闽中理学渊源考卷七十

译不厌倦，清淡则欲望少，外物不足而内心便有余裕。我曾秉持这一观点来观察世上的士大夫贤者，必定是清淡的，没有违背这一点的。而在我的家乡得到了紫溪先生。先生才华高而学识渊博，科举显赫而名声彰著，环海之人读先生科举应试的文章，以及所写的《儿说》《生生篇》等书，没有不知道紫溪先生的。先生淡泊而耿介，看待世上的丰厚俸禄和繁华纷扰，一概不让它们进入自己的心灵，所以他在两浙担任学政时，只知道振兴古学、培养真正的人才，完全谢绝各种请托，即使有诽谤中伤他的人，也不顾念。他在担任广东按察副使、广东布政参议时，有门下的士人从政，先生写信告诉某人：“转告他，只说某位贤者没有升迁，某位贤者没有起用，话语不涉及私事。”他辞官退休时，吏部又推举他担任贵州观察使，先生更加坚决地卧病不起。大概先前黄州耿公曾对某人谈论先生，某人说：“先生忠信孝友，做官不选择官职，不选择地方；家里不谋求田地，不询问宅舍，这就是他的为人啊。”我们郡里有虚斋、紫峰两位先生的祠堂，都是单独祭祀；到了先生就变成三位了。先生学问宗法虚斋，节操匹敌紫峰，他们的进退相似，他们的讲解足以互相阐发；而他的文词风雅，更是超越而上。然而他们味道的清淡是一致的。当此世道衰败，祭祀先生以继承前代贤人，激励后人，维持风俗教化，作为中流砥柱抵御波流，关系重大啊。所著《四书解》《醒易冥冥》《在粤修广西通志》《三余集等书，又有《鸡鸣偶记》，则是亲身践行心得的话语，读者认为与虚斋的《密箴》互为表里，学者称颂紫溪先生（按近代先生所传书籍有《易经儿说》《生生篇》《韦编徽言》《四书儿说》《着解醒》《鸡鸣偶记》《纲鉴纪要》等书，《闽书》《旧郡志》《新郡志》

译按察使王当世先生道显

王道显，字当世，同安人。跟随苏紫溪（苏浚）游学，深研《易经》。万历十一年考中进士，担任台州司理，审理囚犯时多有平反冤狱。代理台州府及天台、黄岩、太平三个县的事务，所到之处，常例的陋规全都拒绝接受。升任御史，上疏核查兵部尚书王鹗在军事防备上的过失，请求用王遴代替他。外放担任青州佥事，设计擒获惩治响马贼很多。调任云南参议，遭遇母亲丧事，守丧期满补任浙东兵备，整顿肃清卫所军队，倭寇不敢侵犯。升任湖广按察使，不久辞官闭门著书，去世。（旧郡志）

