闽中理学渊源考卷三十五
（按福州府选举志，郭正子字飬正，绍定五年壬辰进士，登徐元■〈术上灬下〉榜，本州岛解元，亷州教授。闽书《英旧选举目次》载亦同。及检阅朱氏《经义考·春秋彚》载郭氏隚小传云：“长乐县志，郭隚字徳基，宋绍定进士，至元中泉山书院山长。”云云，竟遗却父郭正子名字，以绍定进士属之其子矣。盖郭正子宋人也，郭隚元人也。未知《经义考》引用时传冩脱落，抑《长乐志》本属脱误？因恐读《经义考》者不详郭公隚出处大节，谨标出以待考订者审之。乾隆戊子四月上澣，清馥谨书）
译（查考福州府选举志，郭正子字养正，是绍定五年壬辰科的进士，登徐元杰榜，为本州解元，曾任廉州教授。《闽书·英旧选举目次》所载也相同。等到查阅朱彝尊《经义考·春秋汇》中记载的郭隚小传，说：“长乐县志记载，郭隚字德基，是宋代绍定年间进士，至元年间任泉山书院山长。”等等，竟然遗漏了父亲郭正子的名字，把绍定年间进士的功名归属到了他的儿子身上。大概郭正子是宋人，郭隚是元人。不知是《经义考》在引用时传抄脱落，还是《长乐县志》原本就有脱误？因为担心阅读《经义考》的人不详细知晓郭公隚的出处和大节，特此标出，以待考订者审定。乾隆戊子年四月上旬，清馥谨书）
欧阳以大先生侊
欧阳侊，字以大，长乐人，隠居著述，动循礼法，学者师焉。着《四书释疑》《五经旨要》《性理字辨》《格物启蒙》《忠孝大训》《女范》《幼学》等书。子潮，举莆田教谕，通五经，称五经先生（道南源委）
陈希说先生有霖
陈有霖，字希说，长乐人。至正中，筑乡约堂于蓝田书院之旁，中祀先圣，以朱、吕二先生配，朔望举行蓝田乡约，使邻里子弟讲学于中。尝与欧阳侊徃来论道，尚书贡师泰为作《义士记（三山新志）
陈奎甫先生仲文
陈仲文字奎甫，长乐人，隠居山林，性嗜学，敦孝友，与族子洁建书堂于蓝桥林壑中，以程朱正学倡乡人，课其文行，名为义学（闽书》《通志）
○林文敏诸先生学派
余读《林氏清源大同书院记》，知彼时私淑于考亭者深矣。传中载与卢氏琦、陈氏旅、林氏以顺称闽中文学。考诸君子，秉道立徳，师资可藉，皆互有发明。陈氏旅后从虞公邵庵卒业，晚岁所造，殆未可以文士而轻置之也。元代纪载不备，多失纪録，其于潜徳之英，湮没多矣。故今亦就《元史·文学·隠逸》中，并采可进于道徳者录出，如陈氏旅、杨氏载、郑氏东起、林氏泉生，皆不得而阙遗之也。兹缉其大略，着于篇。
文敏林清源先生泉生
林泉生，字清源，永福人。与卢琦、陈旅、林以顺称闽中文学。天厯庚午进士，授福清州同知。适山海冦充斥，以计殱之。转泉州经歴，民负酒税系者多瘐死，悉破械出之，令船商私醸者代偿。歴漳州推官，畬洞相戒勿犯。擢知福清州，会红巾冦连江，帅府檄泉生御之。乃创保甲，置屯栅，立诛盐丁谋乱者七人，捕杀长乐谋内应者三十余人，先发制之，贼遂惊溃。福清俗好杀孤幼，诬讼求贿，泉生立连逮亲邻法，民不敢犯。除翰林待制，以母老辞。累迁行省郎中，汀冦负固久不下，徃招抚得渠帅归。召为翰林直学士，知制诰，卒，谥文敏。泉生邃于春秋，工诗文，多权畧，有将才，屡建武功。然以志略自负，不能下人，以此多得谤者。后稍自晦抑，署其斋曰谦牧。晚益折节，更号觉是轩。为文宏健雅肆，诗豪宕遒逸。所著有《春秋论断》及《觉是集》二十卷（三山新志》闻过斋撰墓志）
