闽中理学渊源考卷三十六
闽中理学渊源考卷三十六
广平府知府李清馥 撰
○温陵傅季谟先生定保学派
按宋元间学术派别棼如，惟文公之学递传不失。元代赵公仁甫，并姚、许、窦、刘诸公倡明于燕北；何、王、金、许衍派于金华；二胡（一桂、炳文）定宇（陈栎）纂述于新安；熊（禾）陈（普）林（以辨）丘（葵）传薪于闽海外。此若郭公隚、欧阳公侊、傅公定、保卢公琦、黄公清老、丘公富国、郑公献翁、郑公杓、黄公镇成、练公耒、李公学逊、吴公海，亦皆晦迹瓯闽，或优游教席，或避世杜门，确守师说，是奋是程。若湖湘之际，真氏常言渊源最正。考仁甫赵公以遗俘北行，余亦寥寥，式微矣。四明之学，南渡后宗陆说者多，其崇朱子之学者独黄氏震、史氏蒙卿，迨元程氏端学、端礼，亦笃信朱说。江右之学，如熊氏朋来、熊氏良辅、董氏真卿，亦朱门派的。至草庐先生，早岁谨守朱学，晚年兼通陆说，叙袭朱子舍短集长之论，尚非如近世党同伐异之为也。然考公继鲁斋之后为国子师，朝议以为非朱学正的，有沮之者，可见当时持论尤严，闲道尤谨也。噫！圣学湮晦，毫厘易差，诸君子天禀皆出乎等夷，而立论稍渉游移者，世犹或讥之，则夫逈然立异鸣髙，与前贤显竖帜敌，又诸君子所为戒矣。今考元一代诸儒学术，大抵宗程朱，取舍之意虽文学政事各有旨归，而要皆原本于道徳不谬师承者矣。今録其著者载于篇。乾隆戊辰七月望后三日书（四明之学，黄氏溍尝言，祖陆氏而宗杨、袁，其言朱子之学者，自黄氏震、史氏蒙卿始。按寜波府志，史蒙卿传云：先淳熈四君子俱接陆氏象山之传，故四明后学皆以陆氏为宗。自黄文洁力崇考亭之训，而蒙卿又能逺接其绪，以启廸后进，由是朱子之学盛行于四明）
教授傅季谟先生定保
傅定保，字季谟，号古直，晋江人。宋咸淳中，礼部奏赋第四，知贡举方逢辰见之，惊喜曰：“阅试文，意老于文场者，乃英妙若是。”时相贾似道沮抑新进，未令赴廷试。定保归，益力学。未几，杭都不守。徳佑、景炎间，屡有讽以仕者，皆辞。大徳初，提学吴涛荐，授漳州路学正，首以太极图、西铭合而讲之，听者悦服。改三山书院山长，阅三月辞归，授徒养母。初，环城冡墓皆发于兵，傅氏族最蕃，定保无论亲踈悉封之。年五十后，始得三子，母年九十，见诸孙长大。至治中，以平江路儒学教授致仕。其讲解能守先儒成说，为文温润典裁定保神畅气怡，与物无竞，未尝以非义干人，不为矫厉奇絶之行。大厯中，开奎章阁，聘用儒雅学士，虞邵庵集将荐之，以老疾不可强起，中止。着有《四书讲藁》及诗文若干卷（旧郡志叅新郡志）
监丞陈众仲先生旅
陈旅字众仲，莆田人。父子彦，兄震，皆一时名士。旅幼孤，资禀颖异，其外大父赵氏，学有源委，旅得所依，于书无所不读。稍长，负笈至温陵，从乡先生传公定保游，声名日着。用荐为闽海儒学官，适中丞马祖常使泉南，一见竒之，谓旅曰：“子馆阁器也。”因相勉游京师。既至，学士虞邵庵集见所为文，慨然曰：“此所谓我老将休，付子斯文者矣。”即延之馆中，朝夕相讲习，自谓得友。尝言曰：“自众仲来，凡问学修己之事，有益于愚陋多矣。”诸廷臣力荐，咸以旅博学多闻，宜处师范之选，除国子助教。满考，诸生为请于朝，乞再任。元统二年，出为江淛儒学副提举。至元四年，入为翰林应奉文字。至正元年，迁国子监丞。又二年卒。有《安雅堂集》十三卷，虞集为序。林泉生称其学博而通，识髙而敏，使之裁繁理剧，有兼人之能，处患制变，有济时之智云（闽书》《道南原委》《宏简录）
