闽中理学渊源考卷八
国子监，命讲中庸，大称善，面赐金紫，除中书舍人兼侍讲。时吏部郎谢廓然以曽觌荐，赐同进士出身，除殿中侍御史，命从中出。先生愕然曰：是轻台諌羞科目也。立封还词头。孝宗度先生必不奉诏，改权工部侍郎，请外，遂以集英殿修撰出知婺州，引疾提举江州兴国宫。年六十五卒，谥文节。先生老儒通达世务，负士望甚重，出使入朝，徇义忘私，无田宅以遗妻子。在后省久未有建明，吕东莱私谓所知曰：未知此老若为收煞。及缴驳谢廓然除命，乃喜曰：此举过江后未有也。先生既没，朱文公尝叹曰：某少年过莆见林谦之，方次云说得道理极精细，为之踊跃鼓动，退而思之至忘寝食后。来，再过则二公已没，更无一人能继其学者矣。陈正献公曰：「莆儒风特盛，自绍兴以来四五十年，士始知洛学，而以行义修饬闻于乡里者，艾轩实作成之。」也有集二十卷。陈氏宓谓其森严奥美，上叅经训，下视骚辞。刘氏克庄亦谓：「髙处迫檀弓谷梁，平处与韩并驱。」林氏俊曰：「艾轩不独道学倡莆，诗亦莆之祖。用字命意，无及者后付，虽工其深厚未至也。」按先生尝师事同郡林霆，林公深于象数之学，者所著有《易论》《诗书语録》《中庸解》等集（莆阳文献》《闽书》《朱子语类》《林贞肃集）
译国子监，命他讲解《中庸》，皇帝大为称善，当面赐予金紫官服，任命为中书舍人兼侍讲。当时吏部郎谢廓然因曾觌的推荐，被赐予同进士出身，任命为殿中侍御史，诏命从内廷直接发出。先生惊愕地说：“这是轻视台谏官员，羞辱科举功名啊。”立即封还任命诏书。孝宗估计先生必定不会奉诏，改任他为代理工部侍郎，他请求外放，于是以集英殿修撰的身份出任婺州知州，又因病请求提举江州兴国宫。六十五岁时去世，谥号文节。先生是通达世务的老儒，士人中的声望很高，出使入朝，遵循道义而忘记私利，没有田宅留给妻儿。他在后省任职很久没有提出建议，吕东莱私下对熟人说道：“不知道这位老人将如何收场。”等到他驳回谢廓然的任命，吕东莱才高兴地说：“此举是渡江以来没有过的。”先生去世后，朱文公曾感叹说：“我年轻时路过莆田见到林谦之，方次云说讲道理极精细，使我激动振奋，退下来思考甚至废寝忘食。后来，再经过时两位先生都已去世，再也没有人能继承他们的学问了。”陈正献公说：“莆田的儒学风气特别兴盛，自绍兴以来四五十年，士人开始知道洛学，而以行为道义修养严谨闻名于乡里的，艾轩确实是造就者。”他有文集二十卷。陈氏宓说他的文章森严奥美，上参经书训诂，下视楚辞骚体。刘氏克庄也说：“高处迫近《檀弓》《谷梁》，平处与韩愈并驾齐驱。”林氏俊说：“艾轩不仅倡导莆田的道学，诗歌也是莆田的祖师。用字立意，后人无人能及，虽然工整但深厚程度未至。”按先生曾师从同郡的林霆，林公深谙象数之学，所著有《易论》《诗书语录》《中庸解》等集（见于《莆阳文献》《闽书》《朱子语类《林贞肃集》）
文畧
与朱编修元晦曰：前此数得来书，祝耕老有五夫，便人去，令来取书，因循如许，言之愧甚。去年过黄亭，只相隔得三二日，所欲道者亦何数，唯耿耿。比承除书之下，此在公论，以为太迟，不知贤者出处自有时，直道之信，善类増气，见教恭而安，数语乃是从根株上说过来。别后对此，如一对面语，但所谓与虞仲达及此一节，更记忆不上。是日说数件语，当不止此耳。林用中闻以馆舍处之，得质正所闻而求所未闻，甚善。复之到官已三月，偶疾，唾中有血杂出，令人忧悬也。
与杨次山曰：「某授徒三十年，不过为场屋举子之习。学问一事，虽稍涉其涯，而所以作语及所以传授于人，唯是一律，岂敢辄出场屋绳尺之外也？某年近二十，未知龟山所遗后来者为何书。及随计走都下，此说一歴耳。又二三年中，乃得之。是时有周先生、尹先生，谆谆然八九十岁人，乃文靖公一辈流也。王信伯得之于龟山，施廷先得之于信伯。廷先，吾友也。廷先毎说：「洞庭之野有一人，吾所畏，当买舟同一见之。」不及见此人，廷先死矣，伤哉！廷先毎对人道说，必为之出涕。廷先乃吾亡友，方正字次云之友。某以次云六兄之故，遂定交。某幼岁闻李太白、石曼卿之为人，即踊跃道其事。又初读《晋书》，见一様人物，如寒蝉孤洁，不入俗调，此心甚乐之。一日对次云说：「古人如此终是不俗。」六兄云：「此数人来孔子之门，恐一日着脚不定。」某乃悟夫子之门为人物凖的，千岁人物要入得此窠様中，乃为无愧耳。」
诗
送别湖北漕李秘监仁甫诗曰：「文字眇烟云，过眼徒浩浩。所有未见书，惜哉吾已老。子云客长安，陈迹如一扫。同叔向来人，我生苦不早。亦闻青城山，斯翁为有道。瞿塘不可上，秋梦长颠倒。白日来西昆，一见自应好。纵谭百代前，至境非枯槁。多为开口笑，明日生懐抱。黄鹤有髙楼，怳如事幽讨。揽辔逢道州，听书下下考。周南勿留滞，掇拾供史藁。分手重酸辛，璠玙众所寳。十日不得面，何为太草草。」
备考
陈正献公俊卿撰《艾轩祠堂记》畧曰：淳熈壬寅夏四月，永嘉林仲元来守此邦，以厚风俗、敦教化为本，阖郡之士咸造于庭。曰：莆虽小垒，儒风特盛。自绍兴以来四五十年，士始知洛学，而以行义修饬闻于乡里者，艾轩先生实作成之也。先生学通六经，旁贯百代，蚤游上庠，已而思亲还里，开门教授，四方之抠衣从学者，岁率数百人。其取巍科登显仕者甚众。先生之为教，以身为律，以道德为权舆，不专习词章为进取计也。其出入起居，语黙问对，无非率礼蹈义。士者化之，间有经行井邑而衣冠肃然，有不可犯之色。人虽不识，望之知其为艾轩弟子也。莆之士风岂无所自？先生殁已六年，人思其矩范，愿得立为祠宫，春秋荐以苾芬，以慰邦人之思。太守乃择南城隙地为屋十六楹，丹艧一新，因谋刻岁月，谒记于予。予于艾轩游四十年，所谓三益之友，其可辞乎？
