过人。绍兴三十年廷试第一，授平江府佥判。金主完颜亮死，众人都说乘机进取，梁克家独自写信给陈俊卿，说敌人虽然逃遁，我方兵力未振，恐怕有后悔。陈俊卿回来报告丞相陈康伯，感叹他的远见。孝宗即位，召为秘书省正字，升著作佐郎。灾异屡次出现，梁克家上奏宜下诏求言，得到旨意后，于是条陈六事，言语非常切直。多次升迁为中书舍人，出使金国，金国以中朝进士第一的礼节敬待他。金国使者来祝贺庆会节，梁克家上奏金使入朝由南门，百官由北门，随从人员不得擅自到殿门外，以严肃朝仪，诏令著为法令。郊祀时雷震，又条陈六事，升给事中。共三年，遇事不当，执奏无隐瞒。曾言陛下想要
用实才，不喜空言，固知无益，然以空言为惩，则諌争之路遂塞，愿有以开导之。上欣纳，因命条具风俗之弊，乃列四条曰：欺罔、苟且、循黙、奔竞。上奬谕。干道五年二月，拜端明殿学士，签书枢密院事。明年除参知政事，又明年同知枢密院事。在政府与虞允文可否相济，不苟为同。皇太子初立，请选置官属，増讲读员，遂以王十朋、陈良翰为詹事，中外称其得人。初，上命选諌官，允文以李彦颕、林光朔、王质对，不报。克家与允文共争之。允文主恢复，朝臣多迎合，克家密諌，数不合力，丐去。上曰：「兵终不可用乎？」对曰：「兵事以财用为先，今用度不足，何以聚事？」上改容曰：「朕将思之。」诘朝面谕曰：「朕终夜思卿言至当，无庸去。」八年，拜右丞相兼枢密使。一日，上谓宰执曰：「近过徳寿宫，太上頥飬愈胜，天颜悦怿，朕不胜喜。」克家奏：「尧未得舜，以为己忧；既得舜，固宜甚乐。」允文奏：「尧独髙五帝之寿，以此。」上曰：「然。」属允文罢相，克家独秉政，虽近戚权幸不少假借，而外济以和。张说入枢府，怒公议不与谋，中伤士大夫，克家悉力调护，善类赖之。又奏前除枢密院编修朱熹屡召不起，宜乞褒録，上从之。俄议金使朝见授书仪，时欲移文对境以正其礼，克家议不。合求去，九年十月，以观文殿大学士知建宁府，陛辞，上以治效为问，克家劝上无求竒功。既而三省宻院卒移牒泗州，敌不从，遣泛使来，举朝震骇。后二年，汤邦彦坐使事贬，天下益服其谋国之忠。丁内艰归，有言其当轴除吏之戾者，落观文殿大学士。服阕，提举临安府洞霄宫。乆之，淳熈六年，起知福州，绰有治绩。得陈傅良通判福州，喜甚，委以俾赞郡事，强御者不得售其私。九年，复右丞相，封仪国公。逾月而疾。十三年，进封郑国，命与内祠兼侍读，赐第行在，存问不絶。明年疾愈，入谢，御制诗赐之，有「真儒良臣」之褒。十四年六月薨，年六十。手书遗奏，上为之垂涕，赐少师，谥文靖。初唱第时，孝宗由建邸入侍，爱其风度峻整。及跻政府，眷宠尤渥。为文浑厚明白，自成一家，辞命尤温雅，多行于世。弟克明与克家同登绍兴二十三年乡荐第一。子亿以孝称。孙汲为运管，见刘后村诗集（旧郡志新郡志宋史闽书）
