明一统志卷五十

译此】羊角山：在余干县县治东面。两座山峰曲折回环、彼此相对，形状像羊角，因此得名。唐代改名为余干山，又名冠山。山中有许多奇树怪石，山下旧有亭子，相传陆羽曾在这里煮茶。玉马山：在余干县南面。山下有一块白石像马，俗称白马山。唐代改名为玉马山。藏山：在余干县县治西面，虽然不很高，但悬崖峭壁尤其壮美。山上有梅岩，宋代赵汝愚曾在岩下读书，理宗为它题写“梅岩”二字。冕山：在余干县东面五里。相传隋末林士▯退守余干，敌军到来时，市民躲到这座山上，得以免遭灾难，于是名为免山。后来因为县中有冠山，又因有吴楚冠冕的名称，改名为冕山。石虹山：在余干县北面十里，有一块横石跨在水上，纹彩像彩虹。另有一座很宽大的石室，旁边排列着像屏风一样的石障，上面有古篆书八十三字，年代久远，已没有人能够辨认。洪崖山：在余干县西北六十里，临近鄱阳湖。相传晋代张氲曾在山上炼丹，山上有丹井、仙坛观、拍笑亭等遗迹。万春山：在余干县东面七十里，山上有两座陡峭高拔的山峰，中间有天池，水清而且味道甘甜。康郎山：在余干县西北八十里，临近鄱阳湖。相传有康姓人居住在这里，因此得名。康郎山又名抗浪山，说它能够抵抗风涛；后来讹传为康郎。国初大军曾在山下与陈友谅交战，有人战死，因此在山上建忠臣庙。五彩山：在余干县西南八十里。战国时吴申从鄱阳迁居此地，生了儿子芮；当时山上有五彩云气，因此得名。康山：在乐平县县治北面，是该县的主山，又名东山。乐平山：在乐平县西面二十五里，山中有石头像墨，旧名石墨山，唐代改为今名。乳泉山：在乐平县西北六十里，山中有石头像砚台，起初名为石砚岭；西麓流出乳泉，唐代改为今名。石城山：在乐平县东南六十里，又名石城岩、仙人城。怪石盘绕交结十余里，中间有空洞。宋代少卿李常题名“丛玉”，李伯时将它画成图。彭汝砺的诗中有“花开洞府春常在，人防瀛州夜未归”这样的句子。吴溪山：在乐平县西面，山中有石室，室内有石鼠、石人之类的石物。军山：在乐平县东面六十里，山势高大，唐末乡军曾据山防守、抵御盗寇，因此得名。宋代张显有诗：“巨镇镇压坤维，层层山顶没入云中；向上想看星斗，悬崖哪里能够攀摸？”仙鹤山：在乐平县南面六十里，山下有一个池，池中有三座土阜，中间的土阜上有灵鹤观，相传是汉代张道陵的遗迹。文山：在乐平县东南七十里，山势雄伟磅礴，绵延连接广信府的弋阳、贵溪二县，多有幽深险要之处。如今特意设置官员镇守。鳯游山：在乐平县东北八十里，山势盘曲雄厚，是徽州、饶州之间的一座大镇山，旧名濬源山，唐代改为今名。青峯山：在浮梁县县治东面。古谚说：“青峯脚下圆，浮梁出状元。”宋代程瑀曾在山上读书，有诗说：“试问寺前的圆石是否还在？不应长久辜负胸中的宏图。”后来他果然成为释褐魁。王师山：在浮梁县东面五里。宋代朱貔孙未显达时居住在山下，有道人说：“这座山秀丽高拔，将来会出王者之师。”后来朱貔孙被授为太子谕德，成为度宗的老师。阳府山：在浮梁县西面二十五里，山峰在溪边陡峭挺立，山下有阳府寺，泉石幽静优美。万户山：在浮梁县西面二十五里，山势奇特秀丽、高耸挺拔。相传晋代郭璞说这里将会有受封万户的人。石皷山：在浮梁县北面三十里，临近溪流，有一座山石像鼓。金鱼山：在浮梁县西面三十里。宋代程节的祖父居住在山下，以捕鱼垂钓为业。有异人指着他的卧榻说：“将来葬在这里，子孙应当成为望族。”后来程节和他的弟弟、门生都显达荣贵。九英山：在浮梁县南面五十里。唐代甯殷居住在山下，他有九个儿子，名字都从“山”字旁，因此当地人据此抵御黄巢，后人便称此山为九英山。程山：在浮梁县东面六十里，起初名石山。陈代程灵洗的后裔居住在山下，家族逐渐兴盛壮大，于是改了山名。石门山：在浮梁县南面六十里，是宋代尚书彭汝砺读书的地方，旁边有龙池，水深不可测。芭蕉山：在浮梁县东面八十里，青翠的山峰直插天空，远望像一片芭蕉林。天门山：在德兴县县治西面，山势颇为高大。岁寒山：在德兴县西面二里。

译宋代周冕隐居在这座山中，并在石崖上刻下“岁寒”二字，因此得名。肯堂山：在德兴县东南二里。宋代本地人余敛持节出任江南使者，诏令允许他回乡侍奉父母，于是他在山下建堂。张商英题匾为“绣衣”，他的儿子余瀚又加以翻修，朱熹题写“肯堂”，于是山也因此得名。银山：在德兴县东面三里，又名邓公山。山中出产银，唐总章初年设置银场；到宋天圣年间，山穴崩塌，但银课仍未免除。范仲淹任郡守时向朝廷请求免除，因此有诗说：“三次出任专城长官，两鬓已经如霜；一封奏章上奏，终于罢除了邓公场……”大茅山：在德兴县东南面，山势最为广大雄厚，千峰万嶂，深林幽谷，是全县最著名的山。毛山：在德兴县东南八十里。紫云山：在安仁县西北面，与余干县的白云山相接。张古山：在安仁县县治东面。相传晋代张徽曾在这里学道，十多年后成仙离去。华山：在安仁县北面七里，山势最为奇特秀丽，类似池州的九华山。夕阳岭：在浮梁县东面一百二十里，相传篮采和曾在这里吹笛。吴岭：在安仁县西南六十里。相传汉代吴芮曾与车王在这里交战，山顶有洗马池，石头上有巨人的脚印。芙蓉峯：在乐平县东南六十里，形状像芙蓉。五花峯：在浮梁县东面八十里，有五座山峰，也叫莲花峯。洪岩：在乐平县东北九十里。县中有天井岩、桐木岩、风岩，而洪岩最为著名。岩洞在山腰，内有石室，南北相通，其中云气和泉声不断。山下有洪氏居住，又名洪源。水龙岩：在浮梁县新合都，有水潜行于地下；其南面有鳯游岩，岩中有大石室，避乱的人曾聚居于此。