明贞肃氏俊撰《艾轩文选序》略曰：吾家艾轩先生崛起南服，专志圣贤。于时遗儒陆子正、施廷先尝学和靖、▯山先生，特从指授，以上绍伊洛之传，穷博而会之要，絶意著述，东井倡道，尽羣俊而朋来之四方。年五十始奏名，十一转而至中舍。平茶冦讲《中庸》，一再为孝宗褒奬，坐封还词头，改工部侍郎，以集英修撰知婺州，提举兴国宫以卒。先生长晦翁一十六岁，晦翁商畧理道，独先生意合，嘉其精细，退若有得，请质时见于书。兑泽南轩于《易》有所异，为晦翁独与其缴驳，新端也。东莱曰：平生保任此老，不负谥文节也。君子谓允。去今三百五十年，祠久圯，墓之田易数姓，穉弱二孙稀落可念。龙坡之为仰止书院，冯公行健、雷公孟升意也。俊偕汝华谋曰：先生尝同晦翁讲道，以齿则兄，以道则友。晦翁固道学渊源，先生亦道学名派，一方而名天下，称南夫子，无异词。宜并祀雷喜白之冯暨贰暨大巡、宣司、监司、督学议可并祀二
译文略
给编修朱熹的信中说：此前几次收到您的来信，祝耕老有五位弟子，便派人去取书，我因循拖延了这么久，说起来非常惭愧。去年经过黄亭，仅仅相隔两三天，想说的话也不算少，只是心中耿耿于怀。近来承蒙任命书下达，这在公众舆论中，被认为太迟了，不知道贤者的出仕或隐退自有其时，正直之道的信念，使善良的人增添勇气，您教导我要恭敬而安详，这几句话是从根本处说起的。分别后对此事，如同面对面交谈一样，但所谓与虞仲达以及这一节，更记不起来了。那天说的几件事，应当不止这些罢了。听说林用中用馆舍安置他，得以质正所听到的并探求所未听到的，很好。复之到任已三个月，偶然生病，唾液中夹杂着血，令人担忧挂念。
给杨次山的信中说：“我教书三十年，不过是迎合科举考试的习气。学问一事，虽然稍微涉足其边缘，但用来说话以及传授给别人的，只有一种标准，岂敢擅自超出科举考试的规范之外呢？我年纪将近二十岁时，不知道龟山先生留给后来者的什么书。等到跟随计吏到京城，这种说法才经历耳闻。又过了两三年，才得到它。当时有周先生、尹先生，谆谆教导，都是八九十岁的老人，是文靖公那一辈的人。王信伯从龟山先生那里得到，施廷先从信伯那里得到。廷先是我的朋友。廷先常说：‘洞庭荒野中有一个人，我所敬畏的，应当买船一同去见他。’来不及见到这个人，廷先就死了，悲伤啊！廷先每次对人说起，必定为此流泪。廷先是我已故的朋友，方正字次云的朋友。我因为次云六兄的缘故，于是定交。我小时候听说李太白、石曼卿的为人，就踊跃谈论他们的事。又初次读《晋书》，见到一类人物，如寒蝉般孤洁，不入世俗格调，此心非常喜爱。一天对次云说：‘古人这样终究是不俗的。’六兄说：‘这几个人如果来到孔子门下，恐怕一天脚都站不稳。’我才领悟孔夫子的门下是衡量人物的标准，千年来的人物要能进入这个模式，才算是无愧。”
诗
送别湖北漕运使李秘监仁甫的诗说：“文字渺小如烟云，过眼只是徒然浩荡。所有未见的书，可惜啊我已年老。扬子云客居长安，陈迹如一扫而空。同叔向来的人，我生得苦不早。也听说青城山，这位老人是有道之人。瞿塘不可上，秋梦长颠倒。白天来到西昆，一见自应好。纵谈百代前，至境非枯槁。多次开口笑，明日生怀抱。黄鹤有高楼，恍如事幽讨。揽辔逢道州，听讲下下考。周南勿留滞，拾取供史稿。分手重酸辛，璠玙众所宝。十日不得面，何为太草草。”
备考
陈正献公陈俊卿撰写的《艾轩祠堂记》略曰：淳熙壬寅年夏四月，永嘉人林仲元来担任此地太守，以厚风俗、敦教化为根本，全郡的士人都来到庭院。说：莆田虽然是小的堡垒，儒风特别兴盛。自绍兴以来四五十年，士人开始知道洛学，而以行义修饬闻名于乡里的，艾轩先生实为造就他们的人。先生学问通晓六经，旁通百代，早年游学于太学，不久思念亲人回到家乡，开门教授，四方扣衣跟随学习的人，每年大约数百人。其中考取高科位登上显要职位的很多。先生的教育，以自身为准则，以道德为根本，不专门学习词章作为进取的计谋。他的出入起居，语默问对，无非是遵循礼仪践行道义。士人受其感化，偶尔经过井邑而衣冠肃然，有不可侵犯的神色。人虽然不认识，望之知道他是艾轩的弟子。莆田的士风难道没有来源吗？先生去世已六年，人们思念他的规范，希望建立祠堂，春秋祭祀以芬芳，以安慰邦人的思念。太守于是选择南城空地建屋十六间，焕然一新，于是谋划刻石纪年，向我请求作记。我与艾轩交往四十年，所谓三益之友，岂可推辞呢？
明贞肃氏陈俊撰写的《艾轩文选序》略曰：我家艾轩先生崛起于南方，专志于圣贤。当时遗儒陆子正、施廷先曾学习和靖、龟山先生，特别从他们那里得到指授，以上承伊洛之传，穷究博识而会通其要旨，断绝著述之意，在东井倡导道义，尽聚群俊而朋来四方。年五十才考中功名，十一次升迁而至中舍。平定茶寇时讲《中庸》，一再被孝宗褒奖，因封还词头，改任工部侍郎，以集英殿修撰知婺州，提举兴国宫而死。先生比晦翁年长十六岁，晦翁商讨理道，唯独先生意合，嘉许其精细，退后若有得，请求质正时见于书信。兑泽南轩在《易》上有所异议，为晦翁独与其缴驳，新端也。朱熹说：平生保任此老，不负谥号文节。君子认为允当。距今三百五十年，祠堂久已坍塌，墓田易主数姓，年幼的两个孙子稀落可怜。龙坡建立仰止书院，是冯公行健、雷公孟升的意思。我与你华谋划说：先生曾与晦翁讲道，以年龄则是兄，以道义则是友。晦翁固然是道学渊源，先生也是道学名派，一方而名天下，称其为南夫子，无异议。宜并祀雷喜白之冯暨贰暨大循、宣司、监司、督学议可并二
侍讲陈英仲先生士楚（以下门人）
陈士楚字英仲莆田人从学林公光朝登干道八年进士调临江户曹摄新喻县政化大洽改秩调侯官丞相周必大荐之以国子监簿召对孝宗奬其诚实绍熈初除宗正丞兼嘉王府直讲一日百官已趣班雪大作宰相索表称贺援笔立就朝士称叹青宫开经筵讲周书无逸章其解稼穑艰难曰百谷丽于土荄萌既敷方有实三农力于田莠草既除方有秋以讽小人妨君子之意寿皇传谕曰陈直讲说书议论精详理致深奥得师儒之道除右侍郎右史退葺御书阁扁阳春堂揖壶楼观稼亭皆宸笔挥洒庆元改元除侍讲林希逸守莆祠艾轩纲山乐轩于谷城山后人以士楚侑飨云（莆阳文献闽书）
