闽中理学渊源考卷七十八

译所听说的都有依据，与这些话相合，大概是不虚妄的。清馥谨按：渔仲先生所叙述的，都是始祖以上的人。现在依据旧谱，从君达公开始作为始祖。君达公，是感化里河洋保人。元朝泰定二年，购置田产落户常乐里，而居住在清溪蓝湖的感化里。那条溪流位于湖泊的尽头，水流向下，水色呈蓝，所以叫蓝湖。二世祖的名号没有流传下来，只有旧木牌上写着天干五位。三世祖玊山公，行善乐施，年老而更加笃诚。到了六世祖旌义朴庵府君，大力践行仁义，家声才开始显赫。再传两代，第二子南丰令公煜，在景泰庚午年考中乡荐，师从户部主事莆阳黄公声仲，立志求学，诗书的恩泽已经显现。到了万历庚辰年，公的五世孙心湖先生樊桧才考中进士，从此人文相继兴起，于是成为安溪的名门望族。曾经考察正德、嘉靖以前，当时潜心修养、坚守节操的士人，也有值得记述的，如纪善先生亮，清风高洁，学识渊博，声望显赫于乡里，记载在地方志中。至于前辈所品评对待的人，如九世祖罗峯府君，得到周公孟中的赏识；中蓝先生澜，师从蔡公元伟学习；何公烱瑞峯先生鸣阳，跟随庄公履丰游学。他们亲近老师、求学问道，都有流派可以追寻，已经附载在学派篇中了。现在记录从朴庵府君以下，以及各位前辈的派系脉络，直到隆庆、万历以后的心湖各位先生。因为心湖先生立朝忠诚正直，清修自律，有进退的大节，仍朴先生仕亨，懐蓝先生栻用易学互相师授，而干宇先生桢有清廉的名声和光明的节操，与李公衷一交好。至于我的高祖念次府君，卓越好义，敦厚讲习诗书，有朴祖的遗风，他树立义行的志向尤其宏大深远。至于余隠先生，是明末遗献，实际上是曾祖伯渔仲公，先曾祖惟念公的老师。家族世代隐居的德行，未能详细叙述，恭敬地附上大概情况，留待考证。念次府君及渔仲府君、惟念府君的本传，另见《国朝编录》。

