闽中理学渊源考卷七十三

译任用他，全部编入史册，没有隐瞒。庚辰年春天，张居正想让凤翔再次与他一同主持考试，派次相传达旨意，希望录取他的两个儿子，凤翔坚决推辞不去，借奉命出使益王府的机会避开。等到壬午年秋天，因为按次序应当由他主持南畿的考试，少宰王篆也想按照张居正的旨意，托家乡的名士先行引荐，凤翔又推辞不去。不久升任中允，多次升迁至南京国子监祭酒，因省视母亲回家，起用补任北京国子监祭酒。当时正在校勘刻印《十三经注疏》，凤翔上疏说：“近来陛下舍弃《贞观政要》，进讲礼经非常好。但是读曾子论孝的话，就应当珍重爱护圣上的身体；讲《学记》论学习的话，就应当弘扬圣上的学问；考察《月令》篇，就应当勤勉励行圣上的治理；推演《世子》篇，就应当预先确立皇位继承人。”奏疏呈入，皇上嘉奖并采纳。不久提拔为礼部右侍郎兼侍读学士。恰逢洮河报告警情，凤翔上疏说：“多事之秋，陛下应当屏除游宴，亲自处理政务，以谋求安定内政、抵御外患，作为当今的大计。只有用人、理财这两件事。宋朝臣子有话说：平时没有直言敢谏的臣子，那么临难就没有同仇敌忾、舍生忘死的将士。近来吏部员外郎邹元标正直有声望、节操刚劲，铨选部门特意拟议召用，而圣上的心意突然改变，进言的人被贬谪。”各位大臣如潘士藻、孙如法，也拟议酌情调动，但奏疏都被搁置。士气日益受挫，言路日益堵塞。平时只贪图俸禄供养，临难谁肯为国捐躯呢？从前宋太祖想积累二百万匹绢帛来换取敌人的首级，宋太宗转移上供的物品作为用兵养士的资财。现在户部每年进献二十万，起初不是旧额，积累作为上供。陛下富有四海，为什么要自营私蓄？又私下看到都城的市场道观，金碧辉煌，岁时斋醮的人络绎不绝于道路。经费赏赐，外朝不知道。与其向冥冥中的鬼神求福，不如广泛施恩于幸存的百姓？况且东南财力已经枯竭，西北边防事务正紧急，确实是国家和百姓都困苦的日子。奏疏呈入，皇上不能采纳。这时皇位继承人长久空缺，朝廷大臣屡次请求册立，长久没有得到命令。皇上心意想要国本安定，发自内心，秘密告诉王家屏明年举行，并且不让外朝知道。王家屏传话给礼部，凤翔于是与尚书于慎行、左侍郎李长春备齐册立礼仪请求。皇上发怒，各夺俸禄三个月，并责备阁臣不保密的过失。朝廷大臣没有敢再说话的，凤翔独自上疏争辩，没有回复，于是请求退休回家。壬辰年，起用为礼部左侍郎，随即改任吏部，不久又升任南京礼部尚书，因母亲年老推辞。再次上疏，才下优诏允许。甲午年，起用恢复原官职，又极力陈述母亲年老，准许以新官衔在籍候用。母亲去世，于是不再出仕。甲寅年，有旨特起用，而凤翔已经去世，享年七十六岁。死讯传到朝廷，给予抚恤典制，赠太子少保。天启初年，谥号文简。李光缙说：公在官任上耿介自守，所经历的清贵职位，未曾成为政府私人的工具。华亭兴起，化身出自他的门下，一事都以道义对待。史馆各位公卿以文章德行相互推重，有他不能款待布衣之心。起初被张居正压制，在郎官职位上困顿十多年，等到进入宫僚，滞留都城，随即回家随即起用，屡次起用屡次推辞，那么公的出处之道可以知道了。公通籍四十七年，立朝仅十三年在里居者三十余年，养晦耽寂，绝无愠色。布衣菲食，匡坐小斋不蓄古物书画，亦无园池台榭。用器无雕镂，居室不漆垩林泉多年，庭可张罗，足迹罕及。或时以时事枉直利病，公言。天性孝友，子孙三十余人，训以礼，悉遵教如之。学术一禀紫阳务躬行实践，不设道学之名。官中秘书时，退食之暇，惟有楗户。老而家居，犹然。故苞孕极富，而譔着独多。尝自言：“友士则不足，尚友古人则有余。”壬子，郡守阳公请公为总裁。同事林省庵、何匪、苏石水、光缙，亦其门。公曰：“先辈行谊不妨广为搜罗，第勿作过情，则瑕瑜自不相掩。”凡所人物，公不自疏举，以共事者，公但受成。然每一传成，必经折衷，或再著书成人，或病其太寛，直道固存。公意在寛严之间，其硁硁公包容多矣。然有执益坚持益力，公亦不难虚已。夫然后公之心也。邹元标谓公服膺蔡文庄，尺寸不踰，数十年出处之正，不磷。何乔逺称公平易忠孝，狷介，为太羮元酒，布帛之先正楷范。信知言也。著有《嘉靖大政记》《大政编》《田亭草》等书。子淳、门荫润、颢等，俱见科目志《闽书》《明名臣言行録》《新志》李衷一撰本传何镜山撰

译提学黄静谷先生润中

黄润中，字嗣雨，号静谷，是文简公的第六个儿子。他年少时聪慧敏捷，在崇祯十年考中进士。起初担任刑部主事，后转任礼部员外郎。不久出任中州地区的督学，他秉持公正与谨慎，所选拔的都是出身贫寒的奇特人才。当时战火连绵，读书声沉寂无声。黄润中多方诱导鼓励，士人的风气日渐振奋。没过多久，他接到前往广东惠州、潮州任职的命令，欣然上路。随后回到故乡，闭门著书。晚年酷爱学习，去世时享年七十一岁。他所批注的《易义》《杜律》《禹贡解等著作，收藏在家中（出自《田亭草家谱志传录》）。

○鸿胪史观吾先生朝宾学派

按：观吾先生清高修养、刚直节操，前辈们已经论述得很详细了。咫亭詹公，在国子监时，曾向先生请教学问。后来，他与鳞泉王公、用汲愚庵郭公、郭惟贤等人，都因上疏直言进谏而先后显名，屡次升迁至高官，成为当世的名臣。