洞灵巗：在浮梁县东面，有四个洞，分别叫庆云、莲花、含虚、张公云。仙巗：在安仁县东南七十里，岩壁中部有二十四个洞穴，人无法到达。下方有溪流，渔船上的人仰头看洞穴，能看见其中各有杵臼、织机、纺车、床具、水桶、仓板之类的物品。每逢占看仓板，仓板打开就说当年丰收，闭合就说当年歉收。鄱江：在府城南门外，鄱江汇合德兴、浮梁以及徽州、广信各地的水流，经过城南，环绕城池流向西北，后来又分成两支，都流入鄱阳湖，也叫双港水。乐安江：在乐平县县治南面，源头出自徽州府，经过德兴县并汇合各路水流，合流后经过这里，下游流入鄱江。锦江：又名安仁港，源头发自广信府，流经安仁县城前，汇合白塔河；下游经过余干县流入鄱江。江中有云锦石，因此得名。昌江：在浮梁县南面，源头出自县东八十里，向西流并汇合各条溪水，经过这里后向下流入鄱江。澹津湖：在府城内，穿城流出，流入鄱江。东湖：在府城东面，又名督军湖，下游流入鄱江。相传鄱阳县令吴芮曾在这里操练水战，督军台至今还在。鄱阳湖：在鄱阳县西面四十里，就是《禹贡》所说的彭蠡，绵延数百里。隋代因与鄱阳山相接而得名。宋代王安石有诗：“茫茫彭蠡春无地，白浪春风湿天际；东西捩柁万舟回，千岁老蛟时出戏。”族亭湖：在余干县西面八十里，因后汉张逸被封为族亭侯而得名。康郎湖：在余干县西面七十里，就是鄱阳湖南岸。龙停湖：在乐平县县治南面，四时水流不断。怀蛟水：在府城南面的江中。江中有蛟，五月初五乡人在这里赛龙舟，俗称怀蛟水。唐代刺史张栖真曾在这里表彰《孝经》以示教训，又名孝经潭。余水：在余干县县治前，汇合县西南各条溪流，因名余水；又因分成三道流入，也叫三余水。有人说这是吴、楚、越三地的余水，因此称为三余。云锦水：在安仁县，源头发自福建邵武府光泽县。鄱源水：源头出自浮梁县东北一百四十里高山下，向西流一百里，汇入昌江。建节水：在德兴县县治西南面，源头出自广信弋阳县，向西北流经德兴县境，下游流入乐安江。洎水：源头出自德兴县东南一百二十里高山下，也是鄱水的源头之一。龙窟河：在余干县南面十五里，源头出自广信府的兴业溪，经此向西流入鄱阳湖。白塔河：在安仁县东面，源头发自广信的龙虎山和抚州金溪县，汇合后流入锦江。大溪：在德兴县北面二十里，源头〔原文数字、纪年保留：五日〕 出自徽州▯源县，流到德兴县境内汇合各条溪水，下游流入乐安江。玉石涧：在安仁县县治东面。乌石涧：在安仁县南面二十里，源头出自临川，下游流入白塔河。蠙洲：在鄱阳县西面，水中蚌类很多，唐贞观年间曾有人在这里采珠。琵琶洲：在余干县县治南面的水中，沙土聚集成洲，形状像琵琶。宋代汪洋有诗：“塞外风烟能记否，天涯沦落自心知；眼前风物参差是，只欠江州司马诗。”饶鲁有诗：“浔阳江上谱无传，化作沙汀越水边；一段遗音人不识，夜深幽咽下滩泉。”汰金洲：在乐平县西面十五里。马塘：在府城东北四里，唐代刺史马植修筑，因此得名。薛塘：在乐平县清泰坊。宋代岳飞被定狱成案时，大理少卿薛仁辅不肯在奏牍上署名，证明岳飞无罪，秦桧发怒，将他贬谪到饶州。薛仁辅后来定居乐平，住宅旁有一口塘，后人因此命名为薛塘。天仙池：在乐平县东北天仙观前。相传唐贞元年间，一个月夜有两位穿羽衣的人在桥上相对交谈了很久，后来各自驾鹤升天。流杯池：在府城西南千户所后，宋代范仲淹开凿。龙池：在冠山山顶。宋代王安石有诗：“老龙天上回峰顶，石池开，嘘浪乱晴旭；蛰沙惊冻雷。”龙泉池：在浮梁县南面六十里，水深不可测。遇到旱灾时，把纸钱投入其中，有鱼衔着纸钱潜入水中，随后就会下雨。淬劒池：在德兴县南面七里，相传是汉代吴芮淬炼宝剑的地方。化龙池：在德兴县学东面，宋绍兴年间开凿。本朝永乐初年，池中开出并头莲，第二年有三人考中进士。七星井：在府城内，是宋代范仲淹所凿。井原有七个孔窍，如今淤塞荒废，只剩一个。神劒井：在乐平县县治前。相传晋代石敬纯为父亲报仇，追杀牛昌隠，经过这里饮水并留下宝剑，因此得名。劒井：在浮梁县县治东面。相传晋代蔺真人曾在这里插剑，井水清凉甘冽，大旱时也不会干涸。龙井：在余干县东南八十里，遇到旱灾时汲取井水祈祷，往往应验。龙女井：在余干县西南八十里。相传杨吴时期有一位蔡姓女子，十六岁时父母想把她嫁出去，她不肯，父母鞭打她，她于是投井。父母追到井边却不见踪影，只看见一双鞋漂在水面上，当时人们认为她成了龙女。如今遇到旱灾仍前往祈祷。潮泉：在鳯游

译山麓下，有一个约一尺宽的石孔，每天通常涨潮两次；泉水涌出时十分汹涌，退去后便完全干涸。宋代杨简有诗：“神妙地藏着天地的奥秘，神斧又是为谁开凿？水性本来向下流，山灵却强行把它勒住回转。”市佛泉：在浮梁县县治西面能仁寺前，从平地涌出，四季不断。胆泉：在德兴县北面铜山下，又名铜泉。泉水浸泡铁器几天，铁器就会像朽木一样；取出后刮下其屑，煅烧炼制便成为铜。瀑布泉：在安仁县东面马祖岩，泉水从山腰飞流而下，高达一百多丈。邵公隄：在府城东北三里，唐代刺史李复修筑，用来防护江水。百姓感念他的恩德，如同感念邵公，因此得名。土产：铜，德兴县出产；瓷器，浮梁县出产，白色的晶莹洁白如玉，也有青花和描金的，极其精致；茶，各县都出产。藩封：淮王府，在府城内，北宣德十年改建府治时修建。高安王府、南康王府、上饶王府、吉安王府、广信王府、崇安王府、嘉兴王府、德兴王府、顺昌王府、永丰王府、绍兴王府，都在同一座城中。公署：饶州守御千户所，在府城西南角，洪武初年改建旧府治时修建。