译旌义李朴庵先生森

李公名森，字俊茂，号朴庵。祖先始于唐代江王李元祥之后，迁徙至江南，分住在泉州安溪感化里。高祖、曾祖都隐居德行，祖父李成公，在洪武初年响应诏令被举荐为孝廉，授予将仕郎，担任大名府内黄县的主簿。父亲李宗江公，修身谨慎行事，不喜欢做官进取，开拓田产房屋以留给子孙安居。李公年轻时慷慨有志向，早年跟随老师广泛涉猎经史，侍奉双亲遵循礼法。双亲去世后，丧葬礼仪完备，追思怀念未曾片刻忘记。李公继承祖先遗产，又自己积蓄财产，日益轻视钱财重视道义，救济贫困匮乏的人。凡是遇到借贷贫困无法偿还的人，全部烧毁债券契约；丧葬无法举办的，最终无法收敛的，就资助钱财、施舍药物来帮助贫困病人。一天路过县里的剑口川，看见挑担的人涉水溺水，他心中悲伤。询问旧友说：“这条路正当延平、汀州、漳州、泉州的要冲，为什么不建造桥梁来济渡？”众人都以无力为由推辞。李公于是发心捐资造桥，两次都没有成功。忽然遇到一位老人说：“这条溪流险峻湍急难以成长桥，想要造这座桥必须先造石塔来镇守。”说完就不见了。李公依照他的话建造了几级佛塔，于是桥建成了。又去莆田建造江口大石桥，本县又建造龙津、凤池等二十五座桥。事迹记载在县志中。正统年间协助建造本府黄堂和本县琴堂，又修缮郡学黉门和本县大成殿，以至东岳五帝殿、元妙观以及所有神祠圣像，无不资助钱财整理装饰。正统年间遭遇饥荒，响应诏令拿出五千石粮食赈济，又仰慕道义输送边粮三千石，有关部门上报名字让皇帝知晓（以上参考陈公巘送李公赴任序，朱公撰写的墓志，陈公绍功撰写的本传及县志）。皇帝下诏表彰为义民，到朝廷谢恩，又拜受赐予的丝帛酒食。由此声望高昂声誉更加显扬。地方长官按例互相推荐，授予官职保卫家乡。奏疏多次上报核实命令未下，恰逢沙县、尤溪县寇乱发生，李公以旌义身份奉命统领乡里义勇子弟数千人剿灭。总兵官上报功劳次序，授予清漳九龙岭巡检。舆论都认为不足以补偿他抗敌的功绩，而李公处之泰然，并且说：“三代承受历代圣主的洪恩，值此叛乱之时，应当捐躯效力忠于皇家，不避艰险冲冒箭石，本来是分内之事。怎么可以计较官职的高低呢？如果能尽职万一，那么考核自有公正的评价。”听到的人无不壮其志向而期望于远大。临行时，监察御史、太守、县令、将领都以礼饯行，表彰他抵御防御的辛劳。晋江亲友，在石笋江边设帐送行。当时处士陈瓛素来了解李公，撰写序文以美化他的德行。这是景泰元年庚午九月的事（以上见陈瓛《送公之官序》）。三年，听从安溪老民请求调任，李公到源口渡，就建造厅堂，修缮房舍以安抚士兵。永春、德化前后缺少县令，监司命令李公代理县印。李公所到之处多有惠政，两县都歌颂他。后来代理安溪，就修缮公馆，整顿仪门以安定官吏百姓。几年之间，县政全部举荐，所有废弃衰败的，焕然一新。天顺癸未年，暑雨连绵数月，大水淹没天空。李公所建的剑口及龙津三大桥倒塌，李公冒雨巡视，叹息说：“百年之功尽于此乎？”由此百姓又苦于渡河，李公因此忧郁成疾，最终去世（见朱公撰写的墓志及陈绍功撰写的本传）。李公自从小有官职，直到白发，大体上以节操为义，珍惜承诺，急于帮助别人的困境先于自己。公事完毕，然后才品尝酒食。人们因此尊重他，计算五十年没有虚度时光。李公大概是把性命寄托于功德的人吧？乡里人看待李公如同父亲，仰望李公家如同仓库，尊敬他不敢直呼其名，称他为朴庵长者，即使有争讼不听从县令审讯，而相信李长者的话，教化波及他的弟弟李俊德，都并列为义。李公生于洪武三十一年戊寅二月，卒于天顺七年癸未八月，享年六十六岁。娶黄氏，是本县感德处士黄氏胄的女儿，有贤德。儿子五人。李公既然不能在儒学上得志，另外设立书塾，购置书田，积累书籍万卷，督促诸子。五个儿子都天赋超颖，凡是卓越出众的，都有官服。长子李烜义官先逝，次子李煜在户部主事莆阳黄声仲处受书，刻苦学问，参加庚午乡试中举，后来担任南丰令，封承事郎，李烱散官不就任。李焯贡入太学，担任南雄司理。十世孙李清馥谨述（见陈绍功撰写的本传及陈瓛《送公之官序》）。

按李公事迹见于县郡志。清源文献陈绍功撰写的本传，详细地记载了。家谱中家传之外，也是陈绍功所撰，传记详细，而都宪朱简斋所撰写的墓志，家谱中没有录刻，只有李公及夫人黄氏迁墓记。而处士陈瓛所撰写的李公赴任序，也没有登载。两篇文稿藏在从祖茂夫先生家，前年从从弟清柱处取出抄录。大概陈瓛先生，字微仲，号柏崖，是明初高士，性情孝友，不求闻达，宣德年间多次征召不起，号为征君，记载在志书中。要其人为不苟作，而且李公笔札很少，也是吉光片羽。简斋朱公当时负有盛望，他所撰写的都精核，现在此稿集中也未载。兹就陈绍

译除了功先生的稿本以及郡县志之外，再节录朱、陈二位先生过去撰写的文章，大致补充本传中没有记载的内容罢了。

译再查朱简斋先生《愿学藁》，天顺七年十月十六日前往湖头祭祀李公的诗写道：“乘着兴致互相邀约去凭吊故人，不推辞艰险也不推辞辛劳。湖头的红日，湖间的雨，林外的青山，林下的渡口。”等等。又题注说：“与寺丞蔡公翼、太守杨公舆、知州惠、提举贺文、通判陈睿一同前往安溪湖头吊祭朴庵李公。”读此可知，李公当时所结交的，都是才德出众的旧时贤达，地方志中都有传记，他们气节相投，从远方前来吊唁，由此可以看出李公的德行道义令人信服。清馥谨识。