学谕郑子经先生杓
郑杓字子经，永福人，宋郑富曾孙。泰定中，辟南安学谕，与陈旅为文字友。尝着《春秋觧义》《覧古编》《次夹漈余声》《乐府》，又有《衍极》五篇，《衍极记载》三篇。其书自苍颉迄蒙古，凡古文、籀、隶以极书法之变，皆有论定。陶镕歴代之偏驳，会归一艺之纯粹。福建宣抚使齐伯亨采而上之。即城东第宅作《衍极堂》以藏其书。吴聘君与弼称其考论最正。宋端仪又谓其书，中若九徳、若正邪、若四时余闰之属，又其所自得者（闽书》《莆阳文献）
锺元长先生耆徳
锺耆徳，字符长，闽县人。博极羣书，诗文浑雄严整。家贫不娶，授徒养亲。晚经至正之乱，旧业荡尽，恨缺甘旨。亲没哀毁，几灭。处二弟顺徳、明徳，怡怡如也。有《自省録》《养正集》等书。明徳清词懿行，与兄齐名（闽书）
林以寜先生清
林清，字以寜，长乐人，经明行修，泰定间，年七十余，屡辟不就，赐号梅隠处士。又有林清，闽县人，宋亡不仕，匿迹山寺，变姓名，能诗。孙志见《明代学派（闽书）
郑先生东起
郑东起，福清人，旧名震龙，家居教授常百余人，为文章有气魄，元宪使程巨夫名其集曰《自然机籁》，亦善字书，学者多宝爱之（闽书）
教授敖君善先生继公
敖继公，字君善，长乐人，后寓家吴兴，筑一小楼，坐卧其中，冬不炉，夏不扇，出入进止皆有常度，日从事经史，吴下名士多从之游。初仕定成尉，以父任当补京官，让于弟。寻擢进士，对策忤时相，遂不仕，益精讨经学，而尤长于三礼。尝以鲁髙堂生传士礼十七篇，即今仪礼也。生之传既不存，而王肃、袁凖、陈铨、蔡超宗、田僧绍诸家注，亦未流传于世。郑康成
译欧阳以大先生侊
欧阳侊，字以大，长乐人。隐居著书立说，行为遵循礼法，求学的人以他为师。著有《四书释疑》《五经旨要》《性情理字辨》《格物启蒙》《忠孝大至训》《女范》《幼学》等书籍。他的儿子欧阳潮，被举荐为莆田教谕，精通五经，被称为五经先生。（出自《道南源委》）
陈希说先生有霖
陈有霖，字希说，长乐人。元朝至正年间，在蓝田书院旁边修建乡约堂，中间祭祀先圣孔子，以朱熹、吕祖谦两位先生配享，每月初一、十五举行蓝田乡约，让邻里子弟在其中讲学。他曾与欧阳侊往来论道，尚书贡师泰为他撰写了《义士记》。（出自《三山新志》）
陈奎甫先生仲文
陈仲文，字奎甫，长乐人。隐居山林，生性喜爱学问，笃行孝悌友爱，与同族子弟陈洁在蓝桥林壑中建立书堂，用程朱的正统学说倡导乡人，考核他们的文章品行，命名为义学。（出自《闽书》《通志》）
○林文敏诸先生学派
我阅读《林氏清源大同书院记》，知道当时私下仰慕考亭学派的人很深。传记中记载他与卢琦、陈旅、林以顺并称闽中文学。考察这几位君子，秉持道义树立德行，师承渊源可考，都互相有所阐发。陈旅后来跟随虞集（邵庵）完成学业，晚年所达到的造诣，大概不可以用文士的身份而轻视他。元代记载不完备，大多失于记录，那些潜藏德行的英才，被埋没的太多了。所以现在也从《元史·文学·隐逸》中，一并采录那些可以进益道德的人，像陈旅、杨载、郑东起、林泉生，都不能遗漏。这里辑录他们的大致情况，写在篇中。
文敏林清源先生泉生