学校：饶州府学，在府治西面，宋庆历年间修建。鄱阳县学，在府治所在地，北宋庆历年间修建；这两所学校都在本朝洪武初年重建。余干县学，在县治东面，唐代设置在江边，因水患迁到县城左侧；宋代以来多次迁建，绍兴年间得到董氏东湖故宅后迁到这里，就是此处，本朝重建。乐平县学，在县治东面，宋熙宁年间修建，本朝洪武三年重建。浮梁县学，在县治西北，宋元丰年间从县城东北迁到这里，本朝洪武初年重建，后来毁坏，▯治年间重建。德兴县学，在县治东南，宋治平初年修建。安仁县学，在县治东角，宋建炎年间修建；以上各学校都在本朝洪武初年重建。万年县学，在县治西面，正德十年创建。书院：鄱江书院，在府城，是北宋朱熹门人金去伪讲学的地方。忠定书院，在琵琶洲，是宋代丞相赵汝愚与朱熹讲论道理的地方；“忠定”是赵汝愚的谥号。东山书院，在冠山左侧，由赵汝愚的弟弟赵汝靓修建，朱熹曾在此讲道，谢枋得撰有记文。石洞书院，在余干县东面五十里，今属万年县，是宋代双峯饶鲁讲道的地方。南溪书院，在余干县政新乡，今属万年县境内，是宋代提刑柴中行讲学的地方；元代时他的子孙修建书院，用来教育乡里族人，事情上报后，朝廷为之设置官职，程钜夫撰有记文。慈湖书院，在乐平县县治东南。宋代杨简任县令时，以礼让改变当地风俗，当时号称慈湖先生；杨简去世后，百姓思念不忘，于是建立书院。新田书院，在浮梁县古楼岭，由宋代侍郎李椿年修建，如今此地名为义庠坞。此外，县内景德镇还有长芗书院，由宋代李齐愈修建。锦江书院，在安仁县西南四十里，是宋代倪玠讲学的地方，元至元年间他的儿子倪镗请求朝廷赐额。初庵书院，在德兴县县治南面，由元代本地人傅立建立，傅立号初庵，所以书院以此命名。宫室：鄱阳楼，在府城南城墙上。唐代钱起有诗，郡志说：各座楼观都多次更名，只有鄱阳楼没有改名。湖山楼，在乐平县东面五十里，俯瞰湖水，背靠山岭。聚远楼，在德兴县县治东南，由宋代本地人余士隆修建。王拱辰有诗：“四时风物在三吴之外，千里江山尽收一望之中。”苏轼有诗：“幸好有高楼能够聚拢远景，一时把这些景物收拾来与闲人共享。”云锦楼，在安仁县县治前，向下俯瞰锦江。宋代程祁有诗：“云锦溪头一叶舟，卧闻孤笛下溪头。“天涯人逈难为客，水面风高易识秋。”看云楼：在安仁县西，是元代吴全节退居养老的地方，顺帝曾书写匾额赐给他。遗书阁：在乐平县儒学讲堂后。宋代杨简曾任县令，离任后，门人袁公辅任江东提刑，命人绘制杨简的画像，并把他的遗书收藏在这里。登瀛阁：在乐平县东南永善▯，宋代程通叔所建，用来聚集书籍、教育宗族子孙，因而取名“登瀛”，以此勉励他们；马存曾为此作记。饱山阁：在浮梁县治前，宋代尚书程瑀所建，四面多山，是全县登临观览的胜处。庆朔堂：在府治内，宋代知州范仲淹所建，取古代诸侯藏朔的意义。堂前有亲手栽植的九株松树；府治后还有得心堂，取吴芮在江湖之间得到百姓之心的意义。九贤堂：在府治内，所祀九贤为吴周鲂、晋虞溥、梁陆襄、隋梁文谦、柳庄、唐马植、李复、颜真卿、宋范仲淹，都是治理此郡而有德政的人，堂中绘有他们的画像。识山堂：在府治，能在三百里之外眺望庐山，是楚地以东最为绝胜的地方。思正堂：就是余干县的后堂，宋代李虚舟所建。周常改名为“思政”，吴与复又改名为“思正”。有人问他原因，吴与复说：“所谓思正，就是思政之正，也是李虚舟的思正。思政之正能使百姓感戴，是周常的思政；把私心当作思，而不以正道治理政事，百姓就会怨恨他。我舍弃周常的名称而采用李虚舟的名称。”防衣堂：在安仁县，宋代杨杰作记说：“云龙塘周氏五代同堂，子孙奉养父亲，甚至奉养祖父的祖父；抚养自己的儿子，又延及抚养孙子的孙子。”又说：“看周氏共享天伦之乐的情形，就可以知道天下的太平了。”三善堂：在余干县治西侧，宋代县令沈度治理政务有三件善举：一是田地没有荒废之土，二是市场没有空闲的店铺，三是监狱没有久系不决的囚犯。百姓歌颂他，堂建成后，

译父老请求把“三善”作为堂名。近民堂：在乐平县防之西，宋代县令罗似所建，取平易近民的意义。景苏堂：在德兴县治西，宋代苏轼的儿子苏迈曾任县尉，后人思念他，因此取此名。鲁公亭：在荐福山。山上有唐代欧阳询书写的荐福寺碑，颜鲁公颜真卿曾建亭覆盖在碑上，后人因此取名“鲁公亭”。范仲淹任知州时，有个书生献诗，写得非常好，自称生活困穷。范仲淹想把寺碑摹刻一千本送给他，让他出售以维持生活，纸墨都已经准备好了，某夜雷电却击毁了碑。当时人因此说：“时运一去，雷轰荐福碑。”干越亭：在羊角山前，俯瞰琵琶洲。唐代李德裕所建。刘长卿诗说：“天南愁望絶，亭下柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。”施肩吾诗说：“琵琶洲上行人絶，干越亭中客思多。”都说的是这里。白云亭：在余干县，与干越亭相对。宋代黄庭坚诗说：“曩谁筑孤亭，胜日有感遇。永怀刘隋州，因榜白云句。”又有诗句说：“云兴碧山留，云散清江去。”蜀锦亭：在庆朔堂右侧。宋代范仲淹栽种了两株海棠，后来邹柯建亭，题名为“蜀锦”。王十朋诗说：“亭废名犹在，春来花自芳。犹余蜀中锦，爱惜比甘棠。”五老亭：在芝山山顶，因宋代范仲淹诗中有“五老夕阳开”的句子，所以得名。四望亭：在府城城上，四面眺望，视野开阔。宋代范仲淹所建。汪藻诗说：“纵横尽得江山胜，俯仰方知宇宙寛。”王十朋诗说：“有泽宜观水，无檐不见山。鄱居千里国，俯仰一亭间。”