主簿黄季野先生刍
黄刍字季野，莆田人。少从林艾轩学，志行髙古。自刘夙、刘朔、林亦之而下，皆推让焉。登绍兴二十一年进士第，调懐安簿，未上卒。二刘葬之，表其墓（莆阳文献》《闽书）
推官卓进之先生先
卓先字进之，莆田人。少从林艾轩学，年十五拔乡解。绍兴四年，年四十，以特科调龙溪主簿。岁旱疫，多所全活。累迁建宁军节度推官。岁亢旱，松溪、政和、建阳、浦城四邑仰食下流，客米府禁米舟出城。先争曰：“四邑非建民耶？”平生居官亷静，言论据经，与人寡合。陈宓、郑爚、许与特甚，而傅伯成尤敬重之。族孙得庆（莆阳文献闽书）
魏天随先生几
魏几，字天随，福清人。从林艾轩以克己复礼问。艾轩曰：「五湖明月」，因以颕悟，赋「丹霞夹明月，有半白在梨花」之句，人以「半白梨花郎」目之。其昆仲有雪堂、天游，亦名士也（闽书》《三山郡志）
林载德先生阿盥
林阿盥，字载德，福清人，林髙诸孙也。从林艾轩学，苦六经，无所入，至欲投江死。艾轩称之，谓鱼盐中胶鬲（闽书》《三山郡志）
陈先生叔盥
陈叔盥，福清人。少从林艾轩讲学。出，揖客而容頳。艾轩曰：“心不负人，面无頳容。”叔盥悟而自克，遂以行谊名（闽书》《三山郡志）
傅景初先生蒙
傅蒙字景初，仙逰人。少从林艾轩学，工词赋，兼五经。孝宗朝，尝上万言书。退而讲学龙池，以淑后进（闽书》《仙逰邑志）
教授林恭之先生肃
林肃，字恭之，仙逰人。淳熈三年进士，少有文名，与傅蒙逰，林艾轩之门。试教官科，授临安教授，卒（仙逰邑志闽书）
提举杨似之先生兴宗
杨兴宗字似之，长溪人。祖惇礼，字穆仲。兴宗少师事郑夹漈，后执经林谦之之门。登绍兴三十年进士，调铅山簿。孝宗登极，上封事，末陈以守为攻之策。时相汤思退主和议，使人要曰：“若登对无立异，当以美职相处。”郄之，累书抵东府力争。孝宗嘉其志，除武学博士。丞相陈俊卿举充馆职，条对时弊。歴迁校书郎，与林谦之同校文省殿。擢郑侨、蔡幼学、陈傅良，时称得人。修《四朝会要》，歴迁司勲郎。论张说不当与赵汝愚同拜，不报。又驳杨和王存中封爵太优，忤时相虞允文，乞祠出守处州。大有政声，除知温州，改严州，终湖广提举。着有《自观文集（闽书）
林先生恂如
林恂如，莆田人。少从林艾轩学。尝倾赀殚力修筑木兰坡之南岸堤。祖国钧建红泉学，延族子艾轩为师焉（闽书）
判官林井伯先生成季（以下家学）
林成季，字井伯，艾轩从子，有学行，从朱子游，朱子深器重之，所与笔札甚多，赵忠定礼为上客，毎事必咨，仕兴国军判官（莆阳文献）
备考
刘后村跋赵忠定公朱文公与林井伯帖：某为童子时，受教于先友井伯林丈，初筮主靖安簿，辱授印焉。卷中诸帖，昔皆尝见，后三十余年，复从君保、陈君见之。葢先友冡上之木已拱，而其家亦益落矣。感今念昔，不胜悲慨。当干淳间，艾轩先生与忠定相君同馆，井伯丈以艾轩犹子，为忠定上客。所交皆当世名人，而于朱、张、吕三君子尤厚。忠定帖虽家事琐碎，亦谋焉。文公帖如党论之兴，大愚之贬，衡阳之薨，皆当时大变故。士大夫掩耳不敢闻，公独谆谆然
译侍讲陈英仲先生士楚（以下均为门人）
陈士楚，字英仲，莆田人。师从林光朝学习，在乾道八年考中进士，调任临江户曹，代理新喻县政，教化极为融洽。升迁后调任侯官，丞相周必大推荐他，以国子监簿的身份被召见应对，孝宗皇帝嘉奖他的诚实。绍熙初年，任命为宗正丞，兼任嘉王府直讲。有一天，百官已急匆匆地列队，大雪纷飞，宰相索要表文称贺，他提笔立刻写成，朝中士人称赞感叹。东宫开设经筵，讲解《周书·无逸》篇，他解释“稼穑艰难”时说：“百谷依附于土地，根芽既已舒展，方才结出果实；农夫在田间劳作，杂草既已清除，方才获得秋收。”以此讽喻小人妨害君子的意思。寿皇传谕说：“陈直讲讲书，议论精详，理致深奥，深得师儒之道。”升任右侍郎、右史。退职后修缮御书阁，匾额“阳春堂”、“揖壶楼”、“观稼亭”都是皇帝亲笔挥洒。庆元改元，任命为侍讲。林希逸任莆田太守，在谷城山祭祀艾轩、纲山、乐轩，后人让士楚配享祭祀。（《莆阳文献》《闽书》）
主簿黄季野先生刍
黄刍，字季野，莆田人。年轻时师从林艾轩学习，志向品行高古。自刘夙、刘朔、林亦之下，都对他推崇谦让。考中绍兴二十一年进士，调任怀安主簿，未到任就去世了。刘夙、刘朔为他安葬，并立碑标记他的坟墓。（《莆阳文献》《闽书》）
推官卓进之先生先
卓先，字进之，莆田人。年轻时师从林艾轩学习，十五岁考中乡试解元。绍兴四年，四十岁，以特科调任龙溪主簿。当年遭遇旱灾和瘟疫，他救活了许多人。多次升迁至建宁军节度推官。当年大旱，松溪、政和、建阳、浦城四个县依赖下游的粮食，官府禁止米船出城。卓先争辩说：“四个县难道不是建宁的百姓吗？”他一生做官廉洁安静，言论依据经典，与人很少合群。陈宓、郑爚、许与特别亲近他，而傅伯成尤其敬重他。族孙得庆。（《莆阳文献》《闽书》）
魏天随先生几
魏几，字天随，福清人。师从林艾轩，以“克己复礼”请教。艾轩说：“五湖明月”，他因此领悟，写下“丹霞夹明月，有半白在梨花”的诗句，人们称他为“半白梨花郎”。他的兄弟有雪堂、天游，也是名士。（《闽书》《三山郡志》）
林载德先生阿盥
林阿盥，字载德，福清人，是林高的曾孙。师从林艾轩学习，苦读六经，没有入门，甚至想投江自尽。艾轩称赞他，说他是鱼盐中的胶鬲。（《闽书》《三山郡志》）
陈先生叔盥
陈叔盥，福清人。年轻时师从林艾轩讲学。出门时，向客人作揖而脸色发红。艾轩说：“心不亏欠于人，脸上就不会发红。”叔盥领悟并自我克制，于是以品行道义闻名。（《闽书》《三山郡志》）
傅景初先生蒙
傅蒙，字景初，仙游人。年轻时师从林艾轩学习，擅长词赋，兼通五经。孝宗朝，曾上万言书。退隐后在龙池讲学，以培养后进。（《闽书》《仙游邑志》）