林泉生，字清源，永福人。他与卢琦、陈旅、林以顺并称闽中文学家。天历庚午年考中进士，被授予福清州同知。恰逢山贼海寇充斥，他用计谋歼灭了他们。调任泉州经历，百姓因拖欠酒税被关押的多死在狱中，他全部打开枷锁释放他们，命令船商私下酿酒的人代为偿还。历任漳州推官，畲族洞民互相告诫不要触犯他。升任福清州知州，恰逢红巾军寇掠连江，帅府发檄文命令泉生抵御。于是创立保甲制度，设置屯兵栅栏，立即诛杀了七个图谋作乱的盐丁，捕杀了三十多个长乐图谋做内应的人，先发制人，贼寇于是惊慌溃散。福清风俗喜好杀害孤儿幼童，诬告诉讼以求贿赂，泉生设立连坐逮捕亲邻的法律，百姓不敢触犯。授任翰林待制，因母亲年老而辞官。多次升迁至行省郎中，汀州贼寇负隅顽抗很久不投降，他前往招抚，使首领归顺。召任翰林直学士，知制诰，去世后，谥号文敏。泉生深究《春秋》，擅长诗文，多有谋略，有将帅之才，屡次建立武功。但他因志向气概自负，不能屈居人下，因此多招致诽谤。后来稍微自我隐晦压抑，题写他的书斋叫谦牧。晚年更加谦逊，改号觉是轩。文章宏健雅正，诗歌豪放遒劲飘逸。著有《春秋论断》及《觉是集》二十卷。（出自《三山新志》闻过斋撰写的墓志铭）
学谕郑子经先生杓
郑杓，字子经，永福人，是宋朝郑富的曾孙。泰定年间，被征召为南安学谕，与陈旅是文字朋友。曾著有《春秋解义》《览古编》《次夹漈余声》《乐律》，又有《衍极》五篇，《衍极记载三篇》。他的书从仓颉到蒙古，凡是古文、籀文、隶书以至于书法的极致变化，都有论断。陶冶历代偏颇驳杂之处，汇聚归于一种纯粹的艺术。福建宣抚使齐伯亨采纳并上奏朝廷。就在城东宅第建造《衍极堂》来收藏他的书。吴与弼称他的考论最为正确。宋端仪又说他的书，其中像九德、正邪、四时余闰之类，又是他自己心得所得。（出自《闽书》《莆阳文献》）
锺元长先生耆徳
锺耆德，字符长，闽县人。博览群书，诗文浑厚雄健严整。家中贫穷不娶妻，授徒养亲。晚年经历至正年间的战乱，旧业荡然无存，遗憾不能供养父母甘旨。父母去世哀痛毁损身体，几乎丧命。对待二弟顺德、明德，和睦融洽。有《自省录》《养正集》等书。明德清词懿行，与兄长齐名。（出自《闽书》）
林以寜先生清
林清，字以宁，长乐人，经学明达品行修养，泰定年间，年过七十，多次征召不赴任，赐号梅隐处士。又有一位林清，闽县人，宋朝灭亡后不仕，隐匿踪迹于山寺，改变姓名，能写诗。其孙志见《明代学派》。（出自《闽书》）
郑先生东起
郑东起，福清人，原名震龙，在家教授学生常有一百多人，写文章有气魄，元朝宪使程巨夫给他的文集命名为《自然机籁》，也擅长书法，学者多珍视喜爱。（出自《闽书》）
教授敖君善先生继公
敖继公，字君善，长乐人，后来寓居吴兴，建造一座小楼，坐卧其中，冬天不生炉火，夏天不摇扇子，出入进退都有常度，每日从事经史研究，吴地名士多跟随他交游。起初担任定成尉，因父荫应当补任京官，让给弟弟。不久考中进士，对策触犯当时宰相，于是不再做官，更加精研经学，尤其擅长三礼。曾认为鲁高堂生传授的士礼十七篇，就是现在的《仪礼》。高堂生的传注既然不存在，而王肃、袁准、陈铨、蔡超宗、田僧绍等家的注，也未流传于世。郑康成