译他任用有实际才能的人，不喜欢空泛的言论，固然知道空谈没有益处，但如果因为空谈而加以惩戒，那么进谏争辩的道路就会被堵塞，希望有办法来开导疏通。皇上欣然采纳，于是命令他详细列举风俗中的弊端，他列出四条说：欺瞒蒙蔽、敷衍了事、顺从沉默、奔走钻营。皇上加以奖赏和勉励。干道五年二月，被任命为端明殿学士，签书枢密院事。第二年改任参知政事，又过了一年兼任知枢密院事。在执政期间与虞允文意见相左时互相补充，不随便苟同。皇太子刚被立为储君，他请求选拔设置官员属员，增加讲读官的人数，于是任命王十朋、陈良翰为詹事，朝廷内外称赞他用人得当。起初，皇上命令选拔谏官，虞允文推荐李彦颖、林光朔、王质应答，皇上没有批复。周必大与虞允文共同争辩此事。虞允文主张恢复中原，朝中大臣多迎合此意，周必大秘密进谏，多次意见不合，请求离职。皇上说：“军队终究不能使用吗？”他回答说：“军事以财政为先，现在经费不足，凭什么聚集兵力办事？”皇上改变脸色说：“朕将考虑此事。”第二天早上当面告诉他说：“朕整夜思考你的话非常恰当，不必离职。”八年，被任命为右丞相兼枢密使。一天，皇上对宰相和执政大臣说：“最近去德寿宫，太上皇休养得越来越好，脸色喜悦，朕非常高兴。”周必大上奏说：“尧没有得到舜时，以此为忧；得到舜后，本来就应该非常快乐。”虞允文上奏说：“尧唯独在五帝中寿命最长，就是因为这个。”皇上说：“对。”恰逢虞允文罢免宰相，周必大独自执政，即使是皇亲国戚和有权势的宠臣也不稍加宽容，而在对外交往上则保持和睦。张说进入枢密院，因公众舆论不让他参与谋划而发怒，中伤士大夫，周必大全力调护，善良正直的人依赖他。他又上奏说先前被任命为枢密院编修的朱熹屡次征召都不出仕，应当请求褒奖录用，皇上听从了他的建议。不久商议金国使者朝见授书的礼仪，当时想发文给边境以纠正其礼节，周必大认为不妥。意见不合请求离职，九年十月，以观文殿大学士的身份出任建宁府知府，辞别皇帝时，皇上以治理成效相问，周必大劝皇上不要追求奇功。随后三省和枢密院最终发文给泗州，敌人不服从，派遣泛使前来，满朝震惊害怕。两年后，汤邦彦因出使之事获罪被贬，天下人更加佩服他谋国的忠诚。遭遇母亲丧事回家，有人指责他掌权时任免官吏的过失，被免去观文殿大学士的职务。守丧期满，提举临安府洞霄宫。过了很久，淳熙六年，起用为福州知州，治理业绩显著。得到陈傅良任福州通判，非常高兴，委托他协助郡中事务，强横的人不能实现其私欲。九年，再次担任右丞相，封为仪国公。过了一个月就生病了。十三年，进封为郑国公，命令他兼任内祠官和侍读，赐给行在的宅第，慰问不断。第二年病愈，入朝谢恩，皇上亲自作诗赐给他，有“真儒良臣”的褒奖。十四年六月去世，享年六十岁。亲手写下遗奏，皇上为他流泪，赐赠少师，谥号文靖。当初唱名公布进士时，孝宗从建王府入宫侍奉，喜爱他风度严峻整肃。等到他登上政府高位，眷顾宠爱尤其深厚。他的文章浑厚明白，自成一家，辞命尤其温和典雅，多在世间流传。弟弟周克明与周必大同登绍兴二十三年乡试第一。儿子周亿以孝顺著称。孙子周汲任运管，见于刘后村诗集（旧郡志、新郡志、宋史、闽书）。
（按《宋史》公淳熈八年起知福州，今考《福州府志》本传及《职官志》皆云淳熈六年以资政殿大学士知福州。再按楼公钥撰《陈止斋神道碑》云：「陈公通判福州，帅相梁公克家得公，喜甚，以政委之。公亦悉心俾赞，不事形迹，卒以专擅论罢。」时淳熈七年也。按此，则梁公知福州在七年以前，《三山志》似不错误，今照《三山志》改作六年）
