明一统志卷八

译宋代苏舜钦诗说：“吴地包括众多山岭，密集得数也数不清；其中有一座名叫天平山，突兀而成为群山之主，杰出地镇守西南，群峰争相拱卫辅佐。我知道造物主的心意，一定是要用它来屏护大府。”本朝高启有《游天平山记》。黄山：在府城西南二十五里，民间称为笔格山。隋朝末年王世充击败刘元进，把他的部众坑杀在黄亭涧，就是这里。支硎山：在府城西南二十五里，有南、北、东、中四峰。这里就是支陇山，旧时有寺院遗址；宋咸平年间的碑文说，这就是东晋支道林所建的支硎寺。灵岩山：在府城西南二十五里，又名砚石山，是吴王馆娃宫的旧址。旧志说：从山下俯瞰太湖，远望洞庭两山，山色如滴翠，群峰一片苍碧，仿佛处在白银世界之中，也是天下绝景。山上有西施洞、玩花池、采香径、琴台等胜迹。唐代韦应物诗说：“刚走入漫长的松林道路，便独自欣喜山寺的幽静；没想到登临极高的栏杆，才看见西江流水。吴地山峰分隔烟霞景色，楚地原野散布林木丘陵；这才明白关塞遥远，不禁又为故园忧愁。”锦峰山：在府城西二十五里。宋理宗因这里是尚书郑起潜的墓地，亲自书写“锦峰”二字为山命名。阳山：在府城西北三十里，又名秦余杭山，也叫四飞山。山上出产白垩，可用来涂墙，所以又称白墡山。《吴越春秋》说，越王把夫差葬在这里。山高启诗说：“我登上这座山的山顶，却不知道这座山究竟有多高，只觉得群山全都在脚下。我坐着抚摸山顶，和孩子们一起游玩；又看见太湖在我面前翻动，三十万顷烟波浪涛汹涌。”伏龙山：在府城西三十六里，俗名小白阳山。左边环抱灵岩山，右边连接穹窿山；前面俯瞰太湖，中间俯视万顷平畴。高大的树木和古松遮蔽着树林山谷，也是吴中胜地。山的南面有寄心庵。姑苏山：在府城西四十里，也叫姑胥山。姑苏台在山上。汉代司马迁曾说：“登上姑苏台来眺望五湖。”就是这里。穹窿山：在府城西南六十里。旧传赤松子曾在此食用桂实和石脂。山上有福臻院，宋代米芾曾在院中两面墙上大字书写诗篇，字迹和画意奇特飘逸。山下有海云庵，庵前有两株茶树，其中一株长成连理树，大概已有一百多年。香山：在府城西南六十里胥口，相传是吴王种植香草的地方。山下有采香径，吴王曾派美人在此采香。高启诗说：“清晨梳妆后出门采摘芳香，零落的露水沾湿了红色衣裳。移植山中的品种，香气传播到海外四方。抱着竹筐回到蕙草小径，焚香入鼎供奉在兰堂。这样还不足以使您夜间欢娱，因为西施本身就散发着香气。”华山：在府城西六十三里，岩石奇特秀美，远望像一面屏风。老子《枕中记》说：“此地可以渡过危难。”山腰有池，名叫天池，生长千叶莲；古人服食它，便能羽化成仙。高启诗说：“灵秀的山峰可以渡过危难，昔日曾听说《枕中书》。天池在它的峰顶，每每盛开青色的芙蕖。玄墓山，在府城西南七十里，又名邓尉山。山峰四面陡直，林木葱郁。山前有一块巨石耸立在太湖中，像一面画屏。山上有万峰寺，楼阁高耸飞檐，湖光山色相互掩映，也是吴中的佳胜之处。山的北面称至理山，山势蜿蜒，前面俯临湖水，与阳山、光福诸山相对，左右群山环抱。此山虽面向北方，但隆冬进入山中，仍然气候温暖。光福山，在府城西南七十里，山上有光福寺。禹祈山，在府城西南八十里，旧志作禹期山。相传大禹疏导吴江，使具区之水得以宣泄，并在此会聚诸侯。唐代白居易诗说：“万代都清楚地看见禹王的心意，五湖之水沿岸注入，太湖深广；龙舟曾在这里载着群臣，后人只能徒然想象古今的沧波。思夫山，在府城西南八十里。旧说秦代有人在此山采药，一去不返，他的妻子思念丈夫而死，因此得名。高启诗说：“曾在江上看过望夫石，也曾在湖中望见忆夫山。丈夫喜爱采药，独自在山中获得长生，最终却没有回来，不像萧郎和秦女那样乘鸾鸟一同飞入彩云之间。石公山，在府城西南一百二十里。山脚有一块像老人站立水中的石头，水涸时显露，水涨时也不淹没，因此得名。唐代陆龟蒙诗说：“一片倒下的山屏，什么时候毁坏洞门？它屹立在空旷的水面中央，留下万古波涛的痕迹。”洞庭山，在府城以西一百三十里太湖之中，又名包山。《汉书》说：“山下有洞穴，可以潜行水底，无处不通。”道书认为这里是第九洞天。宋代苏舜钦《水月院记》说，太湖中有七十二座山，只有洞庭山最为雄伟。这里民风朴实，橘柚是常见物产；每到秋季霜降之后，红花蕾、红果实与高大的松树、茂盛的树木交错分布在山岩沟壑之间，远望如同图画。山中有甪里村、毛公坛。鼋头山，是洞庭西山的一道支岭；山麓有巨石突出，形状像鼋的头，因此得名。山中所产的石头，有天然玲珑剔透的，称为花石，适宜雕琢，敲击时发出金玉般的声音；有色白而温润的，称为玉石，可以制成玩赏器物；有带胎斑且光泽明亮的，可以制砚。马鞍山，在昆山县北三里，形状像马鞍，孤峰特别秀美，极目远眺湖海，方圆百里没有遮蔽物。山中出产玲珑石。梁代僧人慧向曾居住在这里。昆山，在昆山县西北境内。晋代陆机、陆云出生于此，当时人们把他们比作昆山出玉，因此得名。陆机《思乡诗》说：“仿佛看见谷水北岸，秀美的昆山南面。”虞山，在常熟县治西北，是本县的镇山，又名海隅山。《越绝书》说巫咸居住于此；又传说虞仲隐居在这里，因此得名。顶山，在常熟县西北十八里，本是虞山的一座别峰。山中有齐女峰，齐景公的女儿葬在这里。山中出产大栗，称为顶山栗。福山，在常熟县北四十里，形状像倒置的锅，旧名覆釜山。梁代干化年间改为今名，俗称福山冈。河阳山，在常熟县西北四十五里，旧名凤凰山。花山，在常熟县北三十里，相传梁代范冀居住于此，因此得名。宝山，在嘉定县东南八十里。本朝永乐十年筑成，并立有御制碑文，碑文大意说：“嘉定处在海边，海船往来，这里最为重要，于是命海运将士察看地势，筑土山作为往来船只的望标，又种植佳木花竹，形成繁茂奇特的景观，百姓称之为宝山。”穿山，在太仓州东北四十里。山中有石洞，前后贯通，因此得名。《临海记》说：“过去有航海的人，曾举帆从洞中经过。”

译如今考察这个石洞，仍然可以供人来往通行。卓笔峰，在天平山。高启诗说：“来时仿佛墨色的大雁飞过，回头却已成字；千载以来只是在空中书写，山灵究竟在怨恨什么？”飞来峰，在天平山。高启诗说：“风吹峨眉山的云，云来到这里依傍此山停住。我来此不敢登山，只怕它又飞走。”缥缈峰，在洞庭山中最高，又称杳渺峰。峰顶有龙潭。唐代白居易诗说：“登临一望，只见水势浩荡，仿佛蓬莱压在巨鳌背上。于是认出江流分成笠泽，凭烟树的界限辨认细微景物。”龙母峰，在常熟县西北十八里，山顶有龙祠。羊肠岭，在天平山南面，弯曲如羊肠，因此得名。攒云岭，在洞庭山南面。青冈，在昆山县东北四十二里。涂菘冈，在常熟县东南一百零五里涂菘镇。大海，在崇明县海中，是潮汐通行之处，俗称海防，辽阔得看不到边际。昆山、常熟、嘉定也都濒临大海。新洋江，在昆山县东南六里，从吴淞江流入本县；近年淤塞，只剩下一个小浦。三江，在昆山县南九里。《禹贡》说：“三江已经汇入，震泽水患于是平定。”〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 唐代仲初《吴都赋注》说：松江在七十里处分流，向东北入海的叫娄江，向东南流的叫东江，加上松江合称三江。此地如今也叫三江口。《吴越春秋》所说范蠡乘船出三江口，就是这里。大江，在常熟县北四十里，与通州隔江相对；从福山港通入本县北部，向北连接大海。吴江，在吴江县东面，源出太湖，又名松江、松陵江，也叫笠泽；流经昆山后入海。春秋时越国攻打吴国，在笠泽驻军，就是这里。唐代白居易诗说：“震泽岸边平野无际，淞江上落叶随波；做官时常在梦中想到这里，客居之后才得以经过。水面排列着捕鱼的罾网，船头聚集着华丽的船只。早晨盘中是红鲤鱼脍，夜晚烛光下有青娥起舞。”姚城江，在吴江县东南三十里。白蚬江，在吴江县东南。青龙江，在嘉定县西南三十六里，水流向东与渡头浦相通，向西连接白鹤江。白鹤江，在嘉定县西南三十六里，水向南接青龙江，向北流入吴淞江。石湖，在府城西南十二里，与越来溪相通。旧志说，范蠡曾从这里进入五湖；宋代参政范成大依湖岸高低修建亭子。范成大观赏湖山的胜景，绘图流传后世。宋孝宗亲自书写“石湖”二字赐给他。澹台湖，在府城南十八里。《史记》说孔子的弟子澹台灭明南游到长江，居住在这里，后来此地陷落成为湖。阳城湖，在府城东北二十里，积水广阔，灌溉农田的利益很大；湖水来自吴淞江，向东流入昆山。太湖，在府城西南五十里。《禹贡》称它为震泽，《周官》《尔雅》称它为具区，《史记》《国语》称它为五湖。《图经》把贡湖、游湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖合称五湖；魏代韦昭则把胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖与太湖合称五湖。吴国虞翻说，水流通向五条道路，所以称为五湖。太湖地域跨越苏、常、嘉、湖四府的界域。唐代皮日休诗说：“走一舍路到胥塘，整日航行在震泽；三万六千顷水面，顷顷都像玻璃一样。”宋代苏舜钦诗说：“幽深的波涛阅尽古今，四面没有边际，谁也不知道它有多深；水气通晓月而化为清露，湖气进入霜天便形成昏暗的阴霾。”尚湖，在常熟县西南四里，长十五里，宽九里。昆承湖，在常熟县东南五里，长宽各十八里，与尚湖相对，俗称八字湖。上湖，在吴江县南九里，上游承接运河之水，下游流入新湖。宋代杨万里曾经经过这里，并作有诗篇。长荡湖，在吴江县西南七十里，上游承接湖州各溪的水，下游流入太湖。新开河，在府城西三里，南濠的水由阊门运河转向西北，流入枫桥运河。运河，在府城北面十里，南面通达嘉兴，北面连接无锡。太平河，在昆山县东北十五里，源头从西面的汉浦塘流来，向东流出古塘。南新河，在崇明县北五十五里，海水向北流入，与北新河相通。北新河，在崇明县北六十二里，海水向西流入。越来溪，在府城西南横山下，与石湖相通。相传越国军队从这里进入吴国，因此得名。高启诗说：“溪上的山没有改变，溪边的台已经倾倒；越军到来的道路，流水至今还带着哀声。”香水溪，在府城西二十七里，源自光福塘，向东经过木渎流入横塘，俗传是西施沐浴的地方。高启诗说：“脂粉痕迹凝在水中，春水融融；温暖的香气从铜沟宫流出。明月曾照见美人沐浴，身影与荷花相对映成红色。”练渎，在府城西南八十五里，吴王开凿它来训练水军。唐代皮日休诗说：“吴王厌倦了国中所有可供玩赏的东西，终究仍觉得不够；登上一次姑苏台，还嫌它局促。六宫的艅艎喧闹，后军的蒙冲船整肃。一阵水麝香风在空中荡漾，平阔的绿水使鸟儿困倦而躲避，锦帆上的龙形装饰蜷伏着。铁轴和流苏牵惹烟浪，羽葆飘过山岩谷地。仙境竟被过度践踏，因此堵塞了林屋；嫌太湖空旷，于是崎岖山地间开凿练渎。”沪渎，在府城东一百里。陆龟蒙《叙》说：捕鱼的器具排列在海边，把竹子插在海岸上叫作“沪”，这条水道大概因此得名。投龙潭，在府城西南一百里。水从龟山下流出，向南注入太湖。《林屋纪遗》说：宋嘉定初年，有人在山下采藻，得到吴越王投放的金龙和玉简。玉简用银制成，长九寸，上面篆文隐约可见，字迹凹处都用朱漆填补。题记说：“太岁壬戌，时在建隆二年。”吴王井，在灵岩山。高启诗说：“曾经开井如镜，照见宫中女子；玉手牵丝，带着露水的光华。如今空山中只有僧人自己汲水，一瓶寒泉供在佛前花旁。”言公井，在常熟县治北面，言偃旧宅旁。高启诗说：“千年汲取也没有枯竭，九仞深井的功业应当很深；艺圃自然可以灌溉，道的源流又有谁来寻访？”雪井，在虞山。

