明一统志卷十四

译一座山分成四个山顶，三面俯视平阔的湖面。”张彦脩诗说：“翠绿的山峦齐齐耸立，压临平湖；傍晚的绿意、清晨的红色，连图画也比不上。寄语商山闲居的四位老人，希望你们各自前来占据一峰居住。”姥山，在府城东南一百里，位于巢湖之中，处在合肥、巢、庐江三县之间；一名圣女山，山上有太姥庙。孤山，在府城东一百里，位于巢湖中，山峰突然孤立而起。浮槎山，在府城东八十里，俗传此山从海上漂浮而来。从前有一位梵僧经过，指着它说：“这是耆阇山的一座山峰。”梁武帝的女儿曾在山中出家为尼，并修建道林寺。释用孙诗说：“山从海上浮来，海水也不能使它沉没；萧梁时这里曾布施黄金。梵僧亲自指示耆阇山的道路，帝王之女归来传承达摩的心法。此地控制着秀美山峰，排列如万仞高墙；山涧中余有流水，飞落达千寻。灵异踪迹断绝之处，人如今在哪里？早晚望着云霞，思绪愈加深远。”山顶有泉水，极其甘美。宋嘉祐年间，郡守李不疑饮后觉得非常甘美，把水送给欧阳修，欧阳修作记说：“浮槎山，有人称作浮阇山，也有人称作浮巢山。山上有泉水，从前以来谈论水的人都没有记载它。我曾读《茶经》，喜爱陆羽善于谈论水；后来又得到张又新的《水记》，其中记载刘伯刍、李季卿所列的水的等级，并认为这些说法得自陆羽。” 然而拿《茶经》来考察，这些说法都不相合。等到得到浮槎山的泉水，才更加认为陆羽确实是懂水的人。浮槎山和龙池山都在庐州境内，比较两山的水味，龙池山远远不如浮槎山；而张又新所记却把龙池列为天下第十，把浮槎山的水弃置不录，由此可知他的记载错误很多。黄山，在府城东一百二十里，接连巢县边界。山有三百六十座山峰，周围约二百里，四季都有泉水流出而不干涸，俗称龙泉山。莲花山，在府城西一百里，山顶有凿成的石莲花，所以得名。龙穴山，在府城西一百三十里，山上有张龙公祠。宋代欧阳修《集古录》记载《张龙公碑》说：张路斯是颍上人，唐景龙年间任宣城令，生有九个儿子。他曾对妻子石氏说：“我是龙，蓼地人郑祥远也是龙。我多次与他交战都没有取胜，明天决一胜负。可以让我的儿子射中系着青绡的，那是郑祥远；系着绛绡的，是我。”于是射中了系青绡的龙。郑祥远发怒，投身合肥西山而死，今天的龙穴山就是那里。大概山的东南角有一个洞穴，当地人因为山中有一池水，又称它为龙池山。张又新《水记》把这池水列为天下第十。池旁有庙，乡人在干旱时到这里祈祷降雨。春秋山，在舒城县南三十五里。相传唐贞元年间有两个禅师在这里脱解而去，遗骨曾经还在；他们到此时正值春秋季节，于是用此为山名。山上有宋代李公麟的读书堂、洗砚池，还有望湖尖、凤凰台、仙人峰、仙人迹；山顶有洞，能够容纳几十个人。王姥山，在舒城县南三十里。从前有王姥在这里修行，白鹿衔花来献；附近有栲姥山。鹿起山，在舒城县东南三十里。从前有名僧经过这里，一头鹿从山中出来，僧人就在这个地方坐化。山上有南岳行祠，祠前有试心台、洗剑池。响山，在舒城县南二十五里。相传经过山下的人，曾听到山中有如鼓一样的声音。马鞍山，在舒城县南三十五里，因形状像马鞍而得名。梅福山，在舒城县西七十里，也叫梅山。旧传梅福曾任南昌尉，后来弃官隐居在此，山上有梅仙洞。鼓乐山，在舒城县南八十里，与法华山相对。旧传梁武帝还没有子嗣时，宝志说山中有高人隐居，三生以前曾是伶官，能够通过奏乐招来子嗣；后来昭明太子出生，因此得名。龙眠山，在舒城县西南八十里，形状像卧龙。宋代龙眠居士李公麟以此山为号，元代爕理溥化曾把它绘成图。虞集诗说：“爕侯考取了高等科第，得到舒水之地任职；百姓淳朴，事务少而简易；田野十分平坦开阔，战争留下的遗迹也已消失；山水实在值得欣赏。隐居的南昌尉梅福，英武豪爽的赤壁将军；古代仙家如白云，美人最终化为黄土。高高的龙眠山，只有一位士人值得尊崇；高远的情怀寄托千年，精妙的画笔穷尽群山万象。” “从前读书的地方，春雨中草木生长；徘徊追想昔日贤人已经远去，在瑶席上共同享用祭品。弹琴终日安坐，细微的泉水散发清越声响。后来的人怎能预先约定？徘徊流连，因惆怅而叹息。画图只能约略记下景象，姑且借此安慰遥远的追想。”三角山，在舒城县西一百二十里，山峰呈三角形，所以得名；又名多智山，因为山水清澈润美，饮用后能使人聪明博学。百药山，在庐江县南一十里，相传唐代李百药曾到过这里。冶父山，在庐江县东北一十里，过去是冶炼铸造的地方。山势陡峭，峰峦密集，从山脚到山顶将近五里多，有三百六十四处凹地，山上有罗汉坛。金牛山，在庐江县西北三十里，相传有金牛裂土而出，牛所留下的坑至今还在。昆山，在庐江县南四十里，出产矾，又名矾山。栭山，在庐江县西四十八里。“栭”是小栗子的意思，山中多小栗，所以得名；山顶有一口井，名叫天井。福泉山，在庐江县南五十里，山下有泉水，饮用可以治愈疾病，所以得名。紫芝山，在无为州城西南。山本来只是土冈，宋皇祐年间生长紫芝三百五十本，郡守茹孝标进献给朝廷。旧有平山堂和紫芝亭，现已废弃。朝喜山，在无为州西北四十里。遇到旱灾时，早晨有云气出现，这一天一定下雨。吕泉山，在无为州西北四十里，旧名石膏山。山上有泉，世传吕洞宾曾在这里插剑，泉水忽然涌出。轩车山，在无为州西北五十里，是宋代王蔺退居时的别墅。银瓶山，在无为州西北五十里，有一座山峰突起，形状像银瓶，所以得名。白石山，在无为州西北五十里，山上有龙湫。毛公山，在无为州西六十里，山南有毛公洞，石壁上全刻着《毛诗》，但不知道是什么时候刻成的。胡避山，在无为州西六十里，旧名孤鼻山。宋绍兴初年，郡人王之道聚集乡民在山上据守，群盗不能攻破。天井山，在无为州西九十里。山顶有两眼泉，左边叫黄龙，右边叫白龙，所以又叫双泉。

译山下有楚云洞。三公山，在无为州西南一百二十里，接连庐江县边界，山有三座山峰。宋代杨杰诗说：“白云锁住三山的峰顶。”九卿山，在无为州西南一百二十里，接连庐江县边界，山有九座山峰；山上有仙人炼丹台。卧牛山，在巢县县治后面，因形状像卧牛而得名。相传巢父、许由曾隐居在这里。半汤山，在巢县东北一十五里，有两眼泉，名叫半汤池，一冷一热；两泉合流后，起初冷热仍然不同，到了数里之外才开始混合。鱼从冷泉游到热泉便立即回头。唐代罗隐诗说：“饮水的鱼心里知道冷暖，濯缨的人脚下懂得炎凉。”八公山，在巢县西北一十八里，山上有汉淮南王庙。淮南王名安，喜好神仙之术；有八位白眉白须的老人来拜访，希望求见他。门人说：“我们大王喜好长生，先生没有使衰老停止的法术，不敢通报。”八公都变成儿童，在白日飞升；遗留下的仙药还在器皿中，鸡犬偷食后也都飞走了。宋代王安石诗说：“淮山只有八公的名声，鸿宝之术烧炼黄金终究没有成功；自身同神仙守在都厕之中，怎么能让鸡犬得到长生？”七宝山，在巢县东南三十里。曹魏时期，濡须山是东关，七宝山是西关。山上有烟霞亭。唐代杜甫诗说：“兰若寺在高山之处，烟霞形成重重屏障。”大秀山，在巢县南三十里，峰峦秀丽。宋代杨杰诗说：“水流入平湖，千里之外仍然绵延；山横亘于大秀，一座山峰高耸。”踟蹰山，在巢县南三十七里。《左传》说：“楚子在坻箕山检阅军队。”又记载陈国荀朗在踟蹰山击败郭元建。大概坻箕、踟蹰两名读音相近。居巢山，在巢县南六十里，溪谷中有石头，研磨后像墨，旧名墨山，唐代改为今名。亚父山，在巢县东八十里。亚父就是范增，范增曾居住在此山南面，所以得名。金庭山，在巢县北九十里，旧名紫微山，就是道教书籍所说的第十八福地，是王子乔登仙的地方。山上有金庭洞，山下有紫微、玉兰两洞相连，另有杏花泉。宋代阮美成诗说：“萧萧落叶之下，清晨的风带着寒意；太阳升上金庭山，正好只有一竿高。走遍杏花泉边的道路，在紫云深处看见星坛。”武陟山，在六安州西二十里。汉武帝南巡到▯山枞阳，作歌而回；登封霍岳，经过此山。洪家山，在六安州东南七十里，有寨子，四面都是险峻的石崖。宋绍兴年间，曾有洪氏率领乡民聚集在这里据守。通光山，在六安州东南七十里，山中有洞穴，贯穿山体，形状像月亮。九公山，在六安州西南七十里，山顶有九根石柱，形状像人。三洄山，在六安州西南一百里，又名三曲山。山中有小港，通往故步镇；山势随水势回旋，形成三道湾。东北二十里处叫梅子岭，可以容纳几十万人。董靖原山，在六安州南一百二十里，有寨子。山原平坦开阔，四周有小路；相传宋绍兴年间乡民董靖曾在此避兵。祖家山，在六安州西南一百三十里，地势高峻昂扬；宋绍兴年间，百姓多在这里避兵。文家山，在六安州西南一百四十里，也是居民避兵的地方。甄家山，在六安州西南一百六十里，相传有甄氏女子在此得道，白日飞升。陶成忠山，在六安州西南一百七十里，山中有古道，崎岖难行，沿途林木藤蔓遮蔽。相传有个叫陶铁枪的人曾驻扎在此，但不知道他是什么时候的人。天人山，在英山县北三十里，险峻，有寨子；宋代乡民曾在此避兵。英山，在英山县东五十里，山峰峭拔秀丽。山上有井，井上常有云气，远望很少能看见；一旦看见，这一年一定丰收。楼子山，在英山县东北七十里，山上有山寨。多云山，在英山县西北一百里，接连罗田县边界。山中有九口井，年逢干旱时居民祈雨，往往很快就能等到降雨。霍山，在霍山县西北五里，又名衡山、天柱。汉武帝南巡到盛唐时，因南岳衡山遥远而且阻隔，于是把岳神迁到霍山祭祀；又名南岳山。山顶有天池、龙湫、风洞。还有岳井、试心崖、凌霄树，又有渌水池，旱时不干，涝时不满。宋代曹灼诗说：“七千七百七十丈，丈丈都有藤萝之势直入天空；未必伸展开来就空像鸟翅，任其展开也能成为莲花。月亮带着银河随着岩壁转动，僧人与龙蛇共同在洞窟中安眠。真是连画工也必须搁笔，何况没有名画可以流传。”卓笔峰，在舒城县西一百二十里，因形状像卓立的笔而得名。本朝顾琛诗说：“卓然挺立的群峰远超寻常，中书之才未必都像您这样。蘸取银河的三更露水，扫破虚空中的一片云。神仙中的巨灵才有资格执掌此笔，若非毛颖之笔就不必分辨。翰林的文墨若能达到这样，拟作《长杨赋》，还要再作文。”栖凤岭，在庐江县东三十里，俗传曾有凤凰栖息于此。八仙岩，在六安州南六十里，相传过去有八位仙人经过这里，因此得名。水▯洞，在庐江县玉虚观，相传魏代左慈曾呵喝石头，把洞口堵塞。吕仙洞，在无为州西北六十里，有石泉和药臼，世传唐代仙人吕洞宾曾在此捣药。王乔洞，在巢县北九里，相传王子乔曾在此学仙。洞可容纳三百人，前面有仙人的手迹，后面有朱熹曾游到此处时刻在石上的六个字。宋代阮美成诗说：“双凫飞去，旧岩空锁；松树已老，云自悠闲，仙鹤没有回来。只有桃花和流水，随着春色自行流出山来。”崔仙洞，在巢县南三十里。崔仙年过六十，即使隆冬严寒也常在涧中沐浴，他的石床和药臼还保存着。白龙洞，在巢县西北四十里，曾有白龙出入其中。巢湖，在巢县西一十五里，一名焦湖，周围四百余里，有大小港汊三百六十条，占据合肥、舒城、庐江、巢四县的地域。汉永平年间，湖中曾出黄金。《郡国志》说：从前有巫师说，巢县城门的石龟口中流血，城就会陷落成为湖泊。不久有人拿猪血戏弄着涂在龟口上，巫师看见后惊慌逃走，地面果然陷落。又据《青锁高议》说，古巢有一天江水突然暴涨，不久又恢复原来的河道；沟中有一条重达万斤的大鱼，三天后才死，全郡的人都吃了它，只有一位平素喜好行善的老妇人没有吃。忽然有个老翁说：“这是我的儿子。”

译不幸遭遇了这场灾祸。你不吃它的肉，我将重重报答你。”东门的石龟眼睛变红，城就要陷落。老妇人每天前去察看，有个小孩用朱砂戏弄她，把龟眼涂成红色；老妇人看见后，忽然登山而去，城便陷落成为湖泊。宋代刘攽诗说：“上天使水天相通，船行驶去没有尽头；什么人能够缩短大地？有什么法术可以分开风？夜间的雾气让人疑心是深墨，早晨的阳光沐浴着嫩红。四周的山相隔千里，晴暗变化已经难以相同。”白湖，在庐江县东北三十里，周围七十余里，跨越六乡，与巢湖相连，水流入大江。百万湖，在无为州明远楼下。金斗河，源头出自鸡鸣山，向东流到府城，从西水关流入城中，流到东门外经过金斗驿，流入巢湖。店埠河，在府城东四十里，水源出自圆疃，通入巢湖。金城河，在府城西九十里。三河，在府城南九十里，源头有三处，汇合成为一条，流入巢湖。裕溪河，在无为州东一百二十里，源出巢湖，向东流入大江。桃林河，在无为州东面，源出太平山，向东流通裕溪河。石塞河，在舒城县西一百里，发源于阳山下，因河中有石塞，所以得名。柘皋河，在巢县西北，源出合肥县浮槎山，流入巢湖；金兀术入侵时，宋代刘锜在这里击败了他。淠河，在六安州西面，一名白沙河，原名泚水，发源于霍山北面，曲折流经安丰界，流入淮水。马栅河，在六安州东八十里，相传河水突然泛滥，两匹石马来到古寺栅道才停下。肥水，在府城南七十五里，水源出自鸡鸣山，向北流二十里后分成两支：一支向东南流入巢湖，另一支向西北流入淮水。《尔雅》说，水流分开而源头相同叫作“肥”。晋代谢玄击败苻坚、梁代韦叡筑堰蓄水灌溉合肥，都发生在这里。濡须水，在巢县县治南面，一名天河水，俗称马尾沟，源出巢湖，向东流经亚父山，又向东北注入江汉。建安年间，曹操和孙权在濡须相持一个多月，孙权给曹操写信说：“春水正要上涨，您应当赶快离去。” 曹操于是退还。桃溪，在舒城县北三十五里，发源于六安州境内，河水流入巢湖。绣溪，在庐江县西五十里，发源于马槽山下。夕阳照在水面上，水纹像锦绣；溪水绕城流下，经过升仙桥，汇成黄陂湖，又向东流入江中。宋代王之道诗说：“彩绘的桥和雕刻的栏槛连接着佛寺，新近有幽居之人把它题名为绣溪。十顷澄澈明净，天光与水色上下相接；两面明亮的镜子，水光映照着东西两岸。飞楼涌殿参差可见，古树修竹近在咫尺却使人迷失。这样的景色、这样的时光，您相信吗？” “在杨柳成荫之中，黄鹂婉转鸣唱。”锦绣溪，在无为州治西南，就是双溪；一名锦绣池。宋代杨杰诗说：“十里之内人声喧闹，锦绣川上，秋千上的人健捷地追逐飞鸢。花色明丽、柳色幽暗，仿佛丹青绘成的国度；日光渐薄、云层浓重，仿佛水墨绘成的天空。”鼋潭，在府城西北一百步。龙潭，在府城东北，旧梁县县治后面。相传是蜃母居住的地方；每当山水突然泛滥，便有东西从江中游入，有时露出头角，群鱼跟随它逆流而上，渔人跟着捕捉，所获鱼货是平时的两倍。金鸡潭，在舒城县，深十余丈，鱼鳞都不能容纳。俗传金鸡会把人吞食；也有人曾看见龙在其中游泳。筝笛浦，在府城内后土庙旁。渔人曾在夜间听到筝笛声，并闻到浓郁香气；相传曹操曾把歌妓乘坐的船沉在这里。藏舟浦，在府城西北角。魏代张辽抵御孙权时，开凿此浦来藏战船。浦中有金沙滩，唐代刺史杜公修建斗门，把肥水引入浦内；岛屿回环，花木竹林繁茂。宋代郭祥正诗说：“花岛可爱，春色自然妩媚；柳州遥望，才觉得月色微明。”小吏港，在府境内。汉建安年间，府中小吏焦仲卿的妻子刘氏被婆婆驱逐，自己发誓不再改嫁；她的家人逼迫她，于是投水而死。焦仲卿听说后，也在庭院的树上自缢。唐代李白诗说：“孔雀向东飞去，在哪里栖息？庐江小吏仲卿的妻子，为客人裁制衣服，您亲自可以看见；城上的乌鸦独自栖宿，夜里徒然啼叫。”饮牛港，在巢县东门外，也叫洗耳池。相传许由曾把牛牵到这里，见有人洗耳，便不再牵牛，离开了。听书港，在巢县西北五十里，相传从前有儒士在这里读书。铁阑井，在府城中，过去曾用铁铸成栏杆。状元井，在府学内。宋代马亮是郡学生，考中进士第一名，因而得名。孤井，在舒城县西一百五十里，俗称孤井源；另有龙井三口，分别叫风井、雷井、雨井，遇到干旱时祈祷降雨，大多应验。左慈井，在庐江县县治南面。相传魏代左慈曾把一粒丹药放入井中，宋政和年间，每当清静的夜晚空气肃穆，便有红光高高升起，照耀天空。仙人井，在无为州东北三里，冬夏都不干涸。相传唐代吕洞宾曾经过这里，取水饮用；如今石栏上跪过的痕迹还保存着。亚父井，在巢县县治后面，亚父就是范增。汤泉，在舒城县西南七里，冬夏常常很热，可以用来煮茶；英山县东西两面也有汤泉，四季都沸腾不止。太守泉，在无为州城内，原在景福寺。宋代米芾诗说：“甘泉如同惠山泉。”笑泉，在无为州西北五十里，又名吕泉。旧传唐代吕洞宾曾在此休息，他把剑卓立在地上，泉水忽然涌出；泉底石头累累，像串连的珠子。有人笑着戏弄泉水，泉水便更加翻滚，所以俗称笑泉。金斗池，在府治内。按天文说，南斗中有一颗星，叫合肥；它与九江星夹辅黄道，而合肥在斗宿所占的度数最多，所以称为金斗池，取的也是这个意思。白公池，在府城东面，旧梁县的土地。春秋时期白公曾在这里驻兵，另有白公城。饮马池，在庐江县西四十里，相传汉末曹操曾在此饮马。南池，在无为州城内。南宋满维端诗说：“偃月城西的锦绣川，环绕着亭台树木和曲折的池岸。乘着蓝舆、穿着蜡屐，悠闲地走入其中；竹林花溪之间，任意漫步。阳光照耀下，寒梅融化出素雅的艳色；垂柳拂过水波，摇弄着轻烟。”