（又按《宋史》本传：罢观文殿大学士，知建康府。《通鉴纲目》载知建宁府，《宋史·宰辅表》亦载知建宁府。再按《建宁府志》：公干道间知建宁府。朱子于淳熈元年撰《建宁府社仓记》，亦言丞相清源公出镇兹土，入境问俗，子与诸君因得其所为条约者，迎白于公云。再考《国朝一统志》：建康名宦亦有公名，并録待考）
通判梁伯安先生亿
梁亿字伯安，以父任补官，累迁主管西外睦宗院，通判福州。襟度夷粹，母秦国夫人，刚严奉使无违。博亲师友，讲学不倦，尝着《论语集觧》上之，进官一秩。孙均，通判信州。
备考
陈止斋上闽帅梁丞相生日二十二韵诗曰：「炎正维中叶，皇图再造年。天潢流少海，星纬粲台躔。臣主常难并，乾坤岂偶然。千龄开厯数，一气付陶甄。黄屋传神器，彤庭领众仙。风云从此会，日月更谁先。昔者求侵地，何人赋甫田。吴儿咸抵掌，哙等欲差肩。庙论惟多士，戎功不在边。一麾分赤社，万事属青编。吾道诚难用，诸儒亦自偏。才名多濩落，经行失拘挛。洛蜀何嗟及，熈丰竟祸延。旁罗兼鴈木，平步忽貂蝉。甚矣知当宁，凄其望济川。年来群老行，公在万民悬。定作盐梅梦，行歌杕杜还。沧溟宗众滥，衡岳倚苍元。要使垂身后，无为慰眼前。管弦无算爵，桃李未央天。鲁燕虽堪颂，闽山不足镌。中原康济事，彛鼎愿聨翩。」
又祭梁丞相文曰：「麟鳯不挚，帝王瑞之。木徳为春，万物善时。维皇龙潜，公为举首。天授之相，有司之手。维皇至圣，维天之仁。维相休休，嘉靖此民。泽农欲晴，山农欲雨。公在相位，髙秔下黍。彼有言战，此有言守。公在相位，兵不挂口。人亦有言，谁怨谁徳？公曰：『刑赏其在三尺。』人亦有言，匪同斯异。公何适莫，靡立一意。干道经畧，淳熈无为，从容其间，不竞不随。上之咎言，下之觖望，弗及其身，人自得丧。公疾未剧，公归已决。帝曰：『如何？咨尔同列。』至于领祠，至于赐第，宿留经帷，愈好勿替。我观自昔，萧曹周召，经史云云，如公特少。方舜命禹，宜师宜保。薄海有恨，公不寿考。公不寿考，薄海恨之。矧如傅良，辱爱辱知，属官穷楚，遭岁之缪。爰及祥琴，文始克就。太常有诔，太史有传。乃如斯文，聊以哭奠。」
朱子挽梁文靖公诗曰：「擢第初龙首，登庸再鳯池。心期讵温饱，身任必安危。昔歳调饥政，今年殄瘁诗。恭惟衮敛意，不尽鉴亡悲。疏宠无前比，腾章又夙心。极知求士切，端为爱君深。卤簿寒笳逺，尘埃断稿侵。空令郗公掾，衰涕满寒襟。」
癸辛杂识》云：沈夏，徳清人，为版曹贰卿。一日登对，上问版曹财用几何，亏额几何。夏一一奏对讫，于所佩夹袋中取小册进呈，无毫髪差。上大喜。次日问宰臣曰：「侍郎有过政府例否？」梁克家奏云陛下用人，何以例为？」遂特除签书枢密院事。
○永春黄维之先生伟，家世学派。
按黄维之先生与朱子相友善，朱子称其西铭、太极诸说，皆积数十年之功，当官事迹尤多可纪。晚岁岿然典型，为乡邦模楷。朱子于淳熈十年冬重至温陵，公与休斋陈公年皆无恙。朱子赠休斋诗云：「一官避世今头白，万卷収功乆汗青。」又云：「归欤吾党又千里，老矣心期但一邱。」珍重休斋书满屋，可无三宿为君留。答黄叔张诗曰：「众流争靡靡，一柱独亭亭。只恐追锋急，那容昼掩扃。」一时旧友会合重逢，岁晏所相期许者，古道照千载矣。