秋香亭：在府治内。宋代提点铸钱使魏廉在防旁建亭，培植了几株菊花，因此得名；范仲淹曾为它作赋。止水亭：在芝山后。宋代江万里罢相归来，寄居在这里，凿池建亭，题匾为“止水”，人们没有人能明白他的用意。后来元兵攻陷城池，江万里投水而死，他的随从以及儿子江镐相继投水，尸体堆积如叠。第二天只有江万里的尸体漂浮在水面上，随从将他收殓。乘风亭：在冠山右侧，有登临观览的胜景；天气晴朗时可以望见庐山。宋代张浚曾寄居此县，每到夏日暑热时，便和两个儿子张栻、张杓在亭下休息，因此得名。浮碧亭：在浮梁县昌江南岸。宋代县令张景脩诗说：“一潭秋水不见底，十里晓山无尽头。”高远亭：在万年县治后，由参政吴廷举所建。遐观台 遐观台：在府城城上。清风台：在府治，宋代修筑；另有高明台，在旧通判防。观鱼台：在府城蠙州门外，相传汉代吴芮曾在这里观鱼。玉真台：在安仁县后面的玉真山。唐代进士柳敬德经过此地时，寄居在这里读书，并在石上刻下“玉真台”三个字。玉石台：在安仁县北三十里。唐代碑文称这里为“玉石云岫”，岩石山峦非常奇特。钓台：在乐平县乐安乡，有一块巨石，可以坐在上面垂钓，石上有两个膝盖留下的痕迹。宋代许惟中诗说：“何代何人把钓缗，至今犹有钓台存。身名俱隠成真隠，吕渭严滩未足论。” 桥梁：大龙桥，在澹津湖中，相传建于梁代天监年间。小龙桥，在澹津湖西。王公桥，在府城内。宋代知州王十朋调任知饶州时，饶州百姓奔走各司请求挽留，未能如愿，直到把这座桥截断，王十朋才用车辆改走小路离去。众人修复断桥，并以“王公”为桥名。德化桥，在府城内延宾坊东，旧名朝宗桥。文明桥，在乐平县治前，旧名外南桥。通驷桥，在浮梁县治南。宁济桥，在浮梁县治东。衣锦桥，在玉石涧上。孝烈桥，在安仁县北五都。宋代谢枋得的女儿嫁给周氏，早年守寡，听说谢枋得和他的母亲李氏为守节而死，便拿出嫁妆资财修桥。桥建成后，她投水而死，县里人认为她很有义行，所以取名“孝烈桥”。寺观：永福寺，在府治前。相传梁代鄱阳王萧恢舍弃住宅改建为寺，名为显明寺，元代重建后改为今名。荐福寺，在荐福山，元代末年被焚毁，明朝永乐年间重建。昌谷寺，在冠山，梁代天监年间修建。童岭寺，在乐平县东乐安乡的山岭顶上。宝积寺，在浮梁县北，相传宋代僧人佛印曾在这里受业。资福寺，在德兴县东南银山乡。安隐院，在乐平县治西，晋代大兴年间修建。观音院，在浮梁县西，唐代天宝年间修建。长庆院，在德兴县治南，唐代顺义初年修建。玉石院，在安仁县治东南，宋代咸平初年修建。玄妙观，在府城内东部，相传晋代建于百花洲，名为圣泽观；唐代一夜之间迁到这里，改名开元观；宋代称天庆观；元代改为今名。玄明观，在余干县治西，陈代永定初年修建。清溪观，在余干县习防乡，相传是晋代白水真人吴丹修炼的地方，齐、梁年间修建。万寿观，在乐平县治西北，宋代绍兴年间修建。灵鹤观，在仙鹤山，旧传汉代张道陵从蜀地来到这里修炼；唐代建仙鹤观，宋代改为今名。清源观，在浮梁县治东，晋代修建，原名双溪观，宋代赐予今额。广福观，在浮梁县西南三十里，宋代修建，原名寿圣观，后来改为今名。妙元观，在德兴县治东，晋代升平初年修建。紫极宫，在府城西部蠙州门内，唐代开元年间修建。崇文宫，在安仁县治西，元代大德初年修建。

译祠庙：吴山祠，在余干县北吴塘山岭，祭祀汉代吴芮，并附祀他的偏将英布、梅鋗。遇到水灾、旱灾、疫病时，祈祷往往就会应验。府城内又有吴臣庙，祭祀吴芮的儿子成王，也以梅鋗配享。许真君庙，在乐平县东仙人峰，相传晋代许逊在这里飞升，乡人建庙祭祀他。忠孝行祠，在府城北门内，相传晋代石敬纯为父亲报仇，追杀牛昌，逃亡途中经过鄱阳，百姓为他建祠。郭西庙，在府城外，祭祀梁代太子，以祈求抵御火灾。灵顺庙，在德兴县治东。庙记说：唐代永徽初年，张蒙追逐白鹿到银峰，白鹿失去了踪迹，有个少年为他指路，他因此得到银笋，乡里人便在那个地方祭祀这位少年。昭烈庙，在浮梁县治东，祭祀唐代忠臣张巡。颜范庙，原在府治颁春堂内，宋代郡守王十朋迁到庆朔堂右侧，祭祀颜真卿、范仲淹。刘节度庙，在乐平县东六十里，相传唐代仆射刘汾的儿子刘汉英，正值黄巢之乱，辅佐父亲守护一方，后来官至节度使，百姓思念他，建祠祭祀。董端公庙，在德兴县东南七十里。唐代末年黄巢作乱，董端公组织义军保卫地方，县邑依靠他才得以安定，乡人祭祀他，苏轼曾为庙题匾。忠烈庙，在府城东，宋真宗时，河南人康保裔与契丹交战阵亡，后人在这里建庙祭祀他；明朝宣德初年重修，尚书魏骥作记。张将军祠，在安仁县玉真山。元兵到达安仁时，提刑谢枋得调遣淮地士卒张孝忠，在团湖坪迎战。箭用尽后，张孝忠挥舞双刀，击杀一百多人，不久又被流矢射中而死。他死后多次显现灵异，县里人建祠祭祀他；元代欧阳玄作有记。忠臣庙，在康郎山，祭祀本朝为国事而死的臣子张志雄等三十五人。程烈女庙，在德兴县治南，烈女是唐代人，为父兄报仇，刺史裴士淹刻石颂扬她的事迹，后人建庙祭祀她。饶娥庙，在乐平县东三十里，祭祀孝女饶娥，唐代柳子厚撰写碑文，庙号为显孝。吴参政生祠，在万年县荷田，祭祀参政吴廷举，湛若水作记。陵墓：淮靖王墓，在府城西北七十里寒山南，墓主是本朝宗室淮靖王。吴王墓，在乐平县东吴石山，就是吴芮的墓。英布墓，在府城北二百五十里，墓砖上的纹饰都作虎形。英布战败后渡过淮水逃往江南，到鄱阳后被杀。梅鋗墓，在余干县的梅港，梅鋗是吴芮的偏将，后来在汉朝任职有功，被封为列侯。