鸿胪史观吾先生朝宾

史朝宾，字应之，别号观吾。年少时跟随父亲商崖公史宏琏读书，资质迟钝厚重，但刻苦努力，学识渊博，写出的文章汪洋恣肆。考中嘉靖二十六年进士，被授予刑部主事。很久以后，以员外郎的身份代理司官印信。兵部郎中杨继盛上疏弹劾严嵩受贿祸国的十大罪状，皇上非常愤怒，杖责杨继盛一百下，并将其下狱，这是嘉靖三十二年的事。在此之前，案件尚未判决，严嵩的儿子严世蕃私下将自己的意图告知其党羽李天荣，让他预先叮嘱史朝宾说：“一定要让杨继盛甘心认罪。”并许诺给予高官厚禄。史朝宾严肃地说：“有高皇帝的律法在，怎么可以枉法呢？我宁愿失去官职，也不愿违背律法。”等到商议判决时，刑部尚书以下的官员都惶恐不安，不知如何是好，史朝宾于是拟定按“奏事不实”的律法上报。刑部尚书何鳌对他说：“还有一个更重的判例，何不思考一下？”第二天，史朝宾回复尚书说：“有，但比这个轻。”尚书便自己比照了那个重律，并且说：“按这个判大概得当。”史朝宾坚持认为不可，案件几天没有上报，形势更加紧急。尚书说：“情况紧急，皇上的雷霆之怒难以预测。如果坚持你的意见确实正确，那么我们固然会一起遭殃。何不等待以后再说？”而侍郎王学益直接说：“司官徇私求名，我老了。”于是判处杨继盛以“诈传令旨”的罪名绞刑，自己起草文书交给史朝宾。史朝宾争辩无效，请求在奏章末尾署上自己的意见说：“杨继盛的话虽然有误，内心确实没有别的恶意，希望陛下怜悯他的狂妄愚昧，将他贬谪发配到远方戍守，或许能保全陛下好生之德。”奏章呈入后，杨继盛最终被判处死刑，尚书和侍郎被扣除俸禄，而史朝宾被降三级外调为泰州判官。当杨继盛下狱时，官员们相见时屏住呼吸，不敢说话。等到杨继盛杖伤严重，同科进士提狱禁止外人探视。史朝宾自料将受重罚，准备与杨继盛一同赴死。各位公卿中有入狱慰问杨继盛的，杨继盛都闭目不语，等到史朝宾到来，他睁眼直视说：“是史应之吗？费心了。”史朝宾将前往泰州，临别给杨继盛写信说：“遇到您的事，我本应以死相争。我没有死，是还希望您不死。”杨继盛回信说：“我批驳奸人的肠子，恨不能立即死去，您何必如此受苦呢？请您珍重。”史朝宾在泰州判官任上三年，后量移扬州。很久以后，调任南户部，因父母丧事回家。守孝期满，补任工部郎中，分管张秋镇，疏通商业，惠及百姓。很久以后，严嵩败落，徐阶主持朝政，于是提拔史朝宾为河南佥事，再升任尚宝少卿，不久改任南大理寺丞，随即又调任应天府丞。很久以后，转任鸿胪寺卿，去世时，皇帝下诏赐予谕祭。史朝宾平时沉默寡言，但面临大事、决断重大利害时，像山一样屹立不动。他曾说：民生利害的关键，没有恻隐忠诚之心不能体会；自身利害的关键，没有正直刚毅的操守，不能镇定。所以他无论在内在外，都洁白无瑕，卓有建树。其中最显著的是，他不屈服于严嵩和部长，坚持忠愍（杨继盛）的案件，士人舆论都称赞他。去世时，宦囊空空，只有几间房屋，挡不住风雨。所著有《观吾集》及《史氏范》，收藏在家中。学者称他为“观吾先生”（出自旧郡志《闽书》李衷一撰写的本传）。

○司训洪积斋先生猷学派

按：文简史公撰写《洪先生周易翼义叙》说：我家世代研习《易经》，先父曾经有撰写但未完成。我稍大一些，得以拜入积斋洪先生门下，才开始有所领悟。先生年轻时穷究经书，年老后更加笃定，直到晚年论说才最终确定。又说：近来士人习俗喜好奇异，异端学说纷纷兴起，不仅与文庄、紫峰两位先生的观点相悖，甚至进而攻击朱熹了。两位先生的书都已刊布在学宫，每天被异论侵蚀。我曾向乡塾求取他们的书，没有得到，引以为憾。于是先生的儿子孝亷、子愚拿出家中藏书，在福安学校刊印，让小子我作序并推广。先生的学说流行，也就是两位先生的学说流行。先生渊源来自蔡沈、陈淳，而尊崇朱子的义理，所以称为“翼义”。现在将其派系记载在篇中。

司训洪积斋先生猷

洪猷，字文振，号积斋，世家在晋江钱山与下里。洪猷性情强毅，重视常理，修身必依礼法，遇事尤其奋发，敢于担当，言辞正直，有承担大道的资质，而学识足以充实他。二十岁时丧父，侍奉母亲并抚养众弟，竭尽心力。家境贫寒难以支撑，靠教书补贴费用，一切婚嫁费用都由此供给。他早年就以学问闻名，跟随他学习的人，不远数舍而来。

译士人相遇讲述，很少不称道他的学问。他平素刚毅果断，能够尊师重道。他的学问从紫峰、虚斋往上追溯，考证到考亭（朱熹），条理分明，理解透彻。除了塾师的注解分析之外，又进一步推究传注，以印证圣贤的宗旨，诚意恳切。但他不自立门户，只是在讲授学业中，提挈身心实际的修养，用以验证圣人的功夫。文章完全去除华丽修饰，根植于道理的深奥之处。后来他担任江右南安府的训导，一如他在闽地教导士人的宗旨。贫寒的学生修势，常常从谢却那里得到资助。他律人以耻，养人以名，言行合乎准则，居住一年，当地官员表彰他为广文（教官）中的冠首。不久因病去世，门人史文简继偕为他撰写墓志铭。所著有《易经翼义》《四书说约》，儿子启哲在万历丁酉年乡试中举。（据史文简撰写的墓志铭编纂）

译方伯洪镜潭先生澄源

洪澄源，字子定，号镜潭，是洪富的曾孙，万历十四年考中进士，被授予户部主事的官职，历任郎中。当时资深担任郡守，而桂林郡守是里人秉铨，有人建议可以拜见吏部官员，改任一个非桂林的都守。澄源笑着没有回答，于是被提拔为桂林郡守。在郡守任上半年，没有去拜谢一次，廉洁仁爱的名声显扬。被提拔为贵州按察副使，负责毕节地区的军事。当时宣慰使安疆臣，地盘广阔兵力强大，澄源对外用法律制约他，对内用诚心推许他，安疆臣敬畏信服。播州土酋杨应龙作乱，朝廷出兵征讨，命令安疆臣出征协助作战。中丞郭子章委派澄源监军，安疆臣与杨应龙实际上互为唇齿，内心怀着观望的态度，多次虚张声势来动摇澄源，澄源不为所动。安疆臣于是进军在大水田攻打杨应龙，大败敌军，斩首无数。杨应龙败退进入海囤，过了一个月被斩首。评定功劳赏赐金帛，升任贵州按察使。过了一年转任云南左布政使，还未赴任就去世了。澄源平时谦逊温和，等到接受任命亲临战场，有壮士都做不到的事，他只是不根据利害来选择进退。大概从拒绝拜见吏部以求任大郡守的时候，就已经预见到了。所以强大的酋长阻挠夷人，没有不归顺他的，他的忠诚足以取信于人。史文简称赞说：“李文节公不轻易许可别人，却唯独称赞澄源制服安疆臣、平定播州是仁者的勇敢，有百世的功劳，确实如此啊。”（《新郡志》改本参考史文简撰写的本传）

○副使许赐山先生学派

查考，赐山先生对《易经》的研究在当时被推崇重视，李文节公曾经撰写他的墓志铭，追述没有不同的意见，他所学习和坚守的，本来是可以相信的。

副使许赐山先生天琦

许天琦，字大正，享受廪膳，是德化人，后来迁居晋江。他的祖先中有个叫许稷的，考中唐代贞元年间进士，获准告老还乡，在清源山中读书，因此将读书的地方命名为“赐恩”，现在叫赐恩岩，而天琦号“赐山”，是为了不忘祖先。嘉靖四十一年考中进士，历任工科给事中，上疏建议停止鳌山灯的费用，又上疏陈述海防四件事，转任刑科给事中，上疏陈述刑名弊端的根源六件事。不久上疏弹劾两广总督，那人倚仗奥援，中伤天琦，天琦被外放为广东参议，负责惠州地区的军事，一年多后，提拔为云南副使，负责金腾地区的军事。金腾地区多混杂的夷人，天琦到任后以教化劝诫为要务，每天召见诸生讲学，百姓设立乡约，让他们互相训导，风俗渐渐改变。刚满四个月就生病去世。天琦有至诚的本性，又方正严厉，没有轻慢亲近的人，绝不替人求情。他做给事中时，某学子通过乡间老妇拿着八百金为他祝寿，天琦喝斥赶走了她。平生只喜欢讲书讲《易经》，多有自己领悟的笺注，当时学者把它当作指南。做官所到之处，英才秀士拿着经书请求学业，门外鞋履塞满。所著有《周易管见》《续宋史断限》流传于世。李文节撰写公墓志说：“每次看到公讲书讲《易经》，多能发现前人所未发现的，他的议论老成诚实，识大体，不崇尚沽名钓誉的激烈行为，他的操行谨慎检点，外表没有一丝一毫的差错。既富贵又节俭朴素，萧然自得，还是诸生时的一件绢袍穿了十八年。”（编纂李文节撰写的墓志）