译宋哲宗元祐年间，海陵人徐神翁的弟子申将要向南游历，徐神翁说：“遇到虞便停下，没有雪便开掘。”申到达虞山，才领悟这句话的意思，于是插竹建庵。山势陡峭，没有水；有一天大雪，只有山脊上没有积雪。申掘开那里，果然得到甘美的泉水。炼丹井，在常熟县旧致道观。相传是汉代天师孙张道裕炼丹之处。本朝宋濂《丹井铭》引文说：宋淳熙年间疏浚井水，得到藏在井中的丹石；刚一开启，丹石便化成两只红鸽，飞入尚湖。铭文说：“太阴积聚精华，受天一之气融化为液体，用来滋养万物；神丹浸浴其中，红得像太阳。有位头戴玄巾的人开启我的居室，两只禽鸟冲入云霞，飞翔翩翩。灵泉再次喷涌，甘美胜过蜂蜜；饮用它，寿命可与天地同久。”憨憨泉，在虎丘山路旁，水质极其清冽。相传是名叫憨憨的僧人卓锡杖而涌出的泉水。石井泉，在虎丘山，又称陆羽泉。陆羽把此泉评为天下第三泉。井旁有亭，是煮茶的地方。宋代王禹偁诗说：“石砌的井被苔藓封闭，深达百尺；试饮泉水泡的茶，几乎没有知音。只有半夜泉中的月影，留下先生的一片心意。”柳毅泉，在太湖旁。考据《异闻集》：唐高宗仪凤年间，有儒生柳毅在此遇到神异婚姻。寒泉，在支硎山，有一块平坦宽阔的石头，泉水从石上流过。高启诗说：“远远地从群峰之间落下，平缓地流过盘石之上。” 月光照耀，仿佛将要形成一方水潭；清风吹来，却不起波浪。白云泉，在天平山半山腰，是乳泉。白居易诗说：“天平山上的白云泉，云自无心水自闲；何必奔腾冲下山去，更添波浪到人间。”六品泉，在吴江县南五里。唐代陆羽评为天下第四泉，张又新评为东南第六泉。泉水清澈激荡而甘冽，用来煮茶极佳。剑池，在虎丘山，就是吴王的葬处。两岸石壁直立，深不可测。高启诗说：“干将剑将要飞出，岩石裂开，青黑色的矿石之间出现深泉；想要探测它，须费很长的绳索。”洗马池，在府学南面；常熟县北六里也有一处洗马池。相传宋绍兴初年，尹团练在此驻兵防守江面并洗马。走狗塘，在府城西二十五里。考《越绝书》，吴王阖闾曾在长洲放狗追猎，这里就是打猎的地方。高启诗说：“春堤漫长，春草浅浅；这里曾是吴王放狗的猎场。四面围着彩旗，红色火炬照耀着车驾，迟迟返回宫中。”至和塘，在府城东七十里，北面承纳阳城湖水，南面吐纳吴淞江水，宋至和年间重修。死亭湾，在府城西七里阊门外。相传是汉代朱买臣的妻子自缢之处。高启诗说：“翁子过去尚未遇合，妻子因他背柴而感到羞耻；一旦拜见皇帝，回家时已穿上绣衣。他没有脸面再见旧妻，妻子便在此水边自杀。谁知道孟德曜原来就在你的东边。”可盘湾，在府城西一百一十里。过去吴王游湖经过此湾，担心险阻难以通行，却更加想登高远望，说：“这里也可以盘旋游览。”因此得名。销夏湾，在洞庭西山山脚。旧传是吴王避暑处。唐代皮日休诗说：“太湖有曲折之处，两岸就是它的门户；中间数十顷水面，另如一方天池，号称销夏湾。这个名字并非私有，烈日不要斜照，清风多从远方吹来；树荫厚重如瓦，岩石台阶滑得像糖。我来这里游息时，夏日正炽热；坐在盘石上，肃肃寒意便从肌肤生起。”明月湾，在太湖石公山西南。旧传吴王曾在这里赏月。陆龟蒙诗说：“连绵的山忽然中断，远处的树木分辨得极细；周围二十里，只有一片澄澈的风中水波。听说秋季中旬的夜晚，洁净得没有云气和其他景物；星斗也仿佛隐藏起来，唯有神仙之约可期。”锦帆泾，在府城内，就是城濠。相传是吴王张挂锦帆游览经过的地方。高启诗说：“水环绕荒城，柳树半已枯槁；锦帆离去以后，故宫变得荒芜。穷奢极欲最终还是输给渔父，只有一领蒲帆长久承受秋风。”白马涧，在府城南二十五里，是晋代高僧支遁养马的地方。高启诗说：“白马为什么不在天子的马厩中，却在古寺的长松之间？奇异的姿态不受尘世束缚，远从天竺国驮着佛经回来。它在涧边饮水后，寒云升起，恍惚间化作龙跃入水中。空山夜雨中听不到马嘶，蹄印也埋没在紫色苔藓里。”百花洲，在姑苏山上。本朝姚广孝诗说：“水波荡漾接连横塘，花木繁多，妨碍船只通行；红色波光映着晴霞，白沙上寒鹭栖息。沿岸聚集着渔网，隔着水洲传来采菱歌。看不见昔日游人，只有风烟自早到晚变化。” 土产有锦、纻丝、纱、罗、绫、香秔（本府出产）；草席（虎丘出产）；彩笺（吴中制造，名闻四方，如今蜡笺、画笺尤其精美）；柑橘、杨梅（都出产于洞庭山）；太湖石（出产于洞庭西山，以生长在水中的为贵，形状空灵嵌空，质性温润，敲击时铿然有声；生长在山上的则枯燥而不润）；玉栅灯（郡志说：灯球精巧华丽，是其他郡所不能比的，其中万眼罗灯和琉璃灯尤其精妙）；白墡（阳山出产，细腻滑润精细，当地人把它当作白石脂使用）；苎布、石首鱼、河鲀鱼（昆山县出产）；黄草布、药斑布（昆山、嘉定二县及太仓州出产）；韩墩梨、樱桃梨（常熟县出产）；四腮鱼、针口鱼、鲙残鱼、菰莼（吴江县出产）。公署：苏州卫，在府治东面，本朝吴元年建立。太仓卫，在昆山东四十里太仓城内，吴元年以元代水军都万户府旧址建立。镇海卫，在太仓城内，就是元代市舶提举司旧址；本朝洪武十二年从太仓卫分拨军士设置此卫。吴淞江守御千户所，在嘉定县东南四十里，洪武十九年建立，隶属太仓卫。崇明沙守御千户所，在崇明县东面，洪武二十年建立，隶属镇海卫。学校：苏州府学，在府治内。南宋范仲淹用所得的钱修建于钱氏南园，历经元代直到本朝不断修缮；堂前有古柏，相传是范仲淹亲手栽植的。太仓州学，在州治西南。本朝正统年间就在水军都万户府旧址创建卫学，弘治十年设置太仓州，改为州学。吴县学，在县治西南，旧学舍逼近城角，宣德七年改建于此。长洲县学，在府城北齐门内，元大德年间建立，本朝洪武七年以及成化、正德年间都曾重建。昆山县学，在县治西南，宋元祐初年建立；元元贞初年迁建于太仓城，至正年间又在此重建。常熟县学，在县治东南，宋至和年间建立，本朝洪武二十九年重建。吴江县学，在县治东南，宋绍兴年间建立，本朝洪武年间重建。嘉定县学，在县治内，南宋嘉定年间建立，本朝洪武六年和天顺四年都曾重建。崇明县学，旧在县治西北，元至正年间建立；本朝永乐十八年重建，万历十五年迁到县治学校所在处。镇海太仓卫学，在太仓城内，宣德七年建立，用来教育武卫官兵的子弟。

译书院：学道书院有两处：一处在长洲县学，南宋咸淳年间建立，用来教育言氏子孙，元代废止；另一处在常熟县西，元至顺年间设置，名为文学书院，设置山长。本朝改建在县治东北，改用今名。甫里书院，在府城东五十里，原为唐代陆龟蒙祠，元元统年间总管钱光弼奏请建立书院，设置山长。文正书院，在范仲淹宅第东面，元至正年间总管吴秉彝请求将祠堂改作书院，本朝宣德年间在祠堂东面重建。和靖书院，在府治东南。宋代和靖处士尹焞原有读书庵，在虎丘寺后；后人建立书院，元延祐初年迁建于此，后来又迁回虎丘寺。嘉靖五年在城内龙兴寺重建，如今这里就是祠堂。鹤山书院，在府城西南角。宋理宗把宅第赐给魏了翁，并赐“鹤山书院”四个大字；元至顺年间博士柯九思奏请恢复书院，虞集撰写记文，本朝宣德年间重建。金乡书院，在澹台坊内。宋代追赠澹台子羽为金乡侯，因此得名；嘉靖五年胡缵宗建立。练川书院，在嘉定县学南面，正德年间提学御史张鳌山废除南寺后创建。范氏义学，在天平山西面，宋代范仲淹建立，延请老师教育同族及四方前来求学的人。院中有孔子庙，范仲淹祠堂中有清白堂，左右设置敬身、知本两斋。东阳义学，在嘉定县东南五十里大场镇，元延祐初年乡人沈文辉建立，用来训导乡里子弟，邓文原撰写记文。宫室：馆娃宫，在灵岩山上，前面临近姑苏台。吴地人称美女为“娃”，大概因西施而得名。《吴都赋》说：“有幸来到吴娃居住的馆舍，张设女乐来娱乐群臣。”神运殿，在马鞍山。过去慧向在这里修道，有神灵显现于面前，愿意役使鬼神工匠垒石建殿；殿基遗迹十分古老，就是慧聚寺的佛殿。齐云楼，在府治后面的子城城墙上，唐代曹恭王建立。白居易诗说：“重重江山显得雄壮，平坦开阔的街巷显得宽广；齐云楼面向北方，我整天倚着栏杆。”观风楼，在府治西门城上。白居易诗说：“风月映照万家，河流两岸笙歌一曲，郡城西楼。”庆丰楼，在常熟县治西面，宋绍兴年间县令曾慎建立，原名宣风；绍熙初年县令叶知几重修，改为今名。来鹤楼，在鹤山书院内。正统戊辰年巡抚侍郎周忱驻节于此，适逢生日，有鹤飞来聚集，于是建楼以记录祥瑞；第二年周忱果然升任尚书。馆娃阁，在馆娃宫中，吴国时建立。高启诗说：“馆娃宫中的馆娃阁，彩绘栋梁直插云端，开在山峰之顶；还遗憾当年建得不够高，不能望见越军到来。”涵空阁，在灵岩寺，吴国时建立。高启诗说：“滚滚波涛，茫茫长天；曲折栏杆、高大栋梁建在此山顶。置身其中仿佛正在浮云之上，放眼远望，甚至超过飞鸟。”六经阁，在府学内，宋代郎中富严建立。张伯玉记文开头说：“六经阁，诸子百家之书都在这里，并不是只收藏尊经之书。”元大德年间改建，匾额题为“尊经”；本朝永乐初年拆除后重建。黄堂，是吴郡太守居住的地方，也就是春申君之子假君的殿堂；因多次失火，用雌黄涂饰，所以称为黄堂。木兰堂，在府治内。唐代张搏任苏州刺史时，在堂前种木兰花，花开后设宴款待宾客，命人即席赋诗。陆龟蒙后来到来，张搏连续劝酒，强要他题诗。陆龟蒙写道：“洞庭湖波浪茫茫没有渡口，天天有远行船只送走远人；醉倒之后客人都无法续写。”过了一会儿陆龟蒙稍稍清醒，又续写道：“多少次在木兰船上远望，哪里知道原来自己就是这木兰花的化身。”七桧堂，宋代叶参知任吴地长官时建造，用来安度晚年。范仲淹诗说：“退处也是天道，东南的事务已办完，人的风波也已结束；抛下旧日道路，让花月陪伴闲适的身心。”卧云堂，在天平山狮子岩下，是范仲淹读书的地方。三瑞堂，在枫桥，是宋代孝子姚淳居住的地方。他的祖先墓中曾出现甘露、灵芝、瑞麦等祥异，苏轼诗中有“枫桥三瑞都亲眼看见”的句子。放鹤亭，在支硎山南峰，是晋代高僧支遁放鹤的地方。高启诗说：“放鹤离去，应当高飞啄食，不要与鸡鸭争食；游走时不要靠近虞人设置的罗网机关。云山海岛都可来往，明月之下千秋等待你归来。”西亭，又名西斋，唐代建立。白居易诗说：“幸好有酒有乐，及时尽情欢乐。忽然解下郡守印，他人便来这里居住。”沧浪亭，在府学东南，是吴越时期广陵王钱元璙的池馆。宋代苏舜钦买下此地居住，在上面修亭，并亲自撰写记文。夷亭，在长洲县境内。郡志说：吴王阖闾十年，东夷侵犯并逼近吴国边境，吴国在这里设营，后来人们建亭，称为夷亭。如归亭，在吴江，俯视江湖，是天下绝景，古人题咏最多。鲈乡亭，在吴江，宋熙宁年间林肇建立，取自陈瓘“秋风斜日鲈鱼乡”的诗句。高启诗说：“独自登上鲈乡亭，秋风从南浦吹来。吟诵黄花诗句，遥想张步兵。长天之下白水遥远，夕阳落下使红枫明亮。我也是向东归去的客人，正宜倾尽一壶酒来痛饮。”道山亭，在府学的土阜上。宋代朱长文题称这座土阜为泮山，学士赵与㒾在上面筑亭，匾额题为今名；本朝洪武三年重修。垂虹亭，在吴江长桥上。宋代苏舜钦诗说：“长桥横跨空中，古来未曾有；高亭压在波浪上，气势也十分豪壮。”耕获亭，在太仓州西渚北面，秦约建立。郊台，在横山东麓，俯临石湖，是过去吴王祭祀上天的地方。高启诗说：“周代纲纪昔日已经败坏，礼乐由诸侯掌握；吴王没有继承先王的德行，却竟然在这里祭祀圜丘。焚烧祭物登上紫坛，青色旌旗映着黑色衣裘；神灵哪里会来享用，币帛玉器只是徒然陈列羞辱。”姑苏台，在姑苏山上。吴王阖闾依山修筑高台，三年聚集财力，五年才建成；高台上可以看见三百里，下面有百花洲。宋代杨万里诗说：“四座宝塔插入天空，从云中显现；隔水群峰经过雪后更加清新。说是远望可达三百里，为什么却看不见六千人？”琴台，在灵岩山。高启诗说：“美人携玉琴到哪里游赏？遗留的琴谱写入秋日风泉之声。”

译“落叶飘零，无人登上旧日台榭；满山明月映照着乌鸦啼叫的夜晚。”问潮馆，在昆山县西南二里。《夷坚志》说：昆山县旧有防潮的到怡亭，后来出了状元。宋绍兴年间，县令叶子强建造此馆；淳熙七年潮水果然来到，黄由、卫泾相继应试中第。吴城门：吴城西郭门叫阊门，是夫差所建，因为天门可以通达阊阖，所以得名。东门叫胥门，伍子胥因劝谏而死，夫差命人剜出他的眼睛，悬挂在这座门上，让他看越军入城，因此称为匠门。因有干将墓，原名将门，后来讹作匠门。另一门叫盘门，古写作蟠门。吴国曾刻木制成蟠桃形象，用来压胜越国。又有人说水陆道路盘曲回绕，因此得名。又一门叫齐门，吴国为太子聘娶齐国女子，女子思念齐国而生病，阖闾便修建望齐门，让她登临游览，因此得名。《孟子》所说“齐景公流泪而把女儿嫁给吴国”，就是这件事。关梁：织里桥，在府治西面，原为吴王织里；旧志作失履桥，如今讹称吉利桥。乐桥，在府城中部，桥西属吴县，桥东属长洲县。明泽桥，在西河上，因为道路通往盘门，是戍卒往来的地方，又称过军桥。都亭桥，在府城西北角，旧传吴王寿梦曾在这里建都亭，以招纳贤士。鹤舞桥，在府城东北角，相传吴王夫差的女儿出殡时，每天有鹤飞舞，随行引入集市，因此得名。皋桥，在阊门内，汉代皋伯通居住在这里；唐代白居易诗有“皋桥夕闹，船舫回”的句子。乌鹊桥，在府城东南角，古代有乌鹊馆，因此得名。白居易诗说：“阖闾城碧绿的秋草铺展，乌鹊桥鲜红的桥栏带着夕阳；处处楼台飘来管乐声，家家门外停泊着舟船。”枫桥，在府城西七里，面对山岭，临近水边，可以游览休息，是南北往来的必经之处。唐代张继《枫桥夜泊》诗说：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”新桥，在府城南四里，就是吴门桥。宝带桥，在府城西南十里，横跨澹台湖。旧有石桥，南北跨越百丈，桥下以拱洞通船，共有五十三个；因年代久远坍坏，正统年间重建。长桥，在吴江县东门外，旧名垂虹桥。桥东西长一千多尺，横跨松江，前面临近太湖，是吴地绝景。宋代郑献夫诗说：“三百道栏杆锁住彩画长桥，行人在水波上踏行如踩琼瑶；彩虹插入天空，玉腰般的桥身宽阔；横跨大海，鲸鱼般的桥背高耸。”行春桥，在横山下，正好跨在石湖入口，宋代范成大曾作记。乘鱼桥，在子城西北。宋代吴子英曾在这里得到一条巨鲤，鲤鱼长有翅膀和角，乘着它飞走。高启诗说：“谁知水中有飞仙，赤脚踏着神鲤；波浪惊起，秋风萧萧，渡海万里。”灭渡桥，在府城葑门外。旧日有渡船篙师，必须得到利益才肯渡人；元大德年间，有僧人慨然创建桥梁，命名为灭渡桥。三百九十桥，这是城内官桥的大致数目。白居易诗说：“黄鹂巷口莺儿将要鸣唱，乌鹊桥头冰还没有消融；东西南北都是绿色水波。” “红色栏杆环绕着三百九十座桥。” 寺观：开元寺，在府治西南角，寺中有晋代从海上漂来的两尊石像和佛钵。虎丘寺，在虎丘山。晋代司徒王珣与弟弟王珉舍弃住宅建寺。寺中有生公讲堂；过去生公在这里讲经，无人相信，于是聚集石头作为弟子讲说至理，石头都点头。北禅寺，在府治东北，原是晋代戴颙的故宅，梁代改建为寺，唐代称北禅寺，宋代称大慈寺，本朝永乐年间重建，改用今名。能仁寺，在府治西北角，宋代名承天寺，后来改为今名，本朝正统年间重建。灵岩寺，在灵岩山，梁代建立，本朝永乐年间重修。寒山寺，在府城西十里。宋代孙觌诗说：“白发之年重来，恍如梦中；青山不改，仍是旧日容貌。乌鸦啼、月亮落，桥边的寺院斜倚；枕上远远听到半夜钟声。”穹窿寺，在穹窿山，梁代建立。天平寺，在天平山。宋代范仲淹的祖先葬在这里，旧有文正公祠堂，本朝宣德年间重修。楞伽寺，在横山下石湖上，山顶有塔，隋人所书碑刻十分古老。南峰寺，在府城西二十五里，是支遁的别庵，山中有石门。资福寺，在昆山县治东，梁代称昆福院，宋代改为今名，元代重建。慧聚寺，在昆山县北马鞍山下。唐代张祜诗说：“宝殿依山而建，地势凌空，仿佛要吞没高陵；彩绘屋檐与树梢齐平，香洁的台阶压在云根之上。”慧日寺，在常熟县治西北，梁代建立，宋代赐今额，本朝永乐年间重修。崇教寺，在常熟县治东北。兴福寺，在虞山北岭下。齐代郴州刺史倪德光舍宅建寺。唐代常建诗说：“曲折小径通向幽静处，禅房掩映在深深花木中；山光使鸟儿欢悦，潭水倒影使人的心灵空明。”华严寺，在吴江县东门外，梁代建立，本朝永乐初年重建。圣寿寺，在吴江县西北。留光寺，在嘉定县澄江门内，宋代名留光显庆寺。昆福寺，在嘉定县治西巷。南翔寺，在嘉定县南二十四里。宋代秦观诗说：“练江江上的梁朝寺院，风物完全像祇树林。”广安寺，在太仓州直塘市，唐乾元初年建立。