译“东君已经放出春天的消息，姑且写下寻芳的第一篇诗。”墨池，在无为州治内西北面。宋代米芾任太守时开凿，池中蛙声嘈杂扰人；米芾取瓦片写下押韵字投入池中，从此青蛙不再鸣叫。池中有米芾书写的“墨池”二字。嘉莲池，在无为州治北面，池中红莲一望无际；过去曾生有□蔕，所以得名。西塘，在庐江县西三十五里，灌溉田地四百余顷。润州塘，在英山县北面，延伸数丈。相传润州水上涨时，塘水就会充满却不外流；水位消退时，塘水变浅却不会干涸。七门堰，在舒城县西面，由汉代羹颉侯刘信修筑，魏代刘馥又加以修缮，对百姓的利益很大。□□堰，在舒城县南面，也是刘信修筑的。乌羊堰，在舒城县南一十五里，与七门堰等三座堰共同灌溉田地二万余亩。鹊尾渚，在舒城县治西北面，过去有鹊亭。考察《左传》：楚国攻打吴国，吴人在鹊岸被击败；杜预注释说，舒城县的鹊尾渚就是这里。花平涧，在府城南七十里。铁索涧，在府城北西公村。山涧东边尽头有一处水潭，十分深，即使旱时也不干涸；旧传曾有铁索出现在水边。逃蛟涧，在霍山北面。相传淠河中有蛟龙为害百姓，楚国公子芊乙将它射走。寻骡涧，在六安州西四十里。相传有道人骑骡在树下休息，骡子跑走后不知去向；道人寻找到这处山涧，骡子于是进入水中，道人也跟着沉没。独龙涧，在六安州西五十里，相传从前有一条龙从这里出来。土产：茶，六安州出产；纸，英山县出产；石斛，合肥县出产；矾，庐江县出产。公署：庐州卫，在府治东面，洪武元年设置合肥卫，洪武三年改为庐州守御千户所，洪武十三年改建为卫。六安卫，在州治东南面，吴元年建立，洪武三年改为六安守御千户所，洪武二十二年仍改为卫。学校：庐州府学，在府治东面，宋乾道年间修建。无为州学，在州治西南面，宋皇祐年间修建。六安州学，在州治东面，元大德年间修建。合肥县学，在府城旧三贤书堂的右边，元至元年间修建。舒城县学，在县治西面，元至元年间迁到城外，虞集作有《明伦堂记》。以上五所学校都在本朝洪武初年重建。庐江县学，在县治东面，洪武七年修建。巢县学，在县治西面，宋绍熙年间修建，本朝洪武初年重建。英山县学，在县治西面，洪武三年修建。霍山县学，在县治东面，弘治己卯年修建。书院：包公书院，在府城南面的香花墩上，弘治年间修建。文翁书院，在无为州儒学前面，院内有文翁祠和碑记。龙眠书院，在舒城县治东面，是宋代李公麟读书的地方，苏轼、黄庭坚曾经往来于此。三贤书院，在合肥县治东面，祭祀宋代包拯、马亮、王希吕。毛公书院，在庐江县东北七十里，嘉靖初年就汉代毛义读书的旧址修建。宫室：镇淮楼，在府城东面的镇淮桥南，宋代少保郭振改建为谯楼。五凤楼，在府城上。唐天祐年间张崇筑城并创建此楼，凤凰聚集在楼上，因此用来记载祥瑞。九华楼，在无为州移风门上，也叫南楼，由宋代米芾修建。由于江南的九华诸峰高耸相对，所以得名。杨杰诗说：“此楼此景，别的州没有这样的山川，地势足以吞并三吴，全凭诗老描写奇异胜景，即使有画笔也难以画好。此楼此景，别的州没有；天高水阔，连接着平坦的荒野。绿杨深处杏花开放，日暖时传来几声山鹧鸪。此楼此景，别的州没有；倚遍栏杆仍然犹豫流连。主人有酒，姑且共同沉醉；不必用骊歌催促行车。”稻孙楼，在无为州大安门上。宋代米芾秋日登楼宴饮聚会，看见田里的禾苗青翠可爱，询问老农，老农说：“这是稻孙。稻子已经收割，又得到雨水，重新抽出余下的穗子。”米芾高兴，因此给楼取名。明远楼，在无为州楚泽门上，与群山观相连接，楼下临近百万湖，由宋代米芾修建。稽古阁，旧在府学黉门前，宋代安抚翟朝宗迁到学舍后面。聚山阁，在无为州治内，宋代修建。阮美成记说，站在阁上可以看见群山聚集排列，其中只有两座最为突出：银瓶山深邃秀美，是乔松居住的地方；宝峰山雄壮险峻，是吴、魏两国守卫的地方。五云阁，在无为州城内的市廛中，由五云叟陈明修建。中和堂，在府治内，宋代修建；此堂后面有凝香堂、双瑞堂。三至堂，在府治西面，宋代陈尧佐三次出任此地太守，所以用此命名，叶祖洽作有记。至喜堂，在无为州治内，宋嘉祐年间修建。杨杰诗说：“人谁不喜欢闲适？外物却常常不能完备。要穷尽山海中的佳胜，享受朝市的繁华，却不知道致力于内心观照，不能达到极致。通达之士不必窥视窗外，天道已经光明显著；六合极其周流，万物变化都能看到要领。”云锦堂，在无为州治内，有池塘种植荷花，取韩愈“撑舟昆明度云锦”之句命名。仰高堂，在无为州治东面，由宋代郡守米芾修建，米芾亲自撰写记文。万卷堂，在无为州天庆观西面。宋代李景仙在此收藏书籍，其中有许多是秘阁所没有的书，他把其中一半进献给朝廷。杨杰诗说：“偃月仙翁刚刚羽化，玉京推下紫云车；旌旗仪仗遥遥进入三清之路，楼阁中只留下万卷书。衣锦亭，在府治东面。宋代马亮回乡出任本郡太守，于是创建此亭，通判张君房作有记。”

译飞霞亭，在舒城县东城墙上，是宋代李公麟隐居的地方，下面有清心池，苏轼为此作赋诗。山隐亭，在庐江县，左慈曾居住在那里，所以得名。挹秀亭，在无为州绣溪上。宋代太守满维端诗说：“林间露水与水面波光秀美得令人想要品尝，登临游览全都寄托在这一亭中。坐在这里远离尘世道路，尘埃遥远；静静融入湖天之间，仿佛日月相伴。对岸莺啼花开，迷离如阆苑；隔着烟雾的洲渚水湾，仿佛贴近蓬山。习池的胜事没有多少可以相比，只是遗憾不能像襄阳人那样醉倒而归。”孔台，在巢县西面的柘皋镇，形状像圆坛，可以容纳千人。俗传孔子与众弟子曾在这里休息。拜郊台，在六安州西八十五里，相传汉武帝南巡到此，遥望祭祀山川。教弩台，在府城怀德坊，是魏代曹操修筑来训练强弩、抵御吴国水军的地方，后来称为明教台。避暑台，在庐江县，旧传曹操攻打吴国时曾在此避暑、休整军队。明远台，在府城东北七十里，四周环绕着水，中间有一洲。刘宋鲍明远曾在这里读书，后人因此给台命名；宋代张持正就在旧址上修建俊逸亭。义门台，在府城西一十八里。唐代万敬儒三代同居，父母去世后守墓服丧；大中年间，朝廷下诏表彰他的家门，后人因此给台命名。节妇台，在府治内。宋代包拯的旧宅在这里，节妇是包拯后代嗣繶的妻子崔氏，后来建有祠堂。四望台，在无为州治内，由宋代满维端修筑。其诗说：“叠石层层高起，掩映在暗绿苔痕中；茂密树林深处，独自高耸。花影竹影重重显现，山色川光从四面而来。整夜倚着栏杆随月远望，打开窗户迎着风纳凉。面对眼前景色徘徊沉吟，值得吟咏欣赏，更费登高赋诗的才思。”钓鱼台，在无为州东北，一名濡须口。台旁岩石高耸，旧传是浮丘伯钓鱼的地方。庐江县也有一处，临河有石矶，传说是左真人垂钓之处。宋代杨杰诗说：“沙洲上的鸟重新归来，已经迷失在战场小岛；钓鱼石矶空自使人追忆浮丘。”同食馆，在府治内，唐元和年间刺史路应求修建，韩愈为它作记。璇渊馆，在舒城县南七里，宋元符年间李公麟修建，亲自作有记序。宿云轩，在巢县金城寺内。宋代王之道诗说：“你来，我不拒绝；云去，我不追逐。”宝晋斋，在无为州治内，由宋代太守米芾修建，斋中墙壁间嵌有晋人法书碑刻，因此得名。金斗门，在府治东北，是古代合肥城门的遗址，至今还保存着。关梁：冷水关，在庐江县西三十里，两山夹着道路，形状像门。相传三国时期曹魏在这里设置关隘。北峡关，在舒城县南四十五里，南面隶属安庆，是通往蕲州、黄州的道路。东关，在巢县东南四十里，天下有事时这里是必争之地，吴、魏两国曾在此相持。西关，在巢县东南三十里，三国时期吴、魏两国曾在此相持。九井镇、桃城镇，都在舒城县北二十五里。清水镇，在旧梁县北六十里，宋开禧年间出兵濠州，桥梁修治于此。龙眠山寨、石索山寨，都在舒城县，山势险峻并且有水，各自都可以容纳数千人。飞骑桥，在明教台东面，旧名逍遥津桥。吴国孙权曾被魏将张辽袭击，骑着骏马登上津桥；桥板已经拆去一丈多，他跃过断处而得以免难。宋代李育诗说：“骏马奔上津桥，桥身已经断去一半；水势汹涌，声音仿佛大地裂开。蛟龙发怒，横飞在空荡的秋水上；鹗鸟受惊，径直穿过残缺的秋云。”岁丰桥，在明教台南面，又名九狮桥。过去有石栏杆，刻着九只狮子。镇淮桥，在镇淮楼北面，今天称为市桥。回龙桥，在府城德胜门内。相传魏代曹操与吴军相持时曾在这里回马，因此得名。掷杯桥，在庐江县县治南面。相传魏代曹操忌惮左慈，设下酒局想要害他；左慈抽出簪子把酒杯划断，饮完酒后将杯子掷向空中，酒杯摇动，像飞鸟一样；众人都抬头观看，忽然不见左慈所在。玉栏桥，在巢县西北六十里。古代用白石作栏杆，洁白如玉，如今称为柘皋桥。双龙桥，在六安州东四十里。相传唐代张路斯、郑祥远两人化为龙，在这里交战。寺观：明教台寺【在府治东面，唐大历年间修建，寺内有铁佛像】；地藏寺【在府治东北，宋淳熙年间修建】；景福寺【在无为川治西面，唐贞观年间修建】；观音寺【在六安州治南面，唐武德年间修建；舒城县治西面也有观音寺，唐永页初年修建。以上五寺都在本朝洪武初年重修】；福泉寺【在府城内。唐代罗珦未显达时曾投宿此寺，随寺中用饭后回去任职，曾在僧房墙上题诗说：‘二十年前我还是平民，赴西方参加鹿鸣宴后归来，手持虎符出任郡守。从前的宾客随从都熟悉往事，所到之处松杉仍环绕着旧日的围墙。乡野老人共同遮在官道旁跪拜，沙鸥远远认出我的隼旟飞来。春风中在琉璃殿住了一夜，只有泉水声最能契合我素来的心境。’】；金刚寺【在庐江县治东南，唐代修建】；定林寺【在巢县治东北，宋乾道年间修建。这两寺都在本朝洪武年间重修】；长石寺【在英山县治西北，宋延祐初年修建，元代毁坏，本朝重修】；梓潼观【在府城内，洪武初年依旧址修建】；崇德观【在无为州治东面，宋代修建，旧名群山观，本朝洪武初年重建并改为今名】；佑圣观【在六安州治东面，元大德年间修建，本朝永乐年间遭灾，只有真武像巍然独存，不久又重建】；玉虚观【在庐江县治南面，又称南台观，相传汉末左慈居住于此】；紫微观【在紫微山。宋代县令阮美成扩大修建，湖山重叠，岩谷幽深，三座山峰耸立在前面，两个洞穴环抱在后面。美成有诗说：‘湖上西风吹折芦苇，断桥残岸边柳树稀疏。谁肯施展丹青妙手，把这里画成金庭烟水图？’】；冲虚观【在霍山，元至大年间修建，本朝初年重修】。