少司寇蔡体国先生献臣

蔡献臣，字体国，同安人。万历十七年考中进士，授予刑部主事。当时皇上长期不上朝，蔡献臣上疏坚决要求确定皇位继承人，忠诚爱护之情恳切，说出了别人不敢说的话。凡是审理的案件，一律归于公正允当。刑部尚书王元美赞叹他是治国的人才。调任职方司主事，推举补充将官只凭才能。升任主客司郎中，四方朝贡，完全依照典章制度。再次调任仪制司郎中，冬至演习礼仪，台省官员争抢班次，蔡献臣极力坚持旧典。后来因为楚藩假子一案，触怒了右宗伯的意图，宗伯随即被罢免，对蔡献臣深感怨恨。不久又上疏请求福王就藩，郑贵妃非常愤怒，夜里命令宦官逮捕他，听说的人震惊战栗。蔡献臣毫不屈服，等到天亮在皇上面前以旧典争辩，皇上深深嘉奖他的正直，让他离去。转任参政，随即担任湖广按察使。有人为宗伯修怨，借楚藩之事弹劾蔡献臣，被罢官回家。百姓拦路挽留。蔡献臣回家后在东山读书，编修县志。不久起用为浙江宁海道，升任浙江省督学，提拔为光禄少卿。所著有《清白堂稿》、《仕学潜学讲义笔记》等稿本流传于世。七十九岁去世，追赠少司寇。查考蔡献臣是苏紫溪先生的门徒，他撰写的《紫溪易经生生篇序》说：“苏君禹先生以《易经》在乡试中夺得魁首，名震海内，既然推行他的儿戏之说作为经生的先导。然而儿戏之说不过是科举应试之家的言论罢了。先生任广西藩臬时，冥思苦想，时常发表他独到的见解，经过再三删改，命名为《冥冥》，后来改名为《生生》。即使是先生自己也认为，抉发伏羲、文王、周公、孔子的奥秘，而补充程颐、朱熹、蔡沈、陈淳的遗漏，就在这篇文章里了。献臣起初学习这部经典，后来离开去学《诗经》，然而自从幼年就承蒙先生的教化，没想到最终竟然茫然无知。现在读了这篇文章，才觉得豁然开朗。比如‘象’不是指潜龙、见龙的意思，‘变’不是指损卦、既济卦的意思，‘系辞’中‘勿用’也是占辞，那么‘潜龙’也是占辞。这番话，假使考亭先生（朱熹）再生，也一定会首先赞同。”（同安邑志，蔡体国撰《生生篇序》）

○省元李衷一先生光缙的学派

按：衷一先生师从苏紫溪，又与黄文简、何镜山等公交往友好，同时诱导帮助后辈。他的立论一律以朱熹（紫阳）为宗派，当时良知学说盛行，先生对于文庄、紫峰、紫溪屡次阐述渊源，以阐明师门宗旨不致失传，也是一时的师表。

省元李衷一先生光缙

李光缙，字宗谦，号衷一，晋江县人。父亲李仁举，光缙四岁时父亲去世。稍大一些，在外家师傅那里学习，看过的书就能背诵，拿起笔就能写成文章。作为生员，厌恶轻视科举应试之业，博览群书，写作古文辞赋。师从苏紫溪先生苏浚，苏浚常常嘉许赞叹，说将来必定成为福建的大儒。万历十三年，乡试第一名。参加会试后，不过问家人生产，不混杂于官府。每天研究经史以及朝廷典章和民间疾苦，以备经世济民之用。尤其喜欢叙述节烈忠义的事迹。他的文章都是呕心沥血之作，不轻易下笔。又痛恨士人写制艺文章，窜入佛道二家之说，摒弃朱熹作为文章的标准，便以此示人。在家居住以及北上赴考时，前来请教的人坐满席位。回家后，更加潜心于大业，著书授徒直到终老。学者称他为衷一先生。所著有《易经潜解》、《四书要旨》（新志作《臆说》）、《中庸臆说》以及《景璧集》二十多卷。平生的品行事迹详细记载在他所作的《独照醒言》中。七十五岁去世。去世前十天，写铭文交给他的儿子说：“文章不被采用，道义不能施行，不处身也不离去，总归是为了成就仁德。”（京山李氏维桢撰墓志，新郡志道南原委）

参政林璞所先生一柱

林一柱，字廷郢，号璞所，晋江县人。林启的五代孙，万历三十八年考中进士，授予扬州司理，历任代理三个县的篆印，在南闱分校。天启五年，御史卓迈推荐提拔为御史，上疏切直，请求皇帝临朝整顿纲纪，历陈卖官鬻爵、克扣军饷、名存实亡的弊端，为冤屈的忠臣昭雪，明辨功罪。甚至有“世运应当困厄，举国如同疯狂”的句子。留都东宫发生火灾，请求恢复建文帝的庙号，弹劾织造太监李实，制造官物虐待百姓，必定会扰乱天下。阉党侧目而视，于是借请告之例，转任广东参政，拂袖归隐东山。以仁义孝道著称，是李衷一先生的门人。曾为《衷一易经潜解》作序。（同安邑志）