蒋敬斋先生际春

蒋际春，字君育，别号敬斋，世代居住在泉州的福全，靠近海边，唯独以诗书弦诵闻名。父亲赤山公，喜好施行德行，开启子孙以儒学，多有文雅的人。儿子两个，际春是第二个。际春读书质朴迟钝但敏锐领悟，王遵岩特别惊奇他的文章，曾经说：“摩空的白鹤，不是樊笼中的东西。”与兄长伯沂泉公向赐山许先生求学。这时，赐山坐在皋皮上讲《易经》，县里的贤豪争相北面受教，唯独赏识际春。所著有《四书日抄》《易经纪注》，都脍炙人口。可惜短命去世。儿子光彦，孙子德璟。（编纂《李衷一先生集》）

○史氏家世学派

查考黄恭肃撰写的《史方斋墓志》称，史氏祖先从宁波进入福建数代，到旌孝公仕传，以孝行著称，成化年间诏令表彰他的家门。方斋就是仕传公的曾孙，与观吾礼斋少年时受业于伯父商崖公，每天讲解《四书》《周易》，不沿袭当时老师的肤浅说法，务必探究圣贤垂训的本旨。商崖的事迹未能详细，但查考他的家世，也可以看出当时父兄的教导严肃而成才的人很多。后来大鸿胪朝宾，有不可夺取的大节，方斋兄弟以高蹈名德著称。其后嗣相继出现，成为世上的名臣重臣，都本于家学。

训导史商崖先生宏琏

史宏琏，别号商崖，是晋江县学，嘉靖年间担任金坛训导，因儿子朝宾做官追赠刑部主事，其余事迹不详。查考，观吾公朝宾，方斋公朝宜，礼仪斋公朝富，都少年时受学于商崖公，其家庭教育的概况详见方斋公墓志。（《泉郡万历志》史氏云台稿）

藩伯史方斋先生朝宜

史朝宜，字直之，黄恭肃撰写公墓志说：“公曾经自己说，少年时受业于伯父商崖公，每天讲《四书》《周易》，不沿袭当时老师的肤 shallow 说法，务必探究圣贤垂训的本旨。第二天回答而不详尽，一定让他回去再思考；仍然不详尽的，责备他；已经详尽的，才继续讲解后面的章节。从此循序渐进勤奋不懈，越久越觉得意味深长。公读书的方法就是这样。”公既得书意

译（他）品味（圣贤之道），于是亲身承担并践行它，从纲常伦理的大节，到拜见权贵、接受馈赠等细微之事，只要违背了圣贤留下的训诫和义理，他毅然决然地不让丝毫沾染自身。他二十岁时补为秀才，多次考中高等，仰慕他的士人争相效仿他的科举文章。他说：“这只是捕鱼捕兔的工具罢了，你们应当谦逊地追求圣贤的义理，见解充实了，言辞自然足以表达它。”况且士人君子立身于天地之间，道德功业和职分如此重要，哪里值得仅仅效法练习科举文章呢？淳庵公（他的父亲）患疮卧床，他亲自料理药物，有时端汤送粥扶持起居长达五个多月，以至于目不交睫。父亲去世后，他悲痛哀毁，守丧必定符合礼制，在墓旁结庐读书三年。嘉靖三十二年考中进士，被授予淮安山阳县令。山阳田地大多荒芜而赋税额度广大，百姓多流离失所，当权者督责计算严急，催征赋税非常艰难。他拿出国库储备的赈济饥荒的钱粮，派人到江南、湖北一带购粮，招抚赈济流离失所的百姓，并代为缴纳他们拖欠的赋税，大概救活的淮安百姓无法计数。这时倭寇入侵，赵文华在海上传阅军务，搜刮郡县的贿赂，等到经过淮安时，他防守边疆，安定居民，供应帐幕一如平常礼节，送行不出边境。赵文华非常愤怒，后来查知他是坚守节操的官吏，便作罢。不久遭遇母亲丧事，守丧期满补任户部主事。这时广东也遭受倭寇之患，珠厓孤悬海岛，守臣大多因贿赂而败坏，朝廷商议遴选他前往。等到他到达后，杜绝陋习，安抚疲困的百姓，崇尚风化教化以矫正淫靡的习俗，严肃官吏戒律以剔除贪婪残暴的官吏，他的政绩是设置守臣以来的第一。在郡任职三年，随即升任广东按察副使，晋升为浙江参议，总领广东司法。广东的百姓信服他的威信，不怒自威。升任湖广右布政使，楚地是江陵相（张居正）的家乡，他看到江陵相的格局大概以刑法严苛刻薄，损害国家元气，不能阿谀奉承，任职不到几个月，称病请求退休。楚地巡抚坚决挽留，他便亲自骑马呈递特疏，再次上疏给吏部请求，得到旨意回籍调理，并且说“病愈之日，巡抚、巡按具奏起用”。他回家后，在陋巷中建造小书室，仍然在其中读书，时常与礼斋庐居在云台先茔侧，以山林泉石为乐趣，足迹从未到过当权者的门庭。当时福建巡抚是黄州人，以理学相互敬重。有人劝他时常致信问候，可以借机推荐起复，他说：“如果这样，不如不停止，停止后又出仕，并且援引（此例），就不是真正的君子了。”《易经》说：“不能恒守其德，或许会承受羞辱。”难道想要让我承受羞辱吗？竟然没有只言片语往来。大概他清贞的节操，道义的坚守，始终不变就是这样。起初，淳庵公宏珂刚生下他时，占卜的人说应当成为盛世的高蹈名儒，不仅仅是追求功名富贵的士人，确实没有虚假。他经历仕途二十四年，刚直不阿，自号方斋以表明志向，享年六十八岁。所著有《易说》及诗文，儿子继偕收集编辑流传，共十二卷。弟弟朝富，乡试会试同榜，历任永州知府，以清廉著称，名声也引疾归乡，卒年九十，乡人将他比作汉代的二疏（疏广、疏受）。（纂黄恭肃撰墓志）

译郡守史瑞岩先生朝铉

史朝铉，字贯之，号瑞岩，是晋江人。隆庆二年考中进士。他的父亲史宏询，历任寿州、沅州两地的知州。史朝铉跟随父亲在官邸任职，从沅州返回后，师从许赐山天琦学习《易经》，每天将老师口授的内容整理编纂成书，后来在武塘的官舍中刊印发行。史朝铉为人端正耿介，修养高洁，崇尚淡泊，起初担任嘉善县令，每当处理政务时，仪容举止庄重严肃，人们不敢用私事去干扰他。他在座右铭上写道：“公正产生明察，严厉产生威严，这两点是做官的箴言和诀窍。”在编审赋税时，根据户口的轻重来分摊，把负担加在富户身上，毫不通融借贷。他特别注重培养人才，被授予南吏科给事中的官职，完全拒绝了惯例中的礼仪馈赠。任职三年间，他刚直不阿，多次纠察弹劾，尤其弹劾大宦官申信，列举了十项罪状。南京和北京的人都感激他。万历乙亥年，他再次主持考核官员的大计，恰逢同年进士、户科给事中余懋学上疏陈述时政四条，张居正对此感到被刺伤，于是内批削去余懋学的籍贯，并将怨恨转移到史朝铉身上。不久，罢免史朝铉湖州知府的任命就下达了。史朝铉对此泰然处之，当时正值酷暑，他到任后亲自审阅卷宗中的囚犯，不等审讯定案，就洗雪了十余人的冤屈和滥刑，他身处富贵而不被污染，一切都像当初做县令时一样。后来百姓思念他，将他与前任知府黄枢以及城隍神并列供奉，合为三位。

