闽中理学渊源考卷八十五

译他的父亲文叔，在元朝末年与兄长恭叔一同参加浙江乡试。恭叔在洪武年间被荐任为瓯宁训导，后改任建安训导。寿夫名松，以字行世。他精通《春秋》，孝顺友爱，情谊深厚。建文辛巳年，郡守芮麟推荐他担任县学训导。任期届满，学生们请求挽留，他升为本学教谕。历经二十多年，培养造就了许多人才。他主持乡试五次，会试两次。宣德年间，杨文贞等人相继推荐他，升任翰林院编修，参与修撰宣宗实录，后升任修撰。正统年间退休。（《闽书》）

译李先生铎

李铎，是瓯宁人，广泛涉猎五经，尤其精通《易经》。洪武年间，因通晓经学被推荐，任命为监利县教谕。他写文章完全依据传统的传注，不崇尚牵强附会的解释，多以诱导启发为主。（出自《闽书》）

简讨苏伯厚先生庠

苏伯厚，名庠，以字行于世，是政和人。父亲名叫照。伯厚自幼因聪敏闻名，长大后，博览通晓经史，尤其精通《毛诗》。写文章时，提笔立刻就能完成，声誉日益增高。但他常常保持低调隐晦，专心侍奉双亲，讲学几乎断绝踪迹，不到官府去，因孝行受到敬重。多次被推荐都不出仕。洪武乙丑年，因通晓经学被任命为建宁训导，后辈学子多受其造就，升任晋王府伴读，但未赴任。永乐初年，参与修撰《太祖实录》，升任翰林侍书，又参与修撰《永乐大典》，担任总裁，升任简讨，两次主持科举考试，在东宫为太子讲学，后去世。伯厚的学问以诚实为本，议论都有根据。在翰林院几十年，断绝了私下的请托。与礼部尚书郑赐有师友旧谊，却从未登门拜访。郑赐曾请求见面，伯厚一定用正直的话规劝他，郑赐每次都更加敬服。其余出自他门下的人，都操守有品格。别人有一点善行，他就称赞个不停。对待同僚，言辞温和，很少在人前失态。家中有礼法，衣食俭朴，自号素履，有《素履集》传世。儿子苏鉴，永乐年间官至稽勋郎中，弟弟苏仲简。（出自《闽书》《分省人物考》）

训导苏仲简先生镜

苏仲简，名镜，以字行于世，擅长文辞，与兄长伯厚、弟弟叔敬、季雅互相讲授学问。洪武初年，因通晓经学被推荐，任命为崇安县学训导。（出自《闽书》）

州判卢士明先生钦

卢钦，字士明，建阳人，生性好学，五经和诸子百家的学说，都能贯通理解，他说：“读书不只是记忆背诵，而是要用来践行。”洪武年间，因通晓经学被聘请为儋州判官，后去世。（出自《闽书》）

○助教赵志道先生友士学派

明代建安地区有成就的教师，大多湮没无闻，详情不详。只在赵志道先生的传记中记载，郑文安、杨文敏两位先生曾拜入他的门下。其余有道的先辈，求师访友的事迹，都散见于各郡县及其他地区，都可以考证。

助教赵志道先生友士

赵友士，字志道，瓯宁人，是宋朝宗室的后裔，性格纯厚平易。洪武初年，因通晓经学被举荐为府学训导，端正自己以率领下属。郑文安、郑赐，杨文敏、杨荣都出自他的门下。官至国子监助教，有文集流传于世。（出自《闽书》《通志》）