译祠庙：女娲庙【在府城东北梁县乡】。宋代邵拱有诗说：‘八卦初成，取代了结绳记事；女娲当日补天，功劳更加深厚。’臯陶祠【在六安州治东腾霄坊，有碑记】。禹把臯陶的后代封在英、六一带，所以这里有祠庙留存。申将军庙【在府城东北梁县乡】。从前楚国白公发动叛乱，楚王任命申明为将军讨伐他。白公害怕，抓住申明的父亲，劝申明退兵。申明认为自己既然接受了君主的命令，就应当把孝转化为忠，于是追击并击败白公。白公愤怒之下杀死了申明的父亲，楚王想赏赐申明，申明说：‘我有安定国家的功劳，却有害死父亲的羞耻。’于是自刎而死，人们因此为他建立祠庙。七门庙【在七门堰上】。宋代刘攽记载说：‘我任庐州从事时，到舒城观看所谓七门三堰的地方，实际上是魏国扬州刺史刘馥修建的。包君郭任县主簿时对我说：刘馥确实有功，不过我询问当地老人，才知道羮颉侯韩信也有功劳。七门堰是韩信首先奠定基础的，到刘馥时已经废坏，才重新修整罢了。先王的典章规定，对百姓有功就应当祭祀。像韩信这样的人，难道不可以称为有功者吗？当年高帝起兵时，宗族兄弟中有才能的人都被分封为王，唯独韩信只不过得到侯爵封号，却能尽心为民，创立万世之利。’ 周公的书说：‘为百姓建立功劳叫作庸籍。’假如韩信生在周公的时代，他所得到的赏赐，恐怕不是贾谊、郦食其等人敢于奢望的。事情有可以继承的，君子就应当继承，不一定非要由自己首先创立才算有功。像刘馥刺史，起身于三国乱亡之后，百姓生活困苦不堪，他却独独把农业放在首位；一旦建立功业，直到现在仍长久存在。虽然可以说是修复旧制，但也完全可以称为有功。魏武庙【在无为州】，祭祀魏武帝曹操。宋代郭祥正有诗说：‘濡须山头有祭祀魏武的祠庙，红衣神像旋转，按着神鼓。祭品苹藻装满竹筐，酒斟满了尊；呼吸之间仿佛风雷激荡，催动春雨。田地高低错落，春雨铺平其间。杀牲饮酒，陈列在庭院中央。吞并吴国的大业未成，反而归于晋朝；直到现在仍享受血食，仿佛参与社祀的鬼神。’太姥庙【在巢湖中姑山上】。唐代罗隐有诗说：‘池塘旁的古庙中有一位神仙，绣帘之后花容庄严美丽。她追随早晨的云来到这里，便随着傍晚的雨留在此地，再也没有回到天上。眉毛像初月，倒映在湖中如镜；香气随余风飘散，仿佛竹上的烟雾。请问当地人沉水祭祀的事情，至今已经经历秦汉多少千年？’居巢子祠【在巢县县学】。唐代刘知几被封为居巢子，所以当地人祭祀他。五贤祠【在府学】。原来有三贤祠，在合肥县学。元代建祠，祭祀宋代包拯、马亮、王希吕；本朝正统初年改建到这里，又增加祭祀汉代文翁、元代余阙，成为五贤祠。仇公祠【在六安州城西，正德年间，文安贼攻城，仇鸾奉命前来平定，所以祭祀他】。乔张庙【在府治东面。宋绍兴年间，郦琼叛乱，统制官乔仲福、张璟因不肯参与叛乱而被杀，后人因此建立庙宇祭祀他们】。旌忠庙【在府城的定林。宋绍兴末年，金主完颜亮南侵，统制姚兴在尉子桥与金军相遇，指挥士兵奋力作战，亲手杀死数百人，后来父子都在战事中阵亡。于是就在他的营寨处建立庙宇；收复淮西后，又在交战地点建立庙宇，赐额‘旌忠’。起初，姚兴凭四百名骑兵抵挡金军十多万人，金军互相说：‘如果像姚兴这样的人有十个，我们这些人还敢前进吗？’ 起初，姚兴凭四百名骑兵抵挡金军十多万人，金军互相说：‘如果像姚兴这样的人有十个，我们这些人还敢上前吗？’ 陵墓：臯陶墓【在六安州城东十里。臯陶的子孙被封在英、六一带，所以这里有他的墓】；宛春墓【在庐江县东北。《左传》记载，楚国子玉派宛春向晋国通告，晋国先轸把宛春拘禁在卫国，以激怒楚国】；范增墓【在巢县治后】；庐江王坟【在庐江县东三十里。那里有梅山，每逢风雨昏暗之时，就能听到如同金石般的声韵】；羮颉侯墓【在舒城县西北三十五里，民间称为舒王墓】；周瑜墓【在庐江县东十里安丰乡。周瑜是三国时吴国将领，安庆府也有关于他的记载】；何晏墓【在庐江县北十里。何晏是魏国驸马都尉，唐景云二年有人挖掘坟墓，发现砖上的铭文，才知道是何晏的墓】；包拯墓【在府城东十八里，地名双阚】；李公麟墓【在舒城县南五里。李公麟是舒州人，不过如今在舒城县留下的遗迹最多】；双渐墓【在无为州叠角桥】；马亮墓【在府城南五里】；王蔺墓【在无为州西北五十里】；邢宽墓【在无为州西三里】；秦民悦墓【在舒城县金鸡墩】；薛远墓【在无为州西八里】。古迹：桀王城【在巢县卧牛山后面。夏桀被成汤放逐，后来死在这里】；六城【在舒城县东南六十里。六地是臯陶后代的封地，春秋时楚国灭掉六国，就是这里；后来淮南王英布居住于此】；慎城【在府城东北梁县乡。《左传》记载，吴国人进攻慎地，被白公击败，就是这里。东魏设置慎县，隋、唐沿用】；▯城【在庐江县南二里。《左传》记载，吴国人讨伐烛地，庸国统帅率军包围▯地，就是这里】；逡遒城【在废梁县南三十里。《后汉书·郡国志》记载，九江郡有逡遒县。曹操伐吴时曾在此屯兵，并重新修筑城池，称为曹城】；滁阳城【在废梁县东北四十里。吴国孙权派兵截断滁水修筑堤堰，用水淹没北面的道路，于是筑城守备】；偃月城【在无为州南二百八里，就是濡须坞。吴国孙权听说曹操来攻，便在水两岸修筑营坞，形状像弯月；吕蒙曾在这里抵抗魏军】；防吴城【在巢县，地名柘皋。春秋时鲁哀公在槖皋会见吴国人，宋绍兴年间金兀术入侵，刘锜在柘皋击败他，都是这里】；龙舒城【在庐江县西面，是旧汉县】；周瑜城【在舒城县西十八里。吴国周瑜跟随孙权起兵，迁居舒地，于是修筑此城】；新附城【在无为州城南十五里。三国时吴国诸葛恪修筑，用来安置新归附的人】；金斗城【在府城西面。隋开皇年间设置；有人说汉永平年间巢湖涌出黄金，郡守把它献上，因此取此义命名】；废梁县城【在府城东北七十里。宋代设置，本朝洪武初年废除，如今这里是梁县乡】；南谯郡【在巢县，晋咸康年间设置，后来废为南谯乡】；边城郡【在六安州西一百九十里】；废霍州【在六安州西五十里。梁代设置，隋代废入盛唐县，唐代重新设置，宋开宝初年废入六安县】；废开化县【在六安州西四十里。梁代设置，隋代废除，唐代重新设置】；废六安县【在旧六安州治东面，如今其旧址就是州治】；濡须坞【在无为州东北五十里，与巢湖相接。湖东南有石渠，凿山通水，】

译名叫东关口，相传是夏禹开凿的，又名东兴，也叫濡须坞。那里地势高峻，通道险要狭窄，确实是扼守要地。吴国诸葛恪在东关修筑大堤，拦截巢湖水，并依凭两侧山势夹筑两座城，让全端守卫。魏军包围东关，企图毁坏堤坝，却没有成功。古人有诗说：‘僭伪政权分立三国，英雄豪杰在两座关隘前受挫。曹操从北面南下，吴国君主还没有向东返回。千年之外的战争征伐，兴亡不过一场梦。巢湖多么浩渺，自古至今都属于渔人。’回车巷【在巢县西北十五里，相传孔子到这里时曾回车】；文翁庄【在舒城县治西南。文翁是舒地人，曾在这里读书】；归来宅【在舒城县治县尉廨东南，是宋代李公麟归隐之处】；二石牛【在府城内。相传古人疏浚肥河时从土中得到，形制非常精巧，两牛相对，像在角力】。名宦：汉代刘馥【献帝时任扬州刺史，骑一匹马来到合肥空城，建立州治，兴办学校，扩大屯田，又修筑堰坝灌溉稻田。几年后恩德教化大为普及。他的儿子刘靖也曾任庐江太守】；三国张辽【魏国荡寇将军，驻守合肥。吴主率领十万人前来进攻，包围张辽；张辽击败吴军后才返回】；朱桓【吴国濡须督。魏国曹仁率步、骑兵数万人来侵，朱桓的将领们都有畏惧之心。朱桓说：‘敌军人心疲惫困乏，我们以逸待劳，以主人身份控制客军，现在正是时机。’ 于是对外显示力量薄弱，引诱曹仁前来，大败了他。骆统【吴国濡须督，屡次陈述有利于国事的建议，前后上书数十次，所说都很妥善，吴主孙权予以实行】；顾雍【吴国合肥长，很有恩德，州中百姓都怀念他】；晋代郗鉴【以安西将军身份总督扬州诸军事，镇守合肥】；南北朝裴邃【梁豫州刺史，加任督，镇守合肥。他为人方正，施政宽厚清明，能够取得士人之心；去世后，淮、肥之间的人无不流泪】；夏侯亶【梁南豫州刺史，减轻刑罚和赋税，致力于农业，减少徭役】；唐代朱敬则【庐州刺史，任期满后返回朝廷，没有带走淮南的一件物品，所乘的只有一匹马，儿子朱丰步行跟随他回去】；刘佑【庐州刺史，在任时宽厚守信、廉洁谨慎，每年考核成绩都列在各州之首】；路应求【元和年间任庐州刺史，韩愈为他撰写神道碑和《同食馆记》】；郑綮【庐州刺史。黄巢劫掠淮南时，郑綮发布檄文，请求不要侵犯庐州境内。黄巢笑着为此收兵，唯独庐州得以保全。郑綮任满离去时，把一千缗钱藏在州库中。后来其他盗贼到来，始终不敢侵犯，说：‘这是郑使君的钱。’】；卢潘【大中年间任庐州太守，曾写《庐江盗辩》】；五代马仁瑀【南唐庐州节度使，施政十分廉平，深得民心】；宋代刘筠【知庐州，处理事务明敏通达，治理崇尚简约严整】；刁衎【知庐州，政绩非常优良。宋真宗即位时，刁衎上疏论事，言辞十分切直】；吕夷简【兼任茶盐场无为军通判，声誉很好；他的儿子吕公孺知庐州，以廉洁节俭闻名】；陈尧佐【三次任庐州长官，以方正严肃治政，使下属知道畏惧；但对较重的犯法行为，多能宽宥保全】；冯京【知庐州，安于治理郡务，很得百姓拥护】；张田【知庐州，处理政务以清廉为本，治理有良好成绩。曾建钦贤堂，绘制古代清廉刺史的画像，早晚都向他们学习拜谒】；刘攽【庐州通判，欧阳修称赞他的文辞学问优长丰富，操守行为清廉谨慎】；孙觉【知庐州，为政明察宽恕，】此前，孙觉任合肥主簿时，遇到旱灾，州府要求百姓捕捉蝗虫交给官府。孙觉说，百姓正为粮食发愁，如果用米来交换蝗虫，百姓一定会尽力捕捉。州守悦推行了他的办法。楚建中【知无为军事，施政清静，不扰民；离任后百姓为他建立祠庙】；米芾【知无为军，风韵萧散高远，志趣高洁。郡中亭台、馆舍、寺观的匾额都出自他的书法。他性情偏僻而喜爱奇石，刚到官署便见到一块形状奇特的大石头，非常高兴，穿戴整齐向它下拜，称它为兄。在任时蝗虫飞入境内却没有伤害庄稼，人们都觉得奇异】；傅尧俞【知庐州。熙宁初年到京城，王安石一向与他友善。当时新法即将推行，王安石将推荐他做谏官，说：‘满朝纷纷议论，等你来已经很久了。’傅尧俞说：‘新法世人都认为不便，如果确实如此，我应当极力议论它。’王安石非常不高兴】；朱服【知庐州。庐州发生饥荒时，他相机赈济，使十多万人得以存活。第二年又遇大疫，他督促医生携带良药，分头救治，许多人因此安然度过】；周邦彦【庐州教授，文章学问广博，名著一时。曾作一万多字的《汴都赋》进献，神宗认为奇异】；陈瓘【知无为军。他原任右司谏时因弹劾蔡京而被责罚，在任时施政廉洁公平，人们都思念他】；张宗颜【知庐州。金军攻到城下时，他率一百多名骑兵抵御，敌军退去。有人到淮北，传回金人的话说：‘这是张铁山的弟弟。’】；王蘧【知无为军事。曾替百姓兴修三座圩，开凿十二口井，修筑北岭以抵挡水患，直到如今百姓仍蒙受其利】；王希吕【知庐州兼安抚使，修缮城池，加强守备，安置流散人口，军民都依赖他，因此为他建立生祠】；赵汝谈【知无为军。当时光州守柴中行、安丰守陆峻都被称为循吏，金人发生内乱，赵汝谈献上判断敌情、抵御边境的两条策略】；陈规【知庐州兼淮西安抚使。到任后疾病发作，仍计划修缮郡城，勉强支撑处理政务，并撰写攻守方略】；胡舜陟【高宗时知庐州。当时淮西盗贼遍地，庐州人震惊恐惧。胡舜陟到任后修城池、整治战具，人心这才安定】；仇悆【以淮西宣抚身份知庐州。伪齐联合金兵大举入侵，民情汹涌恐惧。统制张琦想乘危作乱，带领数千名披甲士兵冲入，拔刀先胁迫仇悆出去；仇悆坚决不为所动，神色一点也没有改变。张琦等人惊愕之下解散，民心于是安定】；赵康直【绍兴年间知庐州，郦琼叛乱时与判官吕祉一同死于职守】；郭振【乾道年间以都统制统帅淮西，淳熙年间曾扩展合肥城，居民都认为便利】。〔原文数字、纪年保留：一石〕 杜杲【任庐州推官，又任六安县知县。民间有一个人偏爱自己的妾，杜杲判令其财产由两个儿子和妾平均分配。两个儿子说妾没有分得财产的法律依据，杜杲在公文中写道：‘父亲的命令，儿子不能违背，这不可作为训诫后人的准则；但如果妾守志不改，就可以分给她；如果她离去或最终守节，则财产应归两个儿子。’

译部使者季衡称赞他是县令中最优秀的。杜庶【淮西提刑，疏浚城壕，增加守备，修缮学宫。一年多后兼任庐州安抚副使，百姓欢喜敬仰他如同慈父，治理功绩很多】；夏贵【绍定年间任淮西安抚制置大使兼知庐州，眼睛能在夜间看见人，号称‘夏夜眼’，多次建立战功】；元代罗璧【淮西道宣慰司同知，请求把荒闲田地交给贫民耕种开垦，三年以后再酌量征收田赋，朝廷采纳了，年年得到数十万斛米】；姚天福【淮西按察使，前后两次任职，将领和官吏中有豪强狡猾、危害百姓的，全都铲除，百姓非常高兴，政教大为推行】；塔尔海【庐州路总管。当时飞蝗从北方来，百姓深受其害，塔尔海向上天祈祷，蝗虫便被引走，也有掉进水里死去的，人们都认为奇异。百姓缺粮时，他打开粮仓，降低粮价，让百姓买粮，救活了很多人】；本朝苏敏【洪武年间任庐州府知府，在任八年，官吏百姓都肃然敬畏；州县都感念他的德政，即使儿童也都称颂他。他死在任上，全郡人为他流泪】；唐元亨【洪武年间任无为州知州，招揽士人，安抚百姓，教化有方，深得人心，因考核成绩最好升任太仆寺卿】；乐瓒【洪武年间任无为州知州，刚强坚毅、忠诚正直，官吏百姓都敬畏服从。他起初任临淮知州，已经得到民心，升任本州知州后，德政更加显著；后来升任荆州府知府，出发那天，父老都流泪挽留】；邹以信【永乐初年任无为州知州，在任处理事务精细周详，施政崇尚德教，不采用苛刻暴虐的办法。州人受到感化，称赞他博学能文，称他为‘文章太守’】；王仕锡【永乐年间任无为州知州，立身处世公平，考虑事情周密，尤其重视学校教育，兴办修复废弛的事务，州人称赞他有循吏的风范】；陈善【永乐年间任无为州同知，文学才能优长，存心平和宽恕，人们都感念他的恩德】；陆愉【永乐年间任六安州知州，兴办学校，敦厚礼义，盗贼平息，百姓安宁。任满九年，郡人不肯放他离去，到朝廷请求挽留，于是他再次任职，始终如一】；刘显【宣德年间任舒城县知县，乘一辆车赴任，兴办学校，劝导农事，增加开发水利，百姓非常感念他，建立祠庙祭祀；《畿志》记载】；朱镛【知庐州府，】爱护百姓，喜爱士人，以文章和政事闻名于当时；《畿志》记载。李仑【成化年间任庐州府知府，古朴简约，百姓不敢拿私事求他，首先兴办学校，培养成就了许多人才。任期届满离去时，百姓拦在道路上，于是留下革制鞋子来安慰百姓对他的思念。去世后，家里没有钱为他办理丧葬，朝廷嘉奖了他；《畿志》记载】；孙佐【弘治年间任庐州府学教授，性情敦厚，少言少笑，教授学生经学，寒暑不懈；有贫困的学生，便分出自己的俸禄周济他们；《畿志》记载】；胡旸【弘治年间任庐江县知县，廉洁威严，明察正直，抑制强暴，扶助弱小，重新修筑县城，百姓长久依赖他的恩德；《畿志》记载】。人物：秦代范增【巢县人，七十岁时居家，喜好奇谋。秦朝末年辅佐项羽，使项羽称霸诸侯。后来项羽听信反间计，不能采用范增的计策，范增愤怒地说：‘天下大事已经基本定了，大王自己去做吧，请求准许我告老还乡。’还没有到彭城就死了。前代儒者说，假如范增当时没有离开项羽而项羽不灭亡，范增也可以算是人杰了啊】；汉代英布【六安人，年轻时有相面者对他说：‘你将受刑而成为王。’长大后因犯法受黥刑，于是改姓黥。秦末率兵归属项梁，项羽封他为九江王；后来归附汉高祖，被封为淮南王】；周荣【庐江人，汉章帝时因通晓经学被荐举，受征召进入司徒袁安府。袁安与窦宪有嫌隙时，有人对周荣说：‘你是袁公心腹谋臣，排斥弹劾窦氏；窦氏的刺客遍布城中，应当谨慎防备。’周荣用正理驳斥这种说法，并不害怕。窦氏败亡后，周荣的名声便显扬起来】；毛义【庐江人，家境贫寒，以孝行著称。南阳人张奉前去拜访他，坐定后，府中的檄文恰好送到，任命毛义为安阳县令。毛义捧着檄文进入内室，喜悦之情显现在脸上，张奉心里轻视他。等到毛义的母亲去世，他便不再出仕。张奉说：‘从前的喜悦，原来是因为奉养母亲啊。’】；三国周瑜【庐江人，才智通达，年少时便早早成熟，有文武才略，与吴国孙策友善。孙策取得荆州后，任命周瑜为中护军。程普曾对人说：‘同公瑾交往，就像饮用醇酒，不知不觉便醉了。’ 周瑜字公瑾。后来孙权采用周瑜的计策，在赤壁大败曹操。周瑜年轻时精通音律，有时乐曲稍有差错，他一定会回头察看，因此有谚语说：‘曲子一旦有误，周郎就会回头。’ 周瑜三十六岁时死于巴丘，他的儿子周胤因功封为都乡侯】；陈武【庐江人，征讨有功，孙吴授任部司马，所向无敌。跟随军队攻打合肥时奋勇作战，战死；他的儿子陈表年少时便有名声，士人都乐于归附他，任新安都尉，广泛招纳降服者，封都乡侯。陈表把家产全部用来供养士人，死时妻子儿女甚至无处安身】；丁奉【庐江人，在吴国任冠军大将军，兼领徐州牧，多次随军征伐，每次都斩杀敌将、夺取军旗，谋略超过常人，能够决断大事】；王蕃【庐江人，博览多闻，在吴国任常侍，后来被受宠幸的臣子诬陷而死，当时舆论都认为他死得冤屈】；唐代任瓌【合肥人，十九岁时在陈朝任衡州司马。陈朝灭亡后，任瓌辞官离去，后来在汾、晋一带拜谒唐高祖，奉皇帝制命任河东县户曹，不久升任招讨使，多次建立战功，累官至徐州大总管、陕州都督，封管国公】；罗珦【庐州人，任本州刺史时，捐出自己的俸禄施药救济贫民，禁止淫祀，修缮学校，劝勉士人，致力于推崇根本。三年后政教大治，出现芝草、白雀等祥瑞。节度使杜佑上报他的治理情况，朝廷赐给他金紫服，升任京兆尹，封襄阳县男。他的儿子罗让官至江西观察使】；万敬儒【合肥人，三代同居，父母去世后在墓旁结庐守墓。大中年间，诏令表彰他的家门，州里把他居住的地方改名为成孝乡；宋大中祥符年间又表彰他的孝行】；杨行密【合肥人。唐末刺史郑綮认为他的相貌奇异，因功补任队长，后来累官至诸道行营都统、检校太师、中书令，封吴王。杨行密仁慈宽厚，善于统御众人，立身节俭，淮南人多归附他。他的第四子杨溥称帝，国号吴】；朱延寿【舒城人，唐昭宗提拔他为奉国军节度使。敌军到来时，他撤去城门门闩而不设防，敌军徘徊片刻自行离去；他用兵常常以少击多】；台蒙【合肥人，善于作战。唐末杨行密上表推荐他任检校太保、宣州观察使】；田頵【合肥人，强健果敢而有远大志向。杨行密上表任命他为马步军都虞侯，后来累官至太保、同中书门下平章事】；袁人杰【无为人。唐末盗贼遍地，袁人杰以当地豪强身份招集壮士，保卫一方。盗贼势力壮大后，袁人杰挺身奋战，估计无法逃脱，便仰天大呼，自刎而死。他的尸体僵直站立了好几天，盗贼惊异，舍弃这片地方逃走。乡人收殓安葬他，建立庙宇祭祀】。