赵先生必暐
赵必暐，宋宗室，家泉州，与傅公定保为友。其文章议论渊懿浩博，为闽南硕儒。
（按泉郡旧志，赵必晔字伯暐，传末云：又有必暐，亦宋宗室，与传公定保为友，今将必暐录出，附傅公交友之后）
○州守卢希韩先生琦学派
按先生在元
译闽中理学渊源考卷三十六
广平府知府李清馥 撰
○温陵傅季谟先生定保学派
查宋元之际学术派别纷乱如麻，唯有朱熹之学代代相传而不失。元代赵仁甫，以及姚、许、窦、刘等人在燕北倡导阐明；何、王、金、许在金华衍传流派；胡一桂、胡炳文、陈栎在新安编纂著述；熊禾、陈普、林以辨、丘葵在闽海之外传承薪火。至于郭隚、欧阳侊、傅定保、卢琦、黄清老、丘富国、郑献翁、郑杓、黄镇成、练耒、李学逊、吴海等人，也都隐匿踪迹于瓯闽之地，有的悠闲地担任教职，有的避世闭门不出，坚定地恪守师说，奋发遵循程朱之学。至于湖湘地区，真德秀常言其渊源最为纯正。考察赵仁甫因被俘而北行，其余寥寥无几，已显式微。四明地区的学术，南宋南渡后尊崇陆九渊学说的人很多，其中推崇朱子之学的只有黄震、史蒙卿，等到元代程端学、程端礼，也笃信朱子学说。江西地区的学术，如熊朋来、熊良辅、董真卿，也是朱学门派的。至于草庐先生（吴澄），早年谨守朱学，晚年兼通陆说，承袭朱子舍短取长的议论，尚不像近世那样结党营私、排斥异己。然而考察他继鲁斋先生（许衡）之后担任国子监祭酒，朝廷议论认为他不是纯正的朱学，有人加以阻挠，可见当时持论尤为严格，辨别正道尤为谨慎。唉！圣人之学湮没晦暗，毫厘之差容易出错，各位君子天赋都超出常人，而立论稍涉游移不定的，世人尚且讥讽，那么那些截然不同、标新立异、自鸣清高，与前贤公然树立旗帜对抗的，更是各位君子所警戒的了。如今考察元代一代诸儒的学术，大致尊崇程朱，取舍之意虽然文学政事各有旨归，但都要原本于道德，不违背师承。现在摘录其中著名者载入本篇。乾隆戊辰七月望后三日书。（关于四明之学，黄溍曾说，祖述陆氏而尊崇杨简、袁燮，其言朱子之学者，从黄震、史蒙卿开始。查《宁波府志》，史蒙卿传中说：先前淳熙四君子都承接陆象山的传授，所以四明后学都以陆氏为宗。自从黄文洁极力尊崇考亭之训，而蒙卿又能远接其绪，以启发后进，由此朱子之学在四明盛行）
教授傅季谟先生定保
傅定保，字季谟，号古直，是晋江人。宋咸淳年间，礼部奏赋考试名列第四，主持贡举的方逢辰见到他的文章，惊喜地说：“阅读应试文章，以为老于文场的人，竟然年轻优秀到如此地步。”当时宰相贾似道压制新进之士，不让他参加廷试。定保回家后，更加努力学习。不久，杭州失守。德佑、景炎年间，多次有人劝他出仕，他都推辞。大德初年，提学官吴涛推荐他，授予漳州路学正，他首先将《太极图》和《西铭》合并讲解，听者心悦诚服。改任三山书院山长，过了三个月辞职回家，招收门徒供养母亲。起初，环绕城邑的坟墓都被战火发掘，傅氏家族人口最繁盛，定保不论亲疏都一一封土掩埋。五十岁以后，才得到三个儿子，母亲九十岁，看到孙子们长大成人。至治年间，以平江路儒学教授的身份退休。他的讲解能恪守先儒的定论，文章温润典雅，定保精神舒畅、气度怡然，与世无争，不曾以不合道义的事情求人，不做矫揉造作、奇特绝俗的行为。大德年间，开设奎章阁，聘用儒雅学士，虞集将要推荐他，因他年老多病不能勉强起用，作罢。著有《四书讲稿》及诗文若干卷。（旧郡志参新郡志）
