闽中理学渊源考卷八十二
亦自云南布政使致仕归，相与讲明正学，有邹鲁之风。子一橙。
译（他）也从云南布政使的职位上退休回家，（与某人）一起研讨阐明正统的学问，具有邹鲁（指孟子故乡邹和孔子故乡鲁，代指儒家文化兴盛之地）的风范。他的儿子叫一橙。
孝亷蔡廷黄先生一橙
蔡一橙，字廷黄，号伯梁。充养和粹，雅志经学。黎明即起，危坐曰：“此平旦清明之气也。孟子所谓好恶与人相近者，正在此时，其焉可错过？”或告以姚江良知之说，则曰：“世守程朱门戸，未便操戈入室也。”领万厯丙午乡荐，每公交车北上，载籍千卷以行。其于濓洛闗闽之书，虽驴背板桥，未尝释手，曰：“吾敬此如神明，庶几不见不闻中不敢自肆也。”着《四书提旨》《诗经会解》《布衣心图注》。与晋江苏紫溪友善，书问辨复甚多。子孙各守家学。
○学正杨商泉先生豫学派
按商泉先生邑志，惟载蒋兰居叶泰窝，为及门之士，今附列之。
学正杨商泉先生豫
杨豫，别字商泉，漳平和睦里人。早岁设教里中，人士多从之游。蒋兰、居叶泰窝出其门，学者称为商泉先生。以贡仕遂溪教谕，升徳庆学正（邑志）
○贡士叶泰窝先生时新学派
按先生郡志列在儒林考，本传以仁让闻，乡里化之。何公九云赞曰：「叶君乡祭酒，诸生半在门。君乎！讨性学，言行必有藩葢。有道之士也。」
贡士叶泰窝先生时新
叶时，新字苍竹，漳平人。年四十，尽焚其少年杂着。与陈文溪、蒋兰居讲明穷理致知之学。应贡不仕，仁让有闻，里人化之。晚乃隠居教授里中，人士多出其门，称为泰窝先生。其门人严和济、黄佩韦等録其论学要语数十则，直可分宋人一席。其次，陈文溪偕曾五溪游龙亭寺，诗曰：「周旋时事自知闲，不落风尘主宰间。每泛孤舟观碧草，也凭佳节歴名山。吾乡幸有真朋聚，世道应看淑气还。记得当年山寺讲乾坤，此意破玄闗（漳平志）
黄先生佩韦
黄佩韦传阙
严先生和济
严和，济漳平人，邑庠为叶泰窝髙弟子，卓如。
严希立先生卓如
严卓如，字希立，漳平人。立身端方，虽独处，必正衣冠，危坐无间寒暑。接人处事，一出于诚（漳平志）
林先生梅济
林梅，济漳平人，为严希立髙弟，得师门之遗。秉心质直，制行温醇。膺选后，方在强年，不复为仕进计，家居课读（漳平志）
○运使曾惟馨先生汝檀学派
运使曾惟馨先生汝檀
曾汝檀，字惟馨，漳平人，以贡入南雍，受学于湛甘泉先生。嘉靖壬辰举进士，授都察院都事。时甘泉为礼部侍郎，朝夕亲炙。及其转南礼部尚书，汝檀亦求改南，从之，遂迁南戸部员外郎，歴礼部郎中，擢知抚州府。首建陆象山、呉草庐、呉康斋三贤祠，立五经阁，教乡约，月朔临视，奬善劝农。政暇与诸生讲明正学，以拂当道意。调南宁治如抚州。时时甘泉已家居，檀往访焉。时安南内乱，久不贡，廷议屡勅行勘，藩臬难其事，檀即请行。未几，疏乞终养，道经岭南，复谒甘泉而归。既释服，起补安庆知府。时亲藩景王之国道经郡，当道议析民居为行宫，汝檀移于城东空阔处。及王至，供亿整办。寻升山东盐运使，逾年卒官。汝檀资禀厚而信道笃，所学渊源于陈白沙，刋落支节，务窥本源。归家以养亲讲学为事，与诸生论经旨，但遇旧说分析太过处，必为浑合，使知归一。尝以中庸戒惧慎独教人曰：“中庸揭此独知，为后学开一门路，多少紧切。譬如种植，必有真种子落地，然后培植日加畅茂矣。”于是四方来学者众，乃构心源精舍为讲所。所著有《心源问辨録》及《漳平县志》。督学姜公宝访求八闽人物，独推重之，祀之乡贤。学者称廓斋先生。
同知陈先生九叙
陈九叙，漳平人，万厯甲戌进士，累官同知，有惠政。九叙少学曾汝檀之门，尝言：「学必成其大，不在一节取名；髙学必成其是，不在与人竞门户。」沈古林、王东里、耿楚侗诸先辈，咸许可其学，以为正脉。着有《心源録》诗文诸编。
闽中理学渊源考卷八十三
广平府知府李清馥 撰
○黄石斋先生道周学派
黄石斋先生道周
黄道周字幼元，号石斋，漳浦之铜山人。少负竒节，以孝闻。年十四，慨然有四方之志，不肯
译孝廉蔡廷黄先生一橙学派
蔡一橙，字廷黄，号伯梁。他涵养纯和精粹，高雅的志向在于经学。天刚亮就起床，端正地坐着说：“这是清晨清明之气。孟子所说的好恶与他人相近，正是在这个时候，这怎么能错过呢？”有人把姚江王阳明的良知学说告诉他，他就说：“世代恪守程朱的门庭，不便对自家内部动武。”他在万历丙午年考中举人，每次乘坐公车北上，都带着千卷书籍同行。他对于濂、洛、关、闽的理学书籍，即使在驴背上、板桥边，也从未放手，说：“我像敬奉神明一样敬重这些书，或许能在看不见听不到的时候不敢放纵自己。”著有《四书提旨》《诗经会解》《布衣袖心图注》。他与晋江苏紫溪交好，书信往来辩论回复很多。子孙各自恪守家学。