文安郑彦嘉先生赐

郑赐，字彦嘉，政和人。考中洪武十八年进士，任命为监察御史。当时天下初定，法令严肃，郡县官吏因罪被逮捕拘禁的很多，他们被解除戍守任务后，命令郑赐在龙江编排他们的队伍。当时暑气很盛，郑赐用皇上的恩德安抚他们，解除他们的刑具，让他们各自居住，每天早晨去探望一次。有生病体弱的人，他拿出俸禄买米煮粥给他们吃，大家都感激喜悦。湖广布政司奏报官员空缺，郑赐任期届满，于是与简讨吴文一起出任参议。两人同心协力，剔除弊端，清除害群之马，清廉简朴，宽厚正直，最为知名。遭遇母亲丧事，守孝期满后，改任北平布政司左参议。成祖在藩邸时，郑赐侍奉非常谨慎，受到眷顾喜爱，而谋划国事的人怀疑他，被贬谪安置在安东屯。不久，被召回任命为工部尚书。刚被命令督理河南军务，抵御靖难军。成祖即位后，李景隆说郑赐的罪行仅次于齐泰、黄子澄，郑赐被逮捕到京城，皇上问：“我如何对待你，你却背叛我？”郑赐说：“这也是尽臣子的职责罢了。”皇上笑着释放了他，改任刑部尚书，又转任礼部，宠遇日益加深。后来因衰老多病不能胜任，官职冗杂被侍郎赵羾离间，更加惶恐不安。皇上心里轻视他。不久去世，皇上问翰林臣：“郑赐没有病却突然死了，是自杀吗？”杨士奇回答说：“生病了，因惶恐不安不敢就医。昨天在右顺城门外站着倒下，我命令他的属官搀扶他出来。”话还没说完，皇上说：“郑赐本来是君子之才，只是才识不足罢了。”他撰写祭文派遣祭祀，翰林诸臣退下后，皇上单独召见杨士奇说：“如果没有你的话，我几乎要怀疑他了。”于是追赠太子少师，谥号文安。郑赐小心恭敬谨慎，平易正直和厚。学士解缙曾在皇上面前称赞他足以成为君子。（出自《闽书》）

文敏杨勉仁先生荣

杨荣本名子荣，字勉仁，建安人是汉太尉的后代。祖父达卿，有阴德（达卿遇到荒年，拿出积蓄的粮食救济百姓，让他们在县城的龙津种植树木，召集子弟告诫他们说：树长大了，不要卖给他人，只供给学校、桥梁、寺庙、道观，以及贫穷无房、死后无棺椁的人，否则就不是贤良的子孙。因此乡人得到救济的很多。元朝福建行省左丞阮德柔作《万木图》来赞美他）。杨子荣在省试中考取第一名，建文二年考中进士，任命为翰林编修。永乐初年，与解缙、杨士奇、胡广、黄淮、胡俨、金幼孜一起被选入文渊阁，托付机密事务，而内外制诰都归他们掌管。内阁掌管机密，从杨子荣开始。当时靖难之初，朝政繁忙，杨子荣年纪最小但最机敏，通达干练。一天，宁夏报告被围困，皇上召见七位大臣，只有杨子荣在，给他看奏章说：“你是后进，能理解这个吗？怎么抵御？”杨子荣回答说：“听说宁夏城墙坚固，士兵习惯作战，命令守臣防备就可以了。”半夜听说围困解除，早晨召见说：“为什么料事这么准确？”于是单独赐名荣，升任修撰。仁宗立为皇