提学黄维之先生伟
黄伟字维之，后即为名，更号叔张。弱冠从兄巽之入太学，屡试占首，与黄槐
译（查《宋史》记载，梁公于淳熙八年出任福州知州，如今考证《福州府志》的本传及《职官志》，都说是淳熙六年以资政殿大学士的身份出任福州知州。再查楼钥撰写的《陈止斋神道碑》说：“陈公任福州通判时，帅相梁克家得到陈公，非常高兴，把政务委托给他。陈公也尽心辅佐，不拘泥于形式，最终因专权擅断的议论而被罢免。”当时是淳熙七年。据此，梁公任福州知州在七年以前，《三山志》似乎没有错误，现在依照《三山志》改为六年）
（又查《宋史》本传：罢免观文殿大学士，出任建康府知府。《通鉴纲目》记载出任建宁府知府，《宋史·宰辅表》也记载出任建宁府知府。再查《建宁府志》：梁公在乾道年间任建宁府知府。朱熹在淳熙元年撰写《建宁府社仓记》，也说丞相清源公出镇此地，入境询问风俗，我和各位因此得以将所制定的条约，迎上前向梁公禀报。再考证《国朝一统志》：建康的名宦中也有梁公的名字，一并录下以待考证）
通判梁伯安先生亿
梁亿字伯安，凭借父亲的恩荫补授官职，多次升迁主管西外睦宗院，任福州通判。他胸怀坦荡、气质纯正，母亲秦国夫人刚强严厉，他奉命行事没有违背。他广泛亲近师友，讲习学问不知疲倦，曾经撰写《论语集解》呈献上去，晋升一级官阶。他的孙子梁均，任信州通判。
备考
陈止斋献给闽帅梁丞相的生日诗二十二韵说：“炎宋正当中叶，皇图再造之年。天潢血脉流向少海，星辰灿烂排列在台垣。君臣常难并存，乾坤岂是偶然。千年开启历数，一气托付陶铸。黄屋传承神器，彤庭统领群仙。风云从此际会，日月更谁争先。往昔寻求侵地，何人赋写甫田。吴地男儿都拊掌，哙等想要并肩。庙堂议论唯有众士，军事功劳不在边关。一麾分掌赤社，万事归属青编。我们的道确实难用，诸儒也各自偏颇。才名多被埋没，经行失去拘束。洛蜀之争何必叹息，熙丰之祸终究蔓延。旁罗兼用雁木，平步忽然貂蝉。深知当宁之难，凄然望济川之险。年来群老凋零，公在万民悬望。定作盐梅之梦，行歌杕杜而还。沧溟宗众泛滥，衡岳倚靠苍元。要使垂名身后，无为安慰眼前。管弦无算爵位，桃李未央天。鲁燕虽可颂扬，闽山不足镌刻。中原康济之事，彝鼎愿相连接。”
又祭梁丞相文说：“麒麟凤凰不降临，帝王视之为祥瑞。木德代表春天，万物善于适时。皇上潜龙之时，公为首举荐。上天授予宰相，有司之手。皇上至圣，上天仁爱。宰相宽厚，安抚此民。泽农希望天晴，山农希望下雨。公在相位，高粮低黍。彼方有言战，此方有言守。公在相位，兵事不挂嘴边。人也有言，谁怨谁德？公说：‘刑赏在于三尺法。’人也有言，不同即异。公何适莫，不立一意。乾道经略，淳熙无为，从容其间，不竞争不跟随。上之咎言，下之觖望，不及其身，人自得丧。公病未重，公归已决。帝说：‘如何？咨询同列。’至于领祠，至于赐第，宿留经帷，愈发美好勿替。我观自古，萧何曹参周公召公，经史云云，如公特少。当舜命禹，宜师宜保。薄海有憾，公不长寿。公不长寿，薄海憾之。况且如傅良，辱爱辱知，属官穷困楚国，遭遇岁之谬误。以及祥琴，文始成就。太常有诔，太史有传。至于此文，聊以哭奠。”