县令苏子介先生懋祉

苏懋祉，字子介，晋江县人。万历三十五年考中进士，由南召县令调任宁陵县。遭遇母亲丧事，守丧期满，补任歙县，死在任上。行囊萧条，无愧于清白。郑三俊督理福建，发文在学宫祭祀苏懋祉。苏懋祺也笃实于学问。（何镜山撰本传，李衷一撰墓志，《闽书》）

陈千仭先生

陈（缺字）字千仭，三山人。查考聊城邓秉恒撰《

译《三山陈氏梦璧蔬园小牍》的序言说：“陈子尊甫千仭先生，是李衷一先生的高足，学问渊源清澈深邃。”至于我的名字和事迹，尚不清楚，有待考证后增补进去。再查考得知，《梦璧》曾担任过莆田的学官，著有《全史比事》。

译文学梁吸泉先生朝挺

梁朝挺，字吸泉，安溪人，是廪生，师从李衷一先生门下，广泛涉猎经史典籍，读书探求深奥义理，晚年更加精进，胸怀洒脱，有所感触便体现在歌咏之中，著有《剪江灵应集》（见《安溪县志》）。

○县令苏阜山先生希栻的学派

我在乾隆乙亥年秋九月到任郡守，从山人徐简家中借观《鹿巢李氏叔元集》，得以看到鹿巢撰写的《苏阜山先生本传》以及《宾席词言》，因此摘录其大略来叙述他的学派。查考鹿巢是阜山的外甥，在明末学术派别不杂糅其他歧路，以朱熹（紫阳）为宗。阅览集中表彰诸位先贤遗言非常详尽。如今查考《南安县志》，说前壬申年修的县志竟然遗漏了阜山的传记，即使是同族同乡也听不到他的详细事迹。后来从故老私传中得知，于是增补了他的传记说：“晋南地区耳目所及近处，阜山又是高龄且德行高尚，是当时受人敬仰的人。鹿巢的文集在当时也流传广泛，而他的家乡和同族尚且搜罗遗漏如此之多。那么深山和偏远县邑中被埋没而不传的人就更多了，不依靠有道德且擅长文章的人发掘潜藏、表述事迹，怎么能确信而有证据呢？”这里摘录他本传的大略，并将《宾席文》附在后面。

县令苏阜山先生希栻

苏希栻，字于钦，号阜山，南安县人。初次参加官府考试，督学朱衡选拔他为泉州士子之首。他所答写的策论，有老辈学者未曾见闻的见解。万历二年考中进士，进入公车（指赴京会试或任职）。朱督学当时任大司空，御史大夫葛端肃都派儿子跟随希栻求学。他精通经术，先前以诸生身份在蒋氏家设帐讲学，时馨跟随他在漳平杨氏家，道宾跟随他在紫云。后来所造就的学生都是闻名的人。起初在许昌做官，刚几个月，清廉的节操就大大彰显。恰逢巡按御史巡视辖区，用拜跪的礼节来约束他，于是拂衣辞官回家。当时他四十五岁。后来归隐田园的年份，恰好也是如此。归隐后，与乡里的黄文简、詹司寇等老成英杰结社赋诗。老年时修养身心，隐居在阜阳山的角落，于是断绝与城市的往来而专心于山林。修订族谱，清理义仓，修建始祖祠宇和墓旁小屋，修缮梅陇的阡陌和濡桥。这是他在宗族中施行的政事。修缮霞舒里的社坛，修筑月半泮水坝，灌溉田地五十顷，种植苦竹丛以阻挡曲溪的水患，重新修缮雪峰寺名胜，修筑太湖民堡以防备不测。这是他在乡里施行的政事。凡是他的谋划，制度质朴而详尽，费用巨大却节省，兴利除害且能长久。至于他的儿辈，则住在土屋茅门，八口之家不能吃到三釜饭。平生能够忍受坚苦，老眼昏花但对着书本依然清晰明了。自己著有《管斑存质》，注解《庄子》、《离骚》等书，又选编诗集、注解杜甫诗选注两部，尤其被当时人们传诵。他的根本在于族谱和义仓，设立图表和规格，条理井然有序。曾经亲手写信告诫子侄说：“凡是处理公事如同处理私事，那么事情没有不成功的；爱惜公家的钱财如同爱惜自己的钱财，那么费用没有不节省的。我半生任劳任怨，只是仰不愧祖先，俯不愧良心罢了。你们要谨慎啊。”享年九十岁。（附李氏叔元撰写的《宾席文》说：“先生以诚心为本质，以直道行事，素来享有时名。济南葛端肃曾派儿子跟随他求学，他精通经术。礼部尚书杨文恪曾持礼物拜他为师。晚年考中甲第，出任舆州太守，刚正不阿触怒上官。像陶渊明那样腰不折断，穿着芰荷衣返回初服。衡宇的赋文于是成为闭门谢客的象征，著书吃素教导儿子，在山园隐居四十载，炊烟时断时续。但修建家庙，修筑墓庭，拳拳之心以木本水源为先。宗族五百人，人口众多如梳齿如星辰，而修订谱牒，揭示规条，谆谆教诲以孝友和睦为重。”见《南安县志》，李鹿巢集）