教授林恭之先生肃
林肃，字恭之，仙游人。淳熙三年进士，年少时有文名，与傅蒙交往，是林艾轩门下的学生。参加教官科考试，授临安教授，去世。（《仙游邑志》《闽书》）
提举杨似之先生兴宗
杨兴宗，字似之，长溪人。祖父杨惇礼，字穆仲。兴宗年轻时师从郑夹漈，后来在林谦之门下执经学习。考中绍兴三十年进士，调任铅山主簿。孝宗即位，上封事，最后陈述以守为攻的策略。当时宰相汤思退主张和议，派人要挟说：“如果上朝应对时不持异议，将用美职相待。”他拒绝了，多次写信给东府力争。孝宗嘉奖他的志向，任命为武学博士。丞相陈俊卿举荐他担任馆职，条陈时弊。历任校书郎，与林谦之同在文省殿校书。提拔郑侨、蔡幼学、陈傅良，当时称得人。修撰《四朝会要》，历任司勋郎。议论张说不应与赵汝愚同时受拜，没有答复。又驳斥杨和王存中封爵太优，触怒宰相虞允文，请求祠禄出任处州知州。政绩显著，任命为温州知州，改任严州知州，最终任湖广提举。著有《自观文集》。（《闽书》）
林先生恂如
林恂如，莆田人。年轻时师从林艾轩学习。曾倾尽财力物力修筑木兰坡南岸的堤坝。祖国钧建立红泉学，聘请族子艾轩为师。（《闽书》）
判官林井伯先生成季（以下为家学）
林成季，字井伯，是艾轩的侄子，有学问品行，与朱子交往，朱子非常器重他，给他的书信很多，赵忠定以礼相待为上客，每件事必定咨询，任兴国军判官。（《莆阳文献》）
备考
刘后村为赵忠定公、朱文公与林井伯的信帖作跋：我小时候，受教于先友井伯林丈，初次出仕任靖安主簿，承蒙授予印信。卷中的各帖，过去都曾见过，三十多年后，又从君保、陈君那里见到。大概先友坟上的树木已合抱，而他的家道也日益衰落了。感念今昔，不胜悲慨。在乾道、淳熙年间，艾轩先生与忠定相公同在馆阁，井伯丈因为是艾轩的侄子，成为忠定的上客。所交往的都是当世名人，而与朱、张、吕三位君子尤其深厚。忠定的信帖虽然涉及家事琐碎，也向他谋划。文公的信帖如党论兴起，大愚被贬，衡阳去世，都是当时的大变故。士大夫掩耳不敢听闻，公却谆谆告诫。
赴告于井伯丈。一太学生未脱韦布，而隐然任世道之隆替，受诸老之付嘱，可不谓贤哉！初，余干县尹有憾于忠定，谪命下祖，昔人憾莱公元城，故智张皇特甚。井伯丈适在吴中，先驰书以报忠定，赖以自安。呜呼，使遇良史笔之，岂减于陈仲弓、郭有道耶？
译向井伯丈报告消息。一位太学生尚未脱去平民的布衣，却隐隐然承担起世道兴衰的责任，接受各位老前辈的嘱托，这难道不称得上贤德吗？起初，余干县尹对忠定公心怀怨恨，贬谪的命令下达后，像从前有人怨恨莱公、元城公那样，故意夸大其词，制造恐慌。井伯丈当时恰好在吴中，率先写信告知忠定公，使忠定公得以安心。唉，假使让优秀的史官记录下来，难道会逊色于陈仲弓、郭有道吗？
漕举吴省斋先生澥（以下交友）
吴澥字清臣，龙溪人。两请乡举，有声。又请漕举，及同文馆举。澥著述甚富，援笔立成，皆极精妙。与陈知柔、林光朝诸公为莫逆交。知柔尝击节称赏，谓其貌古、心古、学古、文古。三山林子晦亦叹其为天下竒才。学者师之，称省斋先生。有《省斋集》行世（道南源委》《闽书）
县令陈元榘先生昭度
陈昭度字符榘，兴化人。绍兴五年进士第，为尤溪主簿。部使者檄令捃摭属吏细过，昭度怃然拂衣去。闲居读书，着文十余年不出。与乡大夫林迪为忘年友。艾轩林光朝、次云方翥、正字刘夙兄弟皆尝至其家，登堂拜母，谊均兄弟。既而教授藤州，藤地鄙逺，俗尚庳陋。昭度励士以致知谨独之学，由是士竞于学，知所指归。改知长乐县，未上卒。昭度渊源濓洛，为文得古法，简严闲淡，理致深逺。艾轩志其墓，谓不縁师授，视横渠为同时，独晓者（莆阳文献闽书）
郑夹漈先生樵
郑樵字渔仲，兴化人。父国器，太学生，尝鬻已田筑苏洋陂，人食其德，没于姑苏。樵年十六，徒步归葬，自是谢絶人事，结庐越王山下，闭户诵习，卜筑草堂，夹漈居之。久之，出逰名山大川，搜竒访古，遇藏书家必留借读，夜则仰观星象，寒暑寝食为之都忘。一时名人如李纲、赵鼎、张浚皆器重之。初为小学、经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书之学，皆有论辨。绍兴十九年，上书曰：「草莱臣郑樵昧死百拜，献书皇帝陛下。臣本山林之人，入山结茅，欲读古今之书，通百家之学，讨六艺之文而为羽翼。忽忽三十年，著述之功，百不偿一。不图晚景获见太平，松筠之节不改，岁寒葵藿之心难忘日下。恭惟陛下留心圣学，笃志斯文，擢用儒臣，典司东观，内外之藏治有条理，百代之典灿然可观。臣伏观秘书省岁岁求书之勤，臣虽身在草莱，亦欲及时效兹尺寸，谨缮写十六部百四十卷，恭诣简院投进。其余卷帙稍多，望赐睿旨许臣料理余续，当上进得展尽底藴。」诏以其书藏秘府，归而益厉所学，从者二百余人。寻丧母，哀毁庐墓，部使者举孝亷者三，举遗逸者二，皆不就。二十七年，以侍讲王纶、贺允中荐，应召。明年上殿，奏言：「臣处山林三十余年，修书五十种，皆已就其未成者，臣取歴代之籍，始三皇，卒五季，彚缉为一名曰《通志》。体参马迁，法则稍异，谨摭其要览十二编，名曰《修史大例》，先上之。」帝曰：「闻卿名久矣，敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶？」授右迪功郎，礼兵部架阁。为御史叶义问所劾，力乞还山，改监南岳还家，论著阅四年，《通志》就，诣阙请上。会髙宗幸建康，命为枢宻院编修官，寻兼摄简详诸房文字，因求入秘书省翻阅典籍，诏许于三馆假书观之。陆务观以为一时快事，又坐言者寝。及驾归，缴进《通志》，而樵卒，时年五十九矣。生平枯淡，好施，居乡。累岁不一诣守令，笔札虽诏从官给，未尝取也。见人寸善，推誉如有不及，有来质问者，为之颠倒。数于当路荐林光朝、林彖，学者称夹漈先生，诗文有《溪西集》五十卷（莆阳文献闽书）