监丞陈众仲先生旅
陈旅字众仲，是莆田人。父亲陈子彦，兄长陈震，都是一时的名士。陈旅幼年丧父，资质聪颖特异，他的外祖父赵氏，学问有渊源，陈旅有所依靠，读书无所不读。稍长，背着书箱到温陵，跟随同乡先生傅定保游学，声名日益显赫。因推荐担任闽海儒学官，恰逢中丞马祖常出使泉南，一见便认为他奇特，对陈旅说：“你是馆阁的人才。”于是互相勉励前往京师。到达后，学士虞集见到他所写的文章，感慨地说：“这就是所谓我老将退休，把斯文托付给你的人了。”立即邀请他到馆中，朝夕讲习，自认为得到了好友。曾说：“自从众仲来，凡是问学修己的事情，对我的愚陋多有裨益。”各位朝廷大臣极力推荐，都认为陈旅博学多闻，适宜担任师范之选，授予国子助教。任期届满，学生们向朝廷请求，乞求他连任。元统二年，出任江浙儒学副提举。至元四年，入朝担任翰林应奉文字。至正元年，升任国子监丞。又过了两年去世。有《安雅堂集》十三卷，虞集作序。林泉生称赞他学问广博而通达，见识高超而敏捷，让他裁断繁杂、处理剧务，有超过常人的能力，身处患难、控制变故，有济世救时的智慧。（《闽书》《道南原委》《宏简录》）
赵先生必暐
赵必暐，是宋朝宗室，家在泉州，与傅定保是朋友。他的文章议论深奥美好、浩大广博，是闽南的硕儒。
（查泉州旧志，赵必晔字伯暐，传记末尾说：又有赵必暐，也是宋朝宗室，与傅定保是朋友，现在将赵必暐摘录出来，附在傅定保交友之后）
○州守卢希韩先生琦学派
查先生在元
与一时名彦相切劘，曽师余氏子贤，余称其经学该贯，为人简重，相从十余年无惰容，其所得者深矣。先生之经术著作未见，艺文志载有《圭峰集》，亦未见，余氏子贤疑是三山人，俟再考増入。
译与当时的名士互相切磋砥砺，曾师从余氏子贤。余氏子贤称赞他经学知识广博贯通，为人简约庄重，跟随他十多年没有懈怠的神色，他的收获很深。先生的经学著作没有见到，《艺文志》记载有《圭峰集》，也没有见到。余氏子贤怀疑他是三山人，等待再次考证后增补进去。
州守卢希韩先生琦
卢琦，字希韩，惠安人。至正二年进士，稍迁知永春县，语具郡志。宦迹：琦在元末，与陈旅、林以顺、林泉生皆以文学为闽中名士。少受学于余子贤，子贤毎语其友人三山陈忠曰：「卢希韩经学该贯，为人简重，在吾门十余年，不见其有惰容，真畏友也。」及从子贤试浙省，子贤道病卒，琦不顾试期，与其友陈彦博经营大事以归。迨得禄，视子贤家如师在时，载其弟之官，与分廪而食。琦仅少忠一岁，每别去见，必纳拜曰：「是吾师。」行君子称其厚谊。尝以事赴京，中道遽还，人问其故，琦叹曰：「中原板荡矣！」因太息不已。晚以近臣荐，除守平阳州，命下未至而没。子杲昺，洪武中举人材，得官（泉郡志）
训导蔡先生复初
蔡复初，福清人，举明经，为书院训导。少从龙江林梅所，余大车学《易》，受书，又从惠安卢公琦学诗。孝友力义，琦卒，心丧三年。所著有《诗铭训集》。子仕实，见明代科第（纂《闽书）