译相传管大师曾在这里建庵，插竹为篱，后来竹子长成树林，寺名宝林寺。武后曾建塔，宋祥符初年改用今额。慈济寺，在崇明县治东，元大德年间建立，本朝永乐年间随着县治迁到新城。无量寿院，在府城北十五都。姚广孝诗说：“齐女门前有古佛祠，小桥流水，树木参差；偶然因看竹子遇到贤士，指点园林谈说旧日时光。”尧峰院，在横山。旧有十景，分别是清辉轩、碧玉沼、多境岩、宝云井、白龙洞、观音岩、偃盖松、妙高峰、东斋、西隐。上方院，在常熟县北十八里，院中有白龙泉。宋代范仲淹诗说：“偶然同金马门的宾客来访玉龙泉。”上真宫，在洞庭山。白居易诗说：“暖风和迟日正值禁烟时节，桃李花边的道路仿佛令人迷失。”集仙宫，在嘉定县治东南角，宋代建立，本朝洪武年间重修。玄妙观，在府治东北角，宋代名天庆观，元代改为今额。“金阙寥阳宝殿”六字为宋高宗所书。修和观，在府城南五里，唐代宰相毕諴的别业，宋代建立，本朝正统年间重修。清真观，在昆山县治北，宋代赐额，本朝永乐年间重修。致道观，在虞山南面，宋代建立，本朝洪武初年重修。相传是汉代天师第十二代孙张道裕炼丹之处；梁天监年间他亲手在庭院中栽下七星桧，如今还存四株。昭灵观，在吴江县治东北，元代建立，本朝永乐初年重修。宝庆观，在崇明县治东，元至正年间建立。祠庙：泰伯庙，在阊门内。泰伯是周太王的长子，逃到荆蛮，吴人拥立他为君。汉代郡守麋豹最初在阊门外建祠，吴越王钱镠迁到这里。宋代称至德庙，唐代开始以延陵季子配享，本朝宣德年间重修。季子庙，唐大历年间萧定有《改修庙记》，如今已不能详细考知所在地。季子就是吴国的季札。伍员庙，在府城西四十里。伍员字子胥，仕于吴国，因劝谏而遭诬陷致死，尸体被投入江中。吴人怜悯他，在江边建立祠庙；盘门内也有祭祀他的庙。宋代张咏诗说：“活着能够酬报楚国的怨恨，死后也可以报答吴国的恩德；正直之气长存于海涛之间，一片忠心与江上明月同在。”夫差庙，在姑苏山东北。夫差是吴王，世传这座庙曾拆取姑苏台的木材建成。唐代陈羽诗说：“姑苏台旁千年的木材，雕刻成夫差庙里的神像。”勾践庙，在常熟县北七里，祭祀越王勾践。吴公祠，在常熟县学内，宋庆元年间知县孙应时建立，朱熹撰记。记中说：“吴公祠，是孔门高弟言偃、字子游的祠祀。按照太史公的记载，孔子的弟子多是东方各州的人，只有子游是吴地人；本县有子游巷、文学桥，至今相传。图经又说先生的故宅在县西北，旧井还在。那么如今虽然已经不能再见到故宅，但先生是本县人这一点更加确实无疑。先生出生在这里，却独能喜爱周公、仲尼的道，北上中原学习，亲身接受教育，又凭借文学得到圣人学问的一部分，难道不能称为豪杰之士吗？”本朝洪武初年重修祠庙，有司仍在春秋两季第二个月的丁日举行祭祀。春申君庙，在府城内西南面。楚国把春申君黄歇封在吴地，所以建祠祭祀；宋代因祈祷屡有应验，封为英济王；元代改为城隍庙。三高祠，在吴江县东门外，宋代建立，祭祀越国范蠡、晋代张翰、唐代陆龟蒙。范成大撰写记文，大意说：三位先生生不同时代，但清风高节在松江、太湖一带相互辉映，因此天下人共同推崇他们。元延祐年间重修，本朝列入祀典。顾野王庙，在吴江县治旁，宋代知县石处道建立；本朝有司每年祭祀一次。顾野王在嘉兴宝云寺有故宅，那里也有顾侍郎祠。昭灵侯庙，在吴江县治北。宋元符初年石处道撰有庙记。神灵就是唐代曹王、唐太宗的第十四子，曾经担任苏州刺史。史遗惠余爱百姓，百姓不能忘记他；先天初年开始建此庙。先贤祠：在府学大成殿后，本朝永乐初年重修，祭祀唐代陆元朗、陆贽，宋代王旦、胡瑗、富弼、欧阳脩、富严、苏轼、朱长文、尹焞、王苹、滕茂实、王防、陈长方、李侗、叶适、范成大、陆九渊、杨简、魏了翁、周南、倪千里、陈垲、赵希怿、赵与□、元代高智耀、游显、甯玉。另有专门祭祀范仲淹及其子范纯仁、范纯礼的祠。三贤祠：在郡治，祭祀唐代刺史韦应物、白居易、刘禹锡。高启诗说：“我郡是古代有名的藩镇，出任长官的都是当时贤者；唐代有三位使君，风流才华最能流传。”范文正公祠：在府治东北、范仲淹义宅东面，由宋代郡守潜说友修建，拨给田地供日常祭祀，并命范氏后人主持。本朝永乐年间重修，有司按时前来祭祀。尹和靖祠：在虎丘寺，祭祀宋代尹焞。靖康初年，诏令褒奖他为“和靖处士”。黄直卿的祠记说：尹焞寓居虎丘西庵，题匾为“三畏斋”；过了七十五年，郡守陈芾才建屋绘像祭祀他，后来同知孟猷又把祠迁到上方通幽轩南面。卫太师祠：在马鞍山上，本朝景泰初年建，祭祀宋代卫泾。二尚书祠：在胥门外，本朝弘治年间建，祭祀夏忠靖公原吉、周文襄公忱。

译陵墓：巫咸坟，在府城东门外三里；巫咸是商代贤臣。泰伯冢：吴越春秋说，泰伯死后葬在梅里，今属常熟县。仲雍冢：在虞山东面；仲雍是泰伯的弟弟。梁昭明太子作《虞山招》，说：“远望仲雍的高坟。”阖闾冢：在虎丘山下，用铜棺，周围设三重墓圹，以水银为池、黄金白银为地，专诸刺杀吴王时所用的鱼肠剑也葬在其中。夫差冢：在阳山。《越绝书》说，越王把夫差安置在秦余杭山，夫差死后便葬在那里。孙武冢：在府城东十里；孙武是吴国将领。要离冢：在府城西四里；要离是吴国烈士。干将墓：在匠门外。干将是吴人，吴王命他铸造雌雄二剑，他把雄剑藏起来；吴王杀死干将后，耕田的人曾看见青蛇缠绕在墓上。梁鸿墓：在要离冢北面。梁鸿和妻子孟光依附皋伯通居住，梁鸿死后，皋伯通为他在吴地要离冢旁寻找墓地，说：“要离是烈士，梁鸿清高，应该让他们相邻。”陆绩墓：在府城西四十五里。孙坚墓：在府城南三里。孙坚是汉代豫州刺史，后来追封为长沙桓王；他的墓曾被盗墓者挖掘。宋代杨舜韶诗说：“阖闾城边荒凉的古丘，从前是谁埋葬了孙豫州？长久没有行人经过下马，只有牧童不时来此放牛。”顾野王墓：在楞伽山下。松江又有野王读书堆。高启诗说：“南朝旧碑已经倒下，墓旁道路被樵夫和牧人经过；也应与读书堆一样，满是秋草。”韩世忠墓：在灵岩山西麓。韩世忠是宋代功臣，封蕲王。宋孝宗亲自题写神道碑，碑名为“中兴佐命定国元勋之碑”。陈镒墓：在吴山西麓。叶盛墓：在昆山县治南面。吴宽墓：在长洲县荐福山。王鏊墓：在洞庭梁象山。毛澄墓。古迹：吴都，《越绝书》说，这是吴国大城，由阖闾修筑；《续志》说，就是郡城。城周四十七里，陆门八座，象征八风；水门八座，取法地上的八卦。左思《吴都赋》说“重城结隅，通门二八”，指的就是这里。唐代刘禹锡诗说：“二八城门通达道路，五千兵马列队引着旌旗。”酒城：在越来溪西南，吴王修筑此城来酿酒。高启诗说：“酒城应当与酒池相通，君王长夜沉醉其中；兵已攻入馆娃宫，他还没有醒来。越人应当赞美酿酒人的功劳。”鸭城：在吴县境内，是吴王养鸭的地方。袁崧城：在沪渎。晋代吴郡太守袁崧修筑此城以防备孙恩，另名沪渎城。莫城：在常熟县西南，相传是莫邪铸剑的地方，也叫剑城。响屧廊：在灵岩寺。吴王用楩木、梓木板铺在地上，西施走过时便发出声响。高启诗说：“长廊空旷，木屐声应和；声音细微，便知腰肢轻盈。谁说吴国强盛，终究只因举足便倾覆。”鹤市：在府城阊门外。吴王有个女儿自杀，吴王悲痛，为她厚葬，并在吴市舞白鹤，万人跟随观看；于是命人让这些人一同进入墓门，再把墓门封住。如今她的墓称为玉女冢。鸡陂：在吴县境内，是吴王养鸡的地方。另有鱼城、豨巷、鹿洲，都是吴国古迹。铜坎：在府城西三十里，有十多个采铜坑穴；深的二十多丈，浅的六七尺，是汉代吴王刘濞开山采铜、铸钱的地方。蠡口：在长洲县界内，另名蠡塘。《郡志》说，范蠡驾小船泛游五湖，首先经过这里。长洲苑：在太湖北岸，是吴王阖闾游猎的地方。高启诗说：“中原长久没有霸主，阖闾想要驰骋建立功业；讲习搜猎，开辟别苑；训练武士，走出离宫。伯嚭应当参与乘车，巫臣确实负责统率军队；鼗鼓在深谷回响，罗网覆盖广阔猎场却空无所得。”新郭：在横山下。隋朝平定陈朝后，江南还没有完全归服，盗贼聚集。隋文帝任命杨素为行军总管讨伐他们，追击到苏州，便把郡县治所迁到横山下，大概是想废弃原来的城池。这里所谓新郭，就是当时留下的遗址。甪里村：在洞庭山，是甪里先生的故乡。高启诗说：“我来到甪里村，仿佛进入商颜山；紫芝已经一天天衰老，黄鹄何时才能回来？”一说甪里村人是轵人。临顿里：在府城东北，旧时是吴中的胜地，如今有临顿桥；有人说唐代陆龟蒙曾居住在这里。言偃宅：在常熟县西北，另有子游巷、文学桥。伍子胥宅：在胥门旁。蔡经宅：在胥门后。汉代王方平得道后，曾教给蔡经尸解之术。吴猛宅：在洞庭山，梁代散骑常侍吴猛居住于此。陆龟蒙宅：《旧志》说，陆龟蒙家在笠泽，他的旧宅也叫“陆子幽居”。考察《陆龟蒙集》说：“陆子居住在全吴，向东距离长洲故苑一里；闭门不与人事往来，只吟咏性情，作《幽居赋》，其中有‘泰伯句吴通侯旧里，地接虎丘，门临鹤市’等语。”范文正公义宅：在府城东北普济桥。范仲淹任杭州知州后，回到吴地，扩建住宅以聚居族人；每人购买常稔田千亩，称为义田，每年收取粳稻，供养聚居在此的人。楼钥作《义宅记》，钱公辅作《义田记》。梧桐园：在吴郡，是夫差的旧园，又名琴川。古乐府说：“梧宫秋日，吴王忧愁。”南园：在府治南面，是吴越时期钱元璙开辟的。园中旧有安宁、思元、清风绿波、迎仙三阁，清涟、涌泉、消暑、碧云、泛杯、沿波、惹云等亭，还有迎春、百花两台，是吴中游览观赏的第一胜地。如今府学前的菜圃就是它的旧址。乐圃：在府城内，旧雍熙寺西面，是宋代朱长文的居所。园中有高冈、清池、乔松、寿桧，朱长文作有记文。分金墩：在府城西南三十五里，相传是管仲、鲍叔牙分金的地方。本朝姚广孝诗说：“夷吾生来贫困，叔牙估计多有余财；托付朋友是因为彼此知心，义气重于黄金；得到利益怎敢私吞，任职当权便分还公平；只留下一个土墩，还寄托着千年的声名。”刘公墩：在府城西北六里。永乐初年，长洲县百姓把县丞刘干的衣冠葬在这里，所以得名。名宦：汉代严助。汉武帝时被任命为会稽太守，任职数年而未被召见问候，皇帝赐书说：“你是厌倦了承明庐，劳累于侍从的事务，思念故乡，所以出任郡吏吗？”