州守蒋元肃先生雝
蒋雝字符肃，仙逰人。少博学强记，下笔辄数千言，曲尽其妙。乡先辈宋藻举经传扣雝，随问随答，毎以“南方夫子”称之。设席郡庠，户履常满。与林光朝同时，十人俱知名，号“莆阳十先生”。登绍兴二十一年进士，教授泉州。守王十朋见其文，大加赏识。雝因作《梦仙赋》以献。十朋曰：“长卿大人，太白大鹏之比也。”又撰《时政十议》，十朋叹曰：“此经世之文矣。”后知江阴军，再知通州。以郡人张次山坐与程明道、邵康节同好恶得罪，及陈莹中、任德翁尝迁谪于此，合为堂祀之，扁曰“三贤”，以厉风俗。秩满入觐，首言江东盐课，较之淳熈七年出入之数，亏二万缗。主筴者方以衍课増秩，上矍然曰：“某人欺朕。”因访本末，雝口诵指画，应对如响。上曰：“卿材通练，合以
译漕举吴省斋先生澥（以下记载交友）
吴澥字清臣，龙溪人。两次参加乡试，已有名声。又参加漕试，以及同文馆的选拔。吴澥著述非常丰富，提笔立刻就能写成，都极其精妙。与陈知柔、林光朝等人结为莫逆之交。陈知柔曾拍案称赏，说吴澥容貌古雅、心地古朴、学问古奥、文章古拙。三山的林子晦也赞叹他是天下的奇才。求学的人以他为师，称他为省斋先生。有《省斋集》流传于世（见于《道南源委》《闽书》）
县令陈元榘先生昭度
陈昭度字符榘，兴化人。绍兴年间考中进士，担任尤溪县主簿。部使者发公文命令他搜集下属官吏的细微过失，陈昭度怅然失意，拂袖离去。闲居读书，著文十余年不出仕。与乡绅林迪结为忘年交。艾轩林光朝、次云方翥，以及正字刘夙兄弟都曾到他家，登堂拜见他的母亲，情谊如同兄弟。不久后他担任藤州教授，藤州地处偏远，风俗鄙陋浅薄。陈昭度激励士人追求致知谨独的学问，因此士人竞相向学，知道所应归向的目标。改任长乐县知县，还未上任就去世了。陈昭度学问渊源来自濂洛学派，写文章符合古法，简练严谨、闲适淡泊，义理深远。林光朝为他写墓志铭，说他不依赖老师传授，视张载（横渠）为同时代人，只有独自领悟的人（见于《莆阳文献》《闽书》）
郑夹漈先生樵
郑樵字渔仲，兴化人。父亲郑国器，是太学生，曾卖掉自己的田地修筑苏洋陂，人们感念他的恩德，他死在苏州。郑樵十六岁时，徒步回家安葬父亲，从此谢绝人事，在越王山下结庐，闭门诵读学习，在夹漈建造草堂居住。过了很久，他出游名山大川，搜求奇闻、访察古迹，遇到藏书家必定留下借阅，夜晚则仰观星象，寒暑作息都忘记了。当时的名人如李纲、赵鼎、张浚都器重他。起初他研究小学、经旨、礼乐、文字、天文、地理虫鱼、草木、方书等学问，都有论著辩说。绍兴十九年，他上书说：“草野臣郑樵冒死百拜，向皇帝陛下献书。臣本是山林之人，入山结茅，想阅读古今书籍，通晓百家之学，探讨六艺之文作为羽翼。匆匆三十年，著述的功夫，百中难偿其一。没想到晚年得见太平，松竹之节不改，岁寒时葵藿之心难忘，日夜思念朝廷。恭敬地认为陛下留心圣学，笃志于文章，提拔任用儒臣，掌管东观，内外藏书治理得有条理，百代的典籍灿烂可观。臣观察秘书省每年求书的勤勉，臣虽身在草野，也想及时效法这点微薄之力，谨缮写十六部一百四十卷，恭敬地到简院投进。其余卷帙稍多，希望陛下赐下圣旨允许臣整理后续部分，应当上进以尽底蕴。”诏令将他的书藏在秘府，他回家后更加勉励自己的学问，跟随他的人有二百多人。不久母亲去世，他哀痛毁容，在墓旁结庐守孝，部使者三次举荐他为孝廉，两次举荐他为遗逸，他都不就任。二十七年，因侍讲王纶、贺允中的推荐，应征召。第二年上殿，奏言说：“臣在山林三十多年，修书五十种，都已完成，那些未完成的，臣取历代典籍，从三皇开始，到五代结束，汇编为一部名叫《通志》。体例参酌司马迁，法则稍有不同，谨摘录其要览十二编，名叫《修史大例》，先呈上。”皇帝说：“听说你的名声很久了，阐述古学，自成一家，为什么相见这么晚呢？”授予右迪功郎，礼兵部架阁。被御史叶义问弹劾，极力请求还山，改任南岳监回家，论著经过四年，《通志》完成，到朝廷请求呈上。恰逢高宗驾临建康，任命他为枢密院编修官，不久兼任简详诸房文字，于是请求进入秘书省翻阅典籍，诏令允许他在三馆借书观看。陆游认为这是一时的快事，又因言官的议论而搁置。等到皇帝回京，呈进《通志》，而郑樵去世，时年五十九岁。生平清苦淡泊，喜好施舍，住在乡里。多年不去拜访太守县令，笔札虽然诏令从官供给，未曾索取。见到别人一点善行，极力赞誉好像自己赶不上，有人来质问，他为之颠倒。多次向当权者推荐林光朝、林彖，学者称他为夹漈先生，诗文有《溪西集》五十
州守蒋元肃先生雝
蒋雝字符肃，仙游人。年少时博学强记，下笔动辄数千言，曲尽其妙。乡先辈宋藻拿经传叩问蒋雝，随问随答，常以“南方夫子”称他。在郡庠设席讲学，门庭常满。与林光朝同时，十人都知名，号称“莆阳十先生”。考中绍兴二十一年进士，担任泉州教授。太守王十朋看到他的文章，大加赏识。蒋雝于是作《梦仙赋》献给他。王十朋说：“这是长卿大人，太白大鹏之比啊。”又撰写《时政十议》，王十朋赞叹说：“这是经世之文啊。”后来任江阴军知军，再任通州知州。因为郡人张次山因与程明道、邵康节同好同恶获罪，以及陈莹中、任德翁曾迁谪于此，合并建堂祭祀他们，匾额题曰“三贤”，以激励风俗。任期届满入朝觐见，首先陈述江东盐税，与淳熙七年出入之数相比，亏空二万缗。主管盐政的人正以盈余课税增加俸禄，皇上惊觉地说：“某人欺骗朕。”于是询问本末，蒋雝口诵指画，应对如响。皇上说：“你材通练达，合以
蒲郡处卿。”雝拜谢，上目其背，方面材也。将除贑州，为宰执所沮，退居朴乡十余年。凡四请祠，以寿终。着有《朴斋文集》。子祈，从子有秋（仙逰邑志》《闽书）