旧注仪礼，疵多醇少，学者不察，因复删定，取贾疏及先儒之说，补其阙文，附以己见，名曰《仪礼集说》，凡十七卷。成宗大徳中，以浙江平章髙彦敬荐，擢信州教授，未任卒。赵孟俯、倪渊皆师事之（宏简录》《闽书》《三山志）
译旧时对《仪礼》的注解，弊病多而精纯少，学者们不加审察，于是又加以删改审定，选取贾公彦的疏文以及前代儒者的解说，补充其缺失的文字，并附上自己的见解，书名为《仪礼集说》，共十七卷。元成宗大德年间，因浙江平章高彦敬的推荐，被提拔为信州教授，尚未赴任便去世了。赵孟頫、倪渊都拜他为师。（据《宏简录》《闽书》《三山志》）
郑叔起先生震
郑震，后更名起，字叔起，号菊山，连江人，道学君子。早年场屋不遇，客京师三十余年。晚为安定、和靖二书院山长，又开讲于平江、无锡。伏阙论史嵩之。淳佑丁未，郑清之再相，震登其门，骂曰：“端平败相，何堪再坏天下！”被执，与子女俱下狱。京尹赵与筹纵之。郑罢相乃免。与林献斋、周伯弱为行辈。诗有《倦游藁》《仇山村选》四十首，为清隽子所南作家传云：“得诗十五篇。”此盖流落交游间者，所南未之见也。子所南（宋诗抄》《三山志》忠义）
郑所南，字忆翁，一名思肖，以太学生应博学宏词。会元兵南下，所南犹叩阙上书。元之人争物色之，遂变名曰思肖，侨寓吴下，时时望临安旧都，野哭若狂。终身誓不见朝。士有铁函经，藏苏州承天寺古井中。以久旱浚井，得一函，锢之再重，中有书一卷，名曰《心史》。其藏书之日为徳佑元年，明崇祯庚辰始出，人异之（福州通志》《苏州府志）
蓝仲晦先生光
蓝光，字仲晦，原江西临川人。受业吴澄，与危素为同门友。素荐引之，适仲谦叅政江西，辟光从事。以功授南安路知事，转闽照磨，寻升检校，综理闽清邑事，改行省都事，因家于闽。后素复为明侍从官，荐光，光谢病不起。深衣幅巾，家居教授五十余载，以节终，年九十九，葬贤沙（通志）
○莆阳刘原范诸先生学派
余读原范先生《衍极》书，知考道问学者深矣。惟时莆中渊源最正，艾轩之遗榘，紫阳之流徽，正献、忠肃之家学，萃集斯土。故有元一代授学传经之儒，托迹于斯，未易一二数也。再，方氏伯载出陈忠肃公文龙之门，似应附忠肃，宋季遗民，故不及录云。
刘原范先生有定
刘有定，字能静，莆田人。其先与夙朔同出。元丰进士佖逺孙。少贫，性刚直，不嗜荣进，沉潜志学。尝着《衍极书》五篇，又《原范吟》三十七章。司业吴源谓其推阐图书之秘，发挥象画之妙，究极前后体用之所以然，一部全易也。学者称原范先生。
陈浮丘先生绍叔
陈绍叔字克甫，莆田人。幼好学，终日危坐一室，俯读仰思。尝为学者讲论玑衡，遂揉木为仪象以示之。既而铸铜仿古制，又别制器象天体，虚其中而髹之，列周天度数而以钿螺填之，掲南北二极。凡天河星宿，皆列其名，使夜视之与天象合。围四尺五寸有竒，名曰小天。至于河图洛书、太极通书、律厯制度，靡不研究。有外集百余卷，题曰《浮丘集》。学者称浮丘先生（按黄氏《海道南统绪》入元儒，今从之）
黄潜岗先生方子
黄方子，字潜岗，莆田人，着《论语讲义（按：道南源委列之着书目内，其事实待考）
教授顾子元先生长卿