县令李勤斋先生李煜

李煜，字秉常，是朴庵的次子。当时清溪一带科举中第的人极少，李公独自奋发向上，自号勤斋以表明志向。他凭借熟读经书在景泰庚午年考中乡试，甲戌年春闱副榜，代理福州罗源县教谕。他谢绝了诸生的各种馈赠，常常因大成殿、明伦堂以及东西厢房的坍塌，慨然携带家产重建它们。成化六年，调任江西建昌府南城县教谕，他修缮讲堂斋舍、食堂，如同在罗源时一样。十三年，江西巡按推荐提升他为南丰县令，他上任后询问百姓的利弊，为之兴利除弊。县城依江而建，早晚借船渡人很不方便，他立即勘察选址，召集工匠修筑通济桥，绵延数百步，百姓非常感激他，在桥左侧立石颂扬他。随后又修建山川社稷坛壝，建立曾子固先生书院，设置铺舍，建造众安亭。政绩详细记载在太史青斋刘公、太常卿广平公的碑文以及太学生兴造记中。当时御史屡次以他政绩最优上报，晋升的日子指日可待，但李公并不喜好这些。他辞官归乡，成为乡里的名德多年，如今名宦乡贤祠中一并祭祀他。他平生慷慨好施，不从事家庭生产，从博士到牧守二十多年，所到之处都以清廉著称。做官期间的资用全部从家中搬运供给，唯独喜欢营造建设造福百姓，完全符合先父的遗意。

纪善李东皋先生李亮

李亮，字文诚，家境贫寒但品格高洁，喜爱学习，侍奉双亲极尽孝道。县令将他的孝友美德大字书写在旌善亭上，见县志记载。他由明经身份在潮阳任教，调任四明，升任淮王府纪善。正德年间辞官归乡养老，进阶为长史。淮王赐诗给他，说：“论道经邦得老成，年华惊见鬓丝溢。丘园思切三章疏，鱼水难禁十年情。酒熟山中应索醉，鸥闲海上可有盟。明朝遣问须经对，莫使江都独占名。”李公担任纪善时，辅导淮王世子。一天世子戏弄地捋李公的胡须，李公正色拂袖，称病抗辞，淮王多次慰留也不肯留下。他居家断绝踪迹，公门士人对他评价很高。督学高公委派官员慰问他。嘉靖癸巳年冬天，侄媳林氏陷入贼寇投水而死，李公当时八十一岁。他作诗三章来吊唁她，如同古代贤人的长言嗟叹。李公生平不隐瞒恶行，不虚假赞美，他的节概就是这样。享年八十五岁去世，祭祀于乡贤名宦祠。

文学李罗峯先生李镗

李公名镗，字时和，号罗峯。侍奉继母张氏，极尽孝爱。养育并教导众弟，没有偏私。年少时俊秀聪颖。督学周公孟忠巡视延平，路过湖头夜间宿在清溪宫。惊奇于湖中山水，说：“这里一定有俊才。”多次询问这里的优秀子弟，何不让他们一起来？李公当时十三岁，身高不到四尺，从人群中跳出来观看。贵人周从高处望见一个少年，衣着娴雅，传呼让他进来。李公拾级而上到达厅堂，拜起合乎礼仪。测试一题，他在旁边站立即成。呈上后出来，周公说：“虽然年纪尚小，但培养则有余地。”立即让他附学庠序。周公离去后，在宫壁题诗说：“迢递漳平四日程，清溪夜卧到天明。年丰收喜民安堵，村静不闻犬吠声。自此山川留过客，却教风雨阻行旌。搜索俊彦充庠序，从此湖头多显名.”这是为李公而作的。题诗在嘉靖癸卯后三十多年。奉常考中进士，族中接连登科，步入仕途的人接踵而至，成为达官卿相。先正笃实好学，清修不二，言语如同持券，可谓先觉。李公治家严肃，祭祀祖先必定丰盛洁净，祭器有固定的物品。晚年稍显耗费，当祭祀时，少了一只鹅，他恼怒多日心中不悦，这是本性淳厚的表现。乡里推重他，这只是其中一个方面（清溪李氏家谱传）。

附文贞公识诗后

明嘉靖末年，学使者周公取道我的家乡，因雨受阻住了两夜，孩子们聚集观看，于是用文章测试他们，选拔两人进入县学，高祖在其中。临行留下此诗，署名为“木铎道人”。题诗时，乡族间考中解元的才有一二人，此后科举中第便兴盛起来，如今已有四十多人了。长老们认为这是诗谶，所以在停驻的山角刻石，不忘其志向。玄孙光地谨识。