广平府知府李清馥 撰

○文节李九我先生廷机的学派

孟子说“君子之泽，五世而斩”，后世通常以此来论断乡邦国家的污浊隆盛、兴盛衰败的命运，追溯其流风余泽，以探究人物的始终，其大致情况没有不准确的。明代成化以后，蔡文庄独自倡导宗风，隆庆、万历以来，学术分判，遗泽逐渐微弱了。文节私下仰慕乡先生（指蔡文庄）的教诲，以礼法约束自身，以节俭规范风俗，他砥砺廉隅，仍然可以教化世人。前辈曾说，公和气盎然，不再苛刻，一切科名勋业的兴盛，淡然如高僧禅定，在萧然几间屋中，戴角巾穿布鞋，与儒生素士无异。谈及平生事迹，从授徒到直阁，进退处世的言论，详尽啊，他所说的。我阅读《燕居录》《名臣录》《家训》等书，仰见其典型风节和学问源流，不仅仅以吃苦见长。世上有人说公苛刻而狭隘，这难道是确切的论断吗？他平时谆谆教导薛文清一人，他的志向和所学，可以想见了。我因为考察当时风尚波靡，而我们郡中的故老还有典型风范，所以不禁娓娓道来。查考公的文集中与他往复相砥砺勉励的，有杨氏贯斋文恪、黄氏九石等公，是后进的楷模。贯斋二公已在另外的交友篇中见到，待考。

文节李九我先生廷机

李廷机，字尔张，号九我，晋江县人。幼年禀赋薄弱，入塾后仍然夜间啼哭，筋骨浮露、眼睛突出，乡里的父老说这不是长寿的相貌，父母也为此担忧。然而他沉静少言，整天不想睡觉。十岁跟随黄黙堂先生学习，一天以“状元宰相”为题，破题说：“名魁天下之选，身近天子之光。”先生