译蒲郡处卿。”雝拜谢，皇上注视他的背影，认为他相貌方正、身材魁梧。将要任命他为赣州知州，被宰相和执政大臣所阻挠，退居朴乡十多年。一共四次请求告老还乡，最终寿终正寝。著有《朴斋文集》。儿子蒲祈，侄子蒲有秋（见《仙游县志》《闽书》）
征士方直甫先生秉白
方秉白，字直甫，莆人，隐居教授。林谦之、方次云、刘宾之、复之诸名士，皆其友也。孝宗朝，以孝亷荐，不起。郡守赵彦励尝辟修《莆阳志》。有《草堂文集（闽书）
州守方先生渐
方渐，莆田人。重和元年进士。绍兴中，判韶州，知梅湖南恩。歴官朝散郎。平生清白，无十金之产。所至挟书自随，积至数千卷，皆手自纂定。就寝不解衣。林谦之质之，答曰：「夜或有寻讨，便不懐安。」为小屋三间以藏其书，榜曰「富文」。郑节仲尝就读焉。子林乡贡进士，孙其义，曽孙应发（莆阳县志）
○文介林纲山先生亦之学派
按先生师事艾轩三十余年，莆人推先生嗣讲席。后先生之学授之陈乐轩藻，亦嗣纲山讲席。林氏希逸创三先生祠，奉祀并録其遗文。所谓三先生者，莆南林公光朝，福清林公亦之，陈公藻也。惜三先生之学至希逸林氏而无传矣。叶文忠公向髙曰：「王信伯再传而亦之，又再传而希逸，星辰没矣。」源流正学，溯于前修，固皆同为洛学渊源也。于乎懿哉！
文介林纲山先生亦之
林亦之，字学可，闽县人。盛年挟策逰四方，卒不契。去之红泉，谒林艾轩光朝而师之，左右三十余年，遂为髙弟。艾轩卒，莆人推亦之嗣讲席。艾轩之学一本躬行，亦之户外履几半于师矣。或劝其著书，答之诗曰：「讲学红泉不著书，只将心学授生徒。」赵汝愚帅闽，辟入东井书堂，待以宾礼，上其学业于朝，命未下卒。学者称纲山先生，一曰鱼月先生。着《论语》《考工记》《毛诗》《纲山诗集》。景定间，林希逸追举其贤，赠迪功郎，赐谥曰文介。子简，字绮伯，莆中刘克庄少师之（闽书）
文逺陈乐轩先生藻
陈藻字符洁，福清人。师林亦之，得艾轩经学之传，为时通儒，遂嗣亦之讲席。藻家贫，笃志于学，不求人知。入则课妻子耕织，出则诱生徒弦诵，登山临水而已。学者称乐轩先生。所著有《语孟庄子杜诗解》并诗集。景定间，门人林希逸荐其贤，赠迪功郎，赐谥曰文逺（闽书》《三山新志）
中书林竹溪先生希逸
林希逸，字肃翁，号鬳斋，福清人。师事陈藻，藻之学出于林亦之，亦之出于林光朝，其授受逺有源委。登端平二年进士，为平海军节度推官，以清白称。淳佑中，迁秘书省正字，入对乞信任给諌，又乞早决大计以慰人望，理宗皆开纳。歴翰林权直学士兼崇政殿说书，以直秘阁知兴化军。下车首诏学者云：「自南渡后，洛学中微，朱张未起，以经行倡东南，使知圣贤心不在训诂者，自莆南夫子始。初疑汉儒不达性命，洛学不好文辞，使知性与天道不在文章外者，自福清两夫子始。学者不可不知信从也。」因立三先生祠祀之，并锓其遗文以传。莆南夫子者，林光朝；两夫子者，亦之、藻也。景定四年，举亦之及藻为有道之士，又举林光遇，幼承父泽，奉亲不仕，并乞褒崇，诏有司为三人树表书谥，并祀之学宫。希逸官司农少卿，终中书舍人。所著有《易讲》《春秋正附篇》《考工记解》《竹溪稿》。子泳歴兴化倅、国子监丞。刘克庄序希逸诗：「宋自光朝三传至希逸，比之于师槁而华矣。」明代郭万程曰：「自道学兴，辞命多鄙，光朝之门独为斐然。闽自杨氏道南，葢光朝可接罗李之宗，惜时儒未深知者，至希逸而亡传矣（闽书》《莆阳文献》《三山新志）
朝奉严坦叔先生粲
严粲，字坦叔，一曰明卿，邵武莒溪人。精毛氏《诗》笺注，尝自注《诗》曰《严氏诗缉》。朱文公《诗传》多采其说焉（邵武郡志）
（按：严氏《粲自序诗缉》在理宗淳佑戊申，去朱子捐馆之岁已四十八年。林氏希逸撰《严氏诗缉序》言：“华谷严君坦叔，早有诗名江湖间。甲辰，余抵京，以同舍生见，时出《诗缉》语，我其说大抵与老艾合，遂求全书而读之。今以序诗之年考之，亦后于朱子四十余年。严氏本传所言‘朱子采其说’者，自《邵武郡志》如此。今读《诗缉》中所引用诸说，凡‘
译征士方直甫先生秉白
方秉白，字直甫，莆田人，隐居乡里教授学生。林谦之、方次云、刘宾之以及刘复之等名士，都是他的朋友。孝宗年间，他因孝廉被推荐，但并未出仕。郡守赵彦励曾聘请他参与编修《莆阳志》。著有《草堂文集》。
州守方先生渐
方渐，莆田人。重和元年考中进士。绍兴年间，任韶州判官，后担任梅州、惠州、恩州知州。历任官职至朝散郎。他一生清廉，家无十金之产。无论到哪里，都带着书籍随行，积累达数千卷，都是亲手编纂校订。睡觉时不脱衣服。林谦之问他原因，他回答说：“夜里有时需要查阅资料，这样就不必担心安睡。”他建了三间小屋来藏书，匾额题写“富文”。郑节仲曾到他那里求学。他的儿子方林是乡贡进士，孙子方其义，曾孙方应发。
○文介林纲山先生亦之学派
按：先生师从艾轩（林光朝）三十多年，莆田人推举先生继承讲席。后来先生将学问传授给陈乐轩（陈藻），陈藻也继承了纲山的讲席。林氏希逸创立三先生祠，供奉祭祀并刊刻他们的遗文。所谓的三先生，是指莆田南部的林公光朝、福清林公亦之、陈公藻。可惜三先生的学问传到希逸林氏这里就失传了。叶文忠公向高说：“王信伯再传至亦之，又再传至希逸，星辰就陨落了。”正统的学问源流，追溯前代贤者，本来都同属洛学的渊源。啊，多么美好啊！
文介林纲山先生亦之
林亦之，字学可，闽县人。壮年时携带书籍游历四方，最终未能得志。于是前往红泉，拜见林艾轩光朝并拜他为师，在他身边侍奉三十多年，成为高足弟子。艾轩去世后，莆田人推举亦之继承讲席。艾轩的学问根本在于亲身践行，亦之在门外践行几乎达到老师的一半。有人劝他著书，他作诗回答：“讲学红泉不著书，只将心学授徒。”赵汝愚镇守福建，聘请他进入东井书堂，以宾客之礼相待，并将他的学业上报朝廷，任命尚未下达他便去世了。学者称他为纲山先生，又称鱼月先生。著有《论语》《考工记》《毛诗》及《纲山诗集》。景定年间，林希逸追荐他的贤德，赠迪功郎，赐谥号文介。他的儿子林简，字绮伯，莆田刘克庄年轻时曾拜他为师。