译此前东瓯告急，皇帝派严助持节调发军队。会稽太守想不发兵，严助于是斩杀一名司马，发兵渡海救援东瓯。朱买臣：汉武帝时被任命为会稽太守，带着官印和绶带回到郡府，属吏见到他都惊骇；他拜访前妻，前妻惭愧而死。于是朱买臣把旧日朋友全部召来饮酒，以报答他们过去的恩情。东越叛乱时，他便率军将其击破。任延：更始初年任会稽都尉。他治理安静无为，只是先送礼祭祀延陵季子，聘请品行高尚的人，以师友之礼相待；减少各营士卒，让他们耕种公田，以救济急困。每次巡视县邑，总要慰问勉励孝子，并到他们家吃饭。张霸：永元年间任会稽太守。郡中有才业品行的人都被提拔任用，郡守们争相砥砺志节；学习经书的人多达数千，路上只听见诵读声。第五伦：任会稽太守，亲自砍柴喂马，妻子亲自烧火做饭；俸禄只留下一个月的粮食，其余都低价卖给贫弱百姓。他查办巫祝，禁绝淫祀，百姓因此安定。后来因犯法被征召，老少百姓号哭相随，上书请求挽留的有一千多人，最终得以免罪。三国滕胤：仕于吴国，任吴郡太守，以善政著称；白天经常接待宾客，夜里审阅文书，有时通宵不睡。晋代荀羡：以建威将军任吴国内史，有能干的名声。邓攸：任吴郡太守，任职途中尚未到郡，便不接受俸禄，只饮用吴地的水。郡中发生大饥荒，他就开仓赈济借贷；刑政清明，百姓欢悦。后来称病离职，百姓挽着他的船不让走，他便在夜里出发。吴人歌唱说：“打五更的鼓声沉沉，鸡已鸣叫，天将破晓；邓侯挽留也留不住，谢公推辞也推不掉。”贺循：晋元帝任安东将军时，以贺循为吴国内史。颜含：任吴郡太守，所到之处政令简约而有恩惠，明察而能决断。王尊感叹说：“颜公任职，吴人都收敛了。”应詹：晋元帝一向看重他的才能，出任吴国内史。蔡谟：苏峻发动叛乱，吴国内史庾冰出奔，于是任命蔡谟为吴国内史。蔡谟与张闿等共同组织义兵，迎接庾冰回郡。袁崧：任吴郡太守，博学有文才。孙恩作乱时，袁崧守卫沪渎城，城陷后战死。南北朝羊玄保：宋代吴郡太守，性情淡泊，欲望很少，任政虽然没有特别突出的功绩，但离任以后，百姓常常思念他。傅翽：南齐吴县县令，揭发奸邪、查明隐伏，施行仁惠教化如同神明。他曾说，治理政事只在于勤勉和清廉；清廉，属吏就不能欺骗；勤勉，事务就没有不能处理的。张瓌：南齐吴郡太守。当时张瓌已经封侯，因为已有封国俸禄，便不领取郡府俸禄。齐高帝下令把他的俸禄另行收藏在国库，以表彰他的清廉。何敬容：梁武帝天监年间任吴郡太守，勤勉体恤民间疾苦，审理诉讼如有神助；任职四年，政绩列天下第一。谢举：任吴郡太守。在他之前，何敬容任郡时政绩优良；谢举学习他的治理方法，声誉和政绩也相近。唐代韦应物：贞元初年任苏州刺史，在郡中空闲时，只焚香吟诗自娱，风流高雅的声韵传遍吴中。白居易：从杭州调任苏州刺史，修筑虎丘路，在任期间有政绩，并留下许多题咏。李栖筠：任苏州刺史时，许杲有窥伺江东、图谋吴地的意图。李栖筠于是加强武备，厚送金帛慰劳许杲军队；许杲害怕，带领全部人马渡江离去。刘禹锡：任苏州刺史，政绩最为突出，获赐金印紫绶服。王仲舒：任苏州刺史，修筑松江堤岸作为道路，把瓦屋改造为其他建筑以杜绝火灾；赋税徭役常与百姓约定期限，不加扰害而能自行办妥，政绩为天下第一。于頔：任苏州刺史，废除淫祠，疏浚沟渠，整治道路，治理有成绩。皮日休：任吴郡从事，与郡中名士陆龟蒙等唱和赋诗，编为《松陵集》，并亲自作序。刘绮庄：任昆山尉，钻研古今，广泛考察传记，撰写类书一百卷，名为《昆山编》。狄兼谟：唐文帝时任苏州刺史，治理有显著成绩。宋代王禹偁：太平兴国年间任长洲县知县。当时同年进士罗处约任吴县知县，二人在公务空闲时互相作诗，诗篇一时流传，许多人传诵。陈省华：任苏州知州时遇到水灾，救活并安置流民数千户，饿死者也全都得到救治。诏书褒奖赞美他。梅挚：任苏州通判。年成歉收时，官府借给百姓种子和粮食，后来催还得很急。梅挚说：“借贷本来是为了施行恩惠，如今却使百姓更加困苦，怎么可以这样？” 于是上奏请求延缓缴纳期限，后来升任该州知州。阎象：任苏州知州，了解当地风俗，并用善政加以调理；恩惠覆盖、泽润百姓，使民众得以休养生息。蒋堂：第二次任苏州知州，清廉自守、谨慎整饬，遇到事情敢于担当，毫不屈服；好学而擅长文章，延揽称誉后进之士，唯恐来不及。孙冕：任苏州知州，断决诉讼如有神助，不徇私、不偏袒；属吏畏惧而百姓爱戴。他刚到退休年龄，便拂袖归隐九华山。朝廷赞许他的风尚，下诏让他再次任职，但他最终没有出仕。徐奭：任两浙发运使。苏州太湖塘岸崩坏，连同沿海支渠也多淤塞废弃；徐奭与江淮发运使赵贺采石筑堤，疏浚积水，使水从吴江向东流入大海。流离百姓回来占地定居的有二万六千户。王质：任苏州通判。州守黄宗旦曾用术数诱捕盗钱者一百多人，将他们投入狱中，脸上露出喜色。王质说：“用术数诱捕人，把他们置于死地，反而又高兴，仁者会这样做吗？”黄宗旦惭愧沮丧，于是减轻了他们的罪刑。张方平：任昆山县知县，慷慨有气节，以能干闻名。胡瑗：任苏州教授，教人有方法，条文细节完备，并以身作则；严格遵守师生礼节，把诸生看作自己的子弟，诸生也像敬爱父兄一样信任爱戴他，跟随他学习的人曾有数百人。鞠真卿：任长洲县知县，有威名。

译嘉祐年间任苏州知州，政务简约而严明，没有其他特别施设，但百姓自然敬畏他。蒲宗孟：任苏州推官。宋英宗因水灾要求臣下直言，蒲宗孟说：“臣以为，阴象代表妇女，兵器属于阴物，宦官是阴气的余类，奸臣是阴气的极端，佞臣是阴气的根本，四夷和中国都有阴气；雨水泛滥的灾变，大概就是这七种阴气造成的。”于是上疏极力陈说。林肇：熙宁年间任吴江县知县，观览江湖胜景，慨然生出归隐之意，于是在松陵胜地修建鲈乡亭，把三位高士的画像画在亭中，便备船辞官归去。王觌：任苏州知州，治理崇尚清简，全郡肃然；百姓歌颂他的政绩，有“官吏行走在冰上，百姓安居镜心中”的话。洪彦升：任常熟尉，奉母亲一起赴任。到任后，前任县尉想延长任期三个月，以便谋求荐举，并要分取俸禄；洪彦升住在僧舍，拒绝接受俸禄，直到期限届满才交接官印。章岵：任苏州知州。当时湖海间暴风，百姓多被漂走溺死；章岵巡视赈济，请求免除田租，使百姓不致失去居所；又整治奸吏和豪强，他们畏惧震服。他的政绩因此被评为最优，下诏褒奖。向子韶：任吴江县知县。苏州百姓私自铸造黄钱，流通遍及一路；向子韶上书极力说明其危害，下令禁止，全县没有人敢再犯法。张克戬：任吴县知县。吴县是事务繁剧的大县，百姓喜欢争讼，大姓仗恃势力控制官府；历任县令沿袭旧习，低头只求不生事，侥幸任满离去而已。张克戬一概依法裁处，奸猾之徒都屏息收敛。贾公望：任平江府通判，以正直著称。当时朱勔父子权势极盛，贾公望有诗说：“正直的士人很少，邪曲的朋党很多；阳光一旦消失，就再也看不见妖魔。”朱勔因此怀恨，最终把他罢免。李光：任常熟县知县。朱勔的父亲朱冲倚仗势力，凶暴横行；李光给朱家家僮戴上刑具治罪。朱冲大怒，指使部使者把李光调任吴江，李光没有屈服。汤东野：任平江府知府。当时吴中军队正骄横，有两个士卒进入寡妇家取酒，砸坏酿酒器具后离去；汤东野立即将他们捉来，依法格杀示众，于是各营都畏惧肃然。庄徽：任平江府知府。朱勔轻视州县官吏，唯独对庄徽丝毫不能轻慢，朱勔非常畏惧，不敢进谗言。张浚：宋高宗巡幸钱塘，留下朱胜非守卫吴门，任张浚与他共同节制军马。朱胜非不久被召回，张浚独自留守；他招集残余军队，刚刚整顿完毕，恰逢苗傅等人作乱，张浚于是起兵勤王。胡松年：建炎年间任平江府知府，尚未进入辖境，贪官便解下官印、收敛行迹。他把兴利除害的十七件事张榜于市，百姓因此得到便利。汪应辰：任平江府知府，遇事立场坚定而不回避。韩玉被弹劾时，经过平江府，汪应辰只按简略礼节接待；韩玉回去后诬陷他，不久汪应辰便被贬降品秩。章谊：任平江府知府。当时宋高宗临幸，供给费用繁多，章谊安排得有条理；皇帝召见他并赐给带笏，又上奏均平本府税役，百姓都感激他。向子諲：任平江府知府。金国使者议和将要入境，向子諲不肯向其行礼；他说，自古为了与戎狄和好而委屈自己，也没有听说过比现在更厉害的，应当拒绝接受。因违背秦桧的意愿，于是辞官。王防：绍兴年间任平江府知府。当时经历兵火之后，凡是官署、学校，没有不尽心修建整治的；录用入城的小船运走瓦砾，用来填筑池塘，用碎石加固；烧灰和泥修补墙壁，不向百姓征取，而使用剩余物资。他采取的措施大多如此。洪遵：绍兴末年任平江府知府。当时金兵窥伺浙江，涉师李捧请求截断吴江桥；有人建议挖掘福山壕堑以限制敌兵。洪遵说：“如果真这样做，就是放弃吴地西部。”这些建议都没有实行。后来李宝率水军抵御金兵，洪遵出力很多。虞允文：任平江府知府。此前朝廷想把唐、邓、海、泗等地割弃给金国，虞允文五次上疏认为不可；后来金兵到来，宋孝宗后悔没有采纳虞允文的话。梁克家：任平江府佥判。当时金主完颜亮死去，众人都说可以乘机进兵；梁克家写信给陈俊卿，认为不估量力量便进攻，将来必会后悔，陈康伯赞叹他考虑得长远。张孝祥：任平江府知府，判决案件迅速，公堂上没有积压的诉讼；属县大姓从事奸利，张孝祥将其捕获治罪，籍没其家，得到谷粟数万。第二年吴中发生大饥荒，最终依靠这些粮食得到救济。蒋璨：任平江府知府，禁止收敛奸盗，铲除强横势力；□善良柔弱者，抚慰贫困弱者，监狱和市场都清静简省。各军马厩每年更换所需的费用，百姓都感激他。李衡：任吴江主簿。有部使者倚仗势力作威作福，侵害盘剥百姓；李衡不忍靠鞭打百姓来迎合他，便向府衙投递弹劾文书，拂袖离去。谢深甫：任昆山县丞，担任浙漕考官，当时士人中的声望之士都被选中。司业郑伯熊说：“世上并不缺少文士，但像谢深甫这样具有卓越鉴识力的人实在少见。”袁韶：任吴江县丞。提举常平黄荦发文命袁韶复核田地，以确定徭役。苏师旦仗恃韩侂胄的威势，暗中传话说：“吴江有许多姻亲党羽，如果你能加以容纳，我就推荐你做京朝官。”袁韶不听。常楙：任常熟县尉，公正自持，不畏惧强暴权势。部使者交相推荐他，后来任嘉定县知县。发生大水时，他劝导富户分粮，并实行和籴，按户籍平均征发。徐鹿卿：任平江府知府兼发运使，居官廉洁自守，清正峻严，丝毫不妄取。胡颍：绍定年间任平江府知府，处理政事善于决断，不畏惧强暴权势，深深憎恨邪佞，尤其厌恶谈论神怪。在郡任职时毁掉淫祠，以端正风俗。孙子秀：任吴县主簿，每天到学宫与诸生讨论义理。有个妖人自称“水仙太保”，郡守王遂想派人治办他，却没人敢去。孙子秀前往烧毁他的住所，砸碎他的神像，把那个人沉入太湖，说：“这才真正成了你的水仙名号。”妖术于是断绝。陈垲：任平江府知府兼淮浙发运使，有政绩。户部侍郎赵必愿上奏举荐，说他的治理成绩最优，于是升任太府卿。包恢：任平江府知府，首先把所得供堂缗钱全部用来偿付供帐费用，又节省浦课，以补足九任度支的拖欠。离任之日，府库还剩钱六百多万。黄震：任吴县县尉。县中豪强势家很多，百姓告发私债案件，常被交给县尉办理；百姓多饥寒困苦，黄震不肯受理。债主告发他，府衙发文逮捕他，后来又代理吴县和长洲县事务，都有声誉。韩彦古：任平江府知府。到郡后，有个士人拿着一份诬告属吏长短的状纸来试探他能否办事。韩彦古说：“这份状纸不是你能写出来的，一定是属吏代你写的。”那人惊愕，立即如实招认。于是韩彦古捕获那名属吏，施以杖刑，全郡都认为他明察如神。蔡抗：任苏州知州。沿江湖的百姓田地深受风潮侵害；蔡抗修筑长堤，从府城连接到昆山，绵延八十里，百姓得以修筑田埂水坝，大大受益。王佐：任平江府知府，政绩声望列第一，尤其擅长审理诉讼。