通判李中蓝先生李澜

李澜，字子观，别号中蓝，从小警觉敏锐，刻苦自励。嘉靖丙午年乡试中举，共九次参加春闱未中。到了隆庆辛未年，已近五十岁，于是谒见吏部选官，任衢州府通判。他以仁心为本质，上下都信任他。曾经代理郡守印信，又曾代理龙游、常山、江山、开化各县县令，谆谆晓谕，不烦扰百姓，重大案件诉讼减少，政教流行。他掌管钱粮，李澜矢心冰清玉洁，毫无沾染。性格朴实讷言，不能与世俗周旋，恰逢当事者从中作梗。李澜正在送织造官回留都，听说此事萌芽，便拂衣归乡，闭门谢客，住了五年儿子李栻出生。李澜志向行为敦厚笃实，侍奉父亲

译母亲至孝，常常在母亲显露声色之前就能迎合她的志趣心意，曲折地投合她的欢心。守丧时哭号捶胸，好像不想活下去。兄长去世后，几个儿子尚未成年，澜子（指李使君）平生的所作所为，在于倡导义举，体恤贫乏，割让私田来充实公共祭祀，时常捐献钱财资助族中婚嫁丧葬中缺乏供给的人。郡中发生饥荒，他拿出数百斛粮食赈济救助，郡中百姓感激他的恩德。文简公黄凤翔曾说：在公里居住时，曾邀请我和詹司寇饮酒，仪制君（即心湖先生）的封君也在场。黄公详细谈论古今，偶尔举杯，封君用酒壶酒器代替劝酒酬答，而黄公淡泊自若，好像不知道人间有干杯畅饮之事。侍奉他的人真朴就像这样。又说：我曾路过衢州驿站，问驿卒李使君昔日治理衢州怎么样？驿卒说：非常清廉。礼部尚书说：李使君本来有家产，不借衢州来肥己。驿卒说：您见过肥胖的人不吃酒肉吗？只是恨不能加倍地吃罢了。礼部尚书笑着点头，感叹说：李公李公，应当在古人中去寻找他啊。镜山何公又说：公所居处在喧闹的市场中，以道德自高，清澈深远如同深山大谷，很少与世俗交往，不争夺外物，而他无名之朴，自然足以镇抚世俗、维系风俗，可以说是先进君子了。公做官本来不是喜好出仕，看到别人追求高官厚禄，真不觉像乡野之人、畸零之客看到大腹便便的人那样。先生受学于我先父，有儿子李栻考中进士，去世时享年八十九岁，崇祀乡贤（黄文简公撰写墓志铭，闽书县志，何镜山先生撰写本传）