陈先生中立
陈中立，字诚中，莆田人。受经于惠安卢公琦，以文学著称。作庙建学，以教乡人。祀艾轩、晦庵、夹漈三先生，奉卢公主配之。日陈经传为学者剖析，宋文宪濓铭其墓曰：「维古之世，不以位。世降俗偷，位斯贵。贵而无能，冠狗彘。岂若夫君，贱为庶，居家孝友，推以义，辟庐建学，躬训莅乡。髦如云聆，且肄少长，龂龂类洙泗，化嚚为良。暴更懿醇，儒为功。斯小试。」
○陈子信诸先生学派
温陵在元初，忠义道徳之英，遭蒲贼之难，澌灭尽矣。然世家旧学，抱所藴而托处山泽者，尚有可考。自延佑后，科目方行，衣冠袭起，克自振励者，亦多晦迹于山长一席。溯其秉礼守义之规，风流世守，出处进退，皆足以光史册而炳日星。今类次诸贤，如庄氏圭、复之在元，诸葛氏、晋、王氏彚之在明，诚确乎其不可拔者矣。
贞士陈子信先生士麟
陈士麟，字子信，南安人。性喜学，多所周通，老宿弗逮。毎取诸葛武侯「吾心如秤，不能为人轻重」之言，以自儆。所居在县之乌石山，种稻盈郊，树桑环宅，市书课儿，酿酒延客。或适意渔猎，放浪薮泽间。病革，嘱其子同曰：「平生慕古今，且不起丧事，依礼慎毋用二氏。非亲知不受吊。」踰月而塟，题云：「有元贞士乌石陈公之墓（闽书）
训导庄元振先生震孙
庄震孙，字符振，晋江人，庄夏之元孙。元末，荐授郡训导（清源文録）
征士庄容斋先生圭复
庄圭，复字，生道，号容斋，思齐之子，晋江青阳人。笃志励行，以文学名。少从游于丘葵。值宋季流乱，手未尝释卷。诚信孝友，建祠宇，立祭田。宋亡，隠于青阳，吟咏自如。至顺间，福建闽海道知事清江范梈以圭学行闻于朝，诏书屡下，终不起。年九十一，卒于家（何镜山撰《庄氏族谱序》新志节，张廷芳撰墓志）
蒲先生仲昭
蒲仲昭，晋江人。祖心泉，故梅州守。察宋国危，遂隠身读书。遗诗若干卷，刘克庄序之。丘钓矶有挽心泉蒲处士诗。仲昭既世其业，而游居于泉。以诗鸣者，陈众仲、阮信道、王元翰。仲昭或师或友，皆兼所长。
叅政王先生彚
王彚，邵阳人。曽祖元，为元翰林学士，卒，赠潞公。彚登至正庚辰进士，歴贵州行省叅政。顺帝时，言天下羣盗蜂起，直諌内廷之非，权臣阿实克布哈譛以忤旨，取谴。入泉，与学士稍讲经义，朝野交荐，固辞不往，遂家于泉中（闽书）
检校诸葛仲昭先生晋
诸葛晋，字仲昭，晋江人。以明经授福建行省检校兵兴，省檄分治尤溪县，锄艾豪强，有亷能，称境頼保障。邑有朱子毓秀旧址，后为书院，年久没入豪家，晋访复之。既成，书院池中产瑞莲二，芝草五。明兴征聘不仕，坐以前代故官，谪徙颍上，遂卒于颍，年七十六。子珤，杜门飬志，娱心经史。
学正许豹山先生汝翊
许汝翊，号豹山，晋江人。大徳十一年乡举。经术湛深，文学该贯。授本州岛学正，士服其教。
译州守卢希韩先生琦