顾长卿，字子元，莆田人，以荐歴福州路教授。尝移书助教陈旅，责其不作宋、辽、金三史。旅以书示学士虞集，曰：“江南有此秀才，大不易得。”及谒选京师，会开局修三史，长卿即以所自着《史藁》上中书，得辟史局。以议不合，移疾去（通志）
总管朱原道先生文霆
朱文霆，字原道，莆田人。泰定中进士，由瓯寜县尹至泉州路总管，致仕。博学洽闻，宋文宪濓称其文言醇而理彰。着有《葵山集（宏简录）
教谕林先生重器
林重器，莆田人，为教谕，开明圣贤藴奥，循循善诱，着《四书典要》《诗经意说》，见《三山流寓（三山志）
林子泉先生以辨（弟以顺）
林以辨，字子泉，莆田人。祖应成，见宋潘炳学派。以辨通《易》《书》《春秋》，尤善说《诗》。皇庆中，诏以科目取士，以辨不茍求进，究心程朱之学。弟以顺，字子睦，元至治进士，累官同知福州总管府事。
县丞方遂初先生徳至
方徳至，字遂初，宋公权之孙。幼能读先世书，长而求诸三古四圣人及宋程朱二氏之经之传，沉潜厌饫，豁然以通。至正间登第，授永嘉丞。家贫，授徒养亲，与其妇廖相安羁穷淡苦中。后廖双盲，徳至永嘉代归。父母坚欲其别娶，徳至婉辞。邑人义之（闽
译郑叔起先生震
郑震，后来改名为起，字叔起，号菊山，是连江人，一位讲求道学的君子。他早年科举考试不顺，在京师客居了三十多年。晚年担任安定、和靖两所书院的山长，又在平江、无锡开设讲席。他曾伏在宫阙之下弹劾史嵩之。淳祐丁未年，郑清之再次担任宰相，郑震登门拜访，骂道：“端平年间的败相，怎么配再祸害天下！”他被逮捕，与子女一起下狱。京尹赵与筹释放了他。郑清之罢相后，他才得以免罪。他与林献斋、周伯弱是同辈。他的诗作有《倦游藁》和《仇山村选》四十首，郑所南为他作传时说：“得到他的诗十五篇。”这大概是他流落江湖、结交朋友时所作，郑所南没有见到全部。子所南（《宋诗抄》《三山志·忠义》）
郑所南，字忆翁，又名思肖，以太学生身份参加博学宏词科考试。恰逢元兵南下，所南仍然叩宫门向皇帝上书。元人争相搜捕他，于是他改名思肖，寄居在吴地，常常遥望临安旧都，在野外痛哭如狂。他终身发誓不再见朝廷。士人中有铁函经，藏在苏州承天寺的古井中。因为长期干旱疏浚井底，发现一个函匣，密封了两层，里面有一卷书，名叫《心史》。它藏书的时间是德祐元年，到明朝崇祯庚辰年才出土，人们对此感到惊奇（《福州通志》《苏州府志》）
蓝仲晦先生光
蓝光，字仲晦，原籍江西临川。师从吴澄，与危素是同门好友。危素推荐引荐他，恰逢仲谦参议江西政务，征召蓝光担任从事。因有功绩被授予南安路知事，转任闽地照磨，不久升任检校，综理闽清县事务，改任行省都事，因此在闽地安家。后来危素又担任明朝侍从官，推荐蓝光，蓝光以生病为由推辞不出仕。他穿着深衣，包着头巾，在家教书五十多年，以节操终老，享年九十九岁，葬在贤沙（《通志》）
○莆阳刘原范诸先生学派
我阅读原范先生的《衍极》一书，知道他对考道问学钻研得很深。当时莆田地区的学术渊源最为纯正，艾轩留下的规矩，紫阳流传的徽音，正献、忠肃的家学，都汇聚在这片土地上。所以元代一代传授学问、传经的儒者，寄居在这里，难以一一数尽。再，方氏伯载出自陈忠肃公文龙门下，似乎应附在忠肃名下，因他是宋末遗民，所以没有收录。
刘原范先生有定