译太常李心湖先生懋桧

李懋桧，字克苍，号心湖安溪人，是旌义朴庵公的六世孙。他少年时便以文采闻名，才华冠绝一时。万历八年考中进士，被任命为六安知州，以和蔼可亲著称。后来调入京城担任刑部员外郎，刑部尚书舒公、耿公对他十分敬重仰慕。有一天，懋桧严肃地走上前去，指出审判案件中有三处不当：其一，认为宦官与兵马司在诏狱中漏判罪犯令人担忧；其二，临江知府钱若赓获罪，当地父老百姓前往皇宫喊冤，这些人年纪都近百岁，却被一同贬谪到口外，值得怜悯；其三，侍郎洪朝选因核查辽王府事务触怒内阁首辅张居正，张居正指使福建巡抚劳堪迎合自己的心意，将洪朝选逼死在狱中，却无人替他伸冤。最后刑部尚书仅判处劳堪就近戍守，对于他假传圣旨以及擅杀大臣的罪行，都没有追究，令人愤恨。懋桧言辞激烈恳切，两位尚书收敛神色向他谢罪。舒公最终因此事被免职，懋桧也因此背负了刚正不阿的名声。恰逢皇帝下诏征求意见，懋桧上疏陈述九件事以回应，说：“保护圣上身体，安定后宫，节制宫内供应及亲近侍从，广开言路，商议减免赋税和赈济灾民，慎重使用刑罚，重视举荐和敕令，限制田产。”洋洋千言，都切中时弊，其中安定后宫、节制亲近侍从两件事，尤其让听闻者缩颈闭口不敢多言。大略是说皇上最近封贵妃为皇贵妃，而恭妃仍然保持原来的位分，臣希望尽快按照皇贵妃的规格册封恭妃。为什么呢？贵妃是因为生下皇子才获得封号，而恭妃则是生下皇长子的人，皇长子是国家的根本，恭妃日后将成为国家的母亲。如果让国家母亲的位分排在皇贵妃之下，臣知道皇贵妃必定不会安心。不仅是贵妃，即使皇上内心也必定不会安心。臣不自量力，从今往后，恭妃见到皇贵妃时，礼节还能像从前那样吗？能不局促不安、自我怀疑吗？如果让储君和国家母亲都心怀疑虑，恐怕不是皇贵妃的福气。臣认为应该加封恭妃，位分在皇贵妃之上，即使不行，也应当使她与贵妃的徽号相同。恭妃安心，国家根本就安定了。至于左右侍奉的人，应当依据《周礼》冢宰的制度，每三年甄别他们的善恶，决定去留。”当时皇上心思深沉，没有人敢涉及国家根本之事，只有懋桧和部郎刘复初公然指着贵妃的事进言。同一天奏章一起呈上，皇上发怒想要加重惩处，进言的人仍然不停止，内阁大臣请求皇上诏令各衙门建言只限于本职范围，以安抚解释。皇上心意过了几天，怒气也消了，各种奏疏都留在宫中不发，而懋桧所列的其他七件事也搁置未行。恰逢邵庶上疏请求禁止各官员若非言官职责不得随意进言，又想让各堂官禁止其下属进言，懋桧上言，说邵庶因为世延条奏波及言官，想要一概杜绝，堵塞人的口，比堵塞河流还严重，邵庶难道没听过这话吗？如今天下百姓贫困财力枯竭，到处饥荒，山西陕西河南妇女孩子离散，饿死的人遍布道路，疾苦危急的状况，恐怕连郑侠的《流民图》都无法描绘，陛下听不到也看不到。近来雷击日坛，星星坠落如斗大，天变在上都京城示警，儿子弑父，仆人弑主，人情在下背离，邵庶认为海内没有可说的话，群臣都可以模棱两可、同流合污，默默固守职位吗？在朝的大臣中，担任言官的，十人中仅有一二人。言官不一定都聪明，不担任言官的不一定都愚蠢。不论往事，就像近年冯保、张居正勾结乱政，那些连续上章保留、歌颂功德的人，如陈三谟、曾士楚等，都被逐出内阁，请剑引裾，杖责贬谪离去，这些人不是庶僚就是新进书生。如果真像邵庶所说天下幸无事，那么一旦有不测之变，陛下从何得知？邵庶又认为堂上官禁止下属进言是得计。查看《大明律》，百工技艺之人，如果有可进言之事，可以直接到御前奏闻，但有阻遏者斩首。《大明会典》及皇祖卧碑，也多次提到，百工技艺之人有言尚且不敢阻遏，何况各衙门百官呢？邵庶的话一出，志士解体，善言日益壅塞，皇上听不到自己的过错，群臣无处进献忠诚，祸害天下必定从邵庶开始。陛下如果一定要加重百官越职的禁令，不如严厉惩罚言官失职，当言不言，以负君误国之罪论处，轻则记过，重则削官。科道官员升迁，一律根据其章奏多少得失来评定优劣，那么言官无不直言，其他官员无事可说，越职的禁令也就无需了，太平的功效自然达成。皇上责备他沽名钓誉，命令贬降一级，科道官员联合救援未被允许。邵庶会同同列胡时麟、梅国楼、郭显忠再次交章弹劾，于是再降一级，担任湖广按察司经历。懋桧虽然被放逐到外幕，但忠诚更加勉励，气势更加振奋，到了贬所，听说边境警报，又通过驿站上奏安边之策，主张使用马端肃、俞武襄的战车防御边境，并推荐赵文毅有文武之才，大将则举荐朱先、郭成、黎国耀等人，奏疏再次上呈没有回复。很久以后，酌情调任南通政司经历，历任礼部主事，遭遇外艰回家，服丧期满赴任补缺，文书多次上呈未获任命，在京师旅居吃饭三年，却不知道自己的名字已被从御屏上除名，禁锢不用了。于是告老还乡，从此在乡里居住二十年，当权者每月都推荐他，神宗晚年廉洁。丙辰年在家起用，担任南兵部主事，懋桧念及母亲年老，请求回家奉养，于是转任员外郎。不久遭遇内艰。光宗即位，录用旧臣，起用为礼部郎中，升任光禄少卿，转任太仆少卿。一年三次改任，命令已下却三年不调任。天启四年，以北太常寺卿召见，而懋桧已在当年去世，享年七十有