卢琦，字希韩，惠安人。元至正二年考中进士，后来逐步升迁担任永春县知县，详细事迹记载于郡志。仕途轨迹：卢琦在元朝末年，与陈旅、林以顺、林泉生都凭借文学才华成为福建的名士。他年轻时师从余子贤求学，余子贤常常对他的朋友三山的陈忠说：“卢希韩经学渊博贯通，为人简约庄重，在我门下十多年，没见他有过懈怠的样子，真是令人敬畏的朋友。”等到跟随余子贤去浙江行省参加科举考试，余子贤在路上因病去世，卢琦不顾考试期限，和他的朋友陈彦博办理后事才回家。等到卢琦得到俸禄，对待余子贤的家就像老师在世时一样，把老师的弟弟接到官府供养，并与他分食俸禄。卢琦只比陈忠小一岁，每次分别后相见，必定行纳拜礼说：“这是我的老师。”品行高尚的人称赞他情谊深厚。他曾因事前往京城，中途突然返回，人们问其原因，卢琦叹息说：“中原动荡不安了！”因此不停地叹息。晚年因近臣推荐，被任命为平阳州知州，任命下达还未到任就去世了。儿子卢杲、卢昺，在洪武年间被举荐为人才，获得官职（出自《泉郡志》）。
训导蔡先生复初
蔡复初，福清人，通过明经科考试，担任书院训导。年轻时跟随龙江的林梅所、余大车学习《易经》，接受书籍教育，后来又跟随惠安的卢公琦学习诗歌。他孝顺友爱，崇尚道义，卢琦去世，他内心守丧三年。著有《诗铭训集》。儿子蔡仕实，见明代科举名录（出自《闽书》）。
陈先生中立
陈中立，字诚中，莆田人。向惠安卢公琦学习经学，以文学著称。修建庙宇和学堂，用来教育乡人。祭祀艾轩、晦庵、夹漈三位先生，尊奉卢公作为配享。每天讲解经传，为学者剖析疑难，宋文宪公濂为他写墓铭说：“古代社会，不看重地位。世道衰落风俗苟且，地位才变得尊贵。尊贵却没有才能，如同戴着帽子的猪狗。哪里像您这样，地位卑微作为平民，在家孝顺友爱，推及道义，开辟房舍建立学堂，亲自训导乡里。俊才如云聆听，且让少长学习，恳切的样子如同洙泗之水，教化愚顽变为善良。暴戾变得美好醇厚，是儒者的功劳。这是小小的尝试。”
○陈子信诸先生学派
温陵在元朝初年，忠义道德的英才，遭遇蒲寿庚之乱，几乎灭绝殆尽。然而世家旧学，怀抱所学而隐居在山泽的人，还有可考证的。自从延佑年以后，科举制度开始实行，士人相继兴起，能够自我激励的，也多隐迹于山长一职。追溯他们秉持礼义的原则，风流传统世代坚守，出仕隐居进退，都足以光照史册而明亮如日月星辰。现在分类排列这些贤人，如庄氏圭、复之在元代，诸葛氏、晋、王氏彚在明代，确实坚定不可动摇。
贞士陈子信先生士麟
陈士麟，字子信，南安人。生性喜爱学习，广泛通晓，老辈学者也比不上他。常常引用诸葛武侯“我的心像秤一样，不能为人所左右”的话，来自我警戒。他住在县里的乌石山，种满稻田，桑树环绕住宅，买书督促儿子读书，酿酒招待客人。有时随意去钓鱼打猎，放浪于沼泽之间。病重时，嘱咐儿子陈同说：“平生仰慕古今，况且不起办丧事，依照礼制千万不要用佛教和道教的仪式。不是亲信知己不接受吊唁。”过一个月下葬，墓碑题写：“有元贞士乌石陈公之墓”（出自《闽书》）。
训导庄元振先生震孙
庄震孙，字符振，晋江人，是庄夏的玄孙。元朝末年，被推荐授予郡训导（出自《清源文录》）。
征士庄容斋先生圭复
庄圭，字复之，号容斋，是庄思齐的儿子，晋江青阳人。意志坚定，品行励行，以文学闻名。年轻时跟随丘葵游学。正值宋朝末年流离战乱，手中从未放下书卷。诚信孝顺友爱，建立祠堂，设立祭田。宋朝灭亡后，隐居在青阳，吟咏自如。至顺年间，福建闽海道知事清江人范梈将庄圭的学问品行上报朝廷，诏书多次下达，最终不肯出仕。享年九十一岁，在家中去世（出自何镜山撰写的《庄氏族谱序》、新志节、张廷芳撰写的墓志）。