朱子挽梁文靖公诗说：“擢第初登龙首，登庸再入凤池。心期岂止温饱，身任必关安危。昔岁调饥之政，今年殄瘁之诗。恭惟衮敛之意，不尽鉴亡之悲。疏宠无前比，腾章又夙心极知求士切，端为爱君深。卤薄寒笳远，尘埃断稿侵。空令郗公掾衰涕满寒襟。”
《癸辛杂识》说：沈夏，德清人，任版曹副职。一天登对，皇上问版曹财用多少，亏额多少。沈夏一一奏对完毕，从所佩夹袋中取出小册进呈，没有丝毫差错。皇上大喜。第二天问宰臣说：“侍郎有过政府例否？”梁克家奏说：“陛下用人，何必以例为据？”于是特别提拔为签书枢密院事。
○永春黄维之先生伟，家世承袭学派。
查黄维之先生与朱子交好，朱子称赞他的《西铭》、《太极》等学说，都是积累数十年之功，当官事迹尤其多可记载。晚年岿然典型，为乡邦楷模。朱子于淳熙十年冬再次到温陵，黄公与休斋陈公年皆无恙。朱子赠送休斋诗说：“一官避世今头白，万卷收功久汗青。”又说：“归欤吾党又千里，老矣心期但一区。”珍重休斋书满屋，可无三宿为你留。答黄叔张诗说：“众流争靡靡，一柱独亭亭。只恐征召急，那容昼掩门。”一时旧友会合重逢，岁末所相期许者，古道照耀千载矣。
提学黄维之先生伟
黄伟字维之，后来即以字为名，改号叔张。弱冠随兄长黄巽之进入太学，多次考试名列前茅，与黄槐
同时，人称二黄。绍兴二十七年第进士，除太学録，迁国子监簿。转对进所撰《太祖政要论》，爱名器，厉亷耻，因及铨试冒名代笔。其后任子覆试，议自伟发之。时孝宗锐意恢复，方讲武事，献议者乞立武贤良科，下馆学集议。维之谓贤良求文武全材，不宜复立科，事遂寝。除大理寺丞，时少卿欲奏狱空，维之以所隶有狱未竟，不敢书名，寺削去维之名衔以闻。维之白执政，有官守者不得其职则去，力求外补，差知邵武军。陛辞赐对，论选用大臣当如王素对仁宗，宦官宫妾不识名者可充其选。又论《干道新书》不当删减，内侍不得干预朝政等事。孝宗面加褒谕，翌日出札子付勅局，复旧法。后歴官江西提学，维之为小官，耻于求举，及更麾节，所荐引多寒士，其挟贵而来者未尝举一人。扬歴中外，直道而行，居闲十年，手不释卷。尝与朱子论学，后进以乡先生事之。维之亦喜接引，傅内翰伯寿，頋郎中咸出其门。自号竹坡居士，年七十九卒。之日夕犹与诸子讲论，至夜分。子以宁、以简、以大，犹子以翼。
译当时，人们称他为二黄。绍兴二十七年考中进士，被授予太学录的官职，后升任国子监簿。他在轮值对答时进献了自己所写的《太祖政要论》，文中强调爱护名位器服，激励廉洁知耻的风气，并由此谈及铨选考试中冒名顶替、请人代笔的现象。后来关于荫补子弟复试的议论，就是从王希伟这里发起的。当时宋孝宗锐意恢复中原，正讲求军事，有人献议请求设立武贤良科，朝廷下令让馆阁和太学官员集议。王希伟认为贤良科是寻求文武全才，不应当再单独设立科目，这件事于是停止。他被任命为大理寺丞，当时少卿想要上奏说监狱已无积压案件，王希伟因为自己管辖的案件尚未审结，不敢在奏章上署名，大理寺便削去王希伟的名字后上报。王希伟向执政大臣陈述，身居官位者如果不能履行职责就应离职，极力请求外放，被差遣担任邵武军知军。