译他非常高兴，命令同窗学子面向北方对他作揖行礼。隆庆四年，他在顺天府乡试中考中第一名，回家后在永春山中读书。再次参加公车试时，张居正邀请他教导儿子，他没有赴任。戊寅年，他搬家到毗陵讲授经学，在座师申时行的府中任教两年。万历十一年，他在会试中考中第一名，殿试中名列第二，被授予编修一职。十四年夏天，他持节册封赵藩，路过家乡时设立义田供养族人，修缮祖先坟墓，安葬了族人和友人中无力安葬的人。他多次升迁至宫坊，侍奉皇太子讲学，每当四更天就进入长安门，无论寒暑风雨都不曾间断。二十四年，他升任祭酒，用整齐严肃来约束士人，说：“这是高皇帝的训诫，现在的人不遵守高皇帝的训诫，却远远引用‘敷教在宽’的文字。所谓宽，是指多方辛劳招徕辅助，希望他们自己有所得，难道是指放纵懈怠吗？”他升任南京吏部右侍郎，代理部务。二十七年，他主持京察，没有偏私，曾经兼任户部、工部的事务，管理精密细致。他奏请施行赈济抚恤、户部四件事，商人的困境大大缓解。外城的城墙大多得到修缮，其他如皇城公署、庙祠、牌坊、桥梁等，一一进行修治，费用都取自节省下来的公家盈余，不因此烦扰百姓。有人劝谏他作为儒臣不宜亲自处理俗务，他说：“有俗人，没有俗事，天下国家的事，哪能说是俗呢？”当时浙江人李文政结交近侍，李廷机告知御史将其依法处置。他改任北礼部左侍郎，在礼部任职时，妖书案发生，抓捕审讯非常严厉。当时归德人沈鲤、四明人沈一贯两位宰相意见不合，有人传言楚王是假王，江夏人郭正域作为礼部右侍郎得知此事，又与四明人意见相左。郭正域揭发四明人，于是产生嫌隙，郭正域称病离职。四明党人借此机会借郭正域来倾覆沈鲤。皇上认为妖书实际上是郭正域所写，逮捕审讯郭正域，从随从到乳母，众多官员在朝廷受审，五天没有决断。皇上非常愤怒，下诏责备会审官员，有“朋友情深，君臣义薄”的话，众多官员无计可施，郭正域处境非常危险。李廷机独自以自身担保，郭正域因此得到庇护。恰逢缇骑缉拿得到皦生光，就以此定罪，众人对信与不信犹豫不决。御史沈裕对厂卫太监说：“事情不决断，士大夫就要遭受荼毒了。”李廷机赞同御史的话，皦生光也慷慨地认罪伏法，上报此事，后来才决断，而郭正域得以保全无恙。他代理礼部四年，设立简易的条例，以便宗室，减少外贡入京的人数，以节省驿站费用。整顿殿试的规矩，以约束进士，确定殿试的日期，以便岁贡生。建造房屋供官员居住，施舍棉衣以救活冻饿之人。宗藩有所申诉，请求立即明白处理，于是不至于贿赂胥吏，请托宦官。各位宗室感激他的作为，建立了四座生祠。皇上向来器重李廷机。三十二年朝觐的期限，皇上在禁中对手下人说：“此时京官不忙，只有赵世卿、李廷机不与外吏交往。”褒奖他忠诚谨慎、恭敬勤勉。三十五年，他以礼部尚书兼东阁大学士的身份入阁参与机务。李廷机三次辞谢，才接受任命。谢恩疏中说：“人臣只知道有君主，如果可以让自己达到君主的要求，没有不尽力的，没有不做的，不知道有自身，不知道有家，不知道有交游往来，不知道有毁誉得失。必定没有一个念头不可让君主知道，必定没有一件事不可对君主说。以此内省，有不可之处就停止，这是训诫。”他在任九个月，进言的人蜂拥而至，于是决意求退。皇上多次下诏勉励挽留，并且派遣鸿胪卿及同官宣布旨意催促他出来，他坚决卧床不起等待命令。前后五年，才隐居在荒庙中。朝廷大臣仍有繁多的言论。到四十年九月，奏疏已有一百二十多封，皇上才让他陛辞出京等待命令。同僚叶向高说：“李廷机已经走了，不能再挽留。”于是加封太子太保，赐予路费，乘坐驿车由行人护送回家。四十四年去世，享年七十五岁。追赠少保，谥号文节。李廷机在阁籍六年，执政仅九个月，没有大过错。平生遇事有主见，尤其廉洁。从授徒到直阁，在简陋的几间屋中，戴着角巾穿着布鞋，与儒生无异。平时言论动辄称引古人。在翰林院时，只讲究礼节事体，咨询前辈。至于修身居官，则说：“择善而从就可以了。”秀才时在何宪副何元述家做馆师，何元述自述居官朝参的勤勉，心志的坚定，做官三十年，不敢因怕劳苦而安逸失礼怠慢事务。对于交游馈赠，一概辞谢，只以节约作为治生之道。说：“《羔羊》这首诗，歌颂大夫节俭正直，只有节俭正直才能产生。”他向来仰慕清净划一的道理，希望朝列之间遵守法令，恪守职掌，减少议论，以奉法循理为先。当时士大夫重视气节道义，崇尚直言进谏，常常超越所守官职的范围，而李廷机不喜欢这样，因此攻击他的人众多且急切。最终他的清节光明磊落，不可诬蔑。他自己说：“我在政府任职九个月，只主张四川撤兵，保全了黔蜀的生灵，节省了粮饷运输，使安疆臣兄弟不至于成为播州之乱的延续，这一件事差可报国罢了。”所著有《四书臆说》《春秋讲章《通鉴性理删》《宋贤事略《编大明国史》《国朝名臣言行录《燕居录》《文集》二十八卷，学者称他为九我先生。九我，是李廷机早年失去父母，取《蓼莪》篇章来自号（《明名臣言行录》《明史》《新旧郡治》《闽书》蒋八公撰《燕居