译五代王景仁【合肥人，跟随杨行密在淮南起兵，勇猛刚强，面对敌人时常常身先士卒。后来在梁朝任宁国军节度使，加同中书门下平章事】；陶雅【合肥人，杨行密任用他为将领，讨伐平定乡间盗贼。后来任江南都招讨使、歙州婺州衢州等四州都团练观察处置等使】；李章【庐江人，起初侍奉杨行密，任骑将；后来侍奉南唐，累次升任雄武军都虞侯。他善于抚慰士卒，勤于职守，出任防州节度使时，能够约束左右亲信、宾客、礼官和僚属；后来调任庐州，加任中书令，九十岁去世】；王安【庐州人，起初侍奉杨行密，任亲兵。杨行密曾登高观察敌情，王安捧着酒器侍立身旁。忽然阵旁有一个持长矛的人快速冲向杨行密，王安把酒器放在地上，取弓射杀了他；随后慢慢把弓放回弓袋，重新捧起酒器，姿态如初。杨行密认为他奇异，于是加以奖拔。后来累迁袁州刺史，历任数州长官，都以沉默宽厚治理；南唐初年任神武统军】；伍乔【庐江人，生性喜好学习，渡江进入庐山国学，刻苦自励。南唐时考中进士第一名，皇帝命人把伍乔的文章刻在石上，作为永久的范式；任宣州幕府官，任期考核期满后升任考功郎中】；郭师从【合肥人。在吴越任浙东马步都虞侯，跟随文穆王钱瓘攻破广德、征讨无锡，都有功劳，累迁浙西营田副使】。忠献王时期，因他屡立功勋，授任同防相府事；去世时八十四岁。宋代徐行周【舒城人】，几代同居，朝廷表彰其家门，赐给粮食和丝帛，州县前去慰问，并免除其赋税】；姚铉【合肥人】，太平兴国年间考中进士，任直史馆，历任右司谏、京东转运使，后来因事获罪，贬为连州官员。他文辞敏捷华丽，有文集二十卷；又采集唐人文章编成《文粹》一百卷】；杨察【合肥人】，考中进士，累官至户部侍郎，充任三司使。杨察仪表美好，写文章敏捷；他撰写制诰时仿佛并不费心，草稿写成后却都典雅而有体制。遇到事情明断果决，勤于处理政务，死后追赠礼部尚书，谥号宣懿。他的弟弟杨寘考中进士第一名，任润州通判，因母亲去世服丧而没有赴任，因哀毁过度而死，当时人都为他悲伤】；王光济【庐州人，母亲去世后，刻制母亲的像，早晚侍奉，如同母亲在世时一样。孝道纯厚专一，州里将此事上报，咸平年间表彰了他】；马亮【合肥人，考中进士，累官至西川都转运使。当时王均叛乱，刚刚平定时，主将任意诛杀，马亮设法救免了上千人。后来有九十名被械送京师的受牵连者，马亮向朝廷请求，全部赦免了他们。马亮曾两次主管乡郡，人们以此为荣；最终官至太子少保，去世后谥号忠肃。马仲甫【马亮的儿子，考中进士，历任登封县知县，授天章阁待制，先后知瀛州、秦州、亳州、许州、扬州，所到之处兴利除害，当时称为能吏】；茹孝标【舒城人，天圣年间考中进士，年轻时便以气节自负，吏治有声誉，喜爱学习而不知疲倦，官至都官员外郎，出任江州知州】；双渐【庐江人，庆历年间考中进士，博学能文，任职方郎中，曾任同州知州，以平和宽厚施政，所到之处都被人思念，如同古代的循吏】；包拯【合肥人，考中进士，曾任本乡郡守，从不稍微屈曲法律来徇私，乡里官吏事务被推为第一。任御史时，敢于直言，议论刚直，如秋霜般严厉；任开封府尹时，权贵都收敛行迹。后来任枢密，成为名臣，执政者把他的笑容比作黄河水清，儿童妇女也都知道他的名字。京城有话说：‘关说请托进不了门，便是阎罗包老。’去世后谥号孝肃，有《奏议》十五卷】；胥致尧【合肥人，年轻时努力学习，擅长文章辞令。起初任三班借职，官至左班殿直，欧阳修为他撰写墓志。他的儿子胥流以才能著称】；焦蹈【无为人，四次被乡里荐举，元丰年间因礼部贡举。礼部贡院发生火灾，另行考试时焦蹈考为第一名。当时有诗说：‘若不是南省失火，哪里能有状元焦？’张肃【舒城人，以正直诚实著称，任广东转运判官，后来任江东提点刑狱。司马光以下七十四人分韵作诗为他送行，都是当时的名流；最终官至都官。他的后代连续三代有人考中科举】；钟离瑾【合肥人，考中进士，任德化县知县。将要嫁女时，买婢女却发现她是前任县令的女儿，于是让她与自己的女儿同日出嫁。夜里梦见绿衣丈夫来拜谢，并说：‘我将替你向天帝请命，使你家十代都出任有土地的官职。’后来他历任十郡太守，最终任江淮发运使；子孙世代不断出仕】；杨杰【无为人，考中进士。元丰年间多次任太常官，当时礼乐方面的事务都参与讨论；元祐年间任礼部员外郎，自号无为子。著有文集二十多卷、《乐记》五卷】；阮美成【舒城人，元丰年间考中进士，任巢县知县，施政和乐宽厚，喜欢吟诗，当时号称‘阮绝句’】；贾易【无为人，元祐年间考中进士，任侍御史，上书说天下大势有五件可怕的事：一是上下互相猜防，二是政事苟且敷衍，三是经费不足，四是人才废弃缺失，五是刑法失当。官至吏部侍郎，以待制身份任邓州知州】；王之道【无为人，刚直而崇尚气节。宣和年间考中进士，与兄长王之义、王之深同榜，家中堂屋名为‘三桂’。有《桐山文集》。曾梦见皇帝命令他说：‘因为你有功，应当记录你的后代。’

译他有十个儿子，其中九人出仕；王潇官至户部侍郎。王绾【合肥人，绍兴初年任淮西路提点刑狱，有平反冤案的声誉】；陈相【合肥人，绍兴末年任吏部侍郎，有贤能的声誉】；王兰【王之道的儿子，乾道年间考中进士，累官至参知政事、枢密使。枢密使李宗曾说：‘光明磊落，只有你一人。’光宗时，他曾应诏上疏，希望先确定皇帝的意志，列举八件事上奏。王兰把能说的话全部说出，没有隐瞒；但他嫉恶过甚，因此同列官员多忌恨他，著有《奏议》】；束元嚞【合肥人，调任通城县主簿，毁除淫祀，端正风俗；代理县令时以政绩最佳闻名。后来任秦州知州，遇到荒年，赈济有方，救活了很多人。累官至枢密都承旨，告老还乡，九十岁时仍督促孙辈读书直到深夜而不知疲倦】；汪立信【六安人，考中进士，累官至端明殿学士、沿江招讨大使。咸淳年间襄阳陷落，汪立信写信斥责贾似道，请求采用三条策略，贾似道没有听从。后来汪立信经过淮地，贾似道出兵遇见他，抚摸他的背哭着说：‘后悔没有采用您的话，竟到了这个地步！’元将巴延听说他的名声，想迎接并带走他。汪立信拍案大哭说：‘我幸而能够死在赵家的土地上。’最终扼喉而死。巴延说：‘宋朝有这样的人，应当优厚抚恤他的家属。’又说：‘这是忠臣之家。’他的儿子汪麟任内写机宜文字，在建康不肯投降元朝，最终逃到闽地而死。密佑【庐州人，宋末任江西都统，率军在进贤坪迎战元军。箭如雨下，脸上中箭，拔出箭后仍继续作战；身中四箭三枪，最终被擒，不屈而死】；元代羊仁【庐江人，有母亲和兄弟。因军队南下，他们都被别人掳走。羊仁当时七岁，被卖到汴人李子安家做奴仆，辛苦劳作二十多年。李子安怜悯他，放他回去，让他寻找母亲和兄弟的下落。羊仁到达家乡后，向亲友借贷，走遍各家赎回亲人，六年后终于赎得二十多人，使一家重新团聚，孝顺友爱十分深厚。大德年间表彰他的家门】；葛闻孙【合肥人，考中进士，任翰林编修，有文名】；朱可与【舒城人，通晓《尚书》，隐居教书，文才品行兼备】；况逵【庐江人，年轻时读书，有建功立业的志向。泰定年间末任光泽县令。到任那天，富强而一向被长史信任、畏惧的百姓，他一概不准其入谒；唯独接见诸生，与他们讲学，并建立云岩书院。后来任高安县令，平反冤狱，任满离去后当地立有去思碑。余阙【合肥人，天资英迈，博学能文。至顺年间考中进士，任泗州同知，升任翰林应奉，累官至浙东廉访司佥事。至正壬辰年间，代理淮南宣慰副使，分守安庆，凭孤军浴血奋战而死于节义。事情上报后，追赠淮南行省平章政事，谥文忠；本朝谥忠宣，命有关官署建立祠庙祭祀。著有《青阳集》】；本朝俞通海【巢县人，洪武初年随军征伐有功，累升中书平章政事。为人性情深沉有谋略，简约稳重，说话合宜，有劳绩却不夸耀才能，待人和缓却不逾越礼节，因此征伐所到之处都能成功。出镇庐州时去世，追封虢国公】；张德胜【合肥人，才智谋略豪迈，深沉坚毅，刚强果断。洪武初年率兵归附，平定荆楚，安定江浙，多次建立战功，授总管。又奉命攻取南台、镇江、宣州，都攻克下来，晋升枢密佥院。攻打陈友谅于采石，斩获很多，战死阵中，追封蔡国公，谥忠毅】；廖永安【巢县人，元末起义，率兵保卫巢湖，后来率军归附明朝，跟随军队渡江，累官至同知枢密院事。率兵在太湖与伪吴交战时，因水浅船搁浅，便陷入吴军之手，追封楚国公，谥武敏】；朱亮祖【六安人，元末任义兵元帅，被明军击败擒获。审问他时，他回答说：‘活着就尽力作战，死了也不过是死罢了。’ 明军认为他的话壮烈，于是释放了他。后来他多次随军征伐，因功封永嘉侯。周显【合肥人，精悍而有胆气，勇猛超过常人。起初任带刀先锋，升任帐前都先锋；又因奇功升任骁骑左卫指挥。洪武年间跟随副将军李文忠进兵阿鲁浑河，与敌交战而死，朝廷迎回灵柩并赐葬】；徐明【合肥人，明朝初年任百户。陈友谅攻打洪都新城门时，他跟随指挥薛显开门突击，被擒后被杀。徐明有胆略，善于修饰仪容，军中称他为‘胎里谎’，追封合肥县男】；陈清【巢县人，性情勇猛强悍，善于作战。元末战乱兴起时，率众归附明朝，多次建立战功，升任都督佥事；去世后追封合浦侯，谥崇武】；金朝兴【巢县人，元末战乱兴起时，聚集民众保卫乡里，不久率兵归附明朝，因功累升都督佥事。向西平定羌戎，多次建立功勋；封宣德侯。征讨云南时死于防州，追封沂国公，谥武毅】；杨璟【合肥人，出身儒家，读书不拘泥于章句。元末聚众保卫乡里，率众归附明朝，授管军万户；因随军征伐累积功劳，官至平章政事，封营阳侯。去世后追封芮国公，谥武信】；瞿通【合肥人，元末江淮起兵时，瞿通善使长枪，号称长枪千户，后来归附明朝，积累战功至凤阳指挥使，以大都督府佥事退休。去世后追赠右都督，其子承袭职位】；陈文【合肥人，早年丧父，奉养母亲极其孝顺。元末携带全家归附明朝，累官至都督佥事，南下收复吴越，北方平定中原，东征西讨，所向无不取胜。去世后追封东海侯，谥孝勇】；桑世杰【无为州人，从小慷慨而有远大志向。元末率领水军归附明朝，任枢密院判官。攻打张士诚部元帅栾瑞驻守的石碑城时，桑世杰奋力挥戈，发誓一定攻克城池，跃马冲入敌阵，最终战死，追封永义侯】；王珪【合肥人，慷慨而有远大志向。年轻时任淮西廉访司隶卒，看见官长仪仗威严显赫，便感慨叹息说：‘将相并非天生，关键在于人的作为。’