文逺陈乐轩先生藻
陈藻，字符洁，福清人。师从林亦之，继承了艾轩的经学传统，成为当时的通儒，于是继承了亦之的讲席。陈藻家境贫寒，但笃志于学，不追求被人知晓。在家则督促妻子儿女耕织，出门则诱导学生弦歌诵读，其余时间只是登山临水罢了。学者称他为乐轩先生。著有《语孟庄子杜诗解》及诗集。景定年间，门人林希逸推荐他的贤德，赠迪功郎，赐谥号文本。
中书林竹溪先生希逸
林希逸，字肃翁，号鬳斋，福建福清人。师从陈藻，陈藻的学问出自林亦之，林亦之出自林光朝，其传授渊源深远。端平二年考中进士，任平海军节度推官，以清廉著称。淳祐年间，升任秘书省正字，入朝应对时请求信任给事中、谏官，又请求早日决定大计以安慰人心，理宗都采纳了。历任翰林权直学士兼崇政殿说书，任直秘阁知兴化军。上任后首先下诏给学者说：“自从南宋南渡后，洛学衰微，朱熹、张栻尚未兴起，以经学倡导东南，使人们知道圣贤之心不在于训诂，是从莆南夫子开始的。起初怀疑汉儒不通性命，洛学不喜好文辞，使人们知道性与天道不在文章之外，是从福清两位夫子开始的。学者不可不信任遵从。”于是建立三先生祠祭祀他们，并刊刻他们的遗文以流传。莆南夫子是指林光朝；两位夫子是指林亦之、陈藻。景定四年，举荐亦之和藻为有道之士，又举荐林光遇，他幼年承受父辈恩泽，侍奉亲人不出仕，一并请求褒奖尊崇，诏令有关部门为三人树立碑表书写谥号，并在学宫祭祀他们。希逸官至司农少卿，最终任中书舍人。著有《易讲》《春秋正附篇》《考工学解》《竹溪稿》。他的儿子林泳历任兴化副职、国子监丞。刘克庄为希逸的诗作序说：“宋朝自光朝三传至希逸，相比老师而言更加华丽了。”明代郭万程说：“自从道学兴起，辞章多显鄙陋，光朝门下独为斐然。福建自杨氏道南，大概光朝可承接罗从彦、李侗的宗派，可惜当时儒者未能深知，到了希逸就失传了。”
朝奉严坦叔先生粲
严粲，字坦叔，又字明卿，邵武莒溪人。精通毛氏《诗》的笺注，曾自注《诗》称为《严氏诗缉》。朱文公的《诗传》多采纳他的说法。
（按：严氏《诗缉》自序在理宗淳祐戊申年，距离朱子去世已四十八年。林氏希逸撰写《严氏诗缉序》说：“华谷严君坦叔，早年在江湖间享有诗名。甲辰年，我抵达京城，以同舍生的身份相见，时常拿出《诗缉》谈论，他的说法大体与老艾（林光朝）相合，于是求得全书阅读。现在以序诗之年考证，也晚于朱子四十多年。严氏本传所言‘朱子采纳其说’，出自《邵武郡志》如此记载。今读《诗缉》中所引用的各种说法，凡是……
朱氏曰’者，皆文公朱子之说。严氏采朱子之说而立传者，反谓朱子采其说，相沿承误，似无可疑。”今録原序并林序二篇附后，俟考订者再详之）
译凡是说“朱氏曰”的，都是朱文公朱子的学说。严氏采纳朱子的学说而撰写传记，反而说朱子采纳了他的学说，后人沿袭错误，似乎没有可疑之处。”现在将原序和林序两篇附在后面，等待考订的人再详细考证。
备考
严氏粲自序诗缉曰：「二儿初为《周南》《召南》，受东莱义，诵之不能习。余为缉诸家说，句析其训，章括其旨，使之了然易见。既而友朋训其子若弟者，竞传写之，困于笔札，胥命锓之木。此书便童习耳。」《诗》之兴，几千年于此矣。古今性情一也。人能会孟氏说《诗》之法，涵泳三百篇之性情，则悠然见诗人言外之趣。毛、郑以下，且束之髙阁。此书覆瓿可也。淳佑戊申夏五月，华谷严粲序。
林氏《希逸诗缉》序曰：六经皆厄于传疏，诗为甚。我朝欧、苏、王、刘诸巨儒，虽罢落毛、郑旧说，争出新意，而得失互有之。东莱吕氏始集百家所长，极意条理，颇见诗人趣味，然踈缺涣散，要未为全书。葢诗于人学自为一宗，笔墨蹊径或不可寻逐，非若他经然。其流既为骚、为选、为唐古律，而吾圣人所谓可以兴观羣怨，孟子所谓以意逆志者，悉付之明经家。艾轩林先生尝曰：郑康成以三礼之学笺传古诗，难与论言外之旨矣。艾轩终身不著书，遗言间得于前一辈乡长老。客逰二十年，未有印此语者。华谷严君坦叔早有诗名，江湖间。甲辰余抵京，以同舍生见，时出《诗缉》语。我其说大抵与老艾合，且曰：吾用于此有年，非敢有以臆决，摭诸家而求其是要，以发昔人优柔温厚之意而已。余既竦然起敬，遂就求全书而读之，乃知其钩贯根叶，疏析条绪，或会其旨于数章，或发其微于一字，出入穷其机，综排布截其幅，尺辞错而理意曲而通，逆求情性于数千载之上，而兴寄所在，若见其人而得之。至于音训疑似，名物异同，时代之后前制度之纎悉，订证精宻，开卷了然。呜呼！诗于是乎尽之矣。《易》尽于伊川，《春秋》尽于文定，《中庸》《大学》《语》《孟》尽于考亭，继自今吾知此书与并行也。然则华谷何以度越诸子若是哉？余尝得其旧藁五七言，幽深夭矫，意具言外，葢尝穷诸家阃奥而独得风雅，余味故能以诗言诗，此笺传所以瞠若乎其后也。余曰：艾轩惜不见子。君曰：子又岂容遗艾轩之言？故不自揆而为之叙云尔。是年十有二月，竹溪鬳斋林希逸书。
闽中理学渊源考卷九
广平府知府李清馥 撰
○莆田刘氏家世学派
彭从吾先生曰：莆壤土褊小，至宋始成郡，而文献特盛。忠惠（蔡襄）文节（林光朝）正献（陈俊卿）三五公为之冠冕。最后后村刘先生起而继之，文章流布，事业兼备。论者谓三五公而下，一人而已。葢刘自著作（夙）正字（朔）二先生师事文节公，道同行偕，齐名干淳间，蔚然为文章家。著作之子吏部侍郎（弥正）与羣从，又皆以行义名世。吏部之子则后村先生，资禀既异，濡染亦深，壮而益学以至于成。加以寿数之髙，位遇之显，遂以文事绍先闻于天下。当世大儒真文忠公辟帅参，且以学贯古今，文追骚雅，荐于朝，晚乃荐，歴工部尚书，以龙图阁学士致仕，年八十三而没。