译序

译备考

蒋氏德璟为《燕居录》作序说：我年轻时曾在李公家中一两次见到文节公李公。在那简陋的几间屋舍中，他头戴角巾，脚穿布鞋，与普通的儒生没有什么不同。他谈论平生事迹，从担任私塾教师到升任直阁，进退出处的详情，以及议论代替藩王、安定边疆、安抚酋长等重大政事，似乎认为我可以教诲，于是拿出《燕居录》、《性理纂》、《家训》、《家礼》交给我，最后又把《宋贤事彚》赠送给我，说：“这是宋代前辈的事迹，值得效法。”我内心铭记此事。而且先父也曾多次说起，李公担任南京户部侍郎时，代理户部、工部等职，勤于吏治，各部郎官都敬畏他。他核查仓库，修缮城防工程，每年节省金钱数以万计。南京的公卿曾对李公说：“您身为翰林，早晚就要拜相，这些俗务不值得过问。”李公说：“有俗人没有俗事，天下国家的事，怎么能说是俗呢？”世人有时怀疑李公清廉但气量狭小，等到我以生员身份拜见时，却见他温和之气洋溢，不再有苛刻之处，对于科名勋业的显赫，淡然如高僧禅定。他书房的柱子上引用前辈的话说：“见到老朋友而一笑，自有无限的欢乐；回想平生所做的种种事情，也没有可遗憾的。”他的衣裘几乎破旧，白发苍苍辞别天子，回归田园，陶渊明的路径已然荒芜，黄菊等待主人已久了。大概我见李公一两次，就恍然领悟了他的高深境界。后来我进入翰林院，忝列礼部副职，看到李公所整理的宗藩条例，后人奉为准则。他购买的官房十八座，价值万余金，都是节省部中盈余和杜绝贪污得来的。他在国子监也各自购买了官房，他的用意是想让官员各有居所，以培养他们的廉洁。而李公自家的几间屋舍，即使是中等人家也不如。他身为廉洁的官吏，又能节省浮费来培养他人的廉洁，可见他并非仅仅清廉。如今他的儿子们贫穷到不能供给稀粥，而旁观者仍然以气量狭小怀疑他，不也很奇怪吗？李公入值不久，自比于薛文清，曾经上疏说：“臣效法薛瑄就足够了。”等到李公去世，叶公文忠公驰数百里拜祭墓下，查看他的家无一物，感叹说：“真不愧于薛文清啊。”唉！如果让李公充分发挥才能，与叶公文忠公左右辅佐，必定有不可估量的成就。我既与同乡刻印李公文集，而二云曾使君又复刻李公《燕居录》交给李公的儿子计部百庵君。我与计部兄弟交往，见他们廉洁静正有李公的风范，因此序述我从李公那里所了解的，以显示前辈礼贤下士的情谊，而凡是读这部书的人，时常把它放在座右，对于学问也思考过半了。