译元朝末年发生兵乱，他招募乡民守卫庐州，自称万户。不久归附朝廷，跟随军队渡江，攻克并收复太平，仍命他担任万户镇守此地；因累积功劳升任右军都督佥事。韦权，合肥人，年少时喜爱骑马射箭，喜欢兵法。元末跟随军队在淮西任列校，后来归附朝廷，跟随军队攻克太平，因多次立功升任都督佥事。吴复，合肥人，有勇气和谋略。洪武初年因战功多次升迁为都督佥事，进封安陆侯，去世后追封黔国公，谥号威毅。孙世，巢县人，年少时就有勇力，多次立下战功。洪武初年任中军都督府佥事，去世后追赠都督同知，追封雷春侯，谥号忠勇。郭奎，巢县人，年少时聪颖敏捷，元末跟随余阙学习，博学能文，尤其擅长诗歌，著有《望云藁》。朱文，无为州人，洪武初年的开国功臣，曾守卫太仓，后来升任后军都督府都督。徐忠，合肥人，父亲徐用。洪武初年任河南卫千户。徐忠年轻时精通武艺，跟随军队出征立功，历次升任都督佥事；洪武末年又因功进封永康侯。郭亮，合肥人，洪武年间屡次建立功劳，历任武职，后来封为成安侯。王英，合肥人，洪武年间多次立下战功，升任后军都督佥事。永乐初年奉命掌管陕西都司事务，治理安静而不扰民，勤于训练军队；去世后获赐葬地并祭祀。陈瑄，合肥人，父亲陈闻，洪武初年任指挥同知。陈瑄因防守有功，多次升迁至右都督，进封平江伯；去世后追赠平江侯，谥号恭襄。他为人□爽英毅，喜欢阅读典籍，尤其精通骑射。曾经督理漕运，修筑管家湖、高邮湖堤坝，疏通白塔河使其通达大江；从淮河到临清，修建水闸四十七所，船只往来因此便利。薛祥，无为州人，洪武初年任京畿都漕使，升任工部尚书，出任布政使，后来又任工部尚书。郑亨，合肥人，洪武年间历任武职，因功封武安侯，出镇山西，边境盗寇因此销声匿迹。孙镇，合肥人，洪武年间因才能被授予户部度支主事，能够完全尽到职责，后来升任河南卫辉府知府，以政绩著称。甯仲英，合肥人，多次因军功升任前军都督佥事。去世后，其子孙福因功封为建平伯。李让，舒城人，任驸马都尉，封富阳侯，去世后追封景国公，谥号恭敏。张礼，巢县人，起初任遵化千户，跟随军队平定内部变乱，多次升任山西都指挥同知，奉命代理中都留守，在任十六年，军纪严明，人人都敬畏服从。钱敏，舒城人，幼年丧父，家境贫寒却努力求学，侍奉母亲极为孝顺。考中进士后，请求回乡侍奉母亲；母亲患疮时，他侍奉汤药，从未离开身旁。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。此事上报朝廷，皇帝下诏表彰。先处良，六安人，洪武初年因谨慎能干而闻名朝廷，朝廷多次加以奖谕。历任辰州府通判，后来升任平阳知府，死于任上，朝廷赐予葬祭。蔚绶，合肥人，心地淳厚诚实，操守端正方正。洪武年间擢升为户部主事，不久调任员外郎，政绩才能很有声望；被举荐升任山西右布政议，永乐初年召回朝廷，授任礼部侍郎，更加勉力恭谨勤勉。洪熙初年升任本部尚书，宣德年间退休。去世后，朝廷派官员前往宣谕祭奠，并办理营葬事务。巫凯，合肥人，承袭父亲巫懿的百户职位，以才能著称。洪熙年间因功升任都督同知，挂征虏前将军印，镇守辽东边疆，使那里安定。陈怀，合肥人，熟悉兵法。永乐、宣德年间因军功多次升任左都督，正统年间进封平乡伯，率军征讨剿灭边境盗寇，战死阵中，死后追封侯爵，谥号忠毅。邢宽，无为州人，永乐甲辰年考中进士第一名，授翰林修撰，升任侍讲，调任南京翰林院侍讲学士。汤鼎，无为州人，为祖母守丧三年，始终没有露齿而笑。宣德年间考中进士，授吏科给事中。当时交趾叛乱，屡次侵扰边疆，皇帝命汤鼎前往安抚。他到达后宣扬圣德，陈述利害，夷人畏服，于是归还侵占的土地，进奉贡表谢罪。他对私人馈赠的金银财物一概不接受，朝廷内外都敬重他。《畿志》。李春，无为州人，正统年间考中进士，任兵科给事中，以敢于直言闻名，擢升福建右布政使。当时有汀州盗贼，他亲自抵达其巢穴，晓谕使其投降；后升任江西左布政使。当时洞酋作乱，他也晓谕使其归顺，历任三藩都建立了功绩。《畿志》。高兴，合肥人，天性极其孝顺。父亲去世后悲痛过度，形容枯槁，守墓结庐三年。回家后，有数百只白鹊跟随聚集在住宅，过了很久才离去，人们认为这是孝行感应。此事上报朝廷，朝廷予以旌表。《畿志》。潘▯，六安州人，天顺庚辰年考中进士，授任御史，刚直守节，受到同辈推重。巡按广东时整饬风纪，两次弹劾掌兵者不守法度，当时舆论称赞他的壮举。著有《缶鸣集》，藏在家中。《畿志》。秦民悦，舒城人，天顺年间考中进士，擢升为广平府知府，办事公平，清廉而有威严，官吏敬畏，百姓怀念，任内为他建立祠堂祭祀；官至兵部尚书。《畿志》。薛远，无为州人，考中进士后授主事。成化年间朝廷出兵征讨两广蛮獠，薛远负责督运军饷。叛乱平定后，擢升为左侍郎，进而升任尚书，死于南京。《南畿志》。张淳，合肥人，考中进士后历任吉安府知府，以清廉节操和惠民政绩著称，士人百姓一直思念他，最终官至都御史。《畿志》。沈□，庐州人，考中进士后任莱阳县知县。当时县城官署全被盗贼残毁，居民四处逃散，他到任后住在大丰俊露居，安抚流亡百姓，不到一年，居民就恢复安居如常。后来擢升御史，巡按山西、湖广，除去奸邪、罢黜恶人，当时人们都心悦诚服。《畿志》。曹琥，巢县人，任户部主事时，有谏官获罪，曹琥上疏请求扩大皇恩，褒荣忠直之士，以保全国家的治理体制。出任云南寻甸军民府通判，调任巩昌知府，去世。嘉靖改元时，台臣申明他的忠节，朝廷追赠光禄寺卿，并下令祭奠他。《畿志》。

译列女：崔氏，宋代合肥人，包拯之子包繶的妻子。包繶任潭州通判时去世，包拯认为崔氏不能守节，便让身边人试探她的心意。崔氏蓬头污面、流泪哭泣地见包拯说：“我活着是包家的妻子，死后也是包家的鬼，发誓不会改嫁。”吕氏婆婆想诱使崔氏嫁给本族人，崔氏说：“如果用不义之事逼迫我，我一定会在一尺长的丝带下结束生命。”最终没有改嫁。张氏女，元代庐江人，嫁给高垕为妻。她的母亲患眼病失明，张氏回家探望，抱着母亲哭泣，用舌头舔治母亲的眼睛，母亲的眼睛忽然能够看见。州县把此事上报，予以褒奖。方氏，合肥人，陈顺的妻子。丈夫早逝，方氏守持节操，终身不改嫁。此事上报后，朝廷旌表她。《畿志》。何氏，舒城人，孔询的妻子。孔询去世后，何氏剪断头发做成绳子，系在手臂上以表明守志。有人要夺下绳子，她厉声说：“如果一定要斩断我的手臂，我也甘愿贫困，发誓守节。”后来因病去世。《畿志》。周氏，无为州人，倪景四的妻子。倪景四早逝，周氏立誓守节。此事上报后，朝廷认为她非同寻常，予以表彰。《畿志》。卢聪的妻子朱氏，霍山人。丈夫去世后，妯娌多次诱骗她改嫁，朱氏发誓至死不变。此事上报后，朝廷予以旌表。《南畿志》。赵氏，巢县人，叶荣的妻子。丈夫去世后守节，有司上报此事，皇帝下诏旌表。《畿志》。周氏，六安州人，赵軏的妻子。正德壬申年被盗贼掳掠，她设法逃回家中，带着子女投水而死。《南畿志》。王氏，合肥人。正德辛未年盗贼众多到来，王氏害怕受到侮辱，抱着子女投塘水而死。癸巳年，御史闻人诠在她家门上大书“王烈妇家”四字。 《南畿志》。失名女子，六安州人，被盗贼掳掠。盗贼想侵犯她，她用帕子护住头，又给她穿上锦衣。女子总是把锦衣扯碎；盗贼强行把她抱上马，她又投地大骂，最终遇害。盗贼感叹说：“真是烈女！”《畿志》。仙释：左慈，庐江人。他在天柱山中专心修道，从石室中得到炼丹经书，尤其精通六甲之术，能使鬼神坐着把厨房送来，变化无穷。曹操召见他，把他关在一间屋里断绝饮食一年，放出来时，脸色仍和原来一样。曹操曾设宴招待宾客，说：“所缺少的只是松江鲈鱼。”左慈命人用铜盘盛水，用竿垂钓，立即钓到鲈鱼。曹操说：“可惜没有蜀地的生姜。”左慈说：“这很容易得到。”曹操担心他就近取来，便说：“先前派人买锦缎，可以回报说再增加二十段。”左慈说：“好。”一会儿，他从袖中取出生姜；后来买锦缎的人回来，果然说当天收到回报，锦缎增加了二十段。曹操出城到近郊，左慈带着一升酒、一斤肉干，百官全都喝醉吃饱。曹操厌恶他的怪异，想杀死他，左慈忽然不知去向，曹操最终也不能加害他。慧满，唐贞观年间，在大蜀山诵经二十多年。忽然有一个穿白衣服的人登门，说：“我是东海王的小儿子，听说法师诵经，所以来听受。”当时久旱，慧满命他降雨。他回答说：“水旱由上帝掌管；如果我盗取上天布施的雨泽，罪当被雷击处死。”慧满说：“你舍弃自身来救百姓，我诵经来救你。”白衣人答应后离去，不久甘雨随即降下。白衣人死在山中，慧满收殓并埋葬了他，百姓为他建立祠堂。三刀禅师，唐末居住在庐江显宁院。黄巢之乱时被盗贼抓住，砍了三刀却没有流血，世人因此称他为三刀禅师。义了，合肥人，姓钟离，曾经考中进士，后来离开仕途跟随僧人学习，给自己的著作题名为《昨梦斋》。吴正仲为他作诗说：“不受尘世罗网束缚，剃发走向幽静的屏障。回头看世间真实之事，超然物外而得到深刻省悟。寂静地涵容于虚空，梦境与觉醒都等同于眼前境界。”崔自然，巢县人，年轻时喜爱道术，服食松脂修炼，后来隐居在城南的洞中，辟谷修炼。冬日下雪严寒，他曾在溪水中洗澡；海水进入山中，虎豹见到他都驯服了。一天他对弟子说：“我被仙官召去了。”说完便去世。有人从豫章来，在路上见到了他。如今石床、药鼎仍然存在。《畿志》。安庆府：东至与庐州府无为州交界三百七十里，西至与湖广黄州府黄梅县交界二百一十里，南至与池州府东流县交界五里，北至与庐州府舒城县交界二百一十里。由府治到南京七百四十五里，到京师四千一百八十五里。粮税一十三万一千八百石有余。建置沿革：属《禹贡》所说的扬州区域，天文上属于斗宿分野。春秋时为皖国，也是舒国、桐国的土地。战国时属楚国，秦代属九江郡，汉代属庐江郡。三国初年属魏，后来属吴，是重要的军事重镇。东晋开始从庐江郡分置晋熙郡，宋、齐沿袭。梁代设置豫州，后来改为晋州。北齐改为江州，陈代恢复为晋州。隋初改为熙州，大业初年改为同安郡，郡治在怀宁。唐初为东安州，不久改为舒州，属淮南道。天宝初年又改为同安郡，至德初年改为盛唐郡，乾元初年又恢复为舒州。五代时起初属杨吴，后来属南唐。宋初仍为舒州，政和年间设置德庆军，绍兴年间改为安庆军，庆元初年升为安庆府。元代改为安庆路，属河南行省。本朝初年改为宁江府，后来又恢复为安庆府，直属京师，统辖六县。

译怀宁县，府治所在地。本是汉代庐江郡皖县之地，三国吴时为皖城，东晋开始设置怀宁县。隋代熙州、唐代舒州都以此为治所，宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户四十二里。桐城县，在府城东北一百五十里。本是春秋时楚国的附庸桐国，汉代设置枞阳县，属庐江郡；东汉撤省。梁代改置枞阳郡，隋初改为县，后来又改为同安县；唐至德初年才改为桐城县。宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户四十九里。潜山县，在府城西北一百四十里。本是怀宁县清朝、五照二乡之地，宋代建立为四寨，仍隶属于县；元至元年间设置野人原寨，至治年间才分置潜山县，以山命名。本朝因袭，编户四十四里。太湖县，在府城以西二百三十里。本是汉代皖县之地，刘宋时开始设置太湖县，属晋兴郡，因当地有太湖而得名。南齐设置龙安郡，隋初改为晋熙县，后来又恢复为太湖县，属同安郡。宋绍兴年间并入怀宁县，不久又恢复设置；元代沿袭，本朝因袭，编户五十七里。宿松县，在府城西南二百七十里。本是汉代皖县之地，元始年间设置松滋县，属庐江郡；晋代改为宿松县。梁代在此设置高塘郡，隋初废郡改县为高塘，后来又改回宿松县。唐初设置严州，不久州废，县属舒州。宋绍兴年间并入望江县，不久又恢复设置；元代沿袭，本朝因袭，编户三十八里。望江县，在府城西南一百二十里。本是汉代皖县之地，晋代设置大雷戍，东晋设置新治县，属晋熙郡；陈代在此设置大雷郡。隋代改为义乡县，又改为望江县，属兴州。唐武德年间在县内设置高州，不久改为智州，没过多久州废，县属舒州。宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户十五里。郡名：皖城，春秋时的名称；古舒，因古代舒国而得名，又称龙舒；晋熙，晋代名称；同安，隋代名称。形势：这里的山峦深邃秀美，土地肥厚；河流曲折绵延，水势回旋激荡。《同安志后序》。中原得到这里，就可以控制江南；江南得到这里，也可以成为中原的祸患。《南唐徐锴〈潜山诗序〉》：吴孙权攻克皖地后，曹魏不得安宁；周世宗平定淮地后，李氏南唐困窘。地处九江以北、三楚以南。《潜山赋》。南面濒临大江，北面接界清淮。《宋地理志》。是淮地的屏障、长江沿岸的要冲。《宋朱绰〈防壁记〉》。

译风俗：人的性情急躁刚劲，风气果断坚决。《隋地理志》。崇尚淳朴质实，喜好节俭简约。《隋地理志》。大多性情真诚直率，轻视经商，专心务农。《寰宇记》。乡里多富足丰饶，百姓擅长经商。《宋地理志》。山川：百子山，在府城以西十五里，幽静优美，景色繁茂秀丽，旧有僧寺。大龙山，在府城东北二十里，山上有龙池。元代余阙诗意为：皖公山高耸于楚地，山岭孕育奇特形态；苍翠山色堆积在枞江水边，高峻山势超过吕防城。途中进入中林，平冈上停下我的旌旗；远望时迷失来路，周游四周经过许多地方。山石高耸，岩洞幽深；云气纷纷升起，树木灿然繁茂。张弓射杀鸣雁，群谷回荡弦声；仰望怜惜山中人家，俯视欣悦洞下耕作。苍龙开启春天的时令，金虎收敛光辉。权贵之家既然不能求学，务农或许还可以明白道理。愿意与我同车的人，我将为你铸造武器。腾云山，在府城西南一百三十里，山上有龙庙，百姓在这里祈雨，因为等待云气而得名。投子山，在桐城县东北三里。宋刘兴言诗意为：三推之间分出汉鼎，郊野上群龙交战；将军偶然败北，投身于空山之中。周邦彦诗意为：遥想鲁国将军兵败，带着部曲来投奔僧人，穿上僧衣，脱下铠甲，吃军中杂粮。是谁给这座山取了这个名字，使后代蒙受多余的耻辱。盛唐山，在桐城县南五里，又名益唐山。汉武帝曾经过这里，作《盛唐之歌》，唐代设置郡时以此山命名。樗蒱山，在桐城县东北十里，山上有两块石头，形状像两个人相对进行樗蒱游戏，因此得名。龙眠山，在桐城县西北六十里。宋代李公麟归老后纵情游赏于此山岩壑之间，因而自号龙眠居士。宋黄庭坚诗意为：群山之中哪里是龙眠？昔日的龙眠如今已经不眠。听说它已经随着云物离去，不应当只给一方田地降雨。浮山，在桐城县东九十里，又名浮渡山。山上有三百五十岩、七十二峰，其中适合居住和游览的有三十六处。西南有一座独峰直上千仞，大江环绕四周，远望好像浮在水上，因此得名。山腰有大通岩，飞瀑高数百仞，尤其奇特优美。青山，在桐城县南一百里，草木四季常青，因此得名。相传晋代有裴姓仙人在这里修炼，山中有石屋、金鸡洞、石鼓。灵山，在桐城县南一百三十里。山上有龙池，祈雨多有应验，每当出现云气就会下雨。磨旗山，在桐城县东南一百三十里，山上有关侯庙，相传关侯曾在此屯兵。潜山，在潜山县西北二十里，又名皖伯台。魏代左慈曾居此炼丹。山上有三峰、二岩、四洞、二池，与皖公山、天柱山三峰鼎立。山峦层层叠叠，成为长淮的屏障。皖山，与潜山相连，又名皖公山，本是皖伯最初受封的地方。唐李白诗意为：奇异的山峰生出奇异的云，秀美的树木蕴含秀美的气韵；青翠的皖公山高险陡峭，令人称心。独自在沧江之上游览，整天都觉得平淡无味，只喜爱慈岭高峻，却不知如何估量它的神奇。默然间已超越世俗相许，想前往却心愿未遂；等我炼成还丹，便来此地隐居。天柱山，与潜山相连，山峰最高。道书称它为司玄洞天。汉武帝曾登临此山举行封禅，并把它作为南岳来祭祀。魏代左慈炼丹的遗迹还在。唐李明诗意为：天柱一峰高擎日月，洞门千仞锁住云雷。独孤及诗意为：早年仰慕五岳，曾被尘世牵累；谁知如今天柱峰就在郡斋对面。汉武帝南巡时，在这里举行望祭，将它作为南岳的配祀；皇帝车驾到达谷口，礼仪声威震动荒远之地。焚柴祭祀时百神奔赴，天下万方执玉来朝。如今封禅坛上，只见云雨昏暗。三祖山，在潜山县西北二十里，是梁代高僧志公隐居的地方，山上有唐代三祖禅师的塔，峭壁之间刻有杜牧《金陵怀古》诗。玉镜山，在潜山县北面。相传唐代山石忽然裂开，光洁如玉镜，又名玉照山。宋黄庭坚诗意为：仙人手持玉镜，把它留在潜峰以西。主簿山，在玉镜山东面。相传唐代宰相毕诚曾在这里读书。龙山，在潜山县东北一百二十里，山势蜿蜒如龙。四面山，在太湖县西十里，形状方正而尖锐，四面看起来都一样。茗山，在太湖县南三十里，有梅福炼丹的遗迹。白云山，在太湖县东北三十里。凤栖山，在太湖县东南五十里。司空山，在太湖县西北一百六十里。相传这里是释氏二祖传衣给三祖的地方。山势极其高峻，山腰有洗马池，就是古代的司空原。唐代李白曾到此避难，有诗说：我选择居住在司空原北面，使它与天柱山为邻；雪后晴朗，万里月明，云开之后，九江一片春色。灵隐山，在宿松县北三十里，相传马祖禅师曾在此卓锡。西源山，在宿松县北三十里，山中有九口龙井，泉水不断流出，四季都不会枯竭。井旁有龙祠，祈求降雨多有应验。烽火山，在宿松县东北六十里，北齐和陈以此山分界，北齐在这里设置烽火台。严恭山，在宿松县北三十里，山脉环绕绵延十多里，山中出产苍术。洿池山，在宿松县南六十里，周围十五里，山上有神祠，灵验之名颇著。马头山，在宿松县八十里，峰峦回环，山岭曲折，因形状像马头而得名。小孤山，在宿松县南一百二十里，位于江北岸，孤峰陡峭挺拔，与南岸山峰相对耸立，像一道门户；大江水流到这里变窄收束而出，山下水深险恶，令人畏惧。山上有神女庙，与彭浪矶相对，所以民间有“小姑嫁彭郎”的说法。元代范梈诗意为：小孤山有一块石头像老虎蹲伏，向西望去高高耸立，成为长江门户。洪涛万古都像受到绳墨约束，即使水势强劲，也不敢奔腾越过。