著作刘宾之先生夙
刘夙字宾之莆田人与弟朔师事林艾轩得其传绍兴二十一年登第歴临安教授以弟朔为温州司户迎母就养因乞与温州教授莫冲两易以便亲从之作养人材多所成就陈傅良以诸生见夙赏重之果以文名孝宗即位召除枢宻院编修以亲老求去无何兼国史院编修力辞不就除著作佐郎所对馆职策言荐举之弊曰此执政大臣为惠而不为政致之也陈执中章子厚人知其小人也然能不以官私其亲今将告执政大臣曰子为子厚乎子为执中乎则艴然怒矣至其行事则有为子厚执中所不为者矣又上封事曰陛下与曽觌龙大渊辈觞咏倡酬字而不名罢宰相易大将待其言乃决严法守裁侥幸当自宫掖近侍始所请凡六事丐外除荆湖北路安抚司参议干道元年以亲老丐祠主台州崇道观三年差知衢州期年政平讼简郡人祠之会曽觌副贺金正旦道衢入谒弗纳复求去徙温州祷雨全家淡食八十余日明年引疾归率乡人救荒愬莆之剰米斛于朝尽蠲之又明年卒是岁王龟龄芮司业皆先夙卒吕东莱悼以诗云诸老收身尽佳城又到公苍天那可问吾道竟成穷林谦之亦云宾之爱君
译备考
严氏粲在《诗缉》自序中说：“两个儿子刚开始学习《周南》《召南》，接受东莱吕氏的义理，诵读却不能熟习。我于是辑录诸家的解说，逐句分析其训释，逐章概括其主旨，使他们明白易懂。不久，朋友中教导自己子弟的，竞相传抄此书，苦于笔墨书写，于是相约刻版印刷。这本书是为了方便儿童学习罢了。”《诗经》的兴起，距今已近千年。古今人的性情是一样的。人如果能领会孟子解说《诗经》的方法，涵泳玩味三百篇中的性情，就能悠然见到诗人言外之趣。毛亨、郑玄以下的注疏，且束之高阁。这本书用来覆盖酱坛也可以。淳佑戊申年夏五月，华谷严粲序。
林氏《希逸诗缉》序说：“六经都受困于传注和疏解，《诗经》尤其严重。我朝欧阳修、苏轼、王质、刘敞等大儒，虽然废弃了毛、郑的旧说，争相提出新意，但得失互有。东莱吕氏开始汇集百家所长，极力梳理条理，颇能见出诗人的趣味，然而疏漏缺失、涣散不聚，终究不能算作全书。大概《诗经》对于人的学问自成一宗，笔墨的蹊径或许不可追寻，不像其他经典那样。其流派既发展为楚辞、选文、唐古律诗，而我们圣人所说的可以兴观群怨，孟子所说的以意逆志，全都托付给了明经家。艾轩林先生曾说：郑康成用三礼之学来笺注古诗，难以与他讨论言外之旨了。艾轩终身不著书，遗言偶尔从前一辈乡长老那里得知。我客游二十年，没有印行这些话的人。华谷严君坦叔早有诗名，在江湖间。甲辰年我抵达京城，以同舍生的身份拜见，时常拿出《诗缉》的话。他的说法大体与老艾轩相合，并且说：我用于此已有多年，不敢凭主观臆断，而是采择诸家而求其要领，以阐发古人优柔温厚之意罢了。我既肃然起敬，于是向他求取全书来阅读，才知道他钩连贯穿根本枝叶，疏解分析条缕，有时在数章中会通其主旨，有时在一字中阐发其微义，出入穷究其机理，综排布截其篇幅，言辞交错而理意曲折通达，逆求性情于数千载之上，而兴寄所在，如同见到其人而得到它。至于音韵训诂的疑似，名物异同，时代先后制度之细微，订证精详，开卷了然。呜呼！《诗经》至此可谓穷尽了。《易经》穷尽于伊川，《春秋》穷尽于文定，《中庸》《大学》《论语》《孟子》穷尽于考亭，从今以后我知道此书可与它们并行。那么华谷为何能超越诸子如此呢？我曾得到他的五七言旧稿，幽深夭矫，意具言外，大概曾穷究诸家奥妙而独得风雅余味，所以能以诗言诗，这笺传之所以瞠乎其后了。我说：艾轩可惜没见到您。他说：您又岂能遗漏艾轩的话？所以不自量力而为之作序。是年十二月，竹溪鬳斋林希逸书。
闽中理学渊源考卷九
广平府知府李清馥 撰
○莆田刘氏家世学派
彭从吾先生说：“莆田土地狭小，到宋代才成为郡，但文献特别兴盛。忠惠（蔡襄）、文节（林光朝）、正献（陈俊卿）三位公为之冠冕。最后后村刘先生兴起而继承他们，文章流布，事业兼备。评论者说三位公之下，只有他一人罢了。大概刘氏自著作（夙）、正字（朔）两位先生师事文节公，道同行偕，在乾道、淳熙年间齐名，蔚然成为文章家。著作的儿子吏部侍郎（弥正）与同族兄弟，又都以行义闻名于世。吏部的儿子就是后村先生，资质禀赋既异，濡染也深，壮年更加学习以至于成就。加上寿命之高，位遇之显，遂以文事继承先人闻名于天下。当世大儒真文忠公征辟为帅参，并且认为他学贯古今，文追骚雅，推荐于朝，晚年被荐，历任工部尚书，以龙图阁学士退休，年八十三去世。
著作刘宾之先生夙
刘夙字宾之，莆田人，与弟弟朔师事林艾轩，得其传授。绍兴二十一年登第，历任临安教授。因为弟弟朔担任温州司户，迎接母亲去供养，于是请求与温州教授莫冲互换，以便奉养亲人。在任期间培养人才，多有成就。陈傅良以诸生身份拜见夙，夙赏识看重他，果然以文名显。孝宗即位，召除枢宻院编修，因为亲人年老请求离去。不久兼国史院编修，极力推辞不就任，除著作佐郎。所对馆职策言荐举之弊说：“这是执政大臣施惠而不施政造成的。”陈执中、章子厚，人们知道他们是小人，然而能不拿官职私惠亲人。现在将告诉执政大臣说：您是为子厚呢？还是为执中呢？就会勃然大怒。至于他们的行事，则有子厚、执中所不为的。又上封事说：“陛下与曾觌、龙大渊辈饮酒赋诗，称字而不称名，罢免宰相、更换大将，等待他们的言论才决断，严守法度裁抑侥幸，应当从宫掖近侍开始。”所请共六事，请求外任荆湖北路安抚司参议。干道元年，因为亲人年老请求祠禄，主持台州崇道观。三年，差知衢州。一年政绩平和，诉讼简少，郡人祭祀他。恰逢曾觌副贺金正旦，路过衢州，入谒不被接纳，再次请求离去，调任温州。祷雨，全家淡食八十余日。明年引疾归乡，率领乡人救荒，向朝廷申诉莆田多余的米斛，全部免除。又明年去世。这一年王龟龄、芮司业都先于夙去世，吕东莱悼以诗云：“诸老收身尽，佳城又到公。苍天那可问，吾道竟成穷。”林谦之也说：“宾之爱君。”