沈普母墓，在德兴县北一十五里，唐代元和初年，墓上生出了灵芝草。饶娥墓，在乐平县东泪滩。宋代范仲淹诗中说：“唐孝女号饶娥，哭得严亲上碧波。古渡清风明月夜，令人不忍听渔歌。”程振墓，在乐平县西怀义乡。张焘墓，在德兴县南一都，张焘是宋代参政。申国公墓，在余干县北华林冈，是宋代宰相赵汝愚的祖墓，后来追封为申国公。汪澈墓，在浮梁县东义合都，汪澈是宋代枢密使。赵汝愚墓，在余干县南雕峰山。胡居仁墓，在余干县。戴珊墓，在浮梁县锦绣坞山。孙原贞墓，在德兴县一都。张宪墓，在德兴县。古迹：鄱阳旧县，在府城东六十里，汉代设置，隶属豫章郡，就是吴芮居住的地方；城西十八里有芮观猎城。乐安废县，在德兴县东一百五十里，汉灵帝时设置，晋代隶属鄱阳郡，后来废弃。广晋废县，在府城北一百五十里，晋代设置，作为鄱阳郡郡治；宋代撤省，唐代初年恢复设置，隶属浩州，不久又废弃。银城废县，在德兴县东一百二十里，陈代设置，隶属鄱阳郡；隋代废弃，并入鄱阳县。玉亭废县，在余干县境内。唐代初年设置玉亭、长城二县，不久撤销玉亭县并入长城县，又撤销长城县并入余干县。新昌废县，在浮梁县新昌江口，唐代开元年间在这里设置县治，后来迁到溪水北面，这座城于是废弃。新平废县，在浮梁县东三百二十里，唐代开元初年设置，后来废弃。英布城，在府城西北一百五十里，汉代初年吴芮修筑，用来安置英布。吴阐城，在德兴县南七里，世代传说吴芮曾在这里驰马；又有吴王铸印堆、凤凰台、走马堤、淬剑池、大花山和小花山，宋代张焘居住在这里。鄡阳城，在府城西北一百二十里，汉代初年设置县，隶属豫章郡；晋代隶属鄱阳郡；刘宋永初二年废弃。彭绮城，在乐平县治东，由吴代黄武年间鄱阳人彭绮所筑。浩州城，在府城西北一百三十里，唐代武德五年设置，不久废弃。白云城，在余干县治西，相传隋代末年林士弘所筑。唐代刘长卿诗说：“孤城上与白云齐，万古萧条楚水西。官舍已空秋草没，女墙犹在夜乌啼。”雷义宅，在府城东北六十里，地名大雷冈，住宅棋有一口井，井中有铁锅。雷焕宅，在府城东北七十里，地名小雷冈，晋代丰城县令雷焕居住在这里。延宾坊，在府城内萧家港，相传是陶侃的故居。陶侃的朋友范逵曾拜访陶侃，仓促之间没有东西可以招待，陶侃的母亲便剪下头发换取酒菜，因此得名。陆羽灶，在冠山，唐代陆羽凿石做成灶，在这里 取越溪水煎茶。黄金采，在鄱阳县武阳乡右侧十余里。《汉书》颜师古注说：“采，就是采取金子的地方。”

译名宦：汉代步骘，建安年间孙权征召他为鄱阳太守，年终调任交州刺史。三国虞翻，吴代鄱阳太守，有文名，著述立言灿然盛美。周鲂，吴代黄武年间任鄱阳太守。当时鄱阳人彭绮作乱，周鲂生擒了他，被赐爵关内侯。晋代虞溥，任鄱阳内史，大力整修郡学，广泛招收学生，前来就学的有七百多人，教化大为推行。王廙，永嘉年间任鄱阳内史，在北门内创立学校，前来求学的有八百多人。纪瞻，任鄱阳内史，适逢苏峻之乱，纪瞻与温峤等人率领水军前往赴难。顾众，任鄱阳太守。当时王敦有叛逆图谋，命顾众出兵，顾众没有发兵。王敦大怒，按照军期召见顾众责问，声色俱厉，但顾众不为所动。后来因讨伐苏峻有功，被封为鄱阳县男。王大如，任余干县令，处理政务能恰当地区别缓急，后来被刘裕杀害，百姓怀念他的恩德，建祠祭祀他。南北朝陆襄，任梁代鄱阳内史。郡中人鲜于琮作乱攻城，陆襄击败他并将其生擒。人们歌唱道：“擒住鲜于琮之后，善恶便分明；人们不再横遭死亡，依赖陆君之力。”陆襄治理六年，郡中大为安宁。隋代梁文谦，大业年间任鄱阳太守。饥民起而为盗，梁文谦招抚他们，安慰养育，发给钱粮救济；又筑土建市，使居民相互贸易、调剂有无，百姓非常感念他的恩德，当时的政绩和操行在天下最为突出。唐代薛振，龙朔初年任饶州刺史，在郡任职一年，以神明般的威严治理下属。北冈生长灵芝草，郡人认为这是祥瑞，便为他建芝亭。窦俨，垂拱年间任饶州刺史，采用邓远公关于银山的建议，认为可以用来供给国家费用，于是上奏此事。郭元振，开元年间任饶州司马，为人慷慨，不拘小节。颜真卿，乾元初年任饶州刺史。当时盗贼劫掠乡村，颜真卿捕获首恶，在市场上处以磔刑，郡中于是肃然。李复，建中初年任饶州刺史，修筑堤坝防护□，百姓感念他的恩德，称为“李公堤”。李德裕，他的父亲李吉甫曾任饶州刺史，治理的声誉广为流传；李德裕在兴元年间任余干县令，治理政绩为江东第一。马植，太和年间任鄱阳太守，曾经修筑堤坝，百姓因此得到便利，称作马公堤。宋代范正辞：太平兴国年间任饶州知州。此前州中积压诉讼很多，范正辞到任后，把长期羁押的案件全都审结发遣；因案件久拖不决而获罪停职的胥吏有六十三人。马亮：淳化年间任饶州知州。当地豪强白氏常凭借掌握官吏的短处而横行，曾经杀人后因赦令获免，越发骄横，成为乡里的祸患。马亮揭发其奸恶，将其诛杀，郡中于是肃然。毕士安：宋太宗时任饶州知州，以名节自我砥砺，天下称道他的清廉。范仲淹：景德年间任饶州知州，兴办学校，彰明教化，始终以和乐仁厚施政；又赈济饥民，依赖他得以保全性命的有数万人。吴在木：咸平年间任余干县知县，兴利除害，县中称赞其治理有方；当时出现白雀、青鹿等祥瑞，百姓歌唱道：吴在木施政严肃，恶人忧愁，被拘囚的坏人忧惧，善人欢乐；教化养育之下，鸟有白翎雀，兽有青毛鹿；听不到大声喧哗和急促奔走之声；从前百姓常常贫困空乏，如今都丰足了。唐文若：任饶州知州时，重新兴建学校，减免田租，并借支耗米二万石；又请求每年将常平义仓的储粮拿出十三分之一，按平价卖给百姓，农民和商人都得到好处，粮食也不会陈腐。