他在陛辞时受到皇帝赐对，论及选拔任用大臣应当像王素回答宋仁宗那样，连宦官宫妾都不知其名的清贵之人可以充任此选。又论及《乾道新书》不应当删减，内侍不得干预朝政等事。宋孝宗当面加以褒奖慰谕，第二天便发出札子交付敕局，恢复旧法。后来历任江西提举学事，王希伟身为小官时，以请求他人举荐为耻，等到自己掌握荐举之权，所荐引的多是贫寒之士，那些凭借权贵身份而来的人，他从未举荐过一人。他在朝廷和地方辗转任职，始终秉持正道行事，闲居十年，手中从不放下书卷。他曾与朱熹讨论学问，后辈学者以乡先生之礼侍奉他。王希伟也喜欢接纳引荐后进，傅内翰伯寿、顾郎中咸都出自他的门下。他自号竹坡居士，七十九岁时去世。去世的那天晚上，他还在与儿子们讲论学问，直到深夜。他的儿子有王以宁、王以简、王以大，侄子有王以翼。
通判黄宗一先生以宁
黄以宁字宗一，分教惠阳，指授有法，擢太学録，差淮西漕司干官，幕画明辨，漕使惮之。会淮甸大歉，部使者檄以宁循行赈贷，区画有方。通判建宁，守史弥坚，弥逺介弟，喜事尚威，闗决有不可，引谊力争，守积不能平，嗾台臣劾罢之。父老遮留数千，归家杜门，食祠延接后进，讲论忘倦，或有不善，面加谯责。郡守乐咨以政，毫无私答。端平亲政，忤权臣者皆召，人惜其先卒。弟以简知永福县，以大知循州。
黄宗台先生以翼
黄以翼，字宗台，维之从子也。尝受业陈圵溪、蔡白石之门。庄毅有立，析理精诣，晚年记问益富。所著有《周易礼说（道南源委郡志）
备考
朱子答黄叔张曰：「示及三书，感感诚通诚立之论，诚如尊谕，不敢多逊。窃意自有此书，无人与之思索至此。西铭、太极诸说，亦皆积数十年之功，无一字出私意。释氏以胸襟流出为极则，以今观之，天地之间自有一定不易之理。要当见得不假毫髪意思安排，不着毫髪意见夹杂，自然先圣后圣如合符节，方是究竟处也。」
闽中理学渊源考卷十三
广平府知府李清馥 撰
○清漳黄氏家世学派
按叔灿先生寛缓死狱论者，谓有阴徳，知其后必大者也。今考诸子，世济其美，斌斌乎儒雅之林矣。漳浦文勤蔡公纂《漳郡志》，独列公为世学，余莫并焉。可知其渊源逺矣。
少师黄叔灿先生彦臣
黄彦臣，字叔灿，龙溪人。弱冠登治平四年进士。初授南宁簿，宿州録叅歴，知长汀、南安二县，倅泉、广二州，守莆、汀、剑、建四郡。官至朝散大夫，累赠少师。彦臣倅郡时，狱鞫强盗，守欲亟寘之法，彦臣疑其寃，故缓之，果获真盗。时盐禁甚严，私贩者至百斤论死。在汀日，有贩盐被捕至者，计斤当死，彦臣置盐郡庭，不问，乆之，盐化为卤，斤随减百，得以不死。论剑、建旧俗苦丁钱，有生子不举者，后丁钱奏免，以口食艰仍不举，彦臣乃令保正月报数于官，给钱赡之，后为定式。彦臣教子甚笃，尝虑宦飬壊性，每之官不令侍行，诸子皆奋为闻人。长子愿，尉晋江时，造一肩舆以奉彦臣，彦臣恶其侈，焚之，贻书切责云：「候归日当夏楚之。」愿览书皇汗，若无所容。其清严类此。有文集二十卷，杂文数卷，行世。子七人，愿以世赏入官，硕预頖颕连登进士，顗、显并累荐免省。侄孙涣，曽孙樵、仲杰、櫄，皆踵世科，各有传（清漳郡志）
朝散黄若冲先生硕
