闽中理学渊源考卷六十一

译隆庆四年，被召任南京刑部尚书。高拱以内阁身份掌管选官，指使亲信引用《稽命录》弹劾他，最终被罢免，返回故乡。他生性刚毅，从县令到刑部尚书，所到之处诉讼案件都能得到公正裁决，把握大局，通达情理。平生论学，以朱熹（考亭）之学为主，重视实践而摒弃玄虚，因此他修身做官，确实有法度准则。做官四十多年，未曾用一纸一帛沾染权门，除了祖先留下的田产房屋外，没有增加扩展。吃饭不讲究多样美味，穿衣不穿丝绸，在乡里居住谦逊退让。约束整顿宗族，杜绝纷扰喧嚣，每天只是焚香著书，勤勉不懈直到老死，享年八十一岁，追赠太子少保，谥号恭肃。著有《四书纪闻》《读易私记》《读易私记》《读诗蠡测》《春秋采义《历代纪要》《昭代典则》《陶集杜律注》等数百卷，藏于家中，其中《读易私记》学者尤其推崇。儿子乔栋，侍奉父亲极为孝顺，凭借恩荫授任临安知府，有廉洁的名声，著有《十二经传习录》《读书管见》。

（按：他任刑部尚书时所审理的三起案件，当时舆论并不认可，而拟判海瑞（海刚峰）儿子骂父亲的律条，尤其招致非议。如今细读《闽书》他的本传记载：海瑞任户部主事时，嘉靖末年上疏直言攻击皇帝，皇帝非常愤怒，读到后来手都颤抖，但已感动于他的忠诚，将奏疏留在宫中一个多月，不久皇帝病重，逮捕海瑞并下旨给内阁，海瑞骂皇帝、辱骂君主不绝口，光升拟判儿子骂父亲的律条进呈，留在宫中未下达，恰逢皇帝驾崩，海瑞得以释放，这大概是天意。况且皇帝病重，在他愤怒时到了不可忍受的地步，谁说先考虑臣子而后考虑君主、不拟判重律进呈的人，是皇帝愤怒海瑞，海瑞立刻就会死，宁可稍微安抚皇帝心意，使他长期关押得以宽解，或许有一天，大概他的用心微妙如此。当光升任刑部时，世宗在位已久，雄断深衷，群臣无法揣测触犯龙鳞的杀戮，那时法律难以轻易伸张，而众口又难以完全置若罔闻，光升委曲求全，平正停当，在法外求生，在法中寓生，确实也有独自的苦衷。这段《闽书》叙述特别详细，可见恭肃为海瑞开脱的地方，在此传中说：父亲有争辩的儿子，因为儿子原本有劝谏亲人的道义，引用这个来断案，这也是前辈委曲求全的苦衷吧？评论世事的人自然有所考证。）《旧郡志》《闽书》《黄文撰行状》《道南源委》《新志》《通志》

译吏部梁宅之先生怀仁

梁怀仁，字宅之，号学泉，是晋江人。他是宋文靖公梁克家的后裔。九岁时父亲去世。嘉靖四年，他十六岁，考中乡试举人。嘉靖八年，考中进士。怀仁天资特异，聪明智慧远超众人。一岁时就认识字，三岁诵读书籍，四岁擅长草书，吟诗以及阅读诸子、史书、经书、传注，没有不能读的。当时人们一致称赞他为“神童”。既然在礼部考中进士，人们看待他的文章和书法，如同美玉一般，当时很难见到。哪怕是一句话、一个字，人们必定争着获取并珍藏起来。起初被任命为南京吏部验封司主事，正关上门读书，志向锐利，仰慕古人。过了三个月就去世了，士大夫们没有不叹息痛心的。他所著有《国朝功臣年表》《读史日钞》以及诗文数百首（出自旧版《郡志·清源文献》）。

吏部傅廷璜先生夏器

傅夏器，字廷璜，是南安人。二十三岁时在嘉靖辛卯年乡试中取得亚魁（第二名），但未考中进士。过了很久，他发愤撰写科举应试的文章，每年把写好的文章投进放在几案下的瓮里。年终时打开查看，瓮已经满了。嘉靖庚戌年会试，他考中第一名。廷璜性格刚直，指责切中权贵要害。严嵩看了很厌恶他，不久派人招他到门下，他拒绝不去，因此不能进入史馆任职，被任命为仪制司主事，后来调任光禄丞，改任吏部稽勋司郎中。他与上司不合，拂袖辞官回家。就在所居住的坂田野外，灌溉田地来自给自足，断绝了与官府往来的踪迹。郡中的人很敬重他。他年轻时专心研习《易》学，考中举人后，沉浸在六经和诸子百家的学问中长达二十年。他写的科举文章，在海内传诵。他去世时享年八十六岁，著有文集四卷（出自新版《郡志》参考墓志铭）。