文简史联岳先生继偕

史继偕，字世程，号联岳，是晋江人。万历壬辰年考中进士，殿试位列第二，被授予翰林院编修的官职。他率领同僚请求册立太子，开设讲学馆，没有得到答复。他奉诏出使两广，请求免除因军兴而征收的各种赋税，回来后升任侍读，转任中允。不久，由南京司业升任南京少宰，兼任户部、礼部、工部三部的事务。他极力请求清查国库盗用公款积弊，改任詹事。他上疏请求退休，在家居住了一年。后被起用为吏部侍郎、东阁大学士。当时神宗皇帝深居宫中不出，史继偕每次会同朝廷大臣请求皇帝临朝听政，并极力陈述备战筹饷的措施，都没有得到答复。随即退休回家。熹宗即位后，多次派遣使者催促他入朝任职。刚满一个月，因为延绥战役获胜，加封太子太保，兼任文渊阁大学士。他被阮大铖所忌恨，从中排挤他。他上疏请求因年老退休，共上了十八次，才得以归乡。最终在家中去世。

闽中理学渊源考卷七十四

广平府知府李清馥 撰

○清溪詹氏家世学派

据黄文简先生曾说：我们郡中世家大族，其传承最久远、文献足以考证的，应当没有比安溪詹氏更合适的了。追溯其开创基业的祖先，是后周时期的清隐公詹云馥。我曾读过他不接受王氏袍笏的诗，以及他不应留氏从效征召的故事，从效不允许他离开，他便请求监管小溪场。他最初建议创建县治，后来便洁身自好隐居，树立德行以保全家族世代。后来宗族分支繁衍，到了司寇詹咫亭先生，以正直的名声和清高的节操在明隆庆、万历年间著称。前后名声德行相继兴起，这里记录他们的家世，以彰显我们县文献的开端。

同知詹邦宁先生靖

詹靖，字邦宁，是安溪人，县令詹敦仁的后代。正统六年乡试中举，景泰年间担任广昌县知县。县里有个姓揭的人，向来豪强狡猾，前任县令无法制服他。詹靖到任后，将他置于法律制裁之下，全县境内肃然有序。他廉洁谨慎的操守，在六年任期中更加勉励。后来升任开州同知，在任上去世。他的孙子是詹源，曾孙是詹仰庇。

兵备詹企斋先生源

詹源，字士洁，号企斋。他的母亲林氏，怀孕九个月时父亲去世，林氏立志抚育孤儿，带着他住在郡城，让他跟随外师学习。詹源聪明好学，弘治十八年考中进士，被授予户部主事的官职，在河西务征收赋税，廉洁公正，独自坚持原则。朝廷议论认为他有风宪官的风范，改任监察御史。当时逆宦刘瑾掌权，凡是拜官的人必须私下拜谢，只有詹源不去。刘瑾被诛杀后，詹源的声名更加显赫，但他因为刚直被掌权的大臣所忌恨。当时母亲正在接受奉养，他便请求恩准奉养母亲回家。不久，忌恨他的人终究排挤他回家，转任贵州按察佥事。贵州的巡按御史迎合掌权大臣的意旨，弹劾詹源不称职。朝廷议论认为詹源任职不到一年，没有不称职的表现，最终没有执行。因为巡按御史弹劾不成立，恰逢乾清宫发生火灾，大兴土木，在贵阳、川湖采办木材，于是留下詹源统领这项工程。恰逢香炉山苗族叛乱，他督率将士剿平叛乱，论功提拔为云南按察副使。有个贪官想把他置于死地，御史庇护他，詹源坚持不可，上报朝廷，罢免了那个贪官的官职。詹源也因此获罪被罢免回家，当时年龄刚过四十岁。詹源既然早早被废黜，便闭门奉养母亲，尽心竭力地侍奉，将祖上肥沃的田产让给哥哥，在官府登记。他询问拜访乡里，是非善恶绝不打听。他曾疏通清溪积水三十里，灌溉白叶坂的田地，山寇平定后，向有关部门报告保全了被俘的九十多名良民。他在乡里的德行，大致如此。七十一岁去世，自己撰写墓志铭，说平生努力效仿古人，但最终因为心胸狭隘、负气、孤傲违逆世俗。

司寇詹咫亭先生仰庇

詹仰庇，字汝钦，号咫亭，是清隐公詹敦仁的后代，副宪公詹源的儿子。他自幼就有见识、气量和胆力，十二岁时副宪公去世。不久，进入县学学习。随后游历南京国子监，师从同县先辈鸿胪卿史朝宾，学业日益精进。嘉靖四十四年考中进士，被授予南海县令，才华丰富且坚守廉洁，对上级官员没有阿谀奉承。因政绩卓异被征召入京担任御史，这是隆庆二年。在御史台任职两个多月，多次上疏。穆宗命令户部购买宝石、珍珠等物品，责令三天内办妥。大司农与谏官争辩不能达成。詹仰庇上疏说：“珍珠宝石多藏在中贵人家，上供日益紧急，则

译索要的价格超过一倍。如今南北多地战事频繁，财政用度不足，军费开支告急，哪里还用得着这些？请求停止购买为宜。”第二年春天，内官监办理制作烟火进献用于元宵佳节，火药突然爆炸，延烧了内廷房屋十余间。他又上疏说：“放纵欲望损害德行，亲近宠幸之人败坏政事，应当严厉惩罚那些不恭敬的人，使人警惕宴饮安逸的戒律，杜绝越礼进奉的途径。”奏疏呈入后，都被搁置不予批复。而此时，陈皇后迁居到别宫，卧病在床，病情危重。仰庇听说后，又上疏说：“皇后殿下是先帝所选择，来匹配陛下，作为宗庙神鬼的主祭者。私下听到路上的流言，说坤宁宫空着而不住人，已经积有岁月。又说皇上因忧郁而生病，陛下略不过问。万一皇后不幸去世，对圣德的拖累不小。希望陛下听臣一言，让皇后回到坤宁宫。”当时如果赐予慰问，即使我受谴责而死，也胜过活着。皇上看了奏疏，内心震动，亲手批答说：“皇后侍奉朕多年没有子嗣，近来又生病，移居别宫，是希望安适以消除疾病罢了。你不了解宫中事务，妄加言论，暂且不追究。”起初仰庇奏疏呈上，听说的人认为祸患将要不可测度。等到得到旨意，朝廷内外欢欣传颂，称赞君主圣明、臣子正直，如今才亲眼见到。然而为仰庇考虑的人说，您现在应当休息了，触犯逆鳞而招惹猛虎，不可以成为常态。仰庇奋起不顾。恰逢奉命巡视监局库藏，又上疏说：“内官监的钱粮动不动以供应御用为名，肆意侵吞冒领，请求命令户部、工部及巡视科道等官员核查，以杜绝奸诈欺骗。那该监所开列的工作各项费用，如鳌山花栏、金柜玉盆之类，都是做无益的事以损害有益的事。伏愿谨慎节俭的德行，摒弃玩好之物，近侍诸臣中那些用织造采办来逢迎的，全部屏除斥退，以彰显圣明的决断。”奏疏呈入，皇上震怒，责备他悖逆狂妄，杖打一百，贬为平民。仰庇在官署任职仅八个月，却上了四次奏疏，奏疏多指责宦官。他遭受杖打是被宦官所咬噬陷害。神宗即位后起用，任广东参议。大概是因为当时，江陵张居正与大宦官内外勾结，所以特意从外任转任。云抵任，过了一个月，请求因病归乡，在林壑间徜徉，十三年。等到张居正去世，大宦官保逐同乡郭中丞郭惟贤，征召任用，于是上疏推荐仰庇。于是重新起用，任江西参议，随即转任山东按察副使，南京太仆少卿，晋升左佥都御史。各项整顿建议，如申明御史出巡事宜，拟定章奏体式。为蔡清请求谥号，刚直不阿，条理清晰，心地磊落。他持论以端正纲纪、尊崇体统为重，当时舆论一致归附他。升任刑部右侍郎，刚几个月，因病请求退休，连续上六次奏疏，才得到批准。居家少与人交往，只与两三个志同道合的人谈论古道今事，穿着布衣，乘坐竹轿，流连于溪山之间。如果往昔兴致兴起，必定有赋诗咏唱，都超脱工炼，有超然物外的思绪。巡行的使者，郡国的守相，旌旗相连，不能得见一面。却时时窥探他的言论，作为时政因循变革的依据，民间默默蒙受恩泽。居住乡里谦恭谨慎地训导子弟，约束童仆，尤其严格告诫。厅堂设两块屏风，大字书写“君子之道”四句及“博学审问”两句，常在左右以自省。回乡二十多年后去世，享年七十一岁，赐予祭葬，追赠刑部尚书。黄文简说：“公在朝廷直言敢谏，百折不回。在乡里使人有所仰慕而向善，有所畏惧而不敢做不义之事。”友人潘洙说：“如果公在朝廷有虎豹在山的气势。”何镜山说：“公俊伟光明，豪杰的作用以绳检律操，圣贤的家法焉（旧郡志闽书黄文简公撰写墓志）”