张谠：治平年间任德兴县知县，县人歌颂道：张侯啊张侯，施行政令从容宽厚；农民安乐地经营产业，尚未收割麦子便预见丰收。黄庭坚：治平年间任余干县主簿，处理政务之余，讲论礼乐，创作诗歌，民俗因此发生巨大变化。刘安节：政和年间任饶州知州，百姓爱戴他如同父母；调任宣州时，饶州人拦路挽留，并说：本州自范文正公以后，只有刘公一人能够这样。蒋静：任安仁县知县时，当地风俗迷信巫术，疫病流行，病人宁死也不肯服药。蒋静把巫觋全部论罪，聚集他们所奉祀的淫祠偶像，共得三百尊，投入江中。蒋兴祖：任饶州司录参军时，睦州盗贼起事，邻近各郡都震动。蒋兴祖禀告州将，纠集吏卒，整治战具，盗贼不敢进入本州境内。郭僎：建炎年间任浮梁县令。正逢剧贼张琪侵犯乐平，官员全都逃走，转运使下令郭僎掌管乐平县。郭僎到任后整顿军队，拼死作战；战事失利，被敌人擒获，仍不停地辱骂敌人，最终遇害。连南夫：建炎年间任饶州知州。当时舒州盗贼刘文舜将要进犯饶州，连南夫修缮城墙、护城壕沟以作防备，又写信给统制王德，请他调兵来援，饶州城因此得以保全，州人感念他的恩德，绘制他的画像并建立生祠。赵彦端：绍兴年间任余干县知县，刚正耿介，不向权势屈服，爱民如子，百姓称他为“赵母”。胡铨：任饶州知州时，召见应对，提出应修养德行、团结百姓、训练军队、观察敌情；宋孝宗说：“久已听说你正直诚信。”王十朋：隆兴初年任饶州知州。饶州长久干旱，他一进入境内便下起雨来；湖区盗贼常在那里出没，听说王十朋到任，一夜之间便逃走了。程逈：任饶州德兴县县丞时，盗贼进入县中齐匊家，平时与齐匊不和的人都被牵连逮捕入狱。州府命程逈审理在押囚犯，他辨明其中极为冤屈的，便释放遣返；不久捕获了真正的盗贼。杨简：任乐平县知县时，兴办学校，和士子讲明义理，教化大为推行；县里百姓以打官司为羞耻，夜间没有盗警，路上遗失的东西也无人拾取。李舜臣：乾道年间任德兴县知县，专门崇尚风俗教化。百姓中有母子、兄弟相互争讼的案件，李舜臣便向他们陈说慈爱、孝顺、友爱、恭敬的道理，于是母子兄弟恢复如初；又时常到学校讲说，并制定义役制度，百姓大为便利。李浩：任饶州司户参军，天性质朴正直，平素品格高尚，人们不敢以私事求托于他。罗必元：任余干县知县时，赵福王府骄横跋扈，前后任宰、贰官的多被排挤陷害；到这时，王府又以汝愚的坟墓占据四周百姓的山地，罗必元也替正直之人主持公道，人们赞叹他的气魄和能力。史弥巩：任江东提点刑狱时，饶州及信州以南三郡遭遇严重灾荒，于是把户籍分为五等：甲、乙两等按等级赈济并平价售粮，丙等使其自给，丁等购粮，戊等救济；因此保全性命的百姓共有一百一十四万多人。娄机：任饶州通判时，审决积压的诉讼，平反冤狱；到代理州事时，更加显露其才能，洪迈称赞不已。程元凤：绍定年间任饶州知州。郡中起初遭遇水灾，程元凤访察百姓疾苦，日夜尽心治理；修缮城墙和城楼，设置义冢，宽减苛刻的征求，查察诬告证词；芝草生长在治所。刘应龙：嘉熙年间任饶州录事参军。有个叫毛隆的人专门抢劫杀人，州中百姓遭盗时，远远呼喊盗贼说“你就是毛隆”，盗贼也回答“我就是毛隆”。官府捕获毛隆并投入狱中，刘应龙说：“盗贼如果真是毛隆，哪里肯自己说出姓名？本州不应诬陷毛隆，使他被迫认罪而判死。”不久真正的盗贼败露，刘应龙因此知名。马光祖：宋理宗时任余干县知县。当时县中水灾、旱灾和疫病同时严重发生，马光祖安抚百姓很有办法，

译百姓思念他的恩德，为他建祠祭祀。唐震：咸淳年间任饶州知州，元军到来时不肯屈服，自缢而死；德兴县县丞王贵行也投水而死。元代王都中：任饶州路总管时，年成歉收，米价飞涨。王都中用官仓米定出三等价格出售，百姓得以渡过难关；他离任后，郡中百姓为他建立生祠。周自强：任饶州路经历，性情宽厚，不刻薄苛细。百姓有因争讼到公堂申诉的，他一见便能辨知是非曲直。杨载：延祐年间任浮梁州同知。吴兴人赵孟頫得到他所作的文章，极力推重；杨载的文名由此悄然传遍京师。卜天璋：延祐年间任饶州路总管，改革田制，听任百姓自行据实申报，办事没有苛扰，百姓非常喜悦；遇到年荒，不等上级请示便开仓赈济，百姓依靠他得以保全性命，治理功绩为当时第一。韩镛：至顺年间任饶州路总管，凡境内不符合祀典的祠庙，都予以毁撤；兴办学校，选择师儒，频繁到学校考核试验，以表示劝勉激励，因此人人都努力求学。潘敏中：至正年间任饶州路推官，能够平反冤狱，曾出现神异之蛇。魏中立：至正年间任饶州路总管。黄州盗贼徐寿辉派将领攻打饶州，魏中立奋力作战而不能取胜，被擒获。徐寿辉想使他投降，魏中立不屈服，始终不停地辱骂，剖腹而死。乌枢：至正年间任余干县县尹，抑制豪强，扶助弱者，公平审理诉讼，均平徭役，得到民心。淮军攻陷余干后，乌枢到江浙行省请求发兵，攻克并收复州城，后来授任饶州路总管。本朝陶安：洪武初年任饶州知府，招抚流民很有办法，流亡百姓纷纷回来；他与千户宋炳守城，抵御逃窜的盗贼；创办学校，建立祠庙，都不烦扰民力。百姓为他编歌道：千里之地荒芜丛生，侯爷初来之时；万姓耕种开辟，百姓在侯爷离去之日仍然思念他。又歌道：湖水悠悠流淌，侯爷的恩泽也这样流传；湖水即使有时阻塞，我仍思念侯爷的恩德。于是百姓相互带领，建立生祠祭祀他。郑选：国初以武略将军身份守御饶州。他察看平原和低湿地形，测度营地基址，亲自制定规制，充分利用各种材料；于是队伍整齐严肃，士卒都尽力效命。