提举黄仰槐先生廷楫

黄廷楫，字才远，号仰槐，是晋江人。年轻时跟随蔡东洛、易愧虚两位先生学习《易》学。丙午年考中乡试举人，被任命为浙江处州推官。在郡中任职时，他精心审理案件。后来历任湖广均州知州。当时正值嘉靖末年，祈祷祭祀之事，进献币帛、设置祭场，没有一天间断。廷楫虔诚地亲身应对，礼仪有序而百姓不受打扰。不久被贬为贵州断事官，到任后兼任郡县官职，声望和政绩再次显著。被提拔为云南提举，刚满任期，就辞官归隐。廷楫历任五个地方的官职，以名节道义自我持守，性情孝顺友爱。刚七岁时，父亲黄槐东公在齐地去世，听到丧讯悲痛跳跃，有见识的人对此感到惊异。他喜欢读书，晚年仰慕赵特峰的家学，借来赵氏编纂的书进行抄录，以至于忘记了年龄（出自《何镜山集》）。

○运判林龙峰先生同学派

陈氏储秀撰写《公传略》说：“东山的林公龙峰，我年轻时仰慕他的学问，而公已经做官了。壬辰年才在京城官邸得以会见公，见他从容自得、恭敬谨慎的样子，似乎没有什么特别不同于常人的地方。等到询问他的见解，领会他的思路，我发现他在《虚斋易学》方面独得深意。他三次担任儒学官职而志向不懈怠，一旦担任盐运职务，就因沙城之事请求辞官，甘心忍受微薄俸禄的清贫，而不能在充满利益贿赂的地方苟且安身一天。公的志向确实有所不为，而他不能有大作为的原因，并不是本来轻视富贵功名而不愿去做。大概是想以道德处于富贵功名之间，所以他进取时没有私求，进取时知道有所重视；他退隐时没有私利，退隐时不忘所坚守的原则。只是未能大有作为而完成他的学问，然而他自身不失去出处进退的礼义，足以在当时激励愚顽、振作懦弱之人。进取时不谄媚以求任用，退隐时不在家乡失去道义。公的学问确实达到了实用的境界。”

运判林龙峰先生同

林同，字宜正，是晋江人。他自己说起初跟随李雁山学习，雍方才知道方向。后来进入乡校，跟随蔡虚斋学习，才开始明白根本原理。乡后进士如洪新斋、陈讱庵、林六川、林见吾，都以他为师。弘治十四年考中乡试举人，被任命为乐陵教谕。遭遇父亲丧事，守孝期满，补任丹徒教谕。又遭遇母亲丧事，守孝期满，补任万载教谕。被提拔为金华教授。他所到之处，都用平生所传授学习的学问给学生们讲解明白，上午给生员讲课，下午给俊秀子弟讲课，早晚有固定的时间，寒暑不厌倦。对于庙堂廊庑的神位案几，必定保持清洁，祭祀必定极其虔诚。巡按御史唐龙、学政邵锐大为赞叹赏识。邵锐外出视察学校，同率领学生们迎接拜见，行长揖礼而不跪拜。邵锐非常高兴。召学生们进讲，林同讲解文义敷陈通畅，邵锐知道他勤于训导。林同升任教授，临别时邵锐感叹说：“像您这样真是德行高于职位啊。”他主持湖广、陕西的考试，录取的都是知名人士。升任两浙运判，清廉公正地自我持守，不苛刻也不滥施，商人和灶户都很高兴。曾经解送盐税到太仓，除了按规定兑换边防物资外，结余一千多两，官吏说按惯例属于解送官员所有，林同不接受，全部如实上报存入国库。内阁大臣张孚敬家在海上，也是灶户籍贯。海上的士大夫害怕海盗时常到来，共同建议张孚敬在沿海一带修筑二十里的沙城。借口说灶户沙地崩塌，应该修筑城池作为防卫，张孚敬将此告诉浙江省的相关官员，没有不答应的。运使询问林同，林同说：“修筑沙城，是士大夫想要的，至于灶户们并不想要。费用巨大，怎么能专断决定呢？”于是立案于堂下，准备两张纸，一张愿意，一张不愿意，让各自画押。结果没有一个人画押愿意，于是上报停止。当时御史会张也罢相，御史如同林同的话那样居住了两个月，张孚敬又被召入，御史非常后悔，于是弹劾罢免了林同的官职。然而张孚敬最终没有行动，御史进言后，林同请求辞官归隐了。林同身体瘦弱得似乎不胜衣，但内在修养充实完美，节操刚健强劲，说话迟钝不出口，但讲论道德性命，极其精当。