蒲先生仲昭
蒲仲昭，晋江人。祖父蒲心泉，曾任梅州知州。察觉宋朝国势危亡，于是隐居读书。留下诗作若干卷，刘克庄为之作序。丘钓矶有挽诗悼念心泉蒲处士。蒲仲昭继承家业，而在泉州游历居住。以诗歌闻名的，有陈众仲、阮信道、王元翰。蒲仲昭对他们或是老师或是朋友，都兼具他们的长处。
叅政王先生彚
王彚，邵阳人。曾祖父王元，担任元朝翰林学士，去世后，追赠潞国公。王彚考中至正庚辰年进士，历任贵州行省参政。顺帝时，进言天下群盗蜂起，直言谏诤内廷的过失，权臣阿实克布哈诬陷他违背圣旨，遭受谴责。进入泉州，与学士稍微讲解经义，朝廷内外共同推荐，他坚决推辞不去，于是定居在泉州（出自《闽书》）。
检校诸葛仲昭先生晋
诸葛晋，字仲昭，晋江人。通过明经科考试授予福建行省检校，战乱兴起，行省文书命令他分管治理尤溪县，铲除豪强，有廉洁能干的名声，被称为地方的保障。县里有朱子毓秀旧址，后来成为书院，年久被豪强侵占，诸葛晋寻访并恢复它。建成后，书院池中长出两朵瑞莲，五株芝草。明朝兴起征聘他，他不肯做官，因为以前担任过官职，被贬谪迁徙到颍上，于是死在颍上，享年七十六岁。儿子诸葛珤，闭门修养志趣，以经史自娱。
学正许豹山先生汝翊
许汝翊，号豹山，晋江人。在大德十一年乡试中举。经学造诣深厚，文学渊博贯通。授予本州学正，士人信服他的教化。
○清漳诸先生学派
按，清漳为闽山川之极南，清淑之气锺焉。自朱子过化之后，王东湖、陈北溪亲承旨授，讲习而丕振之。始焉，崇尚佛老，即变为礼乐之区。故朱子有“五百年逃墨归儒”之语也。元代明卿诸贤，一时斌斌，儒林之选。其隠身岩穴，或以荐举而膺师儒之任者，比比矣。兹择其著者，载于篇。
经歴林明卿先生广发
林广发，字明卿，龙溪人，别号三溪。尝谓陈安卿号北溪，髙彦先号东溪，蔡汝作号南溪，而已号三溪，将兼而匹焉。生平孝友，规言矩行，通贯六籍，融会百氏。郡学三聘为诸生师，以部使荐，授安溪学职。邑僚师事之。会冦作，奉府檄招降，授以县主簿，仍谋军府事。每俘至，委讯，辄曰：“此平民也。”府帅问：“曷辨？”曰：“获于巢穴者为贼，捕于井里者为民。此皆自井里得之。”自是俘至，多免死。升福建屯田万戸府经歴。所著有《三溪集》传世。子唐臣，见《明代后改民弼（）闽书通志）
学正王先生吉才王吉才
龙溪人笃志古道，尤明典礼。郡守延为弟子师，后为泉州学正。吉才亲终，皆及期耄而已老矣。哀慕痛毁，有如早丧。虽在家庭，亦冠衣敛容。人未尝见其遽言怒色。学者称为益斋先生（闽书）
学正黄君翊先生元渊
黄元渊，字君翊，龙溪人。父进，本县学谕。元渊至正中，荐知漳州路学录，秩满，升泉州路学正，卒。郡有朱文公祠，宋守方耒所建。至元，其地为寺。元渊自出私钱，买城东北隅地，别建之。作大成殿，以祀先圣先贤；作祀堂，祀文公，以黄干、陈淳配；别作讲堂、斋舎，处师弟子。天厯四年告成。至顺三年，国子助教陈旅告学士虞集曰：「捐家业以为浮屠、老子之宫，求福利益者，世不胜数。元渊观乡邦之寥寂，慨斯文之冺坠，节衣食之资，以成义举。书院成而家已贫矣，君子其有取于斯乎？」公其为之记（闽书）
文学周于一先生佑