译一。懋桧为人，观察事物敏锐审慎，机智且方正，早年就已留心世务，熟悉朝廷典章，而心思精密，足以运筹帷幄。假使他循规蹈矩地担任官职，逐步晋升，也足以建立功业，但他却安然不屑于此。由于他向来刚直敢言，遇到触犯原则的事必定发作，这大概根源于他的天性如此。在家时他重视根本，编入军籍，修建宗祠，宣扬祖先的德行，平生藏书丰富，胸怀开阔没有界限，无论贤与不贤，都把他当作亲人。他一向交往的朋友，如邹吉水、姜丹阳、吕窦陵（吕坤）、魏南乐、顾锡山、许东阳、蔡龙岩等人，都号称知己。然而他们时常互相规劝纠正，有不随波逐流、同流合污的表现。在评阅文章选拔人才方面，李长庚、魏说、李若愚、陈所蕴、何庆元、宋之祯等人，也都是当世的名臣。至于直言敢谏，安邑自从詹仰庇之后，只见到懋桧一人罢了（《明史》、《邑志》、《家传》、《墓志》）。

译李仍朴先生仕亨

李仕亨，字克澹，号仍朴。他生性质朴敦厚，年少时清贫刻苦读书，深入钻研经史典籍，很早就有了文名。天启二年考中进士，当时已经五十九岁了。起初被授予户部主事的官职，监管大通桥。丙寅年（天启二年）督理山西军饷，革除了招募购买中的弊端，规劝商人，使他们欢欣喜悦。当时魏忠贤等两个宦官权势熏天，李仕亨颇有违逆他们的话，但他们终究敬重他的清廉正直，无法玷污他。戊辰年（崇祯元年）出任嘉兴知府，三年间政令简省、刑罚清明，凡是父母与子弟互相诉讼的，都不加谴责呵斥，而是让他们自我感化。他在自志中说：“不拿一个亏心的钱，不受一份没有来由的馈赠。”朝见皇帝后就称病辞官回家，著书讲学，修撰宗谱，都是崇尚敦厚、重视根本的事情。他闭门谢客，断绝应酬，又自号迂叟。李仕亨做生员时，力学传教，知名人士多出自他的门下。族叔中蓝公聘请他教导自己的儿子李栻、孙子李日晔，他们都长年跟随他学习。他的著作有《四书注》《翼易本义》《翼四四书解》《易解》《杂著》《迂言编》，都以“迂”命名。崇祯丙子年（崇祯十二年）去世。（据郡志、邑志、家传记载）

臬长李懐蓝先生栻

李栻，字克俨，号懐蓝，是安溪人。父亲李澜，乡试中举，官至别驾，享有清高的声望。李栻见过蔡松庄先生的学派。李栻在万历庚子年乡试中举，癸丑年考中进士，被授予刑部主事，多次平反冤案。出任扬州知府，格外体恤百姓，治理漕运和盐务，善政至今犹传。旧有的织造税例，他全部革除。遭遇父母丧事守孝期满后，补任潮阳知县。潮阳过去盗贼很多，李栻到任后设立里保制度，严格警卫，从此盗患渐渐平息。有个大恶霸势力雄厚，党羽众多，散布恶名，没人敢违逆他。李栻迅速将其剪除，当时有人托付求情达千封之多，他都扔进火里烧掉。恶霸被杀后，百姓欢歌庆祝，家家户户如此，当时人们将他比作铲除人鳄的英雄。他注重培养士人中的杰出者，潮阳士人兴盛的局面，就是从李栻担任知县时开始的。后来转任高肇道副使，七年间缉捕盗贼、安抚百姓，声望功绩显著。晋升为大参，分管端州道，威望更加崇高。对后世最有利的，是建造太平驿、通济桥，他写文章记述此事，广东人士传颂他的德行。一年多后晋升为云南按察使，正值土酋作乱，李栻受命督理军饷，忙碌不堪，最终死在任上。李栻向族兄仍朴先生学习易学，从童年到考中进士没有更换过老师，凡是继承易学宗旨的内容都汇集并演绎出来，刻印成《趋对编》。李栻守护祖先的田产房屋，退隐时不谋求山海之利，做官时不贪取公款之余，以经术垂范训导。儿子李日晔，天启五年进士，从中书舍人历任官职至广东副使。（据郡志、邑志、家传记载）