县令王在云先生雍

王雍，字在云，德化人。师从李文节，凭借明经科考中，担任浙江云和县令，清廉如冰霜般闻名。调任富沙，辞官归田二十多年，成为乡里的先生，正直不阿。县里有利害得失之事，就为他分辨清楚。县令也把他当作神龟大龟般尊崇，当时非常推崇重视他。设置义租来供给宗族祭祀。（《德化邑志》）

郡守李大堂先生，云阶，李云阶，字大唐，德化人。起初背着书箱跟随王都易学习，后来师从李文节。万历二十五年在北方乡试中举，授华容县令，建立刘忠宣、大夏祠，抚恤黎淳的后人，各设置若干顷祀田。判决冤狱，裁抑豪强，无所退缩。经过四次推荐，已经代理部职，竟因多口非议被量迁为吉安同知。郭青螺、邹南皋两位公都器重他。多次代理府篆，又代理湖关榷税，拒绝例金五千余两，为穷民偿还拖欠的赋税。两司交相推荐，因触犯当事者致仕归乡。在家教书，设立社学论文，指示不倦。有几种书藏在家中。（《新郡志邑志》）

通判单岩泉先生辅

单辅字岩泉，德化人。年轻时努力学习，跟随李文节游学。由恩贡任广东廉州合浦县令，清廉耿介执法不阿。任职六年不取合浦一颗珍珠，升任通判。解职居乡，家中没有仆役，妻子亲自做饭，儿子亲自传茶饭供客。李文节推崇他，为他举荐为乡贤。（《邑志》）

庶子黄九石先生国鼎

黄国鼎，字敦柱，号九石，黄潜之孙，万历二十六年进士，选庶常，授编修，出使封楚藩，毫不收受馈赠。恰逢倭寇谋求互市，宦官高寀受贿，黄国鼎写信给抚军驱逐他。李文节病卧荒庙中，平时相善的人大多离去，甚至有排击自明非党的人。黄国鼎隔一天去看望一次，有时两次，最终因此中伤。黄国鼎不辩解，上疏请求离去。历任右春坊右庶子兼侍读，辞官归乡。后六年，再次征召不起，去世。黄国鼎温良雅度，外表似乎容易相处，内心实在难以冒犯。喜好别人的善行，不能庇护别人的过错，喜欢做善事。著有《易经初进四书质问》。

郡佐黄谷溪先生懋中

黄懋中，字有及，南安人，黄河清的侄子。万历丁丑年选贡，进入国子监。积累资历出任广东封川县令，革除旧规，迁移学庙，恢复学塘鱼租，每年供给师生。任期届满擢升琼州判官，念及双亲年老，不想渡海，发檄文归乡奉养。不久父亲去世的消息传来，服丧期满补苏州判官，掌管织造盐局，一切常例，毫不苟取。代理吴县，释放长期羁押的冤狱三年。报政，坚意乞休。两司登荐，荐书不少挽留。归家闭门著书，有司至厚者不干预，以私自号谷溪子。早年与苏紫溪、李文节、温晦吾、柯台、刘国征为文字交，意气相励。九十三岁去世。封川士民祀之名宦焉。李文节先生。

译为他的文章作序，征引他的私人志趣说：“黄君与我从事文字交往已有多年。辛亥年，我从内阁获赐归乡，黄君当时来到我的山庄，一起谈论往事，曾经想借看本朝实录。我对黄君说，你且负有良史之才，何不选取郡县志书加以评订，以鉴戒当今、启迪后人？实录不必观看也可以。过了些时候，黄君来信说正在编修《南安文征私志》，大概是县志久已荒废，暂且编修它来作为野史备用，把副本送给我观看，嘱托我为它作序。”