黄硕，字若冲，彦臣第二子。大观三年，以上舍生与弟预同登进士。初调建昌教授，外台交荐。自江宁刑曹累官至朝散大夫。年五十，恬于仕进，奉祠里居，教授生徒。笔《周礼》讲义，时迁学不利，硕请复旧，捐祠俸以倡之。及卒，郡守李弥逊祭以文曰：「隐居好学，逺近慕之，其阳亢宗之流乎？不慕官荣，优游卒岁，其马少游之俦乎？」时以为知言。
提点黄秀实先生颕
黄颕字秀实，彦臣第五子。年二十四，以上舍免省，赴廷试。时彗星见，颕指陈时政，无少讳忌。及廷唱，言彗不为灾者，皆寘前列，颕附第四甲，抑殿丙科。调秀川崇徳簿，改应天府户曹。未几，改吉水教授。官累迁至著作佐郎。继兄颕为枢密院编修官，兼符宝郎。时兄愿为卿，预入台三人，同朝奉鲁国太夫人崔氏侍养，时论荣之。俄迁中书舍人，方拜命，有忌其才者，出为提点江州太平观。颕温恭亷介，尤工书隶，尝书题名碑，人争摹焉。有《周礼觧义》《春秋左氏事类》行于世。
録参黄道夫先生樵仲
黄樵仲，字道夫，预之孙，彦臣之曽孙也。淳熈五年，与弟杰同登进士。弟櫄亦以是年补入太学。樵仲初调永福尉，再调漳州録参，俱有善迹。俸外添支，一无所受。自书屏云：「俸薄俭亦足，官卑清自尊。」谢事归，每晨兴，率子弟衣冠见家庙，退而黙坐，或至终日。饮食衣服，不求鲜美，曰：「无过吾分。」居丧三年，无笑容。乡里有为非者，惟恐樵仲知之也。邓司諌守漳
译通判黄宗一先生名以宁
黄以宁，字宗一，在惠阳担任教官，教导学生有方法，被提拔为太学录，派任淮西漕司干办官，在幕府中谋划明达精辟，漕运使畏惧他。恰逢淮甸地区大饥荒，部使者发公文命令以宁巡视赈济借贷，他安排处置很有章法。后来任建宁通判，知府是史弥坚，他是史弥远的弟弟，喜欢做事且崇尚威严，遇到裁决不合理的事，以宁引经据义极力争辩，知府心中长期不平，唆使台臣弹劾罢免了他。当地父老拦路挽留的有数千人，他回家后闭门不出，依靠祠禄供养接待后辈，讲学论道不知疲倦，如果有人行为不善，当面加以责备。郡守乐于向他咨询政事，他毫无私心回报。端平年间皇帝亲政，触犯权臣的人都被召回，人们惋惜他先去世。他的弟弟黄以简任永福县知县，黄大任循州知州。
通判黄宗台先生名以翼
黄以翼，字宗台，是黄维的侄子。曾经师从陈圵溪、蔡白石门下。他庄重坚毅有操守，分析事理精微深入，晚年记忆和见闻更加丰富。著有《周易礼说》（见《道南源委》及《郡志》）。
备考
朱熹回复黄叔张说：“您寄来的三本书，关于‘感通诚立’的论述，确实如您所说，我不敢多有谦让。我私下认为，自从有了这本书，没有人能思考到这种程度。《西铭》、《太极》等学说，也都是积累几十年的功夫，没有一个字出于私意。佛教徒以胸襟流露为最高准则，以现在来看，天地之间自有一定不变的真理。应当看到不借助丝毫意思安排，不夹杂丝毫意见，自然先圣后圣如同符节相合，这才是究竟之处。”
闽中理学渊源考卷十三
广平府知府李清馥 撰
○清漳黄氏家世学派
按：叔灿先生宽缓死刑案件，人们认为他有阴德，知道他的后代必定显达。现在考察他的子孙，世代继承美德，真是儒雅之林的杰出人物啊。漳浦文勤蔡公编纂《漳郡志》，只将黄氏列为世学，其他人不能与之并列。可见其渊源深远了。