审理李干宇先生桢

李桢，字克辅，别号干宇，是安溪人。万历丙子年考中举人，被授予安化县令。当时正值万历末年，天下有开采矿山的差役，宦官陈凤指称安化县有朱砂矿，限期兴役，上级官员没人敢议论。李桢表面顺从而暗中阻挠，事情得以停止。升任茶陵州知州，铲除奸邪、剔抉弊端，比在安化时更有成效。因为不能迎合奉承上级官员，再次调任临高县。因地震，他请求罢免税矿，全郡百姓都受到他的庇护。调任王府审理，回家后去世，享年七十四岁。何镜山先生撰写的墓志略说：“先生质朴耿介，好像一个木讷刚强的人，但内心洁白。先哲自我担当，心中常装着国家，意念常系着百姓。只是不能修饰上级官员的名誉而看他们的脸色，所以三次做官没有失去县令职位，三次任县令却不能得到美好的升迁吧？先生三次调解开采矿山的差役，这是最大的功劳了。其他如省察诉讼、断绝馈赠、兴办学校、慎重狱讼、延缓征收赋税、重视符信、铲除奸邪梗阻。以公正廉洁自我发誓，而期望百姓移风易俗。大概他所到之处都是一样的，所以上级官员有‘商彛秦镜’的褒奖，楚地百姓有‘耳劲笔贵’的歌谣。在楚地正值征讨播州的战事，在粤地正值钦州之变，先生辅助转运粮草、平息战事，他通权达变的才能，不能用木讷刚强来论断。”我与先生早年都有四方服役的经历，等到先生退休，我则被贬谪回乡居住二十多年了。平时常去拜访先生，只见他编织蒲席、修补柳器，没有空闲的日子。月暇之时，就击打渔阳挝演奏三曲罢了。他的著作有《狷介编》，像是为自己作谱一样，此外还有《问竒便览》《仕隠绪言》家蔵年谱》《宦中独鉴》等书。（何司徒撰写的墓志）

李瑞峯先生鸣阳

李鸣阳，字克仪，别号瑞峰，是十洲公的长子。鸣阳的学问根基在马迁、班固，对于博士家的言论只是涉猎而已。他年轻力壮时非常自负，后来多次在科举考试中受挫，加上家中丧事频繁，而父祖的产业事务繁杂，他都亲自承担。因此纷乱纠缠，他决意抛弃官职束缚，性格刚直爽朗，轻视钱财，仰慕范文正公、陶靖节先生的为人，有急事必定奔赴，受侮辱也不以为耻。他凭信心行事，不求别人知晓。与他交游的人如庄梅谷、黄一龙两位先生，大概是与他相知很深的人。鸣阳检点自身方正，曾思考谨言慎动、寡欲节饮四条箴言来自我警戒。他所称述的都是先贤的格言。一天晚上独自坐在书房，有个美女掀开帘子请求借贷，鸣阳神色严肃不动，量取箱中的钱打发她走，人们这才明白他是像鲁男子那样的人。晚年退居先父的旧隐居地，自写《旧隠歌》，留心家谱，综合考核编排，特别详细地阐扬先人的德行，诱导教诲族属，文章光彩鲜明，确实是家世的瑰宝。他自写圹志说：“年纪接近古稀，不能说不长寿；学问知道崇尚正道，不能说是俗流；生平抱有无人知晓的感叹，不能说终身都是未定的命运。大概自信无所愧疚，齐同顺逆、等同生死，不是深于道的人达不到这种境界。”