译太子，凭借侍讲的职务晋升，担任奉训大夫，右春坊右谕德兼侍讲的职务像以前一样。五年，受命巡视边境，从甘肃回来，上奏符合皇帝心意，皇上亲手剖开瓜赐给他。第二年，因为父亲去世给予驿传回家，安葬后，起用恢复职务处理政事。第二年，母亲去世，请求回家，皇上因为北行日期紧迫，不允许。第二年，杨荣与学士胡广、谕德金幼孜都跟随皇帝出行。八年，跟随征讨到凌霄峰，与胡广、金幼孜以及刑部侍郎金纯夜里迷失道路，金幼孜从马上摔下，胡广、金纯不顾而去，杨荣下马为他整理鞍辔，前面又摔下，把所骑的马让给他。中午见到皇上，当时皇上派人四处寻找三位学士，等到见到，非常高兴，询问缘故，笑着对金幼孜说：“这里有很多狼，如果不是杨荣怎么能幸免呢？”杨荣谢恩说：“同事本来应当如此。”皇上说：“胡广、金纯难道不是同事吗？”让他掌管护卫勇士三百人，不隶属于各位将领，赐给驾前先锋银牌。杨荣回到京城，请求守满丧期，赐给金银，乘驿车，敕令宦官护送，催促回家。到达后，恢复官职，已经在文华殿侍奉各位皇孙读书，讲授有法度，皇太子称赞他。第二年，又与胡广、金幼孜跟随北巡，太孙侍从出行，皇上命令杨荣在空闲时陈述经史，兼领尚宝司事务，凡是宣诏出令以及旗帜符验，必须得到杨荣奏报才发出。等到回到北京，命令修撰《五经四书性理大全》，书成，设宴慰劳他，留在北京两年，晋升翰林学士，仍然兼任庶子，跟随回到京城。第二年，又跟随北巡十八次。这一年晋升文渊阁大学士兼翰林院学士，第二年定都北京，营建规制大多出自杨荣。恰逢三殿火灾，杨荣直接闯入指挥卫士，迁移御书图书。第二天，皇上高兴褒奖赐给他。杨荣于是与金幼孜陈述十件便利事宜，回复批准。杨荣议论事情激昂奋发，不能容忍别人的过错，然而群臣有时触犯帝怒导致不测，他就从旁边宽慰譬解。侍读李时勉，尚书夏原吉，都因为杨荣的话得以不死。都御史刘观因为杨荣的话得以不被流放边疆。善于探知皇帝心意，谈话微妙切中，因此他的建议得以实行。曾经对人说：“侍奉君主有礼仪，进谏有方法，做臣子以刚直招祸，我不做。”第二年又跟随出塞，军事大小命令参与决断，赏赐优厚。军队回来，杨荣与金幼孜都受到上等的赏赐。第二年跟随征讨西边，驻扎万全，军务全部委托给杨荣，早晚见面没有定时。皇上时常称扬，学士不称呼名字。额森托噶请求通好边塞，群臣议论不能决定，杨荣独自请求前往接受投降而回来。军队返回，第二年又北征。在这个时候，皇上总共五次出塞，杨荣、金幼孜就跟随，周旋于险阻之中，不曾片刻离开。大军抵达兰河，敌人远远逃遁，军队也疲惫。皇上问群臣是否应当继续前进，群臣只是应声附和，只有杨荣与金幼孜独自请求班师，皇上允许。当时浙江守臣说：“浙江丽水和福建政和山贼猖獗，请求发兵。”杨荣说：“愚昧百姓苦于官府不得已相聚，出兵恐怕更加聚集，不能解散。派遣一人前往安抚，可以不劳烦军队。”按照他的话，盗贼果然平息。皇上驾临帐殿，从容对杨荣、金幼孜说：“东宫监国很久，熟悉政务，现在回去应当把国家事务托付给他，我将老了。”两人叩头。回到榆木川，皇上驾崩，宦官不知如何处置。杨荣与金幼孜进入御帐商议丧事，两人商议六军在外，距离京城还很远，秘密不发丧，按礼仪收敛，龙舆所到之处，早晚进膳像平常礼仪一样，更加严明军令，人们无法猜测。有人请求借其他事情作为敕令，派人快马报告太子。杨荣说：“皇帝大行，谁敢称敕？不如具启。”人们都认为他正确。仁宗即位，晋升嘉议大夫，太常寺卿兼原职。不久晋升太子少傅兼谨身殿大学士，不久敕赐绳愆纠缪的印章，才开始大规模通报死讯。仁宗哀痛混乱来不及详细询问，当时事情痛定才知，赐敕说：“先帝崩逝，六军在外，卿尽忠谋略，镇定果断，加赐白金五十两，彩币十匹，宝钞二万贯，白米二十石，特别晋升工部尚书，原官职如故。”那年冬天敕令护葬山陵，敕令修撰太宗实录，命令杨荣总领。仁宗驾崩，宣宗即位，又命令总裁仁宗实录，更加推心置腹委任。杨荣与杨士奇、杨溥同心辅政，天下称为三杨。杨士奇称西，杨溥称南，杨荣称东。果断的才能，最终归于杨荣。宣宗亲征汉庶人，放弃交趾的议论，都从杨荣发起。二年，赐敕并银章五枚，褒奖赏赐甚至。宣德三年，皇上北征，出喜峰口，杨荣与杨溥都跟随，大获全胜而回。杨荣献诗十章。又过一年，两朝实录完成，宴劳有加。不久晋升少傅，享受三俸禄如故，辞去大学士俸禄，允许。不久，诰赠三代，满三年，赐敕谕。宣宗驾崩，英宗即位，委托信任如旧，赏赐接连不断。五年，请求回家祭扫坟墓，皇上派宦官辅助出行，回到武林驿去世，享年七十岁。皇上停止朝会一天，追赠太师，谥号文敏，授予世袭都指挥使。杨荣历经四朝，谋略而能决断，宦官持文书到内阁，必问“东杨在不在”，不在就离开。曾经会同廷臣录囚，片言立决，众人都叹服。特别喜欢宾客，善于交际，虽然显贵没有崖岸，士人多归心。曾经上疏举荐陈循、高谷、苗衷三人代替自己。有人说杨荣处理国家大事，随机应变