译揭傒斯诗意为：夕阳落下，霞光明丽，锦缎般的江浪翻涌；岸边倾斜，岩石陡峭，白云悠闲。天地上下之间，雄伟的孤峰像支柱；吴、蜀东南一带，这座关隘最为壮丽。凤凰山，在望江县南十里。孝感山，在望江县北十里，唐代孝子徐仲源居住在这里。值雪山，在望江县西十八里，山上有平冈，相传唐代李白游此山时遇到下雪，因此得名。磨义山，在望江县北三十里，山脚有巨石，形状像骆驼和大象；石上有磨义的痕迹和马蹄、人脚印，还有一个约一文钱大小的孔洞，深邃得无法测量。麒麟山，在望江县北三十里。宝珠山，在望江县北五十里，群山都低伏，只有这座山独自突出，圆润明亮如宝珠。大茗山，在望江县西北六十里，山上有一块数丈宽的巨石，平整如磨刀石，常有云气覆盖；另有一山与它相对，名叫小茗山，山上有莲花峰。嵯峨山，在望江县南七十里，山势很高。石楼峰，在皖山东面，山势像楼阁。玛瑙峰，在太湖县北一百二十里。集贤岭，在府城北十五里，又名脊见岭。挂车岭，在府城西四十里。分流岭，在太湖县东四十里，岭下有水向东南分流。白云岩，在桐城县东一百二十里，岩石分为两处，元代有胡僧在这里建造两座庵。石牛洞，在潜山县西北十五里。宋代黄庭坚曾在这里读书，喜爱山谷的胜景，因而号称山谷道人。洞中有李公麟所画的黄庭坚坐在石牛上的画像。黄庭坚诗意为：幽深茂密的天宫宅第，群峰直插云霄，连上天也不能阻隔；多次拜谒天门，终于打开关钥。我这个金华牧羊客，羊在野草间睡眠，而我仍在人世；高真的众神都想着我回归。石盆中有甘露，青牛驾着我走上山谷之路。西风洞，在太湖县北十五里，两面石壁耸立，洞口宽五尺，进入里面逐渐变窄，风从上面吹出，草木不能生长。每到六七月间，县城周围数里没有蚊子。龙山崖，在太湖县西三里，石壁陡峭直立，下有灵湫，石上刻诗说：“水波光影照人，令人肝胆发寒，山间雾气逼人，使人汗毛直立。大江，环绕府城东、西、南三面；东面连接无为州的各条水流，西南面汇合九江、彭蠡的水。南湖，在府治南面，三面依傍城墙，古树高耸入天，湖面非常广阔。湖中旧有搴芳堂，宋代李师中曾为它作记。太湖，在太湖县，源头出于县西，向东南流入大江。龙南莲若湖，在宿松县南五十里；向东五里是白荆洿池，再向东二十里是大伯涝湖，再向东十里是张富池；下游流入望江县的泊湖，经雷港口通达大江。漳湖，在望江县东北六十里，汇合上游武昌湖、青草湖等湖水，向东北流入□沟，到山口镇流入江中。泊湖，在望江县西四十里，汇合龙南湖和大小伯涝湖等水，汇聚成湖；下游分流向东，与杨溪长河合流。鳡湖，在宿松县西南八十里，湖面很宽，湖中有很大的鳡鱼。青山渡河，源头出于皖山，汇合潜山县西南的河水，流到府城西南注入大江。枞阳长河，源头出于桐城县东南，向东流入大江。沙河，在太湖县治西南，源头出于寿州银河水，分流向东南三百三十里到沙桥渡；再向东五十里分为两支，东流至青潭口汇合皖水。杨溪长河，在望江县南五里，河道有三十六处断续，其中一处叫龙潭，就是唐代县令曲信陵沉石祈雨的地方。桐陂水，源头出于龙眠山，穿过并环绕桐城县城，向下灌溉营田；流经三十里流出湖泊，曲折回旋后流入大江。潜水，出自潜山县西北境内，下游与皖水汇合。皖水，在潜山县北面，下游会合潜水流，向西到府城后流入大江。宋代徐俯诗意为：长久以来守卫舒子国，习惯在北门游览；远山中三座山峰突起，长长的溪流中有两道水流。雷泽井，在大龙山绝顶，四季不枯竭，干旱时祈祷便有应验，井上有神庙。应梦井，在潜山真源宫，唐玄宗曾梦游此处，因而赐名。龙井，在真源宫。司马龙井，在望江县菩提寺北面，冬暖夏凉，可以治愈疾病，相传过去曾有紫色泡沫漂浮在井上，过了几天才散去，见识广博的人说那是龙涎。灵龟泉，在皖山西面，有一块大石头像乌龟，泉水从石下涌出。宋代黄庭坚曾为它作铭。汤泉，在皖公山上，泉水四季都像热汤，可以沐浴。鹤鸣泉，在潜山县西真源宫，四季不枯竭，相传白鹤道人曾停留于此，因此得名。卓锡泉，在潜山县山谷寺后，相传志公和尚在此卓锡，泉水便涌出。雷池，在望江县，源头从西面宿松县边界流来，经县城东南汇积成池；再流十五里进入大江，称为雷港。元代危素《雷港阻风诗》意为：春风昨夜扫过江花，遥想归人已经到家。日暮时停舟望江县，淮南芳草连接到天涯。尽忠池，在府城西面，通向大江，旧名清水塘。元末盗贼兴起，余阙以淮西宣慰的身份分治安庆，城陷后投此池而死，后人因此改名为尽忠池。本朝童冀诗意为：荒池在落日和暮云阴影中昏暗，我独立空山，泪水沾满衣襟。遗老还能讲述当年的事情，寒泉仍然映照着他临死时的忠心。卧冰池，在望江县南二里。晋代王祥曾从临沂来到这里扶侍母亲避难。人们仰慕他的孝行，因而以此命名池塘；这是因为王祥曾卧在冰上求鱼奉养老母。吴塘陂，在潜山县西二十里。三国魏时庐江太守朱元光在这里开垦屯田。宋代王安石诗意为：开国以来桐乡人已白了头，当地人谁还记得我过去游览之事？旧日情谊只有吴塘水，它转入东江向我流来。翟公堤，在太湖县西南，元末县尹翟居仁所修筑，百姓至今仍依赖它。杨槎洲，在府境内。宋端平初年把府治迁到罗刹洲，又迁到杨槎洲；到景定初年才迁治宜城渡，今天的府城就是那里。桑落洲，在宿松县南一百九十里、九江入江口处。晋代刘毅与卢□在桑落洲交战，就是这里。长风沙，在怀宁县东一百九十里。唐代李白《长干行》说：早晚要经过三巴，预先写信报知家中；即使相逢时不说路远，也一直到长风沙。元代揭傒斯诗意为：长风沙的风沙不断，行人叹息，行人叹息，不知拿你怎么办。南风正盛，北风又起；大船刚停泊，小船便欢喜。把小船移到大船船头旁，

译不只是风沙之夜值得忧虑，更要祝愿行人心愿顺遂；长江哪里才有平安流淌的水面？石子港，在望江县北二十里，汇合慈湖各条山涧峡谷的水，流入武昌湖。土产：常春藤，太湖县司空山出产，唐天宝年间曾派使者采集。白术、百合，各县都有出产。鲟鱼脍，本府出产。公署：安庆卫，在府城东北角，洪武二十三年修建。学校：安庆府学，在府治东面，洪武五年因山谷书院旧址修建，正统年间重建。怀宁县学，在正观门内东面，旧址在府学东面，正统初年迁到这里重建。桐城县学，在县治东南。潜山县学，在县治东南。太湖县学，在县治西面。宿松县学，在县治东南。望江县学，在县治北面。以上各学都在洪武初年修建。书院：山谷书院，在府治东北，现为府学文庙，后面有祠堂祭祀宋代黄庭坚。二良书院，在府治东面，祭祀汉代文翁、朱邑。近思书院，在府治北面，祭祀周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。龙山书院，在桐城县治西面，就是太霞宫旧址，嘉靖年间修建，祭祀周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹、黄勉斋、防广平。皖山书院，在潜山县舒王台上，就是天宁寺旧址。知府胡缵宗认为程伊川、朱晦庵曾到过潜山，而黄直卿、游定夫都在潜山有政绩，所以创建书院祭祀他们。宫室：四望楼，在府治东面，登楼眺望片刻，江淮风景全都映入眼中。正气楼，在府城西二里，就是金阙墓祠；楼东为感恩亭，亭北为仰高亭，亭西为大观亭，亭南为求是堂；堂东为书舍，书舍北为烈夫人祠。潜峰阁，在旧州治的通判防，是宋代王安石任通判时读书的地方。他将要离开时作《别阁诗》：一条溪水清澈倾泻，百座山峰重重叠叠；景物竟能留住邴曼容。后夜是否还会想起幽深的兴致？只有明月和孤影陪伴寒松。天柱阁，在旧郡圃。宋代郭祥正诗意为：群山奔涌而来，一峰拔地而起；千丈芙蓉般的山峰耸入碧霄。老松自成孤凤，潮水退落时，三口井的水便出现。曾宏父诗意为：坐对潜山，万座山峰如女子发髻；一峰孤秀，独自参天。擢秀阁，在潜山县北七里。宋代陈瓘曾在这里读书，后来考中进士，黄庭坚因此以“擢秀”命名此阁，并亲自书写匾额。三孝堂，在望江县北面，元至正年间修建，纪念三位孝子：吴孟宗、晋代王祥、唐代徐仲源。静山堂，在潜山县旧圃。宋代王安石诗说：皖城终日静如山，府中属官应当从到任之日起就清闲。后人摘取诗中句子为堂命名。三至堂，在府治东面，宋元丰年间杨希元修建。杨希元的祖父在淳化年间任郡守，父亲在天圣年间任通守，加上杨希元，三代人都曾到此任职，所以取名三至堂。大节堂，就是今天的府防。元末郡守韩建拒绝盗贼、保全城池，余阙因此以“大节”为堂命名，并作记表彰。时公亭，在桐城县治北二里。相传汉代有一位姓时的县令用礼义教化百姓，后人为他建亭立碑。吕亭，在桐城县北二十五里，旧传吕蒙的军队曾驻扎于此。涪翁亭，在潜山县山谷寺，与石牛相对。涪翁是宋代黄庭坚的别号，向子諲为他作铭并书写。梳妆亭，在小孤山上。天开图画亭，在府学北面，面对江水，山色如画。元代余阙诗意为：两座池塘夹着道路，层层楼台坐落云间；天外群峰突现，低远处的沧江环绕四周。射蛟台，在潜山县南一百二十里。《前汉书》记载，汉武帝元封五年冬天南巡，到达盛唐，在九嶷山遥祭虞舜，登上天柱山；从浔阳乘船浮江，亲自射杀江中的蛟，船队绵延千里，靠近枞阳后出发，作《盛唐》《枞阳之歌》，就是这里。皖伯台，在旧太平寺前，因周代大夫受封为皖伯而得名。孟宗台，在望江县北面的山丘上，山阜高高隆起，像台子。相传孟宗曾在这里任渔官，县中的遗址还存在。舒台，在潜山县。南宋王安石曾居住于此，后来被封为舒王，因此得名。西溪馆，在潜山县，唐代刺史吕渭所建，山环水抱，是全郡的胜景。关梁：海门第一关，在小孤山。元天历年间在这里竖立铁柱，长三丈有余。小石桥，在三祖山中。宋代黄庭坚曾在桥上题诗说：司命神无心播施万物，祖师却有记载传衣之事；白云横在前方却不渡过，高飞的鸟已经疲倦仍然飞翔。寺观：天宁寺，在府治东南。相传是晋代僧人远公的道场，元代毁坏，本朝洪武初年重建。寺中有超然亭，元代虞集诗意为：超然亭究竟超越了什么？两朵莲花和一座孤塔共同高耸。城头稀疏的雨散去，华美的云气升起；江外断云将树木映衬得像清晨。早晨的饭食过去常由香积厨供给，晚风常送来海门的潮声。寻访源头后惆怅地空手归去，若要在此安禅，请来相招。山谷寺，在潜山县西北二十里，相传是梁代僧人宝志卓锡的地方。寺东北有唐代三祖大师塔，寺前有溪，溪旁有两块石头，分别叫诗崖、酒岛。真乘寺，在太湖县西面，唐代修建，本朝初年重建。双莲寺，在府治东北，宋代殿帅范文虎舍弃住宅建成，元至元年间重建。投子寺，在投子山，宋代名为胜因寺，本朝洪武年间重建。青林寺，在望江县治北面。报恩寺，在潜山县治东南。大宁寺，在桐城县治东面。福昌寺，在宿松县治东面。以上四寺都在洪武初年依旧址重建。真源万寿宫，在潜山县西二十里野人原，是梁代白鹤道人停留之处。宋代赐名灵仙观，后来改为现在的名称。真源行宫，在府城内，洪武七年修建。玄妙观，在太湖县治北面，魏代修建。灵泉观，在宿松县治东面，梁代修建，元代废弃。崇道观，在望江县治北面，旧名承休观，后来改为现在的名称。以上三观都在本朝洪武初年重建。