译○东街郭氏家世学派

我读朱简斋先生所撰写的《郭氏谱序》，其中叙述郭氏初祖在宋代建炎年间担任安抚节度使，经过几代传到伯台公，被任命为福建盐运使，打算在福建安家，大概是在这个时候吧？居贤先生是伯台公的孙子，任职时以忠孝闻名。此后，他的玄孙郭楠以刚直的气节显扬，族孙郭文焕又以学问品行闻名。等到弘治、正德年间，有所谓的岱峰、冠峰兄弟，与陈南楼是朋友。岱峰大概就是郭立彦，至于恭定先生特别崛起、巍然屹立，不知道他与白峰这一支的族系关系如何？然而根据《咏贤水诗》中有宗寳的人，诗中称贤水先生为伯父，称符甲先生为祖父。再考证符甲先生在恭定祠读书，那么各位先生都是同族无疑了。末世两位先生因忠烈而同时著称，这更是地方志中很少见到的。

教谕郭先生居贤

郭居贤，晋江人。二十岁时就闻名，博学且有奇特的节操。洪武二十年，通过乡试推荐，被任命为临武县教谕。他想到不能迎接父母来奉养，便不带妻儿去上任。日夜思念父母，泪流满面。表现在诗歌中，没有不是忠孝恳切悲痛的词句。著有《淦川遗稿》。他的弟弟郭宙，精通楷书，被选为翰林院庶吉士，当时很有名声。玄孙郭楠（见《闽书》）

御史郭世重先生楠

郭楠，字世重，晋江人。研习《易经》，是蔡文庄公的门徒。正德九年考中进士，被任命为浦江县令，有廉洁干练的名声。被征召入京担任监察御史。世宗即位，他请求召回直臣舒芬、王思、黄巩、张衍瑞等人，皇帝听从了。嘉靖元年，奉命核查两广的粮仓和国库，参劾藩司方面的高官，毫不退缩。不久上奏章，请求在退朝闲暇时，接见大臣，遵循祖宗旧例。并且说主事陈嘉言触怒宦官，不应该逮捕关押。皇上发怒，剥夺了他的俸禄。后来又巡按云南。当时议论大礼，起用或贬谪的大小官员多被杖责流放，杖责致死的也有。郭楠悲痛不已，自恨不能与跪在宫门前的臣子们在一起。上疏说：“陛下入继大统，以孝宗为所过继的父亲，自从张璁发起异议，桂萼、席书、方献夫等人附和。群臣伏在宫阙下呼号，忠情迫切，却被置于死地并问罪。张璁等人排斥正确议论，窃取美官。对上激怒九重天上的雷霆之威，对下给满朝士大夫带来灾祸。所议论的礼仪，不足以安慰两位皇帝在天之灵，而哀痛的声音已经响彻九庙之内。臣愚昧，没想到在圣明之世，屡次见到因忠谏而获罪的情况。请求恢复学士丰熙等人的官职，优厚抚恤死谏的臣子，或许可以收服人心，保全君臣之义。”奏疏呈入，皇上大怒，派遣人逮捕他赴京，在朝廷上杖责，关进诏狱，削去官籍成为平民。六年春天，因为天象变异而修省，听从吏部建议，酌情授予一个官职，起用为吉水县教谕。不久升任昆山知县，再迁任至南宁知府，于是请求回家闲居。十八年后，修建祠堂，制定家规、年谱，留给子孙看，以高寿去世。族子郭文焕（见《明史》《旧郡志》《新郡志》通志》《闽书》）

训导郭实峯先生文焕

郭文焕，字仲实，号实峰，通过贡生身份被任命为高安县训导，死在任上。文焕从小研究理学，对四书、《易经》、《太极图》、《通书》、《正蒙》都有注释，有时阐发蔡文庄公未曾阐发的观点。读史书另有论断，《四书学庸口义》成书于林次崖《存疑》出版之前，议论多有契合之处。所著有《课程切问》。漳州人蔡鹤峰列聘，住在西塾刻印并流传。佥事项瓯东乔称赞福建士子才思敏捷、学问充实的不算少，唯独泉州士子郭某的是非判断不违背圣人。而王遵岩读他的文章，高兴地说：“义理纯正明白，经学精深到家，不仅进于理而且兼于文，读起来让人忘记吃饭，直到家人多次报告吃饭时间都不觉得（按：先生的族父郭楠与蔡鹤峰都是蔡文庄公的高足，先生是蔡鹤峰家塾的弟子，老师现在拟将他附在私淑之列）”

文学郭以相先生元恺

郭元恺，字以相，是实峰公郭文焕的孙子。父亲郭士登，以《诗经》在当时闻名。元恺继承父业，二十岁时在郡城东的灵丘山舍读书。当时乡里先辈参议尤烈弃官归隐，书斋相近，元恺不去见尤公，尤公前去询问，赏识他的文章，邀请他与自己的小儿子互相切磋。又与何廷评乔迁交友，元恺研究《诗经》更加有名。弟子拿着书来求学的鞋子堆满，从延平、建宁以及楚地、广东来的人越来越多，馆舍甚至容纳不下。元恺孝顺友爱非常笃厚，立志问学，为人不随便许诺。七次参加乡试，最终没有考中。偏爱读书史，积累书籍几十箱，家徒四壁，不以为忧。他为人就是这样（何镜山先生撰写本传）

恭定郭愚庵先生惟贤

郭惟贤，字哲卿，号愚庵，晋江人万历二年进士，任清江县令，因治理有方被提拔为南御史。按例应当抽盐，所得赎金不计其数。惟贤上疏说：“户部主管钱粮，御史主管纠察，各有职责所在。请求让主事抽盐，御史按季度监督。”皇帝允许了，从此廉洁的名声更加显著。当时江陵相已死，因言事得罪的各位大臣多未恢复官职。皇子出生颁布恩诏，惟贤说：“恩诏虽然下达，而建言的各位大臣如吴中行、赵用贤、艾穆、沈思孝、朱鸿谟、余懋学等人，还在戍籍中，请求施行赦免。”这时