洪武初年，逃窜的盗贼唐丑人等作乱，郑选将其击败平定，百姓依靠他得以安宁，饶州人建立庙宇祭祀他。李宁：洪武初年任余干州知州，才能敏捷，处事果断。盗贼起兵攻城，李宁率领乡兵协助官军，擒获并杀死盗贼首领；又用土兵搜查山泽，捕获逃散藏匿者三百人，依法治罪。遇到大饥荒时，转运粮食赈济，百姓感念他的恩惠，撰写《遗爱文》。辜臯：洪武初年任德兴县知县，宣布号令，招抚流亡。适逢盗寇突然发动，他便集合民兵守卫地方。当时开山炼铜成为百姓的祸患，他上奏请求停止；又修建学宫、桥梁，百姓乐意前来效力。方圆百里以内，鸡鸣狗吠彼此都能听见，这些都是辜臯的功劳。冯允：洪武年间任余干县知县，访察百姓隐情，制止吏员奸弊，政令严明。过去有几名囚犯越狱，部司下令县里紧急追捕；有人把他们的亲友锁押到来，冯允释放了这些人，假装不再过问，暗中派人侦察，终于在土窖中捕获越狱囚犯。又有百姓被盗贼杀害，死者的儿子根据疑似情形告发，官府逮捕无辜者三十多人。冯允斋戒沐浴，祷告神明，果然查获了真正的凶手。冯允性情甘于淡泊，离任时行囊空空，只有琴和书而已。李琛：洪武年间任安仁县知县，长于治理百姓，抚慰、慰问他们如同家人父子，因此百姓都感到喜悦，词讼便平息了；县衙、庙宇、学校、桥梁等全都修建一新，清廉声誉十分显著。李益：洪武年间任饶州通判，后来任饶州府知府，在任共十八年，熟悉民情，性情宽厚，不办理苛细琐碎之事，因此百姓爱戴他如同父母。永乐初年，饶州境内蝗灾更加遍及各处。他向神祇祷告，忽然大雨倾注，蝗虫全部死去。胡俨：任余干县教谕，学问有根柢，举动必定合乎礼法；以律法约束自己，端正他人，士人内心悦服。《省志》。任勉：洪武末年任鄱阳县知县，首先用礼义廉耻教导百姓，公务之余便到学宫讲授；设立易见册，把户口分为上、中、下三等，凡遇户调便核实后执行；后来升任泸州知州。鄱阳百姓如同失去父母，相互到宫阙请求挽留，于是调任饶州府同知。赵濬恭：永乐年间任德兴县知县。当时田地多荒芜，他反复告诫晓谕百姓；凡是有力量兼作的人，听任其多种，于是没有遗漏可利用的土地。他尤其廉洁耿介，家中事务冷落，去世之日百姓都流泪。叶砥：永乐年间任饶州府知府，虚心访求民间利弊，兴办该兴之事，革除该革之弊，致力于平息诉讼，因此案件简少。郡中有瓷窑劳役，他上奏减免四分之一，百姓都称便。黄通理：宣德年间以户部郎中身份主管饶州府事务，修建现在的府治，善于经营谋划，获得仁厚的声誉。《省志》。吴让：宣德年间以按察副使身份被贬为鄱阳县知县，有良好的政绩声誉。《省志》。王寿：正统年间任饶州推官，揭发奸邪，查出隐伏的罪行，豪强狡猾之徒销声匿迹；考核成绩优异，升任监察御史。《省志》。庄典：进士出身，先任安福县知县，操守品行端正清廉，施政有法度，士人百姓都信服。后来升任淮府长史，以正直辅导宗室藩王，受到重视。《省志》。王佐：景泰年间任饶州府知府，诚信正直，平易近人，廉洁而周密。他先前任徽州同知，离任时百姓上章挽留，甚至拉车阻拦。等到他离开饶州时，百姓像舍不得他离开徽州一样舍不得他。第二年饶州百姓听说王佐再次到来，纷纷赶来迎接，甚至为此停止集市。民谣说：“王佐再来，老天有眼。”他得到民心就是如此。《省志》。吴绎思：天顺年间由进士出任德兴县令，内心充实，政事清明；士人遵守他的教化，百姓安于他的政令。离任十年后，百姓仍不断思念他，又立碑记述他的政绩。《省志》。李聪：成化年间以郎中身份出任饶州知州，和乐仁厚，爱百姓如同家人。《省志》。邓杞：成化年间进士，任德兴县令，百姓建立德政碑，使他与吴绎思并列。《省志》。刘涣：成化年间任鄱阳县令，清廉谨慎，廉洁明察，爱护百姓，礼敬士人，治理成绩为江西第一。他修筑圩堤以抵御水患，长达数千丈，得到田地数千亩。鄱阳百姓至今仍依赖其利，建立祠庙祭祀他。他因修堤染暑病而死，百姓哀痛，如同失去父母。《省志》。王悼：成化年间任余干知县，精通吏治事务，综合处理政务，没有遗漏。

译《省志》。林祥：弘治年间任饶州教授，以正道要求自己，以恩义团结百姓；对待诸生，犹如父兄对待子弟。贫困而无力办理婚丧的人，他倡导义举予以周济；困顿濒危的人，他加以扶助；资质敏捷而有才能的人，他加以诱导扶持，因此成就了许多人。离任后，人们怀念他的德行教化，在学宫中立碑，并在碑上建亭，题名为“思服”。《省志》。李俊：任饶州守御正千户。正德庚午年，姚源盗贼据险作乱，官兵夹击，进至梁山坂。当时队伍尚未集结，盗贼乘我军空虚，官军败退；李俊独自奋勇直前，亲手射杀盗贼十多人，力尽后被擒，仍不停辱骂敌人。他的弟弟李二远驰马持刀前来救兄，兄弟最终一同遇害。当时副千户高钰、百户郑鉴也一同死于战阵。《省志》。流寓：欧阳询：本是潭州人，唐太宗时历任太子率更令。有一帖写道：“我二十多岁时到鄱阳县，喜欢那里土地肥沃、地势平坦，士人常常聚集，寄居很久。”戴叔伦：润州人，在唐朝任职，历任抚州、容管等地官员，所到之处都以治理有方著称。后来在饶州东湖择地居住三十年，刺史马载仰慕他的诗才，替他在湖上修筑堤岸，时常前往拜访；他的住宅如今成为荐福寺。江万里：都昌人，宋咸淳年间授任左丞相。他忧虑襄樊局势，多次请求增派军队，因与贾似道不合，竭力请求归乡，寓居饶州。元军攻陷城池后，州人全都逃散，江万里坐守城中，作为百姓的希望；元兵进入他的宅第，他投水而死。他的弟弟江万顷从南康赶来探视，遇到元兵后不肯屈服，不停辱骂，因而被杀。