译（他）不亚于唐朝的姚崇，但不拘泥于小节，也颇有类似之处。正统初年，天下得以休养生息，王荣对此很有功劳。王荣年轻时跟随老师朋友学习，慷慨激昂地立志要成为古代著名的宰相，曾经退朝后神情非常不愉快。他的儿子王让请问说：“父亲难道是因为我不肖而有所牵累吗？”王荣说：“不是这样，我想到自己职位重要，却没有办法报效国家，三代以上的大臣，无不以怠惰安逸为惧，所以我的忧愁不在于你们这些人。”王荣的曾孙王旦官至吏部尚书。

译尚书杨晋叔先生旦

杨旦，字晋叔，是杨荣的曾孙，弘治年间庚戌科进士，历任吏部考功郎中。曾经考察京官，有人被罢免却通过请托上奏辩白，皇帝下旨再次核查。马文升仓促间想要更改拟定的意见，杨旦说：“祖宗以来没有这样的先例，侥幸之门一旦打开，以后将如何处置？”最终覆核罢免了那人，杨旦升任太常少卿。回乡探亲后返回朝廷，宦官刘瑾想见他，未能如愿，于是以违反期限为由外放任温州知府，提督浙江学政。刘瑾被诛杀后，杨旦升任顺天府尹。当时武宗尚未确立皇储，杨旦与九卿一起上疏请求选择宗室中贤能的人养育在宫中。不久奉旨总督京通等仓，恰逢回部贼寇侵犯边境，甘肃地区骚动不安，杨旦奉旨督理粮饷。升任总督两广军务，兼任巡抚番禺、清远、河源等县，苏冈十八山、滴水岩等地的瑶族、僮族凭借险固地势作乱。杨旦调集官军和土兵，分路并进攻击，斩首一万一千多人，俘虏四千一百多人，夺回被掠夺的男女二百三十余人，牛马辎重多得无法计算。皇帝下玺书特别褒奖，因母亲去世奔丧回家。嘉靖初年，起用掌管南院，升任南吏部尚书。不久改任北吏部尚书，恰逢桂蕚、张孚敬凭借中旨升任学士，杨旦率领都察院上疏弹劾，触怒皇帝旨意，于是被陈洸诬陷，有旨令其退休。科道官员接连上疏论荐，没有回复。杨旦侍奉母亲极其孝顺，虽然显贵荣耀也不曾懈怠。享年七十一岁，端坐而逝。（《通志》）