译筋骨连接处。在乡间居住，仅有薄田足以自给，督促儿孙读书，用道义法度来约束他们。修建祠堂，编修家谱。邻里间有争斗的人，用一句话就能化解。时常与乡野老人相聚，谈论民风农事。去世时享年八十六岁。著作有《正学蒙引》《龙峰遗集》，“龙峰”是他的别号（出自《旧郡志》《新郡志》《道南源委》《闽书》）

译○推官易愧虚先生时中学派

按，愧虚先生的学问，确实恪守文庄公（蔡清）的法度，真诚奉行一先生（指其师）的教诲。他的门生王公遵岩，当时被称为高足。世间有非议的人，说王公的学问也混杂了良知学派的宗旨。考察王公离开虚斋先生（蔡清）的时间并不久远，像净峰、次崕等先贤，王公都和他们反复辩论。他撰写《紫峰行状》，叙述蔡氏学派的渊源，也没有背离师门的宗旨。至于同时代的吕泾野、魏庄渠等贤人，王公都和他们亲近追随，写信表示愿意见面，都是为了印证自己平时所听到的道理，以寻求确切的依据。他曾给庄渠写信说：“自从见到君子以来，如同拨开迷雾，才开始知道正学所在，而这一生几乎虚度，我恭敬地侍奉君子，时常警醒反省，不敢在流俗中丧失自我，沉溺于技艺的末节。”泾野、庄渠，都是当时论学所推崇的正宗人物。王公如此心悦诚服，哪里像龙溪等贤人专门谈论超越常规、径直悟道，大肆冲破藩篱而不回头呢？将先生附在易氏学派之后，是因为乡邦的典范不远，言论派别，还有可查考的缘故。

推官易愧虚先生时中

易时中，字嘉会，号愧虚，是晋江人。起初跟随蔡文庄公学习，位列末席。文庄公正在讲解《知言养气》这一章，时中提出疑问来请教，应对有条理，文庄公点头赞许。他四十岁考中乡试，已经蔚然成为大儒。被任命为东流县教谕，根据学生的资质引导接纳，为诸生讲解详尽耐心。县里的御史宋邦辅，刚强正直被罢官闲居，列举十二件美德赠送给他，时中自认为没有愧对这些赞誉。升任夏津知县，该县原本诉讼很少。时中说：“我到了这里多日，坐在堂上，屏退差役，收起刑具，百姓有事就如实陈述，我根据曲直裁决，鞭打和赎罪都免除，重的只打几下打发走而已。”百姓都争着来诉讼，于是诉讼就多了。齐东旧习，州县官吏侍奉中丞、御史、监司，奔走伏地如同奴仆，时中从容不迫地跪拜起立，用侍奉下士的礼节去侍奉上大夫。有御史摆威风，就愤怒地骂道：“易某侮辱我。”有人把这话告诉时中，时中说：“用礼节侍奉上级是恭敬，不用礼节才是侮辱。御史自己颠倒了恭敬与侮辱，我没有错。”吏部召他参加台谏的考试，他因年龄如实申报而没有去。被任命为顺天府推官，都御史胡守中因不法入狱，有旨意让他推究查办，时中彻底查清了案件。有人为胡守中解恨，谋划用其他事情中伤他，时中正思念母亲，于是请求回家终养母亲。夏津人画像祭祀他。林比部琼实在石碑上书写，把他比作宋仙居令陈襄。终养母亲后，路过山东，夏津人听说旧日的县令回来，拉着车走了几里路迎接船队，众人拿着枣栗干肉来进献，欢呼声充满两岸。到了分别时，有哭得失声的人。当时金陵王公以旗，以中丞身份赴留台，在河中与他联舟，为他嗟叹赋诗，有“斯民信是同三代循吏，元非拂众情”的诗句。到家后建房奉养母亲，母亲九十一岁去世，时中七十岁了，悲痛得无法承受丧事，宗族乡党称赞他的孝道。时中形体清瘦精神清明，温和恭敬而庄重，和气洋溢在面容上，言语不华丽繁冗，没有取悦人的神态，却有潜移默化使人沉醉的益处，没有惊世骇俗的言论，却有敦厚近人扶持世道的忧患。一见就知道他是得道的君子。时中学问专守一家，不追求广博泛泛，偶尔对王慎中说：“我因为体弱多病，不能致力于读书，很遗憾自己孤陋寡闻。”时中确实多病，他不追求广博简要，以修养质朴返归简约为功夫，大概是用委婉的言辞教导他的门徒吧。（《闽书》王遵岩撰行状）