周佑，字于一，龙溪人，能古文词。有佥事左姓者，督师漳南，佑作《边臣近鉴》以献。左曰：“史才也。”荐为同安文学，进其书于朝，以备国史编录。至正七年，与门人林弼同举省闱，佑第一。
杨宗琏先生稷
杨稷，字宗琏，长泰人。资性髙雅，好古慕学，隠遯不仕。至正间，邑庠缺官，令林斡尔聘摄学事，振文风，变习尚，以义理行谊为教，士习一新。所著有《田家乐》歌，传于世（歌曰：田家乐，田家乐，乐在尧天事耕凿。大儿北垄种白云，小儿南涧饮黄犊。妇姑辛苦课蚕桑，深夜寒机响茅屋。衣食余饶税早输，吏不到门犬睡足。有时客至问起居，啄黍鸡肥新醸熟。三杯酒后更髙歌，尽是田家太平曲）
○延平曹伯大诸先生学派
元代科目至仁宗延佑间始酌旧制行之，诸贤或以科第显，或以隠佚终，砥行立名，皆有足称。溯之罗、李前徽，渊源尤可接云。兹录其概，着于篇。
判官曹伯大先生道振
曹道振，字伯大，沙县人，进士第，除福州路判官，博学通经。至正间，尝编次罗仲素文集为十八卷（延平府志）
处士郭先生居敬
郭居敬，尤溪人，博学，事亲欢顺。亲没，哀毁尽礼。尝摭虞舜而下二十四人孝行之概，序而繋之以诗，用训童蒙。时虞集、欧阳元欲荐于朝，居敬牢譲不起，终身隐于小村，以处士卒。
判官张在中先生本
张本，字在中，将乐人。元统元年，会试以《蒲轮赋》得髙选，登进士第，官至寜都州判官（延平府志）
虞先生真翁
虞真翁，尤溪人。至正间，隠南溪山，乐道自守，不求闻达。客非其类，不与接遇。知书者相对竟日，叅订所疑。县尹许惟敬深加礼重（邑志）
闽中理学渊源考卷三十七
广平府知府李清馥 撰
○建寜熊勿轩先生禾学派
按：勿轩熊氏，禾史载从浙东辅汉卿先生学；石堂陈氏，普又从辅氏门人浙东韩维则学；辅氏则又朱门髙弟也（熊氏师于辅氏年岁按之可疑，另有辨附后）熊、陈二公为有元一代大儒，闽海宪使许公
译○清漳诸先生学派
查考，清漳是福建山川的最南端，清和秀美的灵气汇聚于此。自从朱熹教化之后，王东湖、陈北溪亲自承受他的旨意传授，讲习而大力振兴了理学。起初这里崇尚佛老，随即转变为礼乐教化之地。所以朱熹有“五百年逃墨归儒”的话。元代明卿等贤人，一时人才济济，是儒林中的佼佼者。那些隐居在岩穴之中，或者因为被荐举而担任师儒职务的人，比比皆是。这里选取其中著名的人物，记载在篇章中。
经历林明卿先生广发
林广发，字明卿，龙溪人，别号称三溪。他曾经说陈安卿号北溪，高彦先号东溪，蔡汝作号南溪，而自己号三溪，将要兼有并匹敌他们。生平孝顺友爱，言行合乎规范，贯通六经，融会百家学说。郡学三次聘请他担任诸生的老师，因为部使的推荐，被授予安溪学职。县里的僚属把他当作老师侍奉。恰逢寇乱发生，他奉府衙的檄文招降，被授予县主簿，仍然谋划军府的事务。每当俘虏到来，委托他审讯，他总是说：“这是平民。”府帅问：“怎么辨别？”他回答说：“在巢穴中抓获的是贼寇，在街巷里抓获的是平民。这些人都是从街巷里抓获的。”从此以后，俘虏到来，大多免于一死。升任福建屯田万户府经历。所著《三溪集》流传于世。他的儿子林唐臣，见《明代后改民弼》（《闽书》《通志》）。
学正王先生吉才王吉才