译权宦冯保仍然掌权，奏疏呈入，（惟贤）被贬为江山县丞。过了一月，冯保倒台，（惟贤）被召回恢复原官职。（惟贤）弹劾左都御史陈炌迎合权臣旨意，认为罢免御史赵耀、赵应元不能总领宪纪，陈炌被罢免离去。又推荐海内德高望重的士人如王锡爵、孙鑨、孙丕阳、耿定向、曾同亨、蔡国珍、詹仰庇等人，都先后被起用，舆论为之痛快。主事董基因谏止宫内操练被贬谪，惟贤极力上疏救他，皇上发怒，（惟贤）被调任南大理评事，升任户部主事，升任吏部稽勋郎中，改任考功郎中。正值大计考核，上书宰相李世达、都御史海瑞两位大人，请求杜绝请托，斥退大奸臣，屏退私党亲信，考核完成，朝廷内外都信服。改任尚宝丞，晋升通政司参议，转任应天府丞，随即改任顺天府代理府尹。几个月内宦官干预请求，（惟贤）一概拒绝。南北台省交相推荐，认为可以大用。以右佥都御史身份巡抚湖广，到任后请求制定三楚赋役全书，以革除加派的弊端，发放泰和山香税，以弥补宗禄兵饷的缺口，分派三卫轮流戍守武岗，并请求罢免各卫远戍柳州的安排，以体恤疲惫的军队，禁止苗寨赎回被掳人口，以遏制异族（侵害）。楚地原有景王藩邸，是肃宗的爱子，给予的赋税等级特殊，其他藩王景仰其绝国（无嗣），除了赋额仍然保留。当时潞王就藩，皇上将景王的全部赋税给予潞王，潞王一定要得到旧额上报，皇上削减司、道、府、县官员的俸禄，责令巡抚迅速上报。惟贤斟酌确定赋额，请求令有司征收送往潞王府，潞王不得派人来征收，以致骚扰百姓。恰逢楚地灾荒，又上疏减少潞王赋额，修筑黄梅、通城两座城池，以巩固桑土（边防）。又请求在启圣祠祭祀周敦颐的父亲，刻印周敦颐、二程的文章为《三儒集》，屈原、诸葛亮、岳飞的文章为《三忠集》，以教化楚人。召入朝任左佥都御史，进言：“行取不宜久停，言官不宜久系狱，台官不宜久缺。”不久又进言天下多事，乃自大僚到监司，大都有缺不补，政事日益废弛。而且进言获罪的不下一百人，尽忠者都被永远弃用，皇上不采纳。不久升任左副都御史，请求早立皇储，慎重简选辅弼，尽快实行考选，全部下达推举。诸疏都没有回复。自戊戌、己亥两次预计典，辅佐台长佑，善于黜退奸邪，无所嫌避。如在南考功时，因丁内艰归家守丧，起复任户部左侍郎，未上任去世。追赠左都御史，天启初年谥号恭定。惟贤朴实诚恳、正直诚信，开朗豁达、精密细致，他的念想系于天下国家的大计，而最注意的是人才用舍之间；他的神思周遍于器物服用的细微，而最慎守的是辞受取与之际。为官三十余载，宦辙所至，纲举目张，风气清明弊绝，世局常变，自守独定。海内士大夫没有非议。惟贤本师事大学士李廷机，其渊源如此。子梦詹，凭荫庇任户部郎中。

译郭介庵先生符甲

郭符甲，字辅伯，号介庵，是晋江人。他出生在母亲谢氏的山庄，位于灵鹫山下。山势挺拔，群峰特立。先生生性严肃正直，不阿谀奉承，有着如高山般巍峨的气概。从幼年到壮年，即使是参加交谈或宴饮聚会，整日整夜都端正静坐，未曾有过倚靠箕踞的姿态。他年少时聪慧颖悟，看一遍就能背诵。凡是天文地理、星象术数、医卜、律吕、剑术、琴棋书画、篆书篆刻、骑射等技艺，他都熟悉精通。五经和诸子史书，他在垂髫之年就已融会贯通。八岁时便完成了科举学业，深入研究《易经》，著有《墨诀》《易诀》《大小题笔要八法》流传于世。天启癸亥年，他十九岁，被学政周日台公选拔为儒士第一名。甲子年，二十岁，考中举人，是莆田郡司李祁世培公担任同考官时录取的士子。乙丑年落第归来，他在恭定公祠堂读书以自我激励。戊辰年落第后，他靠教书维持日常用度，并供养父母。他历任漳州、潮州、平和、饶平以及齐鲁、丰沛等郡邑，足迹从未踏入官府大门，只与弟子讲学论道，或者以诗酒自娱，穷尽山水之趣，探寻名胜奇景。他在平和时，有个僧人求他写序文作为衣钵传承，僧人遭遇盗贼想要杀他，盗贼搜出那篇文章，大为惊奇，说：“这是郭大人的笔迹，他是清廉高洁的君子，你竟能与他交往吗？”于是放了他。僧人袖着文章来道谢说：“救我命的，就是这篇文章。”于是请求在文末题字。云斋位于大蓬山顶，先生深夜读书，老虎常来窗外趴着倾听，每当有咆哮跳跃的声音传进屋内。先生写《虎听草》来记载这件事。他在饶平时，当地黄姓人家求他书写匾额和门对悬挂，后来他家失火全部烧毁，只有匾额和门对完好无损地留存下来，人们都对此感到惊异。饶平县令邱金声公，是同乡同年好友，在饶平任职三年，从未通一次名帖，谋求见一面，邱公对此非常奇怪。有一天邱公徒步前往拜访，先生紧闭斋门不接纳，只在门后隔门问答。邱公说：“郭年兄为何拒绝得如此决绝？”先生说：“你治理你的政务，我读我的书，公私互不干涉，在你的治下，我终究不会亲自相见。”他这种狷介的性格类此。他在丰沛时，因为那里靠近圣贤故里，风俗多淳朴古雅，先生打算带全家在此定居，于是积攒馆俸购买了阚家的园田一百六十亩，并建造了一所茅屋。后来遭遇世事巨变，他的志向未能实现。先生穿青袍二十年，六次参加礼部会试。崇祯癸未年，他三十九岁，宫僚春坊周巢轩公会同校阅礼闱试卷，得到先生的试卷，大为器重赞赏，说：“这是充满正气的文字，必定是真实的人品。”极力推荐他，但因誊录朱墨卷有误待校改，最终未能名列前茅。殿试位列二甲，请假回乡。甲申年李自成贼军侵犯京城，先生听闻三月十九日的变故，恨自己未能与之同难。先生为孝廉时，被赠予资德大夫。辱庵公与赠太夫人谢母，穿着布衣吃着粗食，安然自得地说：“不能因为我们两人而改变儿子的纯洁操守。”先生的卓越品行，也是两位长辈的遗风（沈佺期撰《传略》）。

郭贤水先生承汾

郭承汾，《温陵陈氏宝钥纪略》说：先生字懋衮，别号贤水，是晋江人，考中崇祯癸未年进士，起初被任命为淮安府推官，到任八个月，因才能被征召为浙江道监察御史。先生家在城东十里的杏宅，乡族人口以千计，他生性喜欢行侠仗义，郡中有不平之事，他不惜挺身而出为之，凡是有纷争困难的人，他必定排解调解，所以人们多称他为郭解。豪强家族多对他畏惧，先生不顾忌。然而这只是少年时的行为，他面对大事，百折不挠，这才相信昔日的好侠行为，都是所谓符合义理与大道，充盈于胸臆而情不自禁罢了（陈绿崖先生宝钥撰《纪略》）。

○浔江何氏家世学派

馥按：何氏谱牒，从元末开始分派，一支在郡城，一支在浔渼，一支在漳江。其中住在浔渼的，从小洛先生的曾祖父开始，起初住在县里的凤屿，后来迁到浔渼，所以称为浔江何氏。先生年少时跟随父亲何毖所公雄学习，未曾聘请外面的老师，稍长后拜师于孙东溪、堂兄孝廉、洛江两位先生，他们都是名士，都器重先生。而张净峰先生曾到精庐，测试他的文艺才能，认为他非常特异。所以先生的学问，从小就已得到大贤门的赏识，渊源本来就很深远了。考察嘉靖年间，先生退休在乡里，成为当时的典型，整顿家规，敦厚正典礼。文节李公曾为先生聘请老师教导儿子，内心特别钦慕他，这在墓志铭中可以考证。后来苏紫溪、李衷一等人为他写行状、墓表，推崇重视没有异议。追溯其根源，孝悌友爱笃厚，传承数代，英才辈出。到了季祚中理先生何燮殉难流贼之祸，他的死节与江门一样壮烈，大概一门忠孝，尤其足以教化世人。现在谨辑录其事迹梗概，著于篇中。

副使何小洛先生元述

何元述，字符孝，别号小洛，是晋江人。自幼跟随父亲学习，年纪稍长，拜师于孙东溪某、堂兄孝廉何洛江某两位先生，他们都是名士，都器重他。有一天，张净峰先生在洛江的精舍见到元述，测试他的文章，大为惊奇。对洛江说：“你家有千里马了。”当时他十三岁。嘉靖四年，学政邵公考试立志论，元述分析道德富贵、功名的意义，而根本在于宁静淡泊，学政对他感到惊异。十一年，考中进士，上疏请求教授惠州，以便迎养父母。甲