译祠庙：皖山祠【在旧怀宁县西北，祭祀周代大夫皖伯；唐代加封为金紫光禄大夫】；朱邑祠【在桐城县治所西面，祭祀汉代大司农朱邑。朱邑病重将死时，嘱咐儿子说：“我过去做过桐乡的官吏，那里的百姓爱戴我，一定会把我葬在桐乡。后世子孙奉祀我，恐怕还不如桐乡百姓。”他死后，儿子按遗命办理，葬在桐乡。百姓果然为他建立祠堂，四时祭祀。】刘无言诗说：“古木森森覆墓亭。”大农祠在古桐城，后来为政者应有千百人，却能使这些百姓唯独对他有深厚感情。】周瑜祠【在潜山县西北二十里】；余忠宣祠【在府城东面的忠节坊。余忠宣就是元代右丞余阙，为元朝守节而死。本朝嘉奖他的忠贞，建立祠庙，命有关官府按时祭祀。知府胡缵宗认为推官黄突伦以下二十三人都跟随余阙守节而死，便建议把他们一并附祀。】马元王冕诗说：“红色战旗从南方而来，拥着万艘船；一片丹心向北遥望，独自绵延无尽。关东竞相起兵追逐秦鹿，即墨白白劳烦纵放火牛。万里之地只守一城，三面受敌；孤军百战，已经历七个秋天。徒然留下千古英雄的眼泪，流不尽的长江仍滚滚东流。”神女庙【在小孤山下。】宋代陈简夫诗说：“山还在，唯有孤零零的庙宇；庙中塑着女子的形象。过客难以知道其中缘故，误使行人经过，只求神灵降福。”本朝洪武、永乐年间，曾派遣官员前往致祭。】麯大夫庙【在望江县治所北角，祭祀唐代县令麯信陵。】陵墓：朱邑墓【在桐城县西二十里】；周瑜墓【在宿松县北三十五里】；麯信陵墓【在望江县治所北面，墓后有祠。唐代白居易诗：“我听说望江县令麯信陵，抚恤孤苦之人，百姓攀援着他不愿离去，后来死后便留葬在这江边。”】；余阙墓【在府城西门外二里。元朝末年余阙守节而死，贼人敬重他的义节，寻找他的尸体，在清水塘中找到衣冠，葬在这里。本朝洪武八年培土筑墓、环绕修墙，又在墓道立碑，以表彰他】；韩建墓【在同安驿东面，旧时已被民居占没。知府胡缵宗找到墓地后培土作标记，并在墓上建立祠堂】；徐仲源墓【在望江县北十五里，位于其母墓的右侧】。古迹：皖城【在怀宁县皖城的北面，原是春秋时期的皖国，国君为偃姓、皋陶的后代；汉代置皖县，献帝时吴国孙权攻克皖城，即此地】；巢城【在桐城县南六十五里，城有三重，旧称古重城；南北都是河川沼泽，左右有陂塘湖泊】；枞阳城【在桐城县东南二百里，汉代在此设置枞阳县，梁代改置郡，直到隋代又改为同安县】；吕防城【在桐城县东南，三国时吴将吕防所筑】；鲁镇城【在桐城县南七十里，吴国鲁肃曾在此屯兵】；阴安城【在桐城县东南八十里，刘宋设置阴安县，隋开皇年间废除】；同安城【在桐城县东面，隋大业年间在此设置郡】；山焦城【在桐城县境内，唐开元年间把县治迁到山焦。当地多有猛虎和毒蛇，元和年间县令韩震焚烧并铲除草木，这些祸害于是消除了】；皖阳废县【在怀宁县境内。唐武德年间从怀宁县分置皖城、安乐、梅城、皖阳四县，不久全部省并】；青城废县【在太湖县治所东四十里，魏武帝派曹仁所筑，后来又省并入太湖县，唐武德年间在此设置青城县】；东陈废县【在太湖县东南四十里，齐代设置，后来废除】；荆阳废县【在太湖县东四十五里，唐武德年间在此设置荆阳县，不久省并入太湖县】；乔公故居【在潜山县北五里，汉末乔公居住于此。乔公的两个女儿都是倾国美人，孙策攻克皖城后，亲自娶了大乔，周瑜娶了小乔。后人在其旧居遗址上建亭，名为秀英亭。本朝徐贲诗说：“孙郎有谋略，周郎有智慧；相逢之后又结成君臣之义。丰美姿容如联璧，照耀江东，都给乔公做了好女婿。”】皖口【在府城西十里，另名山口镇。唐代李涉曾经过此地，遇到盗贼；盗贼问明他是李涉，听说他以诗闻名，便索要诗作。李涉作了一首绝句：“春雨潇潇落在江边村，绿林豪客夜里也知晓我的名声；以后不必相互回避，如今世上有一半人都是君等。”】名宦：三国孟宗【吴国望江县雷池的监鱼官，自己能够结网捕鱼，制成鱼鲊寄给母亲；母亲把鱼鲊退还给他，说：“你既然是掌管鱼类的官员，却把鱼鲊寄给我，这不是避嫌。”】；晋代陶侃【任枞阳县令，有能干的名声】；唐代张知謇【任舒州刺史，有惠民政绩，武后下诏书慰问他】；独孤及【任舒州刺史，适逢年岁饥荒旱灾，开仓赈济借贷，并救济邻郡；邻郡因平庸无能而死亡的人超过十分之四，唯独舒州百姓安然无事，朝廷下优厚诏书特别褒奖他】；麯信陵【贞元年间任望江县令，有惠民政绩。大旱时祈祷求雨立即应验，百姓为他建立祠堂，白居易还为他写了《秦中吟》】；张万福【代理舒州刺史，督捕淮南盗贼，彻底破获并株连追捕其党羽】；张籍【任舒州从事，以文章著名，麯县令为他写了祠堂记】；胡珦【任舒州刺史，年成大熟，麦子一茎上长出数穗，乡里作歌颂扬。后来去世，韩愈为他写《神道碑铭》，说：“舒州的政绩，在这里有了光彩，大概是称许他的意思。”】；宋代李炳【任舒州知州，宋太祖征讨南唐时，沿淮供应军需，唯独舒州负担最重，因劳绩升任侍御史】；冯瓒【任舒州知州。境内有菰、蒲、鱼、鳖等物产，居民采集这些东西自给。前任防御使把它们全部征收，冯瓒认为这是夺取百姓利益，便上奏请求免除，太祖采纳了他的请求】；李孝基【任舒州知州，官吏接受贿赂、出卖狱讼，把杀人罪加在平民身上。李孝基弹劾查办，三天便查明实情，于是依法治官吏的罪】；刘沆【任舒州通判，有一宗重大案件多年不能判决，刘沆几天就判决了，人们佩服他的才能】；王安石【任舒州通判。当时文彦博任宰相，推荐他恬淡自守、急于退隐，请求破格任用他，以激励世人不要竞相奔逐名利；朝廷召他考试，授馆职，王安石没有接受】；黄庭坚【任舒州知州，政务闲暇便吟诗作赋，以文学受到当时人的推重】；吕溱【任舒州知州，见识精明过人，审理诉讼能够立即判明】；游酢【任舒州知州，以道学思想施政，士人懂得理学，百姓感受他的善政】；孙之卫【任舒州通判。当时大盗刘忠驱掠城邑，孙之卫被捕后不屈服，被盗贼吞食。后来朝廷授予他的两个儿子官职】；沈焕【任舒州通判，政务闲暇也不废弃读书，曾因善类凋零而忧虑。去世后，丞相周必大为他悲伤说：“不能推举贤能、发扬善行，我对叔晦实在有愧。”】；黄干【任安庆府知府。当时金人攻破光山，安庆震动恐慌。黄干修筑城池，检阅士卒，召集僚属研究防御计划。城池修成后，有一位百岁老妇由两个儿子和孙辈抬到府衙，拜谢说：“老妇替全郡百姓感谢您。”这一年大旱，黄干祈祷便下雨。后来金人攻破黄州，淮河东西都震动，唯独安庆安然无事。舒州人感念他，相互说：“使我们活下来的是黄父。”】

译张德兴【宋朝末年起兵，在太湖县司空山屯驻，抵抗元兵十多年；国家灭亡后仍然战斗至死，不肯投降】；夏椅【任安庆府通判，元兵到达安庆时，知府范文虎投降，夏椅以义为重不肯屈服，仰头服药而死】；元代韩建【至正年间守卫安庆，群盗四处起兵攻城，韩建多次交战将其击退，与百姓拼死守城，最终保全了城池】；翟居仁【任太湖县尹，任官勤勉理政，百姓称颂他，为他立碑】；余阙【至正年间任淮西宣慰副使，分治安庆。他号令严明而守信，与部下同甘共苦，倡议屯田，严格守备。当时寇兵布满四方，余阙多次将其击退，巍然成为江淮的屏障。后来陈友谅大举发兵攻城，余阙凭孤军浴血奋战，自刎后坠入清水塘中；他的妻子儿女也都投井而死。追赠豳国公，谥号忠宣】；李宗可【元末义兵万户，辅佐余阙守卫安庆。城池陷落、余阙战死后，李宗可先杀死妻子儿女，随后自刎而死。】当时又有从事帖木补化，帮助余阙守城，筹划军务、防备御敌很有方法；城陷后也不屈服而死。】本朝赵好德【洪武初年任安庆府知府。当时正值草创之初，他修缮官署，均平赋役，百姓都感到便利】；陈希文【洪武年间任怀宁县丞。当时指挥毕寅妄奏夺取百姓土地，陈希文依法办事，不予同意。毕寅亲自到县衙请求陈希文，陈希文斥责他出去。事情上报后，朝廷就命陈希文审理此案，并嘉奖他的刚正耿直，升任青州府知府】；胡俨【洪武末年任桐城县知县，征收赋役一定核验丁口和财产；勾摄办理公事只派发信牌；传行公文必须在当天中午办理完毕。闲暇时常到学宫劝导督促儒生。后来桐城人才特别兴盛，都是他所施余教的影响】；钱性【永乐初年任安庆府知府，廉洁能干，勤勉谨慎，立志体恤百姓】；王升【永乐初年任桐城县丞。当时黄蘖山的老虎白天也咬人，王升向城隍神祈祷三天，老虎忽然自行毙死，县中人至今还传说此事】；邵彧【永乐年间任安庆府知府，品德宽厚，从未疾言厉色，事情都能办妥，六县百姓没有不爱戴他的】；严颐【任桐城县知县，见识通达，能够把握大体，常以端正风俗、兴办学校为己任；均平徭役，革除私自摊派，奖善惩恶，一切都极其公正。因此桐城人至今仍把他和胡俨并称，《畿志》】；贺懋【任太湖知县，宽恕而公正明察，百姓爱戴敬重他，称为“贺青天”。任期届满后，百姓请求留任，共计十二年。】任期内政绩越来越显著，《畿志》。】常信【任潜山县丞，以廉洁能干著称。县西豪强侵占官田一百多亩，常信按照册籍将土地收回，以此保护贫民。全县共有百家尧年地、高田五万多亩，稍遇旱灾便无法收成，常信率领百姓开凿三十多里长的河道，引吴塘水灌溉，连续多年都有收成。百姓为他建立庙宇祭祀，《畿志》】；袁庆祥【曾经上书朝廷，受杖刑几乎死去。后来任潜山知县，劝农兴学，平定赋税，平息诉讼；离任那天，行李空空荡荡，百姓思念他离任之后的政绩，《畿志》】；孙衍【任宿松县知县，廉洁正直，严肃认真，兴办一切废弛的事务，扶强抑弱，百姓依赖他而安定。田地大多荒芜却仍有固定赋税，孙衍上奏请求免除；离任后，百姓思念他，《畿志》】；陈勉【任桐城县知县，勤于政务、体恤百姓，豪强多感到不便，而小民歌颂他的恩德，民间有“陈勉再来，老天有眼”的歌谣，《畿志》】；张冕【任安庆府知府，严惩恶人，乐于奖善，积弊几乎全被革除，官吏畏惧、百姓怀念，安庆治理全郡的人都称张冕为第一，《畿志》】；杨茂元【弘治末年任安庆府知府，文章政令都明白可观，勤勉体恤百姓疾苦。小有歉收便赈济，稍有灾异便祈祷。甲子年旱灾严重，忧色显露在脸上，他遍祭各路神灵，天终于下大雨，这一年获得大丰收，百姓感激他，《畿志》】；张防【任望江县学教谕，兴办学校、培养士人，每天考课诸生，寒暑不停；在学校建立企德堂，祭祀各位先贤，以此倡导诸生。县里人崇尚佛教，他便教导他们实行《家礼》，民间风俗大为改变，《畿志》】；姚岳【弘治年间任宿松县知县，爱护百姓、礼遇士人，一切都出于真诚。豪强百姓拖欠赋税，便依法惩处，丝毫不侵扰百姓，百姓像拥戴父母一样拥戴他。后来调任怀宁，政声更加显著。去世后，两县百姓都停止贸易，在街巷中哭泣，他留下的恩德至今仍被百姓铭记，《畿志》】；郭絍【以右参政身份任安庆府知府，始终保持清廉操守，没有改变。后来退休离任，行李空空荡荡，甚至比来任时还少，至今仍称他为廉吏，《畿志》】；李一宁【任怀宁县知县，性情淳厚温和，立志爱护百姓，不事矫饰。衣冠破旧污垢，人们怀疑他是在欺骗世人；他死在任上时，囊中没有几两金子，箱中也没有新衣可以收殓，士民都为他悲痛，《畿志》】；晏殊【任潜山县知县，以清贫自励，穿布衣、吃粗粮，处身如同寒士。德政惠及百姓，离任后，士民把他的重要事迹刻在[原文缺字]爱碑上，并在名宦祠祭祀他，《畿志》】；张文锦【任安庆府知府时，正值宸濠前来进攻，他拿出府库中的金钱，悬挂在城上，对守备杨锐说：“军队出征，号令在于您；信实的赏赐，则要依靠我。”杨锐高兴地说：“军队可以立即出动了。”因此最终能够使宸濠遭到惨败，城池也得以保全。论功后，晋升太仆，转任副都御史，《畿志》】杨锐【南京羽林指挥，守备安庆，知道宸濠将要妄动，便把心思放在江防上。宸濠到达并包围城池时，叛军众人抬着木板，挖掘城墙。杨锐用一块布，外面裹纸，里面捆上火药，撒在叛军所抬的木板上；一时火起，叛军全部丢弃木板逃走。叛军夜里架桥接近城墙，形势十分危急，杨锐用大炮，假装炮中装满石块，又鸣金击鼓迎到城上，叛军望见后奔散。杨锐立即派人从水洞出去，烧断桥梁。双方相持二十多天，杨锐得知宸濠的军队已经懈怠，便派善于游水的人潜入水中，听到船中鼾声后，便刺杀叛军，斩下[原文疑误：斩防]，把船放到江中，在岸边点火。杨锐在城上震天呐喊，与之相应，又命指挥崔文放手诛杀，叛军惊乱败退。论功后，授都督佥事，《畿志》】崔文【安庆卫指挥。宸濠叛乱时，叛军围攻安庆二十多天，后来开城门纵兵杀敌，实为崔文的功劳。事情平定后，晋升代理都督，《畿志》】流寓：毕諴【河南偃师人，常住在郡中读书。主簿山仕唐，任翰林学士，号称宫禁中的廉颇、李牧，后来拜为宰相】；舒雅【原是宣城人，喜好学习，擅长写文章。自江南归附宋朝后，出任舒州知州。舒雅淡泊荣华官位，因为州中的潜山灵仙观有神仙胜迹，任满后便请求掌管观务，在观中住了多年，优游欣赏山水、吟诗自娱，于是定居舒州】；王罕【原是成都人，迁家到舒州。以右参政身份任宜兴县知县，多次升迁至户部度支副使，又任潭州、明州知州，都有政绩。后来以光禄卿职位去世。他是王琪的父亲、王珪的叔父】；徐俯【原是洪州人，是黄庭坚的外甥。跟随黄庭坚寓居同安，与洪驹父、胡少汲相互唱和，十分畅适。宋绍兴年间赐进士出身，多次升官至参知政事】；杨万里【原是吉水人，曾经喜爱潜山山水，后来寓居舒州】