闽中理学渊源考卷八十六

广平府知府李清馥 撰

○成化以后诸先生学派

按熊熙是勿轩先生的后裔，年轻时跟随三山林玭学习《易经》，与虚斋蔡氏一同被称为高足弟子。至于赵兰溪旻、杨天游应诏、杨文鋭鏸、黄元泰三阳，传记称他们授徒传业，一时之间师门广阔而门徒无法考证。其余各位贤人，有的以经术文学著称，有的以功绩节操留名，都是显著可传述的人。曾经考察建安的风气，宋代开始倡导，首推八闽，自从游、胡、朱、蔡、真、熊几家以来，相继传承宗风。明朝中期以后，人才稍微衰微了。然而其流风醇厚，大体质朴有余而文采稍逊。那些坚守儒服跻身显赫仕途的人，规矩不逾越，这难道不是大贤的功业吗？

训导熊文明先生熈

熊熙字文明，建阳人。弘治年间壬子科乡贡士。宋代勿轩后裔孙，年轻时跟随侯官林玭先生学习《易经》，与晋江蔡虚斋先生一同被称为高足弟子。担任翁源训导后因病辞归，门人在道路旁感泣。所著有《四书周易管见》（《闽书》）

副使张抟南先生鹏

张鹏，字抟，南浦城人。正德年间辛未科进士，授户部主事，督管马厂，弹劾宦官私自借贷影射的弊端，众人侧目排挤陷害，依靠杨一、清石珤保全他。武宗东巡，张鹏上疏劝谏阻止，转任本部郎中，乞求回家奉养母亲。嘉靖初年，起用补任兵部郎中，升任广东按察副使，监司想通过贿赂脱免两起重大案件，他坚决不从，自行免职回家。享年八十岁去世。张鹏博览群书，尤其精通理学，后来被祀入乡贤祠。

教谕赵兰溪先生旻

赵旻，政和人。嘉靖年间，以岁贡身份任高安训导，接着提拔为兰溪教谕。后来因年老解职，诸生到学使阮鹗处请求保留。阮鹗说：“师德感人，竟然如此吗？”于是将行祠改为书院，留任讲学三年才回家。回家后入师湛文简门下，又过了两年，阐明了道学，后进跟随求学的很多。嘉靖壬戌年，遭遇倭寇祸乱，大声骂贼不绝声（《闽书》）

举人杨天游先生应诏

杨应诏，字邦彦，建安人。曾经在武夷天游峰读书，因此号天游山人。年轻时跟随其祖父杨松宦学习。祖父试探询问他想做什么，杨应诏说想读尽天下好书，干尽天下好事，做尽天下好人。二十岁时，游历学校，拜谒朱文公祠，仰头叹息说：“将来不祭祀他，就不是人。”三十一岁，乡试中举。十次参加春官考试不第。当时，参加春官考试时，昆仑山人张诗看到他的文章，称他是司马子长、李太白复生。杨应诏不屑于此。很久之后，遍游赵、齐、鲁之间，在南雍完成学业，得到奉常吕泾野柟的学问，喜欢其渊源有本，于是拜他为师。回家后创建道宗堂，在华阳山奉祀孔圣，以及颜、曾、思、孟、周、程、张朱诸贤和泾野。其中张贴泾野曾经写下的教诲在墙壁间，每天参看对照。年友温陵蔡元伟，也是潜心于此道的人，于是从泉州前往建宁，相聚切磋。而其他名公如邹东廓、守益、王龙溪、王畿、唐荆川、唐顺之、魏庄渠、魏校、章介庵、章衮，有的见面而心意相合，有的听闻而神往。杨应诏的学问，以寡欲正心为立本，以无愧于天为归宿。对于古今壮烈奇伟忠义慷慨之事，峥嵘激发，梦寐中见到。虽然沉潜深静之意稍少，但心怀开阔，大概也是圣门中的狂者。所著有《闽学源流》以及《困学二录》，又有《五经辨疑》《四书要义》以阐发圣贤旨意。有《卫道录》以辟禅，有《日史》以自记。儿子杨德舆，任睦州司训。有士人品行（按《明儒学案》传后载有《杨游集》《闽书》）

文愍李时言先生黙

李黙字时