译午年，我在浙江乡试担任分校官，录取了陈善、茅坤、潘季驯等各位，他们后来都成为浙江的名人。

（元述）被提拔为国子监博士，历任国子监丞，又升任南京户部主事，外放为广东佥事，调任湖广参议。

当时世宗皇帝修建显陵，因为分担劳役，赏赐给他金银钱币。

宦官出使楚地，各位高级官员都屈尊恭敬对待，只有元述独自坚持平等的礼节。

镇守太监廖斌，倾轧御史包节导致其被捕贬谪戍边，他的部下倚仗权势骄横放肆，元述立即依法逮捕惩治他们。

廖斌无法陷害他，（元述）升任广东按察副使，管理海道事务。

积压的案件多达数千，牵连的人有数千上百，他请求抚按官检阅，可以追究的予以追究，年代久远无法追究的，请求判决消除。

于是陈年旧案全部清理完毕。

御史巡行部属不到琼州，都推举臬司官员代替，人们畏惧渡海，没有人应承，只有元述独自请求前往。

回来抵达化州，驻扎在白沙驿，遇到黎族寇盗突然到来，手持刀刃指向他，得知他是河海道官员，便相继罗列跪拜后离去。

只因为刚直执法，约束两家权贵，责备他们的豪强子弟，后来被他们排挤罢官回家。

元述对父母孝顺、对兄弟友爱到了极点，官俸剩余的钱，恭敬地供养双亲，全部分给各位弟弟，自己从不厚积家财。

他性情宽宏坦率，没有心机，不知道人间有阴谋算计，即使知道也不计较。

拯救别人于危难之中，就像病痛在自己身上一样。

听说有善事，喜悦之情表现在眉宇之间；看到有过失，叹息感叹整整一天。

他对自己生活要求淡泊简约，吃粗米饭。

进入乡里城门必定下车，士绅们穿着拖鞋急忙出来迎接，即使是下层仆役，也必定穿戴整齐才接见。

隐居乡里四十多年，端正家规，扩建祠堂，修缮祖坟。

到了高龄，遇到年节礼仪，拜揖应酬毫不衰退。

去世时享年九十岁，儿子居鲁，是举人，官至承天知府。

译孝廉何次洛先生何元选

何元选，字元学，别号次洛，晋江人。年少时聪颖敏捷，十岁时，在家中接受经书章句及传注的教导，看过就能背诵。十三岁时，父亲逸斋公去世，他哀痛过度，守丧的礼节如同成年人一样严谨。十九岁时，补入生员名籍。二十岁时，拜入何怍庵公门下，怍庵公将他视为奇才。每天听讲口授完毕后，退下就记录笔记。过了两年，手抄的疏解累积了十二卷。他在东湖修建精舍，邀请朋友切磋琢磨。不久后在国子监完成学业。嘉靖甲子年，考中顺天府乡试举人。何元选为人洒脱豪迈，熟悉当朝典章制度，沉稳坚毅且有远大谋略，善于救助他人的危难困窘。朋友去世，其子年幼孤苦，家境贫寒，何元选将他接回家中，脱下衣服给予粮食，供给食宿。这个人最终凭借儒学显达。他平生仰慕道义，大多如此。其他如提议设立祭田，营建祭祀房屋，建立乡间塾学，召集子侄辈，耕种的给予农具，读书的给予书籍，在家三年，逐渐施行教化。而他嗜学日益笃厚。隆庆丁卯年，整理行装准备北上。不久去世。李衷一先生撰写行状，说：“世人称公为豪举之士吗？”但考察他的行事，却是谦恭的儒者，以仁心为本质，引义慷慨，百里之内歌颂他的功德，千里之外传颂他的名声，内外没有差别，这才是难能可贵的。（李衷一先生撰行状）

忠壮何中理先生何燮

何燮，字中理，晋江人。万历乙卯年考中举人，担任灵川、桂东知县，升任亳州知州。崇祯年间，流寇与土贼相互攻杀，饥荒瘟疫接连发生，百姓十人中仅存一人。何燮储备物资赈济饥民，保全活命的人很多。刚过三天，齐地、豫地的贼寇又从东西两面到来。何燮统领兵力在卢家庙奋力作战，百姓争相效死，擒获贼首李忠、常显吾，将其杀死，挖出他们的肠子示众，贼寇溃败。随后招抚李龙、房应魁等一万多人，河西地区平定。不久，闯贼势力更加猖獗，攻陷数十座名城。何燮坚守孤城，穿戴甲胄，昼夜不懈怠。贼兵逼近城下，云梯像蚂蚁一样聚集，城池陷落被俘。贼兵用甜言蜜语诱降，何燮强立不屈，大骂道：“我的头可以断，不可受辱。”贼兵砍断他的脚，他骂得更加激烈。又割开他的胸膛，边骂边割。贼众中有流泪的人，感叹道：“好一个烈汉！”将他肢解而死，悬挂他的首级在集市上，三天后耳朵鼻子还在动。贼兵互相看着惊愕。

○武荣洪氏家世学派

据黄文简公撰写的《洪易斋公墓志》说：“武荣洪氏，其子弟多有才，其父兄严厉督促并勤勉勉励他们，如同耕耘播种等待丰年，所以人才相继兴起，门第显赫。现在记录其先世开创后嗣基业的事迹，载于篇首。”

侍御洪德馨先生洪庭桂

洪庭桂，字德馨，考中嘉靖十七年进士，授任行人。奉命出使旴江，以清廉正直、不随波逐流而闻名，升任御史。权贵勋戚因此回避他的监察。恰逢当权者怨恨御史台抗疏言辞激烈，借御史失仪一概处罚，于是洪庭桂被外放为江西按察司知事。不久升任德兴知县，又因越级迅速升迁的议论被罢免，回到家乡恬淡清修，闭门谢客。监司守令绝不登门拜谒。有人提议将寺庙租山荡给他，庭桂笑着谢绝说：“我自有良田可以留给子孙。”洪族科举显赫，武荣洪氏以庭桂为开端。（南安邑志）

布政洪心斋先生洪有复

洪有复，字懋纯，起初选任武陵知县时，张居正把持国政，楚地人依仗其气势，多凭意气行事，县官暴虐横行，乡里有洪有复以三尺法律裁断。依仗气势的人议论将洪有复调往他处，恰逢张居正败落，反而因此获得声誉，升任工科给事中。宦官杀人违法，洪有复上疏论罪，宦官逃跑藏匿，甚至带着党羽环绕皇宫哭泣。有旨意交由刑部处理，洪有复再次上疏论罪，最终定罪。历任礼科左给事中。进士武进人薛敷教上疏论罪大中丞不法，言辞牵连到内阁首辅，部院首肯，授意洪有复弹劾薛敷教。洪有复说：“我只有离去罢了”，于是自请外调。不久补任广东按察副使，驻守肇庆，升任罗定参政。当时州县初建，所安抚的瑶族与各族百姓分籍而居，依仗人多喜好作乱，洪有复以威德安抚，久而久之都请求隶属民籍。粤西岑溪瑶民反叛，攻城屠杀士卒，洪有复跟随总督陈蕖接受便宜行事之权，部署东三道进剿，入山大破敌军。上报战功赏赐银两，升俸迁任浙江按察使，湖广右布政使。不久转任左布政使，矿税激起民变，湘泽震动，同僚冯应京触犯税监被逮捕关押，洪有复全力调停，为民请命，皇上因此更换使者，将矿税事务交予郡邑官吏，并改任巡抚，洪有复有功，死于任上。族弟洪有助，字懋逊，授任南安府推官，高洁明敏，曾代理大庾、南康两县，清除积弊，入京任工部郎中，不久守卫广州，因丁忧回家，守制期满补任徽州，治理徽州三年，口碑载道，升任广东副使。正当徽州卓异表彰之时，洪有助去世了。洪有助笃守伦常，厚待故人，当官能持守节操，对待亲旧不失恩义，舆论归附他。