译人物：汉代文翁【舒州人，年轻时喜好学习，通晓《春秋》。景帝时任蜀郡太守，崇尚教化，兴办学校，以此改变风俗。因此蜀地文风可以和齐、鲁相比。武帝时天下都建立学校，始于文翁。后来文翁死于蜀地，蜀人祭祀他】；朱邑【舒州人，年轻时任桐乡啬夫，为人廉洁公正。后来被举荐为贤良，升任北海太守，因治理政绩第一，被召任大司农。他为人敦厚，天性廉正，不能以私事请托。他节省俸禄赏赐，用来供养宗族亲党，家中却没有剩余财产。他死后，天子惋惜他说：“大司农退朝后只从公家领取食禄，没有在朝廷之外结交权贵，真可以说是善人君子。”赐给他的儿子黄金百斤，用来供奉祭祀】；晋代何充【潜山县人，风度神韵深沉高雅，文章义理受到称许。王导和庾亮一起对成帝说：“何充器量宏大、气概方正，有万人仰望的声望。臣将死时，希望引荐何充入朝侍奉，那么国家就没有忧患了。”王导死后，何充便参与主持尚书事务。何充本性喜好佛教，因此受到世人讥议。死后，追赠司空】；何准【何充的弟弟，品格高尚，欲望很少。州府多次交相征召，他都不肯出仕。当初何充任骠骑将军，劝他出仕。何准说：“我在兄弟中排行第五，名望难道就比骠骑将军低吗？” 何准在兄弟中排行第五，所以这样说。何充身居宰辅，权势一时倾动朝廷，而何准却甘居简陋的柴门，不参与人事交往，只诵读佛经而已。他的女儿后来成为穆帝的皇后。南北朝何尚之【潜山县人，仕于宋，官至中书令。立身简朴，喜爱文章义理，年老也不停止学习。死后追赠司空，谥号简穆】；何昌寓【何尚之的侄孙，独立不合群，所交往的都是当时的名士。仕于宋，历任各郡官职，以清白著称。后来任吏部尚书，有个姓闵的人求官，自称是闵子骞的后代。何昌寓笑说：“相隔如此遥远的华贵族裔。”他的儿子何敬容也任吏部尚书，铨选官员明察审慎，号称称职。出任吴郡太守，政绩为天下第一】；何点【何尚之的孙子，容貌端正雅正，博通群书。宋、齐两朝多次征召都不出仕。梁武帝与何点过去有交情，即位后召见他，不久何点便称病回归。其兄何求、弟何胤也都隐遁避世，世人称为何氏三高】；何佟之【潜山县人，喜好学习三礼，独自用心钻研。仕于南齐，任国子助教，后来任记室参军。当时国家吉凶礼仪，都取决于他的裁定】；唐代张镇周【舒州人，武德年间任本州都督。到郡后先回到旧宅，召集亲戚痛饮宴乐十天；随后分别赠送金帛，哭泣着与他们告别，说：“今天我张镇周还能够和故人欢饮，明天就只是舒州都督、治理百姓的官了。”】从此以后，境内肃然安定。徐仲源【望江县人，侍奉母亲极为孝顺。他的母亲患病，他割取自己的大腿肉煮成羹给母亲吃，母亲因此痊愈。贞元年间，朝廷表彰他家，改乡名为孝感。曹松【舒州人，光化年间考中进士，当时已经七十多岁。同榜五人年龄都相近，号称“五老榜”。授任校书郎后去世，著有诗集】；五代周本【宿松人，周瑜的后代。年轻时勇敢剽悍，曾独自制服猛虎。跟随杨行密作战，每次都首先登城，冒着箭石冲击，身体没有一处完好。唐庄宗进入洛阳后，听说他的名声，召任雄武统军；出任寿州节度使，拜太尉，封西平王。周本虽然不识字，却喜爱并尊重儒士，以宾客之礼礼遇僚属，官吏百姓都爱戴他。他的儿子周邺，官至庐州刺史】；宋代王琪【舒州人，儿童时已经能作诗。考中进士后，调任江都主簿，上奏当时政务十二条，仁宗赞许他。他性情孤高耿介，多次出任东南各州官员，施政崇尚简约安静。每当看到庸俗官吏粉饰厨传以博取名誉，便很厌恶，因此接待宾客颇为疏略；偶尔有人捏造流言诽谤，他始终不顾惜自己，后来以礼部侍郎身份退休】；王珪【王琪的堂弟，年少时奇特机敏，出口之言常令人惊异。庆历初年考中进士甲科，任扬州通判，多次升迁至翰林学士承旨。元丰年间拜为左仆射，封岐国公，死后追赠太师，谥号文恭。王珪作文宏阔华美，自成一家；当时朝廷的大典、策文，多出自他的手笔】；李公麟【舒州人，元祐年间进士，任泗州录事参军。李公麟喜好古物，博学高雅，长于诗文，认识很多奇异文字。自夏、商以来的钟、鼎、尊、彝，他都能考订世代，辨识铭刻款识，编成《考古图》。他擅长丹青，技艺精妙绝伦，冠绝当世。黄庭坚说他的风流气韵不逊于古人。他的弟弟李公权、李公寅也都考中进士，有名于世】；李亮工【舒州人，考中进士，凭文章在缙绅间闻名，曾与苏轼、黄庭坚交游，有诗歌唱和】；李元中【舒州人，考中进士，擅长书法，追摹钟繇、王羲之，与李公麟、李亮工同时登第，号称“龙眠三李”】；张汉卿【桐城人，任监兴国军管库，与太守议论政事不合，便仿和陶潜《归去来辞》辞官归隐。三十年后，宰相赵汝愚特意推荐他】；王日休【舒州人，教诲诱导后辈，尤其恳切周到。

译曾经撰写《速成模楷》一书。元代冯三奇【怀宁人，至顺初年考中进士，任光山县尹，升任国史编修，参与编修辽、金、宋三史】；王幼学【望江人，专心致志、勤奋学习。曾经研读朱子的《通鉴纲目》，苦于书中引证幽深、句读难辨，于是广泛采集经传，著成《纲目集览》，以方便学者】；陈道夫【怀宁人，余阙征召他任怀宁县尹，陈道夫辅佐余阙守城，多次挫败强敌；城陷后战死】；本朝柳升【怀宁人，洪武、永乐年间跟随出征，多次建立战功，封安远侯；死后追封融国公，谥号里愍】；甘霖【怀宁人，由乡贡出身，升任监察御史。革除弊政期间靖难兵起，被捕后抗争直言，至死不屈】；汪善【潜山人，由太学生历任官职，勤勉谨慎而有才辩，多次升任大理寺左少卿】；吴升【怀宁人，考中宣德癸丑科进士，授工科给事中，有正直之气，遇事敢于直言，不久升任浙江布政司参议，政绩显著闻名】；姚旭【桐城人，正统辛未科进士，任刑科给事中，陈奏详细明白，正直声名震动朝廷。后被贬为郑州判官，清廉谨慎自我砥砺；升任南安知府，尽心处理民事，仍把学校教育放在首位。雨旸失调时，每次祈祷都应验；升任云南参政后退休，《畿志》】；刘钰【怀宁人，凝重简静，不随便说笑。在家孝顺友爱，有古人风范。景泰丙子年中乡贡，任绍兴通判，真心爱护百姓，百姓不忍欺骗他；租税征收期限内没有人敢拖延。平定余姚大盗后，百姓尤其感念他的恩德，建祠祭祀他，《南畿志》】；韩隆【桐城人，国子生，任永安县知县。县刚建立时，韩隆到任后修筑城池、兴建学校、创建官署、更新祀典、消除虎患、平息大盗、修造浮桥，百姓非常感念他，请求留任，共十二年，死后百姓为他建祠祭祀，《畿志》】；方佑【桐城人，天顺年间进士，授监察御史，风采凝重严峻，人们不敢以私事求托。凡所巡视的地方，都称他为真正的御史；广西全城之功最为奇特，却受到嫉妒者诬陷，出任攸县知县，县政称治，升桂林知府。任职仅八个月便退休归乡，在万松之间筑屋居住，足迹不涉城市，超然自得，成为皖中人的敬仰对象，《畿志》】；叶华【怀宁人，天顺丁丑年进士，任沂州知州。百姓苦于拖欠赋税，疲于转运，叶华上奏请求整顿革除，均得到妥善处理，直到今天百姓仍蒙受其利；死后百姓为他建祠祭祀，《畿志》】；程亨【怀宁人，天顺年间以国子生身份升任监察御史，所巡视的地方都有声望，转任江西】任按察司佥事，平定南赣的大盗；不久督察学校，品评士人精明审慎，人们佩服他的明察，《畿志》。〔原文数字、纪年保留：二年〕 江弘济【桐城人，成化丙戌年进士，任清丰知县，有善政；升任监察御史，风采凛然，没有人敢冒犯他。死于云南，旧衣只有几套，人们佩服他的清廉，《畿志》】；王瑞【望江人，成化年间进士，历任吏科都给事中。他以严正态度立于朝廷，多有建言。曾抗言内廷宠幸过盛，言辞激切，又弹劾若干凭宠幸升迁的人，使他们受到不同程度的降职罢黜。京城发生地震，他上疏斥责权贵，有人因此危害他。王瑞说：“只要对国家有利，死生就不是我所考虑的。”升任湖广布政司右参政，退休后去世，《畿志》】；李璡【怀宁人，成化年间进士，任兰溪知县，恩惠与法治并行，治理政绩著名。被召入京时，百姓有“来何暮，去何速”的歌谣。授太仆寺丞，升任赣州知府。当时发生大水和疫病，李璡想尽办法救济，救活了许多人。他爱护百姓、礼遇士人，政教大为推行。闽、广盗贼进入境内，我军失利，盗势十分猖獗。李璡修筑所属各县城池，五次督率军队深入作战，备尝劳苦。两年后擒获并消灭盗贼。考核功过时，他因被人诬陷而贬为大同判官，后来去世，《畿志》】；余顺【安庆卫人，成化年间进士，任安吉县知县，创办学校、修建仓库，锄强扶弱；凡是有利于百姓的政事，都挽起袖子积极办理。最终因为耿介而触犯权贵，丢了官职。回乡后闭门不出，足迹不进入官府，即使宴会也不参加，《畿志》。

译李淳【太湖人，弘治年间进士，任刑科给事中，抗直敢言，对政事多有补益。因触犯刘瑾而下狱受重罚，但李淳毫不沮丧，上奏时政六事，首先谈到储君问题，没有得到答复。升任浙江按察司佥事，平定浙东大盗；调任广西平定府江土猺，死于任上，《畿志》】；周玺【太湖人，曾随军戍守庐州，弘治年间考中进士，任给事中，多次升任顺天府丞。刘瑾掌权时，锦衣指挥杨玉依附其权势，气焰很盛，公文格式也不合规，周玺严厉拒绝。刘瑾大怒，在朝廷上杖打他三次，他最终去世。刘瑾被诛后，朝廷赐祭，《畿志》】；余[原文缺字]【桐城人，正德年间进士，授监察御史，执法敢言。因盐法触犯宦官，被杖打几乎死去，贬为安陆判官，后任沣州知州，政绩号称廉平。升任江西佥事，平息湖西大盗；升任四川兵备副使，妥善处理番夷事务，使边境安宁；转任按察使，不久去世，《畿志》】；鲁敏【怀宁人，中乡贡，历任临江府教授，品行义节著名，任官有典范作用，端庄凝重，训导有法。别人馈赠的东西一概不接受，却周济贫困者，士人多有成就。〔原文数字、纪年保留：二日、三月、七月、四十三年、二十六年〕 他离任后，各位士人依依不舍。去世后，有人经过皖地，曾经哭着祭祀他的墓，《畿志》。仙释：白鹤道人【梁武帝时的方士，喜爱舒州潜山的奇异绝胜。当时有个和尚宝志也想得到此地。梁武帝命二人各自用一件物品作记号，谁的物品留在此处，谁就居住在那里。道人用白鹤停留作记号，宝志用锡杖插地作记号。随后白鹤先飞走了，忽然听见空中传来锡杖飞行的声音，锡杖便插在山麓，而白鹤停在别处。于是二人各自按照留下的标记在那里修筑居所】；闾丘方远【宿松人，起初居住在庐山，学习修炼真性、超脱尘世的方法。唐昭宗多次下诏征召，他都不肯出仕，赐号妙有大师。景福年间居住在余姚大涤洞，钱镠上奏，赐号玄同先生。天复年间尸解。后来有人在仙都山见过他】；崔之道【舒城人，任真源宫道士。曾看见两位仙人对弈，其中一位仙人给他一枚棋子，让他吞下。从此以后，他谈论祸福总能应验。后来尸解】；李斯立【居住在东山灵隐观，曾跟随苏轼游览。年过八十仍能写出不凡的诗句，如“岩溜连云冻，溪梅带雪香。有意峰峦千嶂出，无名花草百般香”，都是佳句】；灿禅师【自达摩进入中国以来，衣钵代代相传，传到灿禅师时为禅宗第三祖。他在舒州皖公山讲法，死后葬在山谷寺】《明一统志》卷十四 【史部，地理类，总志之属，《明一统志》】

译钦定《四库全书》《明一统志》卷十五 明代李贤等撰 太平府【东至应天府溧水县界一百一十里，西至和州界三十里，南至宁国府宣城县界七十里，北至应天府江宁县界五十里。从府治到南京一百五十里，到京师三千五百九十里】【粮四万九千石有余】建置沿革：禹贡所说的扬州地域，天文上属于斗宿分野。春秋时属吴地，后来属越；战国时属楚；秦代属鄣郡；汉代为丹阳郡辖地。晋代属丹阳、宣城二郡。成帝时，侨置淮南郡和当涂县，治所在于湖；后来又侨置豫州，治所在芜湖。刘宋以来，有时治所在姑孰，有时迁到于湖；又把淮南郡并入宣城郡，仍治于湖。隋代废省芜湖等县，把当涂县划属蒋州。唐代以当涂县设置南豫州，不久废州，将当涂县隶属宣州。五代时，南唐在当涂设置新和州，后来改为雄远军。宋代改为平南军，后来升为太平州。元代升为太平路，属江浙行省。本朝改为府，直属京师，统辖三县。当涂县【为府治所在地，原是汉代丹阳县的土地。晋代从丹阳分置于湖县；东晋成帝时，江北流入当涂的百姓很多，于是在于湖侨置当涂县和淮南郡。隋初撤废淮南郡，把当涂县迁到姑熟，属丹阳郡。唐初在县中设置南豫州，不久废州，将当涂县隶属宣州；后来把丹阳县省并入当涂，属升州，不久又恢复旧制。南唐时属雄远军，宋代属太平州，元代沿袭旧制，本朝因循不改，编户一百三十九里】；芜湖县【在府城西南六十五里，原是吴国鸠兹邑。汉代设置芜湖县，属丹阳郡；因当地地势低洼，蓄水后生长芜藻，所以得名。晋代在芜湖侨置豫州，又分置逡遒县。兴宁初年，把宣城郡治迁到芜湖，后来又迁回宛陵。宁康初年，又在芜湖侨置上党郡和襄垣县，后来将芜湖县省并入襄垣县。隋初又将襄垣县省并入当涂县。唐代以芜湖作为当涂县属镇，南唐重新设置芜湖县，属升州；宋初属宣州，后来属太平州；元代沿袭旧制，本朝因循不改，编户三十三里】；繁昌县【在府城西南一百六十五里，原是汉代春谷县的土地，属丹阳郡；晋代属宣城郡。东晋侨置襄城郡和繁昌县，后来废郡，将繁昌县隶属淮南郡；陈代属北江州。隋代把繁昌县并入当涂县，南唐重新分置繁昌县，属升州；宋初属宣州，后来属太平州；元代沿袭旧制，本朝因循不改，编户十二里】郡名：姑孰【古名】；当涂【晋代名称】形胜：姑孰地处交通要冲，靠近京畿【南齐诏书】；龙山向南，牛渚临北【陈宣帝诏书】；这里江山优美，是天下奇胜之处【宋代曾巩记】；左边是天门山，右边是牛渚山，铁瓮城正对东面，石头城枕临北方【宋代洪遵壁记】；采石的险要，在东南地区首屈一指【《姑孰志》序】风俗：士人质朴而安静，百姓节俭而淳厚【宋代牟子才《七先生祠记》说：“这里的士人质朴安静，少有驰骋浮华的风气；百姓节俭淳厚，也没有追求华丽的乐趣，民风纯一朴实，容易用道理开导。”】；百姓安居，物产丰饶【《郡国志》】；方圆千里都在风烟中同享乐国之乐，万家歌声乐声共同迎接春日【宋代杨灏诗】；百姓崇尚敦厚，士人懂得勤学【《郡志》】山川：白纻山【在府城东五里，原名楚山。晋代桓温带着歌妓游山，演奏音乐，喜爱唱《白纻歌》，因而得名。山顶旧有四望亭、齐云亭。王安石诗说：“白纻山位于群山之巅，江湖在山下曲折如带；浮云卷去，天色放晴明亮，可以望见九州以外。登临这里，确实知道地势险要；俯仰之间，才知天地广大。”】；黄山【在府城西北五里，世代相传浮丘翁曾在这里牧鸡，也称浮丘山。山上旧有宋代离宫以及凌歊台、怀古台、誓清堂，浮图也建在那里】；金山【在府城北十里，山中出产铜，颜色与金相似，就是古代所谓的丹阳铜。另有繁昌县西南五十里有铜山，也出产铜】；龙山【在府城南十里，旧代地理书载有孟嘉落帽的故事。考察来看，龙山应当在江陵；但《郡志》说桓温曾在重阳日和僚属登临此山，疑心一定是桓温移镇姑孰时的事情】；九井山【在府城南十里，山中有九口井，世传为晋代桓温所开凿。《元和郡县图志》说：殷仲文九月九日曾跟随桓温登九井并赋诗，就是此山。王安石诗说：“沿着山崖涉过山涧三十里，地势高低不平，石块交错，无人耕作；用手攀摸藤萝，牵挽葛藤，来到岩石根脚，抬头看见水流飞泻，何等高峻壮观。”】；花山【在府城东南十里】；相山【在府城东十七里】；钟山【在府城南十八里】；石城山【在府城东二十里，有石头环绕，形状像城。唐代罗泰有《石城记》说：“周成王时，楚熊绎受封于此。山上有八角井、饮马池、驾鼓台。”考证：楚国受封的丹阳在归州，说熊绎受封于此是不对的。采石山：在府城北二十五里，牛渚山以北。古人曾在这里采石，因此得名。临江有一处矶，叫采石矶。唐代李白曾在月下与崔宗之从采石到金陵，穿着宫锦袍坐在船中，就是这里。寳积山：在采石山北面，山中有一处古代采铜矿坑，“寳积”之名由此而来。连矶山：在当涂边境，大江中的矶石彼此相连，晋代谢朓曾在这里作诗。牛渚山：在府城北二十五里，山下有一处矶，叫牛渚矶，距离采石矶仅一里。这里旧时是险要的防御之地，也叫然犀浦。世传水下有许多怪物，晋代温峤点燃犀牛角照视，片刻间看见水族冲灭火光，形状奇异，有的像乘马车，有的穿红衣戴红头巾。当天夜里，他梦见有人说：“我将要和您在幽明两界分别，您为什么要来照看我？”说的就是此处。李白诗说：“绝壁临着大川，群峰相对而来；乱石间水流回旋，回波……”