译当时严禁酿酒和藏酒。有郑氏因母亲生病，需要用酒服药，百姓告发他私藏酒，官府将其逮捕。王佐说：“这一定是家人泄露的消息。”查验后果然如此，查出那人的奸情，便对他施以杖刑。王遂：任平江府知府，重视学校，减轻百姓负担，抑制豪强，端正风俗。当时有村民妄称自己能出神来迷惑众人，又有举行盂兰盆会的事情，王遂都予以禁止断绝，污浊的风俗因此发生改变。吴渊：任浙西发运使兼平江府知府。年成大灾荒时，他筹划推行救荒政令，使四十多万人得以存活。吴潜：任平江府知府，详细列举财计凋敝的始末，以此减轻郡中百姓负担，并与转运使王埜争论利弊。元代元童：任长洲县尹，尽力办理百姓事务；又劝募郡人陆德源兴建并扩展学校，县人立碑记述他的遗德。王都中：任平江路治中，当时年仅十七岁。同僚和属吏见他年少，很是轻视；王都中遇事分析，往往切中要害，众人都惊视，不敢欺骗他。学校房舍长期毁坏，王都中募集大户钱财，重建礼殿。偰傒斯：任昆山县尹，治理公平宽恕；境内凡有忠贞、孝义之事，多加以表彰宣扬。当时人作《昆山五咏》来赞美他。费复初：任昆山州知州，治理崇尚廉明，以真诚之心待人；百姓敬爱他。新建学宫，振兴士人。本朝王兴宗：洪武初年任苏州知府，器量宏大宽厚；属吏士卒有过错，便教诲他们使其惭愧，改正后又加以奖励劝勉。人人都感念他的恩德，不敢犯法。李亨：任苏州知府，性情简约稳重，遇事不急迫，生活俭朴，治理百姓有方，不因个人喜怒施加赏罚。汤德：任苏州知府，刚正耿介而有所作为，不向权势利禄屈服；崇尚教化，严明法令，铲除奸邪、打击暴徒，豪强奸猾之人改过自新；审理诉讼详明审慎，狱中没有冤屈压抑。魏观：洪武年间任苏州知府，深切纠正陈宁苛酷治理的弊端，一概以宽厚施政，彰明教化，端正风俗，全郡一致归服。江恕：任崇明知县，抑制豪强，抚恤善良，有操守也有作为，不苛刻也不琐碎。郑珇：任吴县知县，防谨有才干，政务公平，诉讼得到合理处理，属吏畏惧、百姓信服，卓然值得称道。芮翀：任昆山知县，正直而有才局，办理政务不苛察，但察访从未失误；体察民情，揭发暴行，惩治顽民，扶助困顿，监狱因此空虚。离任时百姓流泪挽留。柳敬中：任常熟县知县，修整学校，劝勉士人进修学业；疏浚河渠，便利百姓生计；用严明约束属吏，以公正平均赋税，政绩声誉因此一致传播。刘斡：永乐初年任长洲县丞，廉洁刚直，门下没有私下请托；穿粗衣、吃粗粮，九年不变。任满离去时，百姓拥挤在道路上哭着送行。后来因百姓请求挽留，仍任县丞，最终死于任上；因贫穷无力办丧事，百姓替他准备棺材、收殓遗体并送回故乡。马文烱：任昆山知县，刚正有为，政令严明，奸邪绝迹，百姓和物产都安宁兴盛；突然病逝，百姓思念他，如同思念亲生父母。廖琏：任常熟知县，宽厚廉勤，门下没有私下请托；百姓感念他的政绩，后来升任苏州府通判。叶锡：历任吴江、吴县知县，治理政事一概先以经术要求自己，再整治百姓。大臣举荐他政绩卓异，诏令赐宴、赐服，并由天官记载功绩。《南畿志》。林鹗：举动都依据礼法，平素喜爱文学，以儒学修养来治理吏事，从未向上级屈膝。平时与下属说话必涉及经史；威仪盛大，人们望见他便敬畏服从。《南畿志》。况钟：任苏州知府，罢黜贪官污吏，抑制豪强，禁止奢侈靡费；上奏请求减免沉重的官粮额七十二万石，以及历年包荒粮十四万石；又上奏免除阔白三梭布七百匹。其余还放宽、节省拖欠赋税，奏疏一上便立即施行，直到离任。军民数万人到朝廷请求挽留他，朝廷准许他再次任职，最终死于任上，百姓像哀悼父母一样哀悼他。《南畿志》。邢宥：成化初年任苏州知府。郡中发生大饥荒，邢宥勤勉赈济借贷，百姓依靠他得以生存；流入境内的百姓也没有失去安身之处。至于刑名、钱谷等繁杂事务，他都处理得从容自如。朝廷重视他离任，又加授参藩之职，赐敕令仍主持知府事务。《南畿志》。文贵：成化年间任吴县知县，施政有方法，逃亡百姓全部回来，赋税徭役均平，储粮达到六万多石，荒年有所依赖。《南畿志》。李端：弘治年间任太仓州知州。当时军士强悍，肆意侵害乡民，李端一概依法裁处。崇明的黄道任意抢劫杀人，县令不能禁止；李端设计召来，当场鞭笞处死，境内全部服从。任官五年，行李简陋空乏。《南畿志》。王术：任嘉定县令，通晓吏事。县中有荒田千顷，赋税每年都责成里胥承担；王术于是招来逃亡百姓，按田亩开垦，并给他们牛和种子，赋税得到补足而不扰害百姓。在任三年，县中称为大治。《南畿志》。杨子器：先任昆山县知县，后任常熟县知县，判决疑难案件，毁掉淫祠，两县的政绩声誉都大为提高。《南畿志》。俞集：正德年间任长洲县令，和乐平易、爱护百姓，节俭用度，解决苏州粮役的困苦，革除胥吏的奸弊，百姓直到今天仍称颂他。《南畿志》。李一宁：任苏州教授，端正严肃，以身作则，不张扬功劳，也不轻易向上官屈服。郡守常称赞他说：“这才是真正的教授。”《南畿志》。张濬：任常熟县知县，整顿财赋，公平审理诉讼，废除馈赠。百姓中有兄弟争夺财产，张濬在公堂上感化他们；兄弟愿意把争夺的财产拿出来修治东门桥，以表示悔过。当时久旱，桥修成后雨水才充足。张濬死于任上，贫穷得无法办理丧事，百姓争相替他办丧，如同对待父母。《南畿志》。

译流寓：梁鸿，汉代平陵人。家境贫寒却崇尚气节，和妻子孟光一同进入霸陵山中，以耕种纺织为业，吟咏诗书，弹琴自娱。后来离开那里到吴地，依附皋伯通，住在廊屋下，替人舂米。孟光每次准备饭食，都把食案举到与眉毛齐平；皋伯通察觉此事，认为他们非同常人，便让他们住进自己家中。梁鸿死后，皋伯通替他办理安葬。戴颙，山阴人。父亲戴逵、兄长戴勃都隐居遁世，有很高声望。戴颙出居吴下，吴下士人共同为他筑室；聚集山石，引水入园，种植林木，开通溪涧，不久便繁茂幽密，仿佛天然形成。于是他阐述庄周思想的大意，撰写论说，自号“吴中高士”。钱藻，吴越王钱元瓘的五代孙，从和州迁家姑苏，跟随胡瑗学习；宋代考中进士，历任官职至翰林侍读学士，封仁和伯。钱藻无书不读，文章宏大放达而俊伟；为人清廉谨慎，很少有过错；在朝廷任职不矫饰高亢，也不盲目附和。苏舜钦，开封人，是参知政事苏易简的孙子。为人慷慨，有远大志向，擅长古文、歌诗和行草书。范仲淹推荐他的才华，任命他为集贤校理、监进奏院；后来因事获罪被罢职，居住苏州，修建沧浪亭自我适意。李衡，江都人。宋代任吴江主簿、溧阳县知县，专门用诚意教化百姓；又历任温州、婺州、台州三州知州。退休后定居昆山，结草为庐建成别墅，聚书超过万卷，自号“乐庵”。魏了翁，邛州人。庆元年间进士，历任官职至端明殿学士、同签书枢密院事，封临邛侯；最后任福州知州，在朝廷任职时提出过许多有益的建议。曾获赐苏州宅第，著作有《鹤山》等集。邓若水，隆州人，博通经史。嘉定年间进士，历任官职至太学博士，多次上书论事；出任宁国府通判。邓若水自知不为时人所容，到任数月便因言论被罢职，于是不再做官，隐居太湖洞庭山；后来回到蜀地，因抵御贼寇遇害。陈征：祖先是阆州人，为宋代陈尧叟的第十三世孙；迁居南康，师从临川吴澂，精研经史，考订诸家学说。元代多次被举荐而不肯出仕，游历吴地后便定居在那里。其子陈惟寅、陈惟允都博学而擅长诗文。邵光祖：祖先是河南人，是邵康节的第十世孙，当时随父亲做官游历吴地，于是定居在那里。性情平易，不是圣贤之书就不读；有所心得便乐于教人。吴中学者称他为“五经师”，死后葬在邓尉山。陈朴：明州奉化人。至正年间与弟弟陈桱一同游历吴地，于是定居长洲。陈桱博学而有史才，著作有《通鉴续编》《尺牍筌蹄》；楼亦有《味道编》《云轩集》。王立中：祖先从京兆迁到阆州，又迁到姑苏。博学，擅长诗文；由慈溪县尉升任松江知府，有刚正耿介的声誉。著作有《息庵寓斋樨隐三集》。他的儿子琏、璲、璡，都做到显要官职。人物：周季札，吴泰伯的第十九世孙。父亲寿梦有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，次子余昧，幼子季札。寿梦认为季札贤能，想立他为继承人，季札辞谢。于是立诸樊为君，诸樊又把王位让给季札，季札谢绝说：“曹国人想立子臧为君，子臧离开，以成全曹君。季札虽然没有才能，但愿意效法子臧的义行。”诸樊死后，余祭即位，想按次序传位，必定要把国家交给季札，但季札最终还是不接受。于是封他于延陵，所以号称“延陵季子”。言偃，吴人，向北到中原求学，受业于孔子，列在文学科；任武城县宰，以礼乐教化百姓；知道澹台灭明贤能，便选用他，是孔门的高足。汉代皋伯通，吴人，是郡中的大户，有贤良品行。梁鸿和妻子孟光到吴地后，住在皋伯通家，替人舂米。孟光每次准备饭食，都举案齐眉。皋伯通察觉后感到奇异，说：“那个受雇佣的人，能使妻子这样敬重自己，绝不是普通人。”于是让他们住进家中，以实在的礼遇表示敬重。三国顾雍，吴郡人，跟随蔡邕学习琴和书法。为人少言，举止合乎时宜。仕于吴国，历任合肥、娄、曲阿、上虞长，都有治理的成绩；升任会稽郡丞，代理太守职务，属吏和百姓都归附服从。孙权敬重他，曾亲自到堂上拜见他的母亲。后来任丞相，共十九年，封醴陵侯，死后谥号肃侯。张温，吴县人。父亲张允轻视钱财、重视士人，名声显于州郡。张温任吴国东曹掾，后来去世。张温年轻时便修养节操，容貌奇伟，历任官职至太子太傅；以辅义中郎将身份出使蜀国，蜀国非常看重他的才华。顾徽，顾雍的弟弟，年轻时游学，有才华和辩才。孙权召他任主簿，转任东曹掾。孙权说：“如今孟德怀有异心，可以试探他。”于是任命顾徽为辅义都尉，向北与曹操相见。曹操详细询问境内消息，顾徽应答婉转和顺，曹操便厚礼款待后送他回来。官职做到巴东太守；他的儿子顾容任镇东将军。朱桓，吴县人。孙权任将军时，朱桓在幕府供职，授任余姚县长，百姓拥戴他。因功封新城侯，升任奋武将军；为人轻财重义，爱护养育属吏和士卒。他死时，全营都号哭思慕。儿子朱异任骑都尉，因功升任扬武将军，又大败魏军，进位大都督。顾邵，顾雍的儿子，博览书籍传记，喜爱音乐，重视人伦。年轻时与舅父陆绩齐名。吴主孙权把兄长的女儿嫁给他；他起初任豫章太守，举荐善人并加以教化，风俗教化大为盛行，又能引荐提拔贤士，世人称赞他知人善任。顾谭，顾邵的儿子，二十岁时与诸葛恪等同为太子四友。吴国赤乌年间任职掌管节度，每次审阅簿书，都屈指计算、用心考察，把所有可疑和错误之处全部揭发出来。薛宗把选曹的职务让给顾谭，称赞他的才能足以照鉴人物，品德也很公允。众望所归后，祖父顾雍去世，顾谭便代替他主持尚书事务。顾承，顾邵的儿子。吴主孙权在位时，他与舅父陆瑁一同因礼征召入朝。孙权赐给丞相顾雍书信说：“您的孙子声誉美好而盛大，我与他相见后，发现他超过了原先听闻的情况，为您感到欣慰。”于是授任顾承为骑都尉。

译后来任吴郡西部都尉，与诸葛恪等人共同平定山越，屡次升迁至侍中。张俨，吴郡人，二十岁便知名，博闻多识，在吴任大鸿胪，出使晋国时，裴秀、荀勖等人想用他所不知道的事来傲视他，却不能使他屈服；羊祜、何祯都与他结下了交好之谊。他的儿子张勃撰有《吴录》三十卷。晋代韦曜，吴郡人，年轻时喜好学习，能写文章，在晋任太子中庶子，又任太史令，撰写《吴书》。顾荣，顾雍的孙子，父亲顾穆，任宜都太守。顾荣才思敏捷，神情明朗，悟性很高，与陆机兄弟一同进入洛阳，当时称为“三俊”。授郎中，历任尚书郎、廷尉正。司马睿任元帝镇守江东时，任他为散骑常侍。顾众，顾荣的族弟，任王敦的从事中郎；王敦叛乱时他不肯跟从。王敦败后，加授扬威将军；平定苏峻时立有战功，封鄱阳县伯，入朝任侍中、尚书。穆帝即位后，升任尚书仆射。死后谥为“靖”。张翰，吴县人，父亲张俨，任吴国大鸿胪。张翰有清逸的才华，善于写文章，但任性放纵，不受拘束。任齐王司马冏的东曹掾时，因秋风吹起，想念吴中的莼菜和鲈鱼，于是命人驾车回乡，当时人们很推重他的志趣。母亲去世后，他悲哀过度，超过礼制，人们以孝子称许他。顾和，顾众的族子，年轻时便有清正的操守。王导征召他任从事，欣赏他的机警。咸康初年授御史中丞，弹劾左丞戴抗贪赃污秽，百官都怕他。不久升任侍中，任职期间提出和采纳了许多有益的意见，加授尚书令。死后追赠司空，谥为“穆”。他的儿子顾淳历任黄门侍郎，顾球任尚书郎，孙子顾敷任著作郎。张凭，吴郡人，祖父张镇，任苍梧太守。张凭聪敏而有文才，被举为孝廉，列入高等。拜见丹阳尹刘惔时，刘惔让他坐在下座；等他一开口讲话，满座都大为惊异，刘惔立即请他升到上座，并推荐给简文帝，任太常博士，官至御史中丞，有文集十卷。南北朝时期顾琛，吴县人，曾祖顾和，晋代司空。顾琛谨慎笃实，不崇尚浮华。仕宋之初，任州从事、驸马都尉；元嘉年间历任义兴、会稽、吴兴太守，屡次升迁至都官尚书。顾凯之，吴县人，高祖顾谦，晋代平原内史，祖父顾崇，任大司农。顾凯之仕宋时任谢晦的卫军参军。谢晦喜爱他的高雅质朴，后来任山阴县令，政务简约而事情治理得当；屡次升迁至吏部尚书。顾凯之常说人的命运自有定数，于是按照自己的意思，让弟子顾愿撰写《定命篇》。全景文，吴郡人，年轻时便有气节，仕宋任骠骑参军，因功封汉水侯。泰始初年，持节任宁朔将军，在晋陵击破东部叛军。后来任高平太守，屡任给事中、光禄大夫。张裕，吴县人，祖父张彭祖，任宋代广州刺史；父亲张敞，任侍御史。张裕历任尚书郎，元嘉初年任侍中、益州刺史，入朝任五兵尚书，死后谥为“恭”。他的儿子张邵，张裕的弟弟，任晋代琅邪内史。刘毅任宰相时喜爱士人，门下宾客聚集，只有张邵不去拜访。宋武帝听说后很器重他，调任太尉参军。宋武帝接受禅让后，张邵因功封临沮伯。文帝时，调任征虏将军、雍州刺史，加都督，死后谥为“简伯”。张永，张裕的弟弟，历任尚书中兵郎。他能写文章，善于骑马射箭，受到宋文帝知遇，授扬威将军，加都督。张永立志尽力报国，屡次担任将帅，与士卒同甘共苦，所得赏赐立即分给士卒。他的弟弟张辩，历任尚书郎、大司农。张岱，张裕的弟弟，历任水部郎，调任司徒掾。母亲年满八十岁，他就辞去官职。有关官员想要纠察他，宋武帝说：“观察一个人的过错，便可以知道他的仁心，不必查办。”明帝时，历任州刺史、都督诸军事。齐高帝知道张岱清廉正直，加授给事中，后来升任散骑常侍、吴兴太守，死后谥为“贞子”。张畅，张邵的侄孙，仕宋历任记室参军、沛郡太守。元嘉年间，魏太武帝南侵，刘义恭想放弃彭城，张畅说：“这样做就是舍弃安全而趋向危险。”于是刘义恭打消了这个念头。事情平定后，张畅升任吏部尚书，封夷道县侯，死后谥为“宣子”。他的儿子张浩，任谘议参军、淹黄门郎。张绪，吴县人，清廉简朴，欲望很少。宋明帝时任太子中庶子、大中正，后来升任中书令，兼任国子祭酒。张绪长于《周易》，所说的道理精微深奥，当时学者都尊崇他。张融，吴县人，善写草书，广泛涉猎诸子百家，二十岁时便有名声。宋代起初任参军，后来历任封溪令，入朝任御史中丞。张融性情极其孝顺，父母去世后，都亲自背土筑成坟墓。著有《玉海集》。陆慧晓，晋太尉陆玩的玄孙，清廉耿介，正直无私，历任各府参军、尚书郎。齐建元初年，调任太子洗马，先后辅佐五位王，担任长史；待人以礼，历任东海太守、五兵尚书，最终任南兖州刺史。陆厥，父亲陆闲，陆慧晓的侄子，任扬州别驾。陆厥年轻时便有风度气概，善于写文章。齐永明年间被举为秀才，因父亲受刑而悲伤感动，最终悲恸而死。陆澄，吴县人，祖父陆劭，任临海太守。陆澄年轻时喜爱学习，博览群书，有人称他为“书厨”，说他无所不知。南齐永明初年，任度支尚书，兼国子博士，后来兼任国子祭酒，死后谥为“靖”。陆倕，吴县人，年轻时勤奋学习，善于写文章。南齐永明年间任护军将军，兼司徒，与谢朓等八人都因文学才华受到亲近侍奉，屡次升任给事黄门侍郎，又任中庶子、中正。著有文集。顾宪之，吴郡人，顾凯之的孙子。仕南齐时任建康令，审判盗牛案，人人称他断案如神。历任衡阳内史，使当地风俗教化大为盛行；回朝后任太尉从事，加授建威将军。顾宪之性情清廉正直，屡次任职州郡，家产不到一担粮。回乡时，家中四壁空空。著有诗文以及《衡阳记》数十篇。张瑰，吴县人，张永的儿子，年轻时有才干谋略，屡次升任桂阳内史，却没有接受任命。后来任通直散骑常侍、骁骑将军。梁天监初年，以给事中、右光禄大夫的身份退休。陆襄，吴县人，仕梁任著作郎，屡次升任司空。