○学正杨商泉先生豫学派
根据商泉先生县志的记载，只提到蒋兰、居叶泰窝是他的及门弟子，现在附列在此。
学正杨商泉先生豫
杨豫，别字商泉，漳平和睦里人。（他）年轻时在乡里设馆教书，读书人多跟随他学习。蒋兰、居叶泰窝出自他的门下，学者称他为商泉先生。以贡生身份担任遂溪教谕，升任德庆学正。（据县志）
○贡士叶泰窝先生时新学派
根据先生府志列在儒林考中，本传以仁义谦让闻名，乡里人都被他感化。何公九云赞道：“叶君是乡里的祭酒，诸生有一半在他的门下。叶君啊！探讨性理之学，言行必定有藩篱覆盖。是有道之士啊。”
贡士叶泰窝先生时新
叶时，字新，号苍竹，漳平人。四十岁时，全部烧毁了他少年时的杂著。与陈文溪、蒋兰居共同讲明穷究事理、推极知识的学问。应贡生之召但不做官，以仁义谦让闻名，乡里人被他感化。晚年隐居在乡里教授学生，读书人多出自他的门下，称他为泰窝先生。他的门人严和济、黄佩韦等人记录了他论学的要点数十条，简直可以分得宋代儒者的一席之地。其次，陈文溪偕同曾五溪游览龙亭寺，诗曰：“周旋于时事中自知清闲，不落入风尘俗世的主宰之间。每次泛舟观看碧草，也凭借佳节遍历名山。我们家乡幸而有真正的朋友聚集，世道应当看到祥和之气回归。记得当年在山寺讲论乾坤，此意破除玄妙之关。”（据漳平志）
黄先生佩韦
黄佩韦传缺失
严先生和济
严和，字济，漳平人，县学庠生，是叶泰窝的高足弟子，卓如。
严希立先生卓如
严卓如，字希立，漳平人。（他）立身端正方正，即使独处，也必定整理好衣冠，端正地坐着，无论寒暑没有间断。待人接物处理事情，一切都出于真诚。（据漳平志）
林先生梅济
林梅，字济，漳平人，是严希立的高足弟子，得到了师门的遗风。内心质朴正直，行为温和醇厚。被选拔后，正当壮年，不再为仕途进取打算，居家教导子弟读书。（据漳平志）
○运使曾惟馨先生汝檀学派
运使曾惟馨先生汝檀
曾汝檀，字惟馨，漳平人，凭贡生身份进入南京国子监，师从湛甘泉先生。嘉靖壬辰年考中进士，授任都察院都事。当时甘泉担任礼部侍郎，（汝檀）早晚亲近受教。等到甘泉转任南礼部尚书，汝檀也请求改任南方，跟随他，于是升任南户部员外郎，历任礼部郎中，提拔为抚州知府。首先建立陆象山、吴草庐、吴康斋三贤祠，设立五经阁，教化乡约，每月初一亲自巡视，奖赏善行，劝勉农耕。政务闲暇时与诸生讲明正学，以此拂逆当权者的意旨。调任南宁，治理得像抚州一样。当时甘泉已经居家，汝檀前往拜访他。当时安南国内动乱，很久不朝贡，朝廷多次下令勘察，藩司、臬司认为这件事困难，汝檀就请求前往。不久，上疏请求终养父母，途经岭南，再次拜谒甘泉后返回。守丧期满后，起用补任安庆知府。当时亲王景王经过该郡，当权者商议分割民居作为行宫，汝檀将其迁移到城东空旷的地方。等到王爷到来，供应安排整齐完备。不久升任山东盐运使，过了一年死在任上。汝檀资质禀赋深厚而信道坚定，所学渊源于陈白沙，删削枝节，务必窥探本源。回家后以奉养双亲、讲学为事，与诸生讨论经书旨意，只要遇到旧说分析过于琐碎的地方，必定为他们融会贯通，使他们知道归于统一。曾经用《中庸》的戒惧慎独教导人说：“《中庸》揭示这个独知，为后学开辟了一条门路，多么紧要切要。譬如种植，必定要有真正的种子落地，然后栽培日益茂盛。”于是四方来求学的人很多，于是建造心源精舍作为讲学的场所。著有《心源问辨录》及《漳平县志》。督学姜宝访求福建八闽的人物，唯独推崇重视他，将他祭祀在乡贤祠。学者称他为廓斋先生。
同知陈先生九叙
陈九叙，漳平人，万历甲戌年进士，多次升迁至同知，有惠民的政绩。九叙年轻时师从曾汝檀，曾说：“学问必定要成就其宏大，不在于凭借一技之长获取名声；高深的学问必定要成就其正确，不在于与人争辩门户。”沈古林、王东里、耿楚侗等先辈，都认可他的学问，认为是正脉。著有《心源录》及诗文各种编集。
闽中理学渊源考卷八十三
广平府知府李清馥 撰
○黄石斋先生道周学派
黄石斋先生道周
黄道周字幼元，号石斋，是漳浦铜山人。年少时负有奇特的节操，以孝闻名。十四岁时，慷慨地有了四方之志，不肯