主事尤见洲先生麒

尤麒，字国桢，别号见洲，是晋江人。年少时有大志向，笃力学问，努力践行。起初在易愧虚先生门下受业，考中乡试，被选为山东武城县尹。该县地处交通要道，流民迁徙不定，几乎无法治理。尤麒到任后，询问百姓疾苦，逐条废除不合理的费用，让百姓休养生息，抑制豪强，惩治巨猾。一时间善良的人依赖他得以保全。断案多能平反冤狱，每件事只存大体，不追求苛细。与现在所称能迎合上官意图的能吏完全不同。因为政绩优异，被征召北上，图书只有几箱，被选授为户部四川司主事。赴任途中去世。（《清源文献》《闽书》）

○郡守田南山先生学派

按何公镜山为田氏族谱作序，感慨修撰地方志的人多淹没了俊才，特意标出几位先生，希望后世的考论者有所依据。田南山先生，就是其中一位。现在寻访学派，附在后面一并录下何公撰写的谱序入备考内，使后人知道先生阐发潜藏、表彰幽微的宗旨。

郡守田南山先生嵓

田嵓，字景瞻，号南山，是晋江人。生来俊秀聪颖不凡，曾与顾新山在城南精舍读书，精思默会，深造独诣，人多有不能及的。当时蔡虚斋在东南倡导道学，嵓学习《易经》最早。成化丙午年考中乡试，第二年参加春闱落第，在国子监完成学业。司业刘震精通《易经》，试读他的文章，惊讶地说：“学问有渊源，文章以理取胜，《易经》很深奥啊。”命令他的子弟拜他为师。当时的名人如徐翰林穆、宋都宪晃，与他切磋学问，学问更加宏博，名重京师。登弘治六年进士第，获赐告归省亲，与弟弟均州君在资寿寺讲学，正以率物，因材施教，凡是在门下的学生都有成就，泉州士人多争着拜他为师。起初在南京户部任主事，掌管扬州北关税收，以廉洁谨慎著称。升任南京吏部验封郎中，不久升任湖广宝庆知府。岷王府校卒粗野强悍，嵓用法律驾驭他们，他们收敛畏惧。当年大饥荒，他打开粮仓施舍。

译粥全活者众，楚地多间旷嵓，发金邻郡籴麦数千斛，教民树艺。麦秋至，民相语曰：“生我者田父也！”以亲老乞归养，事父母愉婉笃至。晚复不喜纷华，筑室城北，与欧阳石室相望，凿池植柳，静坐终日，息机养气，如禅定者。郑司马山斋尝谓巡按聂君曰：“吾榜中求道徳文章正气人物，如田南山何可多得？”其为名流推服如此。在林下二十八载，徐给事文溥等咸疏其行义于朝廷，屡征不起。嘉靖戊午，奉诏进阶亚中大夫。江南王郡守士俊竖善俗华表，以风乡人云。（顾新山集）

译郡守林罗峰先生珹

林珹，字时献，号罗峰，是晋江人。世代居住在陈江的坞中，为人厚重朴实，言语好像说不出口，但内心聪慧通达于书籍，独自善于领悟。起初跟随虚斋的高足田南山学习《易》学，在儒林中享有声誉。虚斋看重他说：“我们泉州的后辈，大概就在其中了吧？”考中弘治丙辰年进士，在兵部试任官职，请求回乡侍奉赡养父母。后来经过吏部选拔，被授予宁国府推官，政绩以公平宽恕著称。有一天忽然心中悸动，不久果然得到父亲坦夷翁去世的讣告。人们说是因为至诚至孝所感应的。守丧期满，在住宅的东边建造厅堂，题匾为“萱室”，意思是最终要侍奉母亲。母亲不高兴地说：“人子的孝道，使父母显贵、扬名罢了。如果父亲没有受封就去世了，怎么算是孝？”林珹于是赴吏部补任温州推官。不久遭遇母亲丧事，守丧期满。吏部因为宁国的百姓思念他，又让他回到宁国任职。政绩卓著后，入朝担任户部主事，转任员外郎。当时有宗室亲戚强占百姓田地，诉讼二十年没有决断，部里的使者没有人敢承担。林珹奉命立即审讯，将田地归还给百姓。回朝奏报符合圣意，晋升为陕西司郎中。外放担任江西饶州府知府，恰逢姚源战乱之后，民生凋敝，公私事务废弛。林珹说：“现在的治理，在于德行而不在于刑罚，去除烦琐苛刻，崇尚宽厚宏大，体恤疲惫困苦。”日夜抚慰百姓并让他们休养生息，特别重视学校教育。当时用德行学业考核诸生，区分贤与不贤而实施劝勉和惩戒，士人更加勉励进取。正德己卯年，宸濠叛乱，扬言要经过饶州，士民惊恐想要逃散。林珹说：“他是用虚张声势来吓唬我，不要害怕。”命令所属部队组织义勇，严密防备。当时伪装的檄文接连到来，间谍在郡县络绎不绝，林珹不为所动。不久贼军竟然转向九江，南京没有侵犯饶阳。恰逢御史王守仁的檄文到达郡中，率领军队奔赴危难，攻克收复藩王城池，奏报捷报有金绮的赏赐。不久有达官贵人以私事求他，他不答应，于是被人中伤而离职，没有恼怒的神色。回到家，闭门不出城市。晚年将家搬到郡城的东南，在住宅的东边建造罗峰书舍，用图书手杖鞋履侍奉老人。林珹深沉有度量，喜怒不形于色，端坐整天，没有懈怠的样子。亲朋好友聚集，听不到嘲弄戏谑的话语。本性孝顺友爱，奉养自己很微薄，乐于周济别人的急难。做官二十年，所到之处留下恩泽，离去后有遗爱，没有显赫的名声。离去后百姓常常思念他。独立没有朋党，任性自适，因此招致非议，置之不理。只有与他相知久处的人，才知道他忠厚正直，可以比肩古代的君子（林次崖先生撰写本传）