译太清初年，授度支尚书；后来因建立义军的功劳，追封余干县侯。陆襄博学，性情极其孝顺；父母去世后，终身吃蔬菜、穿布衣，不听音乐。陆云公，吴县人，九岁读《汉书》，就能记诵。从祖陆倕与沛国人刘显以十件事考问他，陆云公回答没有一处错误，刘显惊叹并认为奇异。梁武帝召他任仪曹侍郎，屡次升任中书黄门，兼掌著作事务。皇侃，吴郡人，年轻时喜好学习，通晓《三礼》《孝经》《论语》。仕梁任国子助教，撰写《礼记讲疏》五千卷。书成后，诏令交付秘阁，并召入寿光殿讲说《礼记》的义理，武帝很赞许他，加授员外散骑侍郎。陆杲，吴县人，年轻时喜好学习，擅长书法和绘画。梁天监初年授建威将军，不久升任黄门侍郎。后来以金紫光禄大夫兼任扬州中正，死后谥为“质”。张充，吴县人，年轻时喜欢游荡享乐，后来改过自新，博学通达。仕梁任太子舍人，屡次升任大司马，又授散骑常侍、国子祭酒。张充长于义理，登堂讲说时，从皇太子以下的王侯多拿着经书向他提问辩难。死后谥为“穆”。张率，吴县人，性情简约持重，宽厚文雅，十二岁便能写文章。南齐时被举为秀才，屡任官职至太子洗马。梁天监初年，升任司徒，曾任待诏。他作赋进呈梁武帝亲笔诏令，武帝说：“司马相如的作品精巧却不敏捷，枚皋写得快却不精巧，你兼有二人的长处。”于是升任秘书丞，官至黄门侍郎。有《文衡》十五卷、《文集》四十卷。顾协，顾和的七世孙，喜好学习，能写文章。沈约读了他的策文后说：“自江左以来，从来没有这样的作品。”历任西阳郡丞、参军、记室。梁天监年间授散骑侍郎。顾协安于贫困，恪守清静，死时没有被子收殓，谥为“温子”。孙玚，父亲孙修道，任梁中散大夫。孙玚洒脱不羁，喜欢谋略，广泛涉猎经史。侯景之乱时，王琳上表推荐他任宜都太守，因功封富阳侯。陈接受禅让后，征召入朝任侍中。陆子隆，吴人，仕陈任中兵参军，多次建立战功。都督张昭达与贼军交战失利，陆子隆前来救援，击败并大破贼军，升任都督武官诸军事，封朝阳县伯，镇守荆州。他召集夷人和汉人，很得民心，百姓为他立碑颂扬功德。死后谥为“威”。他的弟弟陆子才有才干谋略，历任信州刺史；儿子陆之武官至弘农太守。张昭，陈代吴郡人，与弟弟张干都很孝顺。父亲去世后，兄弟二人不穿绵帛，不吃盐和醋，每天吃麦屑粥；每当一人感伤悲恸，另一人便呕血一次，直到服丧期满。后来母亲也去世了，他们悲哀伤身仍像对待父亲丧事一样。家里贫困，不能马上举行大葬，于是穿布衣、吃素食十多年。郡里举荐他们为孝廉，他们没有接受。陆琼，吴县人，幼年聪慧，博学，善于写文章，被称为神童。陈天嘉年间，因文学才华升任尚书殿中郎，深受文帝赏识。后来任给事黄门侍郎，调任中庶子，兼任大著作，撰写国史。陆琼一向清廉节俭，俸禄全都分给宗族。死时家中没有剩余财产。陆缮，吴县人，幼年便有大志。陈朝初年任司马，升任给事黄门侍郎。文帝继位后，授太子中庶子，兼任步兵校尉，掌管东宫文书记录。屡次升任左仆射，死后追赠侍中，谥为“安”。陆琰，吴县人，幼年丧父，喜好学习，有志气节操。仕陈时以法曹参军身份直守嘉德殿学士。世祖因他博学，把他召到身边，曾命他撰写刀铭，陆琰提笔立即写成。大建初年任武陵王功曹史，兼东宫管记。当时他的弟弟陆瑜任晋安王外兵参军、东宫学士，时人把他们比作二应。张种，吴县人，起初任法曹参军，仕陈历任大府卿，调任左民尚书。高帝即位后，任都官尚书，升任中书令。张种仁慈宽厚，清静少欲，见识和器量宏大深厚，当时人都认为他具有宰相的才器。死后谥为“元”。他的弟弟张棱也沉静而有见识，官至司徒左长史。陆通，吴县人，曾祖陆载跟随刘义真镇守长安，后来陷没于赫连氏。父亲陆政事，周文帝赐爵中都县伯。陆通年轻时敦厚敏锐，有志气节操，多次因平定叛乱的功劳晋爵为绥德郡公，后来升任大司马。所得俸禄和赏赐全都分给亲友，曾说：“普通人忧虑贫穷而不能显贵，不忧虑贫穷而已经显贵。”弟弟陆逞谨慎缜密，早年便有名声，历任三府官职，所到之处都有政绩，也晋爵为公。潘徽，吴郡人，性情聪敏，善于写文章，能持守自己的议论。陈朝尚书江总很敬重他。陈朝灭亡后，仕隋任州主簿。秦孝王杨俊召他任学士，派他撰集《宁书》，书名为《韶》。隋炀帝杨广又召他任扬州博士，命他与诸儒撰写《江都集》。礼制完成后，潘徽为该书作序。唐代陆德明，苏州吴县人，善于辨析名理，曾向周弘正学习。陈大建年间，曾入承光殿讲学。唐高祖时任国子博士，后来封吴县男。著述很多。唐太宗阅读他的著作，赞赏他的博学善辩，赐给他家布帛三百段。张嗣宗，昆山人。唐高祖镇守太原时，征召他任宾客，教授秦王经书。太宗即位后问：“你想要做什么官？”张嗣宗因而谢绝说不敢请求。皇帝说：“我跟你学习经书，你跟我求取官职，有什么可疑虑的？”张嗣宗于是叩头，希望担任国子祭酒，太宗便授予他这一官职。永徽年间退休。朱子奢，苏州吴县人。唐贞观初年，高丽、百济共同攻打新罗，朝廷假子奢持节出使，传达诏旨，调解三国之间的嫌隙。朱子奢仪表堂堂，夷人都敬畏他。屡次升任弘文馆学士。皇帝想查看起居注中对自己行为的褒贬，朱子奢说：“陛下所做的事没有过错，即使让您查看也没有什么嫌疑；但这样会为后世史官招来灾祸，这是可怕的。”朱佐日，苏州人，任御史，擅长诗歌。武后曾吟诵诗句：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”她问是谁写的，李峤回答说：“这是御史朱佐日的诗。”陆余庆，苏州吴县人，祖父陆珣，仕陈任右将军。陆余庆方正文雅，博学多识，被举为制策甲科。唐武后时擢任监察御史，屡次升任太子詹事。

译中宗朝，幸臣和贵主通过斜封墨敕大肆授官，只有陆余庆能够依照正道自持；虽然做官不显赫，但始终没有悔恨和过失。陆南金，苏州吴县人，贞观初年任太常奉礼郎。开元初年，因为藏匿卢崇道，按法逮捕，应当处以重法。他的弟弟陆赵璧自称：“藏匿卢崇道的人是我。”御史对此感到奇怪。陆赵璧说：“母亲还没有安葬，妹妹还没有出嫁，哥哥能够办成这些事；我活着没有益处，不如死去。”御史惊异，把情况上报，玄宗全部赦免了他们。陆南金官至太子洗马。陆元方，陆余庆的侄子，参加明经考试和八科考试都考中，屡任监察御史。武后时擢任秋官侍郎、同平章事；因忤逆权贵而被降为太子右庶子，后来升任文昌左丞。陆元方性情清廉谨慎，临终时取出奏稿烧掉，说：“我的阴德在人们那里，日后应当会有兴盛的人。”陆象先，陆元方的儿子，器量见识深沉，参加制科考试取得高等名次。景云年间任同平章事，性情恬淡安静，欲望很少，议论高雅简约，受到当时人的推重。玄宗时出任蒲州刺史，兼河东按察使，曾说：“天下本来没有什么事，都是庸人自己扰乱罢了。澄清源头，哪里还怕事情不简约？”他所到之处，官吏百姓都怀念他，最终任太子少师。陆景倩，陆元方的儿子，仕为扶沟县丞。河南按察使毕构考核州县官员的政绩优劣，想一定查出实情。有官吏陈述情况说：“某人是勉强装作清廉，某人是欺诈地装作清廉，只有陆景倩是真正清廉。”陆景倩最终任监察御史。陆景融，陆元方的儿子，姿容俊美，博学，擅长书法。因考核成绩被补任新郑县令，取得政绩，屡次升任工部尚书、东京留守。陆景融是陆象先同父异母的弟弟，陆象先受鞭笞时，陆景融进谏未被采纳，便自己责打母亲以损伤她的威势，很多人因此称赞他们兄弟友爱。陆长源，陆余庆的孙子，文学修养深厚，屡次升任都官郎中，出任汝州刺史，调任宣武，遇到军队叛乱而被害。陆长源以清白自持，离开汝州时只带两辆送行车，说：“我的祖父离任魏州时，只有一辆车，车中一半装的是图书，我惭愧还不如前人。”陆希声，陆景融的四世孙，善于写文章，通晓《春秋》《易》《老子》，著述很多。唐昭宗时任给事中，屡次升任户部侍郎、同平章事。张旭，苏州吴县人，善写草书，嗜好饮酒。每次大醉便呼喊狂奔，然后下笔书写，有时还用头蘸墨书写。酒醒后自己观看，认为神妙无比，世人称他为“张颠”。他曾任常熟县尉，有位父老多次请求他判决诉状，张旭生气地对父老说：“你是看见我的笔势奇妙，想把它收藏在家里罢了。”归崇敬，苏州吴县人，研究礼学，家学渊源深厚。天宝年间考中博通坟典科，对策列第一，授左拾遗。代宗召见并询问政治得失，归崇敬极力陈述百姓疲惫困苦，认为应当用俭朴来教化天下。大历初年，充任吊祭、册立新罗使，东夷传颂他的清廉德行。屡次升任翰林学士，最终以兵部尚书身份退休。归登，归崇敬的儿子，侍奉继母十分孝顺，被举为孝廉，又被举为贤良。贞元初年任右补阙、起居舍人。顺宗即位后，越级授任给事中。宪宗询问施政应先做什么，归登劝他顺从并采纳谏诤，朝廷内外都把这看作正直的言论。屡次升任工部尚书，封长洲县男。归融，归登的儿子，元和年间考中进士，侍奉文宗，任翰林学士。开成初年授御史中丞、湖南观察使。卢周仁把额外搜刮的钱数以亿万计地进献，归融弹劾卢周仁徇私求宠，请求重责他，退还所进钱财，用来代替贫民缴纳租税。入朝后屡次升任兵部尚书，封晋陵公。沈既济，吴县人，经学通达明白，杨炎很赏识他，推荐他有修史才华，召授拾遗、史馆修撰。他的儿子沈传师先后镇守两镇，十年间没有带着书信贿赂进入权贵之家。于公异，苏州吴县人，考中进士，李晟上表推荐他任掌书记。朱泚平定后，他所作露布说：“臣已经肃清宫禁，恭敬奉守寝园，钟簴没有移动，宗庙的容貌仍旧如初。” 德宗读到这篇露布，流下眼泪，说：“是谁替他写的辞文？”有人回答是于公异，皇帝赞叹不已。丁公著，苏州吴县人，考中明经，授校书郎。父亲去世后，他背土筑坟，诏令表彰他的孝行。屡次升任工部侍郎、湘西观察使，调任河南尹，以清静治理闻名；四次升迁至礼部尚书、翰林侍讲学士。当时湘东发生灾害和瘟疫，授任观察使，赐米七万斛，命他赈济饥民。顾少连，顾和的远孙，考中进士，补任登封主簿。县里有老虎作害，他给岳神发文书，老虎便不再伤人。德宗时任翰林学士，历任吏部侍郎。裴延龄正骄横跋扈，顾少连挺起笏板准备打他，因有人劝解而停止。调任京兆尹，施政崇尚宽缓简约；升任吏部尚书，死后谥为“敬”。陆龟蒙，寄居松江甫里，自号江湖散人、天随子、甫里先生。朝廷以高士征召他，他没有前往；与颜荛、皮日休、罗隐、吴融结为益友。著有《吴兴实录》四十卷、《松陵集》十卷、《笠泽丛书》三卷。宋代李成，吴人，五代末年凭借诗歌和饮酒交游于公卿之间，善于摹画山水。酒兴浓时落笔，烟云景物变化万千，世人把他的画传为珍宝。宋初卫融任陈州知州，听说他的名声，召见他；李成携全族前往，因酣饮而死。他的儿子李觉考中九经，屡任水部员外郎；孙子李宥以进士出身，官至枢密直学士。许洞，吴兴人，父亲许仲容，任太子洗马。许洞性情疏放俊逸，幼年学习弓箭、击刺等技艺，长大后改变志趣，奋发学习。咸平初年考中进士，任雄武军推官；后来免官归乡，不久被召试于中书，改任乌江县主簿，有文集一百卷。范仲淹，苏州人，刻苦读书，通晓六经大义。大中祥符年间考中进士，慨然立志于当世，曾说：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人享乐之后才享乐。”