龙溪人，笃志于古道，尤其通晓典礼。郡守延请他担任弟子的老师，后来担任泉州学正。吉才父母去世，都等到他年老时才去世。他哀痛毁伤，如同早年丧亲一样。即使在家庭中，也穿戴整齐，收敛容色。人们未曾见过他急躁言语或发怒的脸色。学者称他为益斋先生（《闽书》）。
学正黄君翊先生元渊
黄元渊，字君翊，龙溪人。父亲黄进，是本县学谕。元顺帝至正年间，被推荐担任漳州路学录，任期届满，升任泉州路学正，去世。郡中有朱文公祠，是宋代太守方耒所建。至元年间，那块地变成了寺庙。黄元渊自己拿出私人的钱财，购买城东北角的土地，另外建造祠堂。建造大成殿，用来祭祀先圣先贤；建造祀堂，祭祀朱文公，以黄干、陈淳配享；另外建造讲堂、斋舍，安置老师和弟子。天历四年建成。至顺三年，国子助教陈旅告诉学士虞集说：“捐献家业来建造佛老宫观，追求福利益禄的人，世上数不胜数。黄元渊看到乡邦的寥落寂静，感慨斯文的泯灭坠落，节省衣食的费用，来完成义举。书院建成而家道已经贫困了，君子大概会赞赏这种行为吧？”请您为他写一篇记（《闽书》）。
文学周于一先生佑
周佑，字于一，龙溪人，擅长古文辞赋。有一位姓左的佥事，在漳南督师，周佑作《边臣近鉴》进献。左佥事说：“有史才。”推荐他担任同安文学，将他的书进呈朝廷，以备国史编录。至正七年，与弟子林弼一同在省试中举，周佑第一名。
杨宗琏先生稷
杨稷，字宗琏，长泰人。资质高雅，喜好古代学问，隐居不仕。至正年间，县学缺少官员，县令林斡尔聘请他代理学事，振兴文风，改变习俗风尚，以义理和品行作为教化，士人的习气焕然一新。所著有《田家乐》歌，流传于世（歌曰：田家乐，田家乐，快乐在于尧天之下从事耕种。大儿子在北垄种白云，小儿子在南涧饮黄犊。婆媳辛苦督促蚕桑，深夜寒机在茅屋中作响。衣食有余，赋税早早缴纳，官吏不到门，狗睡得很足。有时客人到来问起居，啄黍的鸡肥，新酿的酒熟。三杯酒后更高歌，全是田家太平曲）。
○延平曹伯大诸先生学派
元代科举制度到仁宗延佑年间才开始斟酌旧制实行，诸贤有的因为科第显达，有的以隐居终老，磨砺品行树立名声，都有值得称道的地方。追溯罗从彦、李侗的前代光辉，渊源尤其可以衔接。这里记录其概况，著于篇章。
判官曹伯大先生道振
曹道振，字伯大，沙县人，考中进士，担任福州路判官，博学通经。至正年间，曾经编次罗仲素文集为十八卷（《延平府志》）。
处士郭先生居敬
郭居敬，尤溪人，博学，侍奉父母和顺。父母去世，哀痛毁伤尽礼。曾经搜集虞舜以下二十四人孝行的概况，编序并配上诗歌，用来训导儿童。当时虞集、欧阳元想要向朝廷推荐他，郭居敬坚决推辞不起用，终身隐居在小村，以处士终老。
判官张在中先生本
张本，字在中，将乐人。元顺帝元统元年，会试凭借《蒲轮赋》获得高选，考中进士，官至宁都州判官（《延平府志》）。
虞先生真翁
虞真翁，尤溪人。至正年间，隐居南溪山，乐道自守，不求显达。客人如果不是同类，不与交往。懂书的人相对整日，参订所疑惑的问题。县尹许惟敬对他深加礼重（《邑志》）。
闽中理学渊源考卷三十七
广平府知府李清馥 撰
○建宁熊勿轩先生禾学派
查考：勿轩熊禾，史载跟随浙东辅汉卿先生学习；石堂陈普，又从辅氏门人浙东韩维则学习；辅氏又是朱门的高弟（熊氏师从辅氏的年份据考证可疑，另有辨伪附后）。熊、陈二公是有元一代的大儒，闽海宪使许公