布政洪尔介先生洪启睿

洪启睿，字尔介，别号讱原。万历二十年进士，授任礼部主事，职掌外交事务，首先揭发沈惟敬的奸诈，上疏弹劾兵部尚书石星主和误国，宋应昌等人扶同欺蔽，又上奏册立东宫救孔谦、陈泰来、顾允成等人的两封奏疏，署理仪制郎中。大宦官请求封爵，启睿不允许。

译宦官对他怀恨在心。等到宦官获罪，他才被提拔为祠祭郎，主管两浙地区的学政，转任金衢叅政，升任按察使，在海防军事上治理军队，功绩最为显著。四明人建立祠堂祭祀他，他转任右布政使，持符节进京朝见。凡是浙江官吏中因流言蜚语受冤的，他都极力辩白昭雪，所保全的善良之人很多。不久转任左布政使，浙东发生饥荒，浙西发生水灾，他竭尽力量请求减免赋税和赈济灾民，朝廷都批准了。庚戌年考核官吏的事务结束后，他便决意请求退休回乡，写下《还山十誓》来告诫子弟，约束仆从，规劝同乡亲戚，奉公守法非常谨慎，郡县地方官在岁时节令很少去拜见他，只有几位贫寒的朋友时常往来而已。他又常常出于义气帮助陷入困境的人，家中饮食清淡简约，只把房屋梁柱和祭祀器具作为表达孝思、追养先人的首要之义。侍奉兄长如同侍奉父亲，友爱之情天性使然，晚年更加深厚。享年六十一岁去世。儿子承绂，孙子士宏，都考中举人（出自《南安邑志》）

译部郎洪尔还先生启初

洪启初，字尔还，是洪庭秀的孙子，祖先从南安迁徙到晋江居住。万历四十一年考中进士，被授予户部主事的官职，外派到浒墅关征收商税。那里原本有北关两道税卡，商人困苦不堪，无法支撑，洪启初立即上疏请求废除这些苛税，商人们欢天喜地，船只遮蔽江面顺流而下，他还将征收到的羡余金多达万余两，全部登记造册上缴朝廷。他担任云南主考官时，恰逢贡金骚扰百姓，洪启初上疏陈述其危害，于是得以免除，并定为法令。后来升任兵部郎中，因母亲去世回乡守孝，不再出仕，与友人苏庚新相互切磋勉励，著书立说直至终老。（据雍正年间方志记载）

闽中理学渊源考卷七十五

广平府知府李清馥 撰

○学博何怍庵先生家世学派

查考镜山先生所著《我私志》，是记载私族谱系的。何氏谱系，记载自逖基公的孙子开始，到了元朝末年，兄弟因军役迁徙到其他地方，才开始分派：一支在郡城，一支在浔渼，一支在漳江。《我私志》记录从五世祖何安，字叔恭开始。叔恭先生在洪武丙子年考中乡试，被任命为开建、江山两县的儒学教谕，精通《毛诗》《春秋》两部经书。经过几代传承，到了怍庵先生，他专精研究《易经》，兼治宋儒著作，于是开创了大理司徒这一学派，成为儒林中的楷模。他家的学术渊源深远，是有头绪可寻的。文简黄公曾说：“怍庵先生与我已故的中允公是连襟。”先父曾对我说：“何先生是后学的师表，你应当以对待老师的礼节来侍奉他。”那么，怍庵先生当时作为我们郡的师长，在《名贤硕彦集》中是有记载可查的。至于他崇尚诗礼，一家父兄子侄，彼此互为师友。朝代更替后，何培、何所忠、何寅等几位先生归隐终老，他们修身齐家的典范依然存在。至今讲述旧德的人，都称赞何家的家学没有衰败。这里摘录其大概，载入本书。

学博何怍庵先生炯

何炯，字思黙，号怍庵，晋江人，专精《易》学，研习宋儒著作，是著名的生员，杰出地成为后辈的师表，跟随他学习的士人多达数百人。嘉靖年间，他应贡入京在宫廷应试，世宗皇帝亲自提拔他为第一名，授予安福县训导一职。他确立教化必定以忠孝为本，挑选周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹遗言中切合读书之道的内容，刻印在学舍中用来教导学生。他跟随同邑先生邹守益（谥号文庄）讲论道德学业，推举祭祀乡贤，申明奖赏节孝，这些事情都阐扬了实际的德行，即使面对权贵势力也毫不徇私。他所赏识的士人如傅应桢、刘台，都因气节显赫。后来升任靖江县教谕，他的教化如同在安福县一样，士人无不敬仰他的方正严肃、朴实正直，以古代君子的标准尊敬他。他曾在学斋召集诸生每月考试，靖江是偏僻的县邑，诸生对于时文义理和史传都模糊不清，何炯出题必定先考策论，后考经义，以此来选拔他们的才识，县里的士人于是有了通达之人。他生性极其孝顺，早年丧父，担心俸禄来不及供养父母，孺慕之情从未减退，年老白发时修撰家谱以铭记先人的德行，严肃寝堂以肃穆祖先的祭祀，编纂泉州先哲的文章为《清源文献》，收集王忠文公、真文忠公两位先生治理泉州的文章政教为《温陵留墨》，两书都在郡斋刻印。庄氏履丰撰写文集序言，称他所传承的大旨在于实学实行，以探究伦理常道的极致。所以他的文章，体察事物切合事理，意志铸造本性，淡泊而文采含蓄，质朴而气质苍老，骨格卓然高耸，剪裁深远，绝不使用浮华奇异诡谲瑰丽的辞藻，所谓孝悌之言温和可亲，仁义之言精纯美好。儿子何乔迁、何乔逺，见学派部分。（据旧郡志、《我私志》、庄氏撰文集序记载）

大理何齐孝先生乔迁

何乔迁，字齐孝，晋江人。与弟弟司徒何乔逺，他们的父亲广文公何炯，学问相同，都研习戴氏经学。起初研究博士所传的经说，已有声望。最后攻研古文辞章，俊逸洁净典雅明亮，法度遵循欧阳修、曾巩。万历丙子年考中乡试第四名，被授予建阳县教谕，拒绝馈赠，救济贫困。因为尊崇朱熹，题写堂匾，在学斋中刻印《潭阳文献》。升任国子监学正，大司成委托他校勘二十一史，晋升为大理寺评事，审理案件多有平反冤狱。死在京师，著有《廷尉集》。孙子何运亮，字忠寅，崇祯癸未年进士，授予广东海康县知县。甲申年后，与林下各位先达共同结诗社，居所简陋萧条。曾称述先人的训诫，作为家规。著有《草间集》《咏史》《癸甲稿》等书。附记孙子何运亮。（据旧郡志、新郡志、何氏家谱记载）

庶常何培所先生九云

何九云，字舅悌，号培所，是镜山先生的次子。万历壬子年考中乡试，天启辛酉年镜山先生起用为少卿，何九云侍奉父亲在京师。同乡的相国蒋八公、黄石斋、黄东崖太史、庄羮若，郑大白铨部、林素庵，都与他结为文章性命的知己。黄东崖又在朝廷特别推荐他，丁丑年落第，被授予漳平县教谕。他端正严肃，率领士人，捐出俸禄修建布衣陈先生祠，又在东山寺旁修建讲堂。每次释奠祭孔之前，亲自视察，捐俸修缮文庙，刻印《宋名臣言行录》，推举先朝未祭祀的乡贤中允景公旸等十人。癸未年考中进士，授予庶吉士，在中秘书省读书。不到十天就遭遇国难，他发誓以死殉国，但因父亲尚未安葬，从贼营逃出南归。归来后题写书斋名为“东湖闲史”，与两三位遗老在山中结社。顺治己丑年去世，享年六十九岁。他嗜好经籍。癸丑年北返，经过维扬，咸使者是镜山先生的门徒，派人送信问候。淮商想攀附行贿，何九云斥责他们说：“怎么能用不肖的行为侮辱我的故人？”阁部曾二云参藩泉州，听说何九云的名声，到府衙结交，何九云不接受名帖，不去府衙拜见。既然考中进士，有人对他说应该早点拜见权贵为自己铺路，何九云说