译仁宗在位时，任右司谏，极力论说时政；历任数州，所到之处都有惠民政绩。后来以龙图学士身份任延州知州，西方的敌寇十分畏惧他；朝廷召回他，任命为枢密副使，升任参知政事。他的施政还没有完全实现就去世了，谥号文正，追封楚国公。范纯佑：范仲淹的儿子，跟随胡瑗学习，聪颖敏悟，善于写文章；天性孝顺，侍奉父亲从不违离左右。范仲淹出镇关陕时，纯佑与将领、士卒杂处，深入探察隐情，考察他们是否有才干，因此范仲淹任用人才从没有失误，并且屡次建立功勋。后来凭借父亲的恩荫任将作主簿。范纯仁：范仲淹的儿子，曾跟随胡瑗、孙复交游学习，勤奋专心地研习学业。父亲去世后，才出仕做官；任襄城县知县，升任侍御史、知谏院。他说王安石变法妨害百姓，前后上书进言，毫不避讳。王安石恼怒，将他调出任河中府知府；后来历任各州，多有惠民政绩。哲宗时，屡次升任尚书仆射、中书侍郎。他以博大的胸襟开导皇帝，以忠诚笃厚的品格改变士大夫风气。去世后谥号文宣，追封许国公，有文集五十卷。他的儿子范正平，品行卓异，官至开封尉。范纯礼：范仲淹的儿子，凭借父亲的恩荫任秘书省正字；元祐年间屡次升任给事中，所封还驳正的诏令都是关系国家体制的大事；后来历任吏部侍郎。徽宗即位后，范纯礼以龙图阁学士身份任开封府知府，致力于革除苛政，一概采取宽缓的处理方式。他在朝廷任职时沉着坚毅、刚正不阿，曾布对他十分忌惮。去世后谥号恭献。范纯粹：范仲淹的儿子，元丰年间任陕西转运判官。当时五路出兵没有取得功绩，神宗想再次出兵，纯粹说国家和民间都已极度困顿，根本形势令人忧虑，于是神宗停止了行动。入朝任右司郎中；哲宗即位后，以龙图阁学士身份出任庆州知州。后来因元祐党籍案被夺去官职，任均州知州。徽宗时，屡任永兴军知军，以徽猷阁待制身份退休。范师道：父亲范琪是范仲淹的堂兄，天圣年间中进士，历任明州知州，有治理政绩，朝廷召他任殿中丞。范师道考中进士，屡次升任兵部员外郎兼侍御史，早年就砥砺风操，听到事情便进言，官至龙图学士，有奏议、文集数十卷。他的儿子范世京、范世亮都考中进士，范世京官至秘书丞。郑戬：吴县人，考中进士，任右正言、知制诰；代替范仲淹担任陕西经略安抚招讨使，料敌制胜，出人意料，赵元昊对他十分畏惧忌惮。屡次升官至吏部侍郎，任奉国军节度使，去世后追赠太尉，谥号文肃。钱象先：苏州人，考中进士，屡任天章阁侍讲。敕令已经详定完毕，按例应当进升勋爵；仁宗因为他的母亲年老，想加以慰劳，便特意赐给他紫色章服，并升任龙图阁直学士。钱象先长于经学，在迩英殿侍奉皇帝十多年，皇帝有所询问，他一定依据经书作答，并反复委婉地劝谏，皇帝对他的礼遇非常优厚。后来历任许州、颍州、陈州知州，以吏部侍郎身份退休。叶清臣：长洲人，天圣初年考中进士，出仕任两浙转运副使，疏通太湖、盘龙汇、沪渎港，使它们通入大海，百姓依赖这些水利而获益。屡次升任翰林学士、三司使、河阳知州。为人爽朗豪迈，多次谈论天下大事，所说都属于当时可以施行的措施，有文集一百多卷。叶梦得：吴县人，爱好学习，年少时便学业有成；熟知前人的言论和往行，谈论起来连续不断。他在绍圣年间考中进士，屡任翰林学士、户部尚书，多次上疏极力论说时事，以崇信军节度使身份退休，去世后追赠少保。米芾：吴县人，号海岳外史。文章奇特险峻，尤其精妙于书法；所画山水、人物自成一家。他精于鉴别评定，遇到古代器物、书画便竭力求取。由浛光尉屡次升任礼部员外郎、淮阳军知军。他的儿子米友仁努力学习，喜爱古物，也擅长书画，世人称为“小米”，官至兵部侍郎、敷文阁直学士。程师孟：吴县人，考中甲科进士，任南康军知军；多次治理重要军镇，施政简明而严肃，不是死罪的案件不交给属吏办理，查访隐情、揭发伏藏如同神明；发现豪强恶人和放荡不法之徒，必定严加惩治，使所管辖地区肃然有序。洪福、广越两地都为他建立了生祠。朱长文：吴县人，著书并考阅古籍，吴地人受到他的贤德感化，声名震动京师。元祐年间起用为乡里教授，召任太学博士，升任秘书省正字。曾著《琴史》，有文章三百卷；六县都为他辩说，号称乐圃。李弥逊：吴县人，二十岁时考中进士。绍兴初年升任起居郎，论事更加切直；反对并阻止秦桧的和议，上疏请求归田。以徽猷阁直学士身份任端州知州，改任漳州知州；后来被废黜，至死没有怨恨之心。著有奏议、外制、议古以及诗歌数十卷。李弥大：李弥逊的弟弟，崇宁初年考中进士，任校书郎，屡次升任刑部尚书，提出并阐明了许多政见。建炎初年试任户部尚书兼侍读，后来任静江府知府，上奏陈说广西边防的利弊得失；入朝任工部尚书，不久被罢职离去。朱良：吴郡人。朱良以世代儒生的科举身份出仕。建炎年间任海盐县尉，金兵进入境内时，他说：“今天正是忠臣义士为国而死的时候！”于是召集所属部众一百多人奋力攻击金兵；几个人战死后，众人纷纷溃败，但力量敌不过金兵，朱良最终战死。事情上报后，朝廷授予他的儿子朱思官职，后来朱思任汉阳知州。王介：吴郡人，绍兴初年考中进士，授任昭庆军判官。宁宗即位后，韩侂胄出入宫禁，王介竭力抨击他的错误，因此获罪被斥退。后来屡次升任中书舍人。遇到久旱不雨时，请求罢免宰相史弥远；出任嘉兴府知府，改任庆元府知府。去世后谥号忠简。他的儿子王埜是嘉定年间进士，屡任礼部尚书，所上奏章剀切恳直；宝祐初年任端明殿学士，升任签书枢密院事。范成大：吴县人，绍兴年间考中进士。隆兴年间出使金国，竭尽节操，忠心奉国；屡任参知政事，后来任四川制置使、明州知州、金陵统帅，以资政殿大学士身份奉祠。范成大一向有文名，尤其擅长写诗；著有《石湖集》《揽辔录》《骖鸾录》《虞衡志》《吴船录》。郑起濳：吴县人，幼年丧父，专心刻苦求学，考中进士，屡任中书起居舍人，转任直学士，代理兵部尚书。

译当时有人诬陷他是史嵩之的党羽，因此被贬为赣州知州。黄由：长洲人，考中进士第一名，屡任刑部尚书兼直学士院。侍御史张岩上奏说他结交伪党，于是奉祠闲居。嘉定年间起用为浙东安抚使，仍任刑部尚书兼直学士院，去世后追赠少师。卫泾：原籍华亭，后来迁居昆山石浦。淳熙年间考中进士第一名，屡任参知政事，历事三朝，出入朝廷内外，忧虑国事而忘却家庭，始终保持同一节操。他与朱文公交好；朱文公去世后，他移文新安，取来经书及其传注刊刻流传。去世后追赠太师，谥号文节。李韶：李弥逊的曾孙，父亲李文饶任台州司理，积有许多暗中施行的德行。嘉定年间，李韶与兄长李宁一同考中进士，屡任起居舍人，上封事数十条；出任漳州知州，屡次升任翰林学士，后来以端明殿学士身份奉祠闲居。李韶忠厚、简朴、淡泊，家门前没有杂乱往来的宾客。俞琰：吴县人，隐居不仕，以义理之学教化众人，精通《易》学，著有《大易防要》《周易集说》《阴符经解》等书。元干文傅：平江人，祖父元宗显在宋朝做官，文傅屡次升任承信郎。文傅年少时喜好学习，十岁便能写文章。延祐初年考中进士，任昌国州同知，后来任吴江州知州；在任期间治事有声誉，政绩为各州之最。朝廷召他任集贤待制，以礼部尚书身份退休。王原杰：吴江人，学业有成，品行高洁。至正年间考取乡荐，正值战事兴起，便不再出仕，在乡里教授学生。著有《春秋谳议》若干卷，文集名为《贞白英华集》，诗集名为《水云清泉集》，都曾进呈朝廷。钱良佑：苏州人，为人开朗敏捷，凡是年高有名的儒者都对他折节相交并加以敬重；安于贫困，恪守约束，乡里跟随他学习的后辈很多，著有诗文。本朝高启：长洲人，洪武初年任编修，参与编修《元史》，屡次升任户部侍郎后退休。高启俊秀超迈、机警敏捷，书籍没有不读的，尤其精通群史；文章典雅清淡而富有意趣，诗歌雄健浑厚，自成一家。著有《缶鸣》《凫藻》等集，流传于世。杨基：苏州人，每天读书并写下数千字的札记，尤其擅长诗歌，诗风浓丽纤秀而有文采，受到当时人的推重。他与高启以及吴兴的徐贲、浔阳的张羽结为诗友，当时合称“高杨张徐”。著有《眉庵集》。洪武初年出仕，官至山东按察司佥事。申屠衡：长洲人，幼年向“铁崖”杨维桢学习，通晓《春秋》，竭力研习古文，自号树屋佣。洪武初年，他曾起草给蜀地的谕书，授任翰林修撰。宋克：长洲人，洪武初年任凤翔府同知。为人机警，善于辩说；博学，擅长诗文，尤其精通楷书、草书，后人多取法于他。张适：长洲人，七岁学习作诗，读过一遍便能背诵；十三岁参加乡试，当时人称他为奇童。元朝末年隐居不仕，洪武初年宋濂推荐他参与修撰《元史》，授任水部郎中；他与高启、杨基等人并称“十才子”。郑闳：嘉定人，精通《易》学。洪武初年考中后授任礼部郎中，因病告归；郡县中学习《易》的人，大多出自他的门下。永乐年间曾主持湖广、福建的文衡，著有《味易余吟集》。刘政：长洲人，凭《春秋》学业在乡荐中夺魁。当时方孝孺主持文衡，在他的试卷上批语说：“群鸟之中的孤凤，应当空出左边的位置来安置他。”刘政一生以忠义自许，壬午年听闻国事后，感慨悲愤，绝食而死（《畿志》）。黄钺：常熟人，洪武末年考中进士，任给事中，因服丧居家。听闻靖难军队抵达京城，便穿戴好冠服，投身琴川桥下而死（《畿志》）。秦约：崇明人，年少时喜好学习，长大后更加刻苦读书，没有不读的；写诗作文都很有豪迈之气。洪武初年参加文学考试，名列第一，擢升为礼部侍郎，因母亲年老告归。后来朝廷征召儒士讲论治理国家的道理，有关官署把他的姓名上报，朝廷赐给他帛和钱，召他入朝觐见；他陈说三件事，都有补益。沈德：长洲人，聪明敏捷、博学多才，尤其擅长诗歌。洪武年间选入文华殿担任说书，授任江西左参议，后来转任山东，死于任所。著有《东碉集》。韩奕：祖先是安阳人，为宋代韩琦的第十一世孙，南渡时迁居苏州。韩奕潜心研究理学，尤其精通医道。洪武初年多次被推荐，却没有出仕。著有《韩山人集》，少师姚广孝为其作序，称其作品冲淡幽婉，没有尘俗气息，可以列入晋宋作家之中。卢熊：昆山人，性情质朴，气度温和，博学而喜好古事。洪武年间被举荐为秀才，授任工部照磨；因善于书写，改授中书舍人。过了一年多，升任兖州府知府，治理崇尚和平，政绩多留下令人怀念的恩泽。

译著有《苏州志》《清溪》等文集。曾日彰：吴江人，洪武年间被举为秀才，任黄陂知县；过了很久升任翰林院侍读。永乐初年奉命出使交阯，不久跟随西平侯出征，战死在军中。他的儿子曾坚屡任四川左布政使。梁时：长洲人，机警敏捷、博学多才，善于写文章，尤其擅长诗歌。洪武年间由明经科荐举，任岷府纪善，后来改任翰林典籍，参与编修《永乐大典》。所著诗文有《噫余集》，收藏在家中。滕思勉：长洲人，居乡时以贤士著称，做官时具有大臣的气节，历次升迁至户部尚书。他的儿子滕枋刻苦读书，也以文章知名。王汝玉：长洲人，自号青城山人。幼年聪颖敏捷，每天读书能记下数千字。起初授任翰林五经博士，转任左春坊赞善兼编修；洪熙初年追赠太子宾客，谥号文靖。他的诗文脍炙人口，擅长楷书、行书和小楷。他的弟弟王汝嘉博览群书，所作诗文典雅严密；洪武年间任武昌训导，参与编修《永乐大典》等书，升任五经博士。姚广孝：长洲人，起初出家为僧，住在庆寿寺；天资聪敏，喜爱学习，擅长诗文，有谋略，操守高洁。永乐初年因靖难功劳授任太子少师，去世后追赠荣国公，谥号恭靖。著有《逃虚子》《石城霞外》等集。金问：吴县人，家境贫寒而努力求学，擅长诗文。永乐年间因楷书被推荐，授任司经局正字，屡次升任翰林侍读学士、礼部右侍郎。陈祚：吴县人，永乐年间考中进士，授任河东市政使参议，因事获罪而丢官；洪熙初年起用为监察御史，弹劾考察官员时不避权势，升任福建按察司佥事，后退休。陈祚专心求学，崇尚气节，多次因直言而遭贬斥，但志气丝毫没有受挫。著有《小学辨惑》。陈继：吴县人，幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺；深入研究性理之学，博通经史。洪熙初年被推荐为国子监博士，转任翰林五经博士，参与编修两朝实录，升任检讨，后退休。著有《怡庵集》。吴讷：常熟人，起初任太医院医士，性情聪敏而好学，才识卓异。宣德年间因推荐被任命为监察御史，屡次升任南京都察院右副都御史。他刚正耿介、积极有为，整顿并振兴宪司纲纪；后来以年老为由退休。退休后更加留心性理之学，号思庵，著有《小学集解》。张洪：常熟人，博学能文。永乐年间考中明经科，授任靖江王府教授，不久升任翰林院修撰，参与编修两朝实录。著有《四书五经解义》《史记要语》《归田稿》。陈镒：吴县人，永乐年间考中进士，授任监察御史，屡次升任都察院左都御史，退休后去世。为人存心平和宽恕，不以苛刻为务；三次镇守陕西，都有惠民政绩，军民爱戴他，在家乡为他建祠祭祀。张益：吴县人，永乐年间考中进士，授任中书舍人，屡次升任翰林侍读；后来在正统己巳年因国事战死。为人温文雅正、聪明敏捷，博学强记，所作诗文雄健而有法度，受到当时人的称誉。李蕡：长洲人，永乐年间考中进士，授任兵部主事，精勤不懈，屡次升任太仆寺少卿。正统年间因平定麓川有功，升任工部侍郎，不久转任兵部，死于任上。虞祥：昆山人，永乐年间由乡试荐举，授任上虞教谕，升任礼科给事中，迁任通政司参议；奏报详尽明白，官至兵部右侍郎，死于任上。王永和：昆山人，喜好学习，能写文章，器量见识宏大高雅。永乐年间考中乡试，被任命主持讲席，培养成就了许多学生。宣德年间考核成绩最优，升任兵科给事中，处理各种事务都能顾全大局，历任升至工部右侍郎。正统己巳年死于公务，追赠工部尚书。杨翥：吴县人，自幼端庄厚重，曾拜杨士奇为师，学习《易经》。读书读到司马光时，认为不妄言是诚信的开始，于是知道坚守这句话；他的文章平实，也像他的为人。洪熙初年因推荐任翰林检讨，屡次升任礼部尚书，退休后终身享受俸禄，八十五岁去世，有《希颜集》若干卷。刘▯：长洲人，由京城乡试中式授任中书舍人，参与编修三朝实录，屡次升任翰林侍讲学士、国子祭酒，转任詹事府少詹事，死于任上。为人学问品行淳厚笃实，教育人以不欺骗为根本，擅长古文，尤其精于诗歌，著有《假庵集》。施槃：吴县人，家境贫寒而努力求学，聪颖过人，跟随父亲施遇居住在淮安，正统己未年考中进士第一名，升任翰林修撰，不到半年便去世。韩雍：长洲人，考中进士，授监察御史，当时年仅二十岁，出外巡察，声名显赫。▯除邓茂七，为陈循上疏推荐，升任都御史，征讨两广的严重盗寇，斩杀的人数多得无法计算，刻石记载功绩后返回。不久得罪了宦官权贵，于是借病辞归，死后谥号襄毅。韩雍相貌俊伟而有大节，兼备文武才干，他在两广的功绩至今仍为人称道。《南畿志》。叶盛：昆山人，考中进士，任兵科给事中，议论政事不偏激也不随附，升任山西右参政，协助筹划独石等处军务，兴办屯田，使军费供应充足，升任都御史，巡抚两广，请盐商运米供应边防，公私双方都受益。改任镇守宣府，修建村堡，使百姓得以免受寇掠。历任吏部左侍郎，去世，谥号文庄。著有《水东日记》。《南畿志》。孙琼：长洲人，考中进士，授刑部主事，升郎中。当时司法官吏迎合权贵闻达，许多人因冤屈而死，只有孙琼平反了许多案件。太监牛王的义子犯法，托人嘱托孙琼，孙琼丝毫不宽贷，最终因同僚牵连而被连坐，谪戍辽东。成化初年恢复官职，一个多月便请求退休，当时年仅四十岁。居家时严守礼法，住所简陋得别人无法忍受，他却处之泰然。《南畿志》。徐恪：常熟人，考中进士，任工科给事中，议论政事能顾全大局。历任河南左布政使，升副都御史，巡抚河南，后改任湖广。