少师黄叔灿先生名彦臣
黄彦臣，字叔灿，龙溪人。二十岁时考中治平四年进士。最初授任南宁主簿，宿州录参，历任长汀、南安两县知县，泉州、广州两州通判，莆田、汀州、剑州、建州四郡知府。官至朝散大夫，屡次追赠少师。彦臣任通判时，审讯强盗案，知府想迅速依法处死，彦臣怀疑其中有冤情，所以延缓执行，果然抓获了真凶。当时盐禁很严，私贩盐达到百斤判处死刑。在汀州时，有贩盐被捕的人，按斤数应当处死，彦臣把盐放在郡府庭院，不加追问，过了很久，盐化为卤水，重量减少了一百斤，得以不死。评论剑州、建州旧俗苦于丁钱，有生了孩子不抚养的，后来丁钱奏请免除，但因口粮艰难仍然不抚养，彦臣于是命令保正正月向官府报告人数，发给钱粮赡养他们，后来成为定制。彦臣教导儿子非常严格，曾经担心做官养成的习气败坏本性，每次出官不让儿子随行，几个儿子都奋发成为闻名的人。长子黄愿，任晋江尉时，制作一顶轿子来奉养彦臣，彦臣厌恶其奢侈，烧掉了它，写信严厉责备说：“等你回来时应当用夏楚（刑具）惩罚你。”黄愿看了信惶恐流汗，好像无处容身。他清廉严肃类此。有文集二十卷，杂文数卷流传于世。儿子七人，黄愿因世赏入仕，黄硕、黄预连续考中进士，黄顗、黄显都多次推荐免除省试。侄孙黄涣，曾孙黄樵、黄仲杰、黄櫄，都继承家学考取功名，各有传记（见《清漳郡志》）。
朝散黄若冲先生名硕
黄硕，字若冲，是彦臣的第二个儿子。大观三年，以上舍生身份与弟弟黄预同考中进士。最初调任建昌教授，外台交相推荐。从江宁刑曹累官至朝散大夫。五十岁时，淡泊仕途进取，奉祠居家，教授学生。撰写《周礼》讲义，当时迁徙学校不利，黄硕请求恢复旧制，捐献祠俸来倡导。等到去世，郡守李弥逊用文章祭奠说：“隐居好学，远近仰慕，他是阳亢宗一流的人吗？不羡慕官位荣耀，悠闲度过岁月，他是马少游一类的人吗？”当时认为这是知人之言。
提点黄秀实先生名颕
黄颕，字秀实，是彦臣的第五个儿子。二十四岁时，以上舍生免除省试，参加廷试。当时彗星出现，黄颕指陈时政，毫无忌讳。等到廷试唱名，说彗星不是灾异的人，都排在前列，黄颕附在第四甲，被压制排在丙科最后。调任秀川崇德主簿，改任应天府户曹。不久，改任吉水教授。官职累迁至著作佐郎。继任兄长黄愿为枢密院编修官，兼任符宝郎。当时兄长黄愿任卿，黄预入台，三人同朝奉养鲁国太夫人崔氏，时论认为荣耀。不久升任中书舍人，刚接受任命，有嫉妒他才能的人，让他出任提点江州太平观。黄颕温和恭敬廉洁正直，尤其擅长隶书，曾经书写题名碑，人们争相摹写。有《周礼解义》《春秋左氏事类》流传于世。
录参黄道夫先生名樵仲
黄樵仲，字道夫，是黄预的孙子，彦臣的曾孙。淳熙五年，与弟弟黄杰同考中进士。弟弟黄櫄也在这一年补入太学。樵仲最初调任永福尉，再调任漳州录参，都有善政。俸禄之外额外支取，一概不接受。自己写在屏风上：“俸禄微薄节俭也足够，官位低微清廉自尊贵。”辞官回家，每天早晨起床，率领子弟穿戴整齐拜见家庙，退下后静坐，有时整天如此。饮食衣服，不追求鲜美，说：“不超过我的本分。”居丧三年，没有笑容。乡里有做坏事的人，只怕樵仲知道。邓司谏任漳州知府