刘有定，字能静，莆田人。他的祖先与夙朔同出一源。是元丰年间进士佖的远孙。他少年时贫穷，性格刚直，不喜好荣华富贵，沉潜专心于学问。曾撰写《衍极书》五篇，又作《原范吟》三十七章。司业吴源说他能推阐图书的奥秘，发挥象画的妙处，探究前后体用之所以然，是一部完整的《易经》。学者称他为原范先生。
陈浮丘先生绍叔
陈绍叔，字克甫，莆田人。年幼时好学，整天端坐在一间屋子里，低头读书，抬头思考。曾为学者讲解玑衡，于是揉木制作仪器模型来展示给他们。后来铸造铜器仿照古制，又另外制作器物象征天体，中间空虚并涂上漆，列出周天的度数并用钿螺填充，标明南北两极。凡是天河星宿，都列出它们的名称，使得夜间观察时与天象相合。周长四尺五寸有余，名叫小天。至于河图洛书、太极通书、历法制度，没有不研究的。有外集百余卷，题名为《浮丘集》。学者称他为浮丘先生（按黄氏《海道南统绪编》将其列入元儒，现在从之）
黄潜岗先生方子
黄方子，字潜岗，莆田人，著有《论语讲义》（按：《道南源委》将其列在著书目内，其事迹待考）
教授顾子元先生长卿
顾长卿，字子元，莆田人，因被推荐历任福州路教授。曾写信给助教陈旅，责备他不撰写宋、辽、金三史。陈旅把信给学士虞集看，说：“江南有这样的秀才，实在难得。”等到顾长卿赴京参加选官，恰逢开设史局修撰三史，长卿就把自己所著的《史藁》呈上中书省，得以被征召入史局。因为意见不合，称病离去（《通志》）
总管朱原道先生文霆
朱文霆，字原道，莆田人。泰定年间进士，从瓯宁县尹升至泉州路总管，退休。他博学多闻，宋文宪濂称赞他的文章文辞纯正而道理显明。著有《葵山集》（《宏简录》）
教谕林先生重器
林重器，莆田人，担任教谕，阐明圣贤深奥的道理，循序渐进善于诱导，著有《四书典要》《诗经意说》，见于《三山流寓》（《三山志》）
林子泉先生以辨（弟以顺）
林以辨，字子泉，莆田人。祖父应成，见宋潘炳学派。以辨精通《易》《书》《春秋》，尤其擅长解说《诗经》。皇庆年间，下诏通过科举选拔士人，以辨不随便谋求进身，专心研究程朱之学。弟弟以顺，字子睦，元至治年间进士，多次升迁至同知福州总管府事。
县丞方遂初先生徳至
方徳至，字遂初，是宋公权的孙子。年幼时能读先世书籍，长大后寻求三古四圣人以及宋代理学家程、朱二氏的经典和传注，沉潜饱览，豁然贯通。至正年间考中进士，被授予永嘉县丞。家境贫穷，靠教书供养父母，与妻子廖氏在困顿贫苦中相安无事。后来廖氏双目失明，徳至从永嘉代归。父母坚决想让他另娶，徳至委婉推辞。县里人认为他有义气（《闽
书）
山长林先生善同
林善，同宋福州守枅四世孙，好学，工词赋，授泉山书院长。元亡不仕。明初，以贤良官召起，以祖母年老辞。既复起之，行至建州，寄所作《顾氏义妾诗》有「有妾犹知遵礼义，此身那肯负纲常」之句，竟死于道（闽书）
译山长林先生善同
林善，字同，是宋代福州太守林枅的四世孙。他喜爱学习，擅长写词赋，被任命为泉山书院的山长。元朝灭亡后，他不出来做官。明朝初年，朝廷以贤良方正的资格征召他做官，他因祖母年老而推辞。不久又被征召，他动身前往，走到建州时，寄出所作的《顾氏义妾诗》，其中有“有妾犹知遵礼义，此身那肯负綱常”的诗句，最终死在路上。