闽中理学渊源考卷六十二

广平府知府李清馥 撰写

○孝廉王一臞先生宣；赵本学先生建郁，郁林云衢先生福，学派。

按，一臞先生是古愚赵先生的女婿，又是虚斋蔡先生的门人。考查本传，以及林氏次崖撰写的文集序，都记载他资质高明，能阐发老师的旨意。他心中赞许并相互往来的，是林贞肃、黄莲峰、顾新山、聂的双江，都是当时的名德。曾担任一峰书院山长，所培养的人才也很多。现在考查门徒，仅见月洲兄弟，其余寥落了。李氏杜为《俞虚江都督行记》记载，先生与赵氏建郁、林氏福，都掌握了虚斋《易》学的精髓。而俞氏大猷，是三位先生的门下士，虽然以武略显著，实际上是儒林中的杰出人物。现在录附于此。

孝廉王一臞先生宣

王宣字子锺，晋江人。生性豁达豪迈，轻视权势利禄。在蔡文庄门下受业，持论正大，坚守老师的学说，偶尔有所阐发。曾经论述学者将朱熹和陆九渊合为一，便不是真知。苏子瞻的文章，精神气骨刚强而不衰竭，他极力诋毁新法，被小人忌恨厌恶，濒临死亡也不后悔，符合孟子培养浩然之气的精神。朱子将苏秦张仪与他相比，不是确切的论断。考中弘治十七年乡试，会试落第，于是以赡养双亲为志向，终身不再参加科举。郡守顾可久建立罗一峰书院，特意聘请他主持教务。林次崖称赞他自得之学，不拘泥于章句，绝俗之行，不混同于尘俗，向朝廷推荐他，他不赴任，去世（道南源委旧郡志）

赵本学先生建郁

赵建郁，字本学，别号虚舟本是宋朝宗室后裔，世代居住在晋江，是蔡文庄的高足。结庐闭门，悉心著述。著有《周易学庸说》《杜诗注》《参同契释》，并且认为太平日子久了，人们很少懂得兵法，于是依据《易》推演为阵法，汇集韬略内外篇共七册，解释引用《孙子书》共三册。稿件完成封存标记，以等待合适的人。都督俞大猷前往向他求学（闽书）

林云衢先生福

林福，字云衢，晋江人，事迹不详。按王氏慎中祭奠云衢的文章说：“穿着粗布衣服而怀中有玉，崇尚朴素而锦衣为衣。内含真蕴内心富足，何必希求外物？伟大哲人的高尚，岂是世俗罗网所能束缚？藏道德于困穷之中，内心亨通而志向违背。怀抱遗经俯仰天地，每天早晨吟诵晚上披阅。钻研有坚定必能深入，探索没有幽深不窥探。时常在口颊间发挥，飘洒玉屑如泉水飞洒。愚人由此进入，智者由此虚往，没有不实在回归的。迈过年龄仍然不倦，独自怀抱这些要到哪里去？感叹及门的我们同党，受辱刮目相看而提携。遵循所听到的不及努力，岁月渐渐流逝。怅然仪型一旦失去，将日益遥远而日益非议。”李