译汴地百姓号哭挽留他，甚至因此停止市集。升任南京工部侍郎，病重时告诫家人不要请求皇恩。朝廷听闻后，赐葬并按制度祭奠。《南畿志》。吴寛：长洲人，成化壬戌年考中进士第一名，升任翰林修撰，屡次升任礼部侍郎兼学士，掌管东阁事务，升为尚书。去世后追赠太子太保，谥号文定。在成化、弘治年间，凭文章和德行享有天下声望达三十年。《畿志》。李杰：常熟人，考中进士，任翰林官，历任升至礼部尚书，因违逆刘瑾而退休。刘瑾被诛后起用，他最终没有出仕而去世。《畿志》。陆釴：昆山人，进士及第，授翰林编修，参与编修英宗实录，升任修撰。孝宗在东宫时，他多次启发劝谏，升任侍读。《畿志》。王鏊：吴县人，幼年聪颖异常，文章有奇特构思；乡试、会试都考第一，殿试为进士第三名。历任升至吏部侍郎兼翰林院学士。孝宗初年春游御苑，经过经筵时讲解《无逸》篇，反复规劝，于是停止春游。正德初年升户部尚书、武英殿大学士兼太子太傅。当时刘瑾倚仗宠幸专权，他便请求归乡，去世，谥号文恪。《畿志》。吴洪：吴江人，考中进士，授刑部郎中，升任广东按察副使，因政绩屡次升任工部左侍郎、南京刑部尚书。刘瑾倾轧陷害大臣，很少有人能够幸免，于是吴洪退休归乡。当时他散发钱粮周济宗族乡里，闭门不出，断绝与官府往来；有关部门来问候，也不出门。去世后追赠太子少保。《畿志》。赵寛：吴江人，年轻时便以文学闻名，考中防试第一，任刑部主事，最后升至督学副使。在浙江任职三年，选拔的人才很多。《畿志》。蒋钦：常熟人，凭进士身份任监察御史，弹劾马永成等八人的奸恶以及刘瑾专权之事，被逮捕入狱审问，仍挺直不屈，最终死于杖刑之下，追赠光禄少卿，荫及其子。《畿志》。王倬：太仓人，考中进士，历任升至广西右布政使，升任右副都御史，节制镇守蓟州等处。敌寇入侵时，他设伏击敌，斩首一千余级；请求粮食十四万石、库银八万两赈济边民，边民欢呼相闻。改任南京兵部右侍郎，去世。《畿志》。姜昂：太仓人，成化年间进士，授监察御史，弹劾李孜省，声望大振。历任河南府、宁波府知府，都有政绩；因母亲年老请求终身奉养，母亲去世后，言官交相推荐，最终因病去世。《畿志》。卢翊：常熟人，考中进士，历任四川按察佥事，修复都江堰以防洪水，年年获得大丰收；修筑要害城垣四十余处，百姓赖以保障；升任云南右参政，平定安抚四熟等夷族，升广西右布政使，死于任上。《畿志》。毛澄：太仓人，弘治癸丑年考中进士第一名，任翰林修撰，屡次升任礼部尚书。在经纬使局任职时，有善于启发辅佐、堪称良史的声誉；在朝廷议论政事时，驳斥哈密方面的倾陷，侃侃而谈，增强了士气。奉迎圣驾时，不在家中过夜；凡是坚持自己的见解，都出于忠诚，平生不敢欺骗。因病请求退休，加授太子太傅，去世，谥号文简。《畿志》。唐天恩：常熟人，考中乡贡，任叶县知县。剧贼刘六、刘七拥众逼近边境，唐天恩奋力作战，生擒一百多人并将其杀戮。后来援兵不到，城破被俘，全家死了六七人；后来追赠光禄少卿，荫及其子。《畿志》。都穆：吴人，弘治己未年进士，任工部主事，以太仆少卿身份退休。居家时与官府绝迹往来，平生不置办产业，去世时连棺木和殓葬用品都无法备齐。《畿志》。龚▯：嘉定人，成化年间进士，授严州府推官，有治理才能，升任刑部主事、郎中，任内没有冤狱；任兖州知州时，被称为循吏；入朝觐见时获赐宴和服饰。历任都察院副都御史，专门治理漕运河道。武宗南征时，江彬掌权，龚▯抗拒他，随即上表请求退休，升任工部尚书。《畿志》。盛应期：吴江人，弘治癸丑年授工部主事，屡次升任云南按察佥事，升右副都御史，总督两广军务，后来升右都御史，归乡后死于家中。《畿志》。周广：昆山人，考中进士，授御史，因进言获罪贬为驿丞，后来历任升至督学副使，江西士人的风气因此改变；升任都御史，仍巡抚江西，大力搜查飞税之害，却被权势者阻挠，于是罢职归乡。不久升任南京刑部侍郎，死于任上。《畿志》。列女。范姬：吴人孙奇的妻子，婚后一年孙奇去世，父母来接她回娘家，范姬不肯走；来接的人强迫她，她拿刀割下自己的耳朵和鼻子说：“父母来接我，不过是因为我年轻貌美，想让我改嫁；我如今已经残缺了。”听闻此事的人都认为她有义。吕荣：吴人许升的妻子，许升遇贼被害，吕荣亲手杀死害许升的人，并用其首级祭奠许升。何氏：吴人吴永年的妻子。宋建炎四年春，金兵经过三吴，城中死者五十多万人。吴永年与姐姐、妻子何氏奉母亲逃难，最终被金兵抓获。金兵将捆绑他的姐姐和何氏，何氏欺骗他们说：“诸位为什么不像勇士呢？妇人到哪里去，只能听从命令。”金兵信以为真。走到水边时，她对丈夫说：“我没有辜负你。”于是投河而死，她的姐姐也随后投河。茅氏：崇明人朱虎的妻子。元大德年间，朱虎任都水监，因获罪而被籍没家产。官吏登记押送茅氏和两个儿子赴京，太医提点师甲请求将她带回家，想娶她为妻；茅氏发誓至死不从。母子三人用衣襟相连，日夜号哭，形容憔悴消瘦。师甲知道无法夺取她的志节，便释放了她。茅氏寄居永明尼寺，因忧愤不食而死，后来在她墓上立碑旌表。张氏：昆山、太仓人，十七岁时才招赘周某为夫。丈夫的父亲任百夫长，曾与部下谋刺主帅，事情泄露后，罪责牵连到他的儿子和儿媳，将要把他们斩首。主帅的儿子怜惜张氏的姿色，说：“如果你顺从我，就可以活命。”

译张氏愤怒地辱骂他，主帅的儿子拔刀在她颈上磨擦，说：“你不顺从，我就砍下你的头。”张氏又厉声辱骂，主帅的儿子愤怒之下杀死了她。黄氏：崇明人季富的妻子。至正初年，海寇进入境内，掳掠子女，登船的有二十多人；黄氏认为不能受辱，便投海而死，当时二十七岁。孝节妇：昆山人水得之的妻子。二十岁时丈夫去世，她发誓不再嫁。有人劝她说：“没有儿子，老了将依靠谁？”妇人拒绝道：“丈夫就是上天，上天难道能有两个吗？丈夫死而没有儿子，是命运；我想自缢。”她的侄子察觉后，使她没有死成。后来她因同族案件被关押，按罪当受连坐，主管此事的人威胁她说：“如果你改嫁，就可以保全。”妇人说：“我不忍在危难中抛弃礼义，即使死了也不后悔。”有关部门将此事上报，皇帝下诏旌表她家。俞氏：顾春的妻子。顾春病重将死，与俞氏诀别，勉励她守节。俞氏号哭不止，便用手指挖自己的双眼，却未能挖出，于是先用剪刀刺左眼，又想刺右眼，婆婆夺下剪刀，劝说道：“你还要奉养公婆、抚育两个孩子，留下一个眼睛也可以。”俞氏于是停止，终身守节。《畿志》。彭余璋的妻子郑氏：字宜君，出生于儒学家庭，嫁给彭余璋两年，余璋去世；儿子刚满周岁，她抱着孩子号哭，整理完丧事后投水而死。正统癸亥年旌表。《畿志》。徐宣的妻子卓氏：徐宣去世，留下两个孤儿；一年多后，两个孩子都夭折。随后公婆也相继去世，卓氏的操守更加坚定。她曾割取自己的大腿肉煮粥，治愈婆婆的疾病。后来婆婆去世，她服丧完全合乎礼制，人们称她为节孝。《畿志》。叶氏：昆山叶文庄公叶盛的女儿，字夏景澄。结婚四个月丈夫便去世，她发誓守节至死。起初依靠母亲居住，母亲去世后又回到夏家。夏氏的舅父去世，她按礼服丧。将死时对家人说：“只因为名节二字，我一生都像手持美玉、捧着满器之水一样谨慎。”虞元凯为她撰写墓志铭。《畿志》。邹氏：嫁给叶芸，成婚仅两个月叶芸便去世。邹氏毁坏容貌，发誓至死不改嫁，不出闺房，也不见男子。婆婆说：“遇到火灾、盗贼和疾病怎么办？”邹氏说：“火灾来了我就任身体化为灰烬，盗贼来了我先自刎，疾病来了就听任死亡，不能让医生诊察。”六十岁去世。《畿志》。仙释。梅福：汉代寿春人，出仕任南昌尉。汉成帝把政事委托给王凤，梅福上书极力劝谏，后来抛下妻子儿女离去，游历会稽，改名换姓成为吴门的市卒。如今城中有吴市门，就是他隐居的地方。宋元丰年间封为寿春真人。麻姑：汉桓帝时，王方平经过吴门蔡经家，叫人向麻姑通报，过了一会儿麻姑便来到。蔡经全家见到她，见她是个美丽女子，手像鸟爪，头顶有发髻，衣服有花纹却不是锦绣。坐定后各自进献厨肴，香气传到内外，剖开麒麟肉干斟酒。麻姑说：“自从我来这里接待宾客以来，东海已经三次变成桑田，蓬莱的海水又变浅了。”王方平笑道：“圣人都说海中还会反复扬起尘土。”蔡经的母亲和妻子见到麻姑，把米撒在地上，米都变成了珍珠。宴会结束后麻姑升天而去。魏伯阳：吴人，喜好道术而不出仕，入山炼丹，丹炼成后升天，著有《参同契》《五行相类》等书。莎衣道人：淮阳人，姓何，为躲避战乱渡过长江，宋绍兴末年才来到平江。他忽然像狂人一样，白天在市中乞食，夜里住在天庆观，破衣服用莎草缝补。他曾游妙岩寺，临池看见自己的影子，豁然大悟。无论贵贱之人问他祸福，他都能奇异地应验。用符治病必定痊愈。孝宗召见他，他不肯前往，孝宗赐号通神先生。周元初：姑苏人，目光炯炯，精神饱满，不像尘世中人。侍奉母亲孝顺，尤其喜爱施惠救助他人。起初从李拱瑞处学得法术，能驱除邪妖，祈雨奇验。洪武年间多次奉召，招来雷雨，屡屡显现神异。当时朝廷设置神乐观，授予他正一仙官，主管观中事务，别号鹤林，有《鹤林集》。支遁：晋代人。《续图经》说，平江风俗中有支遁、道生、慧向这类人，在群山中宣讲佛法，而当地人崇尚佛教。遇贤：姓林，宋建隆初年来到长洲，居住在明觉禅院。他常常放纵自己饮酒吃肉，酒家有时遇到他来饮酒，便比平日多卖出几倍的酒，人们称他为酒仙。他告诉人们福祸，多有应验；用符治病，必定痊愈。他创建佛寺，花费数百万钱。虽然名义上向人乞讨，但人们不知道钱财从何而来。道濳：吴地僧人，经过临平时作诗说：“五月临平山下路，藕花无数满汀洲。” 苏轼非常赞赏他，又有诗说：“隔林髣髴闻机杼，知有人家住翠微。”苏轼说：“这十四个字就是我的老师，也是老师的名号。”三诗僧：《夷坚志》说，吴中僧人多能作诗。法贝的绝句说：“鹤鸣九皋秋夜永，纸帐芙蓉卧灯影。九州之外更九州，谁解摩心。”这使人深深省悟。蕴常常吟咏《石菖蒲诗》：“细水围碁石，纎练手自移。几年离雁荡，万里到天池。”法平《登北固楼诗》说：“不负南徐眼，来看北固云。金焦两山小，吴越一江分。”这三位僧人都是出类拔萃的人物，有唐人的风致。道元：宋代苏州僧人，编辑佛祖以及近世名人的禅语，编成《传灯录》三十卷，进献后刻板流传。〔原文数字、纪年保留：五月〕 《明一统志》卷八 《史部·地理类·总志之属·明一统志》

译钦定《四库全书》《明一统志》卷九 明代李贤等撰写 松江府：东至海岸一百里，西至苏州府长洲县界六十里，南至海岸七十里，北至苏州府昆山县界八十里；从府治到南京八百里，到京师三千八百三十五里。粮食九十五万九千石有余。建置沿革：《禹贡》所载为扬州地域，天文分野属斗宿。周代为吴地，吴国灭亡后归入越，越国灭亡后归入楚。秦代为娄县地，隶属会稽郡。汉代沿袭旧制，东汉和魏晋都隶属吴郡。隋代撤省，唐代开始设置华亭县，隶属苏州。五代后晋时隶属秀州。宋代将秀州改为嘉兴府，华亭仍为其属县。元代升县为华亭府，隶属嘉兴路，不久改为松江府，因府治北有松江而得名。本朝沿袭旧制，直属京师，统辖三县。华亭县：附于府城。秦汉时为娄县地。汉末孙吴封陆逊为华亭侯，华亭之名由此开始出现。唐代为昆山、嘉兴、海盐三县之地，天宝年间分割设置华亭县。宋元沿袭旧制，本朝沿袭旧制。编户八百一十一里。上海县：在府城东北九十里。本是华亭县地，位于海上洋面，旧称华亭海。宋代商贩聚集，称上海市。元至元年间设置上海县，本朝沿袭旧制。编户六百四十九里。青浦县：即青龙镇。隆庆六年户部奏请批准建为县治，从华亭县分割三保、上海县分割二十保。编户一百九十五里。郡名：云间。因晋代陆云有“云间陆士龙”的话而得名。地形胜概：背靠大海，枕临江水，平坦的田野肥沃广阔（宋代魏了翁《学记》）。江湖环绕，如佩带在身，南面濒临大海（宋代唐询《华亭十咏诗序》）。府称为水泽之国，以九座山峰最为胜景（旧志）。濒临海边，是重要之地（《元史·沙全传》）。