译家谱）

进士李在明先生，字光龙

译李光龙，字蟠卿，号在明，是安溪人。他出生时，祖父瑞峰公梦见杜甫前来拜访，醒来时恰逢光龙降生。七岁时，父亲让他对“乘桴浮于海”这句，光龙随即应答“束带立于朝”。十三岁时，跟随族叔肖岩公一起向芳学习《易经》。当时乡里多有人研习《尚书》，只有肖岩公素来专治《易经》，精通熟练。光龙虽然年纪尚小，却特别有领悟力。稍大一些，与阆瀛的叔父凤鸣同窗学习，又跟随叔寳峰在孙伯紫先生门下受业（怀疑就是本传中的孙司理胎湖，有待详细考证）。每当讨论义理，他都能使同辈人折服。他自己说稍大后从事科举文章写作，也能写出一两篇合格的八股文。回家后搜寻家中遗留的书籍，得到司马迁、班固的全集，广泛阅读，玩味其中直至废寝忘食，更加厌恶当时老师拘泥于训诂的学问，于是向上追溯至六经，旁涉诸子百家，下至宋代诸儒、近代各位名公，都想要探究其宗旨，剔除其琐碎的言论。又说自从戊午年以后，在仲悔兄的书斋中读书，桃源的陈子因公车进京归来，必定带着书箱前来就学。三人同席互相印证，不斤斤计较于科举文章，专门以品行互相勉励，旁涉经世济民之学，深入探究性命之理。壬午年考中举人，潜铭、重熙房向主考官推荐，称赞光龙易学纯正深厚，全面采纳作为标准。恰逢会试在江上举行，因遭遇寇乱而返回。乡里的士大夫争相劝说道：“时局需要您，难道是为了微薄的俸禄吗！”于是勉强前行。癸未年考中进士，后来被本房的薛行坞所赏识，推崇重视，而房首是白东谷胤谦，尤其一见之下便倾心佩服。这时光龙名声显赫，有迅速得到任用的征兆，是入选中秘的人选。然而光龙神色忧郁地私下对薛老师说：“京城尘土飞扬昏暗不明，砖瓦都变成了碧色，即使不熟读《五行传》，吉凶祸福也就可以知道了。”不参加殿试，于是回到山中，每天与宗族亲友沉溺于诗酒之中，闲暇时寻访方外之交。戊午年间，乡里发生大变故，光龙深谋远虑，委曲周旋而坐视其自行消解。事情平定后，人们才开始推崇他安定乡里的功劳。光龙出生在郡城靠近城墙的穷巷中，恰逢家道中落，随即迁回故里。稍大后即询问家世兴衰的状况，因此拜外师学习，家中贫穷素来不从事生产行业，作为生员漂泊沉浮的时间最长。然而他的才能足以担当国家重任，学问足以成为世人的楷模。郡县官员多次登门请教政事，曾与同郡的黄东崖、林平庵等公进行师友间的切磋，有往来书信收录在集中可供考证。平生著作不太注重收藏，其子辈大约收集了十分之三，尚未刻印，目录称为《阆山集》。享年七十五岁，当时是康熙乙巳年。宗族中受业的人，族叔渔仲先生日燝，惟念先生兆慶，都称他是高足弟子（家传墓志）《阆山集》（邑志）

闽中理学渊源考卷七十九

广平府知府李清馥 撰

○清漳明初诸先生学派

按照文勤蔡梁村先生《漳郡志》的序言说：“漳州郡始于唐初，偏僻简陋且靠近海边。自从宋代朱文公到任郡守以后，陈北溪、王东湖亲自继承其统绪，道术统一，礼法大明。明代陈剰夫、蔡鹤峰等贤人，又兴起而赓续这一传统，流风余韵至今尚存。”我私下曾恭敬地阅读先人的训诫，论及近代人物，大概对清漳一带流连不舍。听说那里风土山川灵异，潮波安恬，水退时石冈嶙峋挺立，那清淑磅礴之气凝聚为人杰，不也是理所当然的吗？这里将洪武、永乐、宣德、正统年间先正们的学派，记录其著名者载入篇章。

总宪刘爱礼先生宗道

刘宗道，名驷，以字行世，龙溪人。洪武壬辰年，征召秀才八千余人入京应试。朝政方面，宗道名列第一。皇帝又命令学士詹徽秘密察访诸儒中特异之人。宗道在德行方面居第一，以布衣身份侍坐，共同讨论治国之道。拜为都察院左都御史。他呈上格君泽民二十件事，言辞非常切直。皇帝命令有关部门切实执行。从此议论大政，多有讥刺切责。于是被邵质、董希贤所构陷，诏令流放南诏。不久赦免返回。宗道精通程氏之学，喜好修习家礼，乡人称他为“爱礼先生”。有《爱礼集》十卷流传。陈真晟读后，称赞他继承陈北溪而起，对名教大有功劳。

编修李先生贞

李贞，南靖人。永乐十三年考中进士，第二名，授翰林院编修。与儒臣一起编纂《四书五经性理大全》。后来因为不肯参与编修佛书，被贬为高州府教授，去世。

孝亷林先生皥

林皥，长泰人，志向品行高亢，刻意钻研学问，与林震同窗，被林震所推崇。永乐庚子年，与林震一同考中乡荐，后来隐居不出，自号后冈处士，后辈都把他当作师表（闽书）

评事胡先生宜衡

胡宜衡，名楀，以字行世。宗华之子，天性敏捷爱好学习，谨慎厚道庄重，孝顺侍奉继母。漳州人到他门下求学的很多。永乐十七年，以贤良被荐举，授翰林院中书舍人，参与修撰《成仁二庙实录》。皇上作《善阴隲诗》，赐给他金帛文绮。升任大理左评事，为官清廉艰苦。不久称病辞官（闽书）

栁先生文通

栁文通，平和人。父亲去世后，守丧期满，正当要去应试，他的母亲阻止他，于是不再出仕，居家教授学生，门庭常满。他所住的西林，凡是西林研习一经的人，都是他的学生（闽书）

吴汝华先生霞

吴霞字汝华，海澄人，县学庠生。天性孝悌友爱，笃志好古，就在住所旁边筑