人物：汉代吴芮：鄱阳人，秦时任鄱阳县令，很得江湖间百姓之心，号称“番君”。天下刚开始反叛秦朝时，黥布归附吴芮，吴芮把女儿嫁给他，于是起兵响应诸侯。沛公攻打南阳时，遇到吴芮的部将梅鋗，便与他一同攻打析、郦，迫使两地投降。后来项羽封吴芮为衡山王，封梅鋗为十万户侯。项羽败亡后，汉高帝因为梅鋗曾跟随自己进入武关，所以感念吴芮，将他改封为长沙王。吴芮去世，谥号文。陈靖：余汗人，年幼时便意气慷慨，怀有远大志向。王莽篡夺汉朝后，陈靖愤恨不已；听说王常在曲阿起兵，便率领义兵前往投奔，王常署任他为中牙典军校尉，很得江湖间人心。光武帝时授任散骑常侍，因母亲年老请求归乡，封为余汗侯。著有《五经勾沉》《六义引奥》《秦汉江左碎录》。雷义：鄱阳人，起初任郡功曹，举荐善人，从不夸耀自己的功劳。曾经使一名应判死罪的人获免，那人用金钱答谢，雷义不接受，便暗中把金钱放在承尘上离去。雷义后来发现此事时，那人已经死了，于是把金钱交给县官。后来被举荐为孝廉，授任尚书侍郎；因多次获罪而归乡，又被举荐为茂材，他把机会让给陈重。乡里人因此说：“胶和漆都自称坚固，却不如雷义和陈重。” 后来授任侍御史，死于南顿县令任上。张遐：余汗人，幼年聪明，每天能记诵万言。被举荐为孝廉，补任郡功曹，但没有赴任。十九岁时跟随杨震学习，杨震对人说：“张遐将成为天下后世儒者的宗师。”建宁年间被征召为石经博士，不久因病归乡；教授诸葛瞻、陆逊等人，他们都出自他的门下。死后追赠族亭侯。著有《五经通义》《易传筮原》《龟原》《吴越春秋》等书。晋代雷焕：鄱阳人，精通天文星象。张华询问斗宿、牛宿之间出现紫气的原因，雷焕说：“这是宝剑的精气，应当在丰城县。”于是补任雷焕为丰城县令。到县后，挖掘监狱屋基，得到两把宝剑，送一把给张华。有人说：“得到两把只送一把，难道可以吗？”雷焕说：“神异之物最终必定会自行化去。”张华得到宝剑后说：“这就是干将，莫邪还能再来吗？”虽然是神异之物，最终也一定会相合。后来张华被诛，宝剑失落；雷焕去世后，他的儿子雷叶带剑经过延平津，剑掉入水中，派人下水寻找，只见两条龙盘曲缠绕。雷叶叹息说：“先父所说的宝物会自行化去，张公所说的两剑终会相合，难道这就是验证吗？”范逵：鄱阳人，被举荐为孝廉。曾经路过陶侃家，陶侃的母亲剪下头发换酒来招待他。后来范逵向庐江太守称说陶侃，太守便举荐了他。陶侃之所以知名，是范逵举荐他的缘故。范逵仕途做到会稽太守。陶侃：鄱阳人，后来迁居寻阳。父亲陶丹，任吴国扬武将军。陶侃历任枞阳、武冈县令，以才能著称；后来因功封东乡侯，升任江夏太守。晋元帝时多次升迁为广州刺史，在任没有政务可做，便早晚搬运一百块砖来磨砺自己。后来平定王敦、苏峻，都有功劳，授任太尉，封长沙公；他的两个儿子也都为守节而死。陶瞻追赠大鸿胪，陶舆追赠长沙太守。南北朝陆襄：余汗人，年轻时便有远大志向，与乡里人性情疏落、不相投合。越州刺史赵政询问他，陆襄说：“世道逐渐衰败，道义日益衰微，人们大多趋逐利益，所以我独自居处。”赵政认为他是可造之才。梁武帝舍身奉佛，陆襄进谏说：“人的生死，哪里能够靠佛法超度？只恐怕灾祸到来时，佛也不能救助。”梁武帝不听，陆襄出任饶州内史，因讨伐盗贼有功，封为余汗侯。唐代吉中孚：鄱阳人，大历年间与卢纶等人都以善于作诗闻名，号称“大历十才子”，官至户部侍郎。李俨：余干人，唐德宗时任左司谏。方士桑道茂上奏说奉天有天子之气，皇帝想屠杀全城百姓，李俨极力进谏，请求杀掉桑道茂，皇帝醒悟后才停止。余懃：余干人，历任官职至工部尚书兼御史大夫、上柱国。张鹏：德兴人，唐宣宗时任河东节度掌书记。

译吐蕃侵犯边境，张鹏率领数千骑兵将其击败。唐懿宗即位后，上表推荐他任琼管五州招讨使；入朝后任金吾、羽林二将军。适逢蛮人渡过泸水，他出任邕州刺史、制置使。陈饶奴：饶州人，十二岁时父母双亡，家境贫穷衰弱，正在守丧，又遇上年荒。有人劝他分散弟妹，以保全自己的性命，陈饶奴流泪，亲自乞讨并申诉，请求将弟妹一并养活。刺史李复给他资财粮储，并在他家门上题写“孝友童子”。甯赓：鄱阳人，广明年间黄巢作乱，甯赓与弟弟甯兖统率义兵抵抗，保卫饶州、歙州二州；积累战功，官至御史大夫。他与金日安至今都享受庙祀。董全祯：德兴人，天祐年间任御史兼八砦将。起初第一天，盗贼从浙东而来，董全祯兵力少，不能交战，于是亲自割断自己的头颅。不久雷电交加，天色昏暗，仿佛有盛大的戈甲军队出现，盗贼大惊溃散，县人建立庙宇祭祀他。宋代马遵：乐平人，景祐年间进士，升任江淮发运判官，尽心办理漕运事务；入朝任御史，论奏罢免宰相梁适；出任宣州知州，后来任吏部员外郎、直龙图阁，最终去世。马遵在朝廷上正直敢言，遇到事情便规谏切责。金君卿：浮梁人，考中进士，历任官职至度支郎，曾撰写《易说》，有文集十五卷。熊本：鄱阳人，庆历年间考中进士；熙宁年间巡视梓州、夔州两路，擒获扰乱边境的酋长并将其诛杀；历次升迁为集贤殿修撰、同判司农。宋神宗称赞他不损伤财力、不困扰百姓。后来入朝任吏部侍郎，出任洪州知州，去世后有文集、奏议八十卷。孙彦诗：宣和年间考中进士，任太学录；等到张邦昌僭越称帝号时，便请求退休。程节：浮梁人，嘉祐年间进士，历任官职升至广西运使，统领桂府，很得人心；即使交趾人也说：“天子派老成之臣来安抚我们的边疆小国，我们哪里敢自取违抗天子的罪责？”因此贡赋不断。程节官至宝文阁待制，著有《竹溪集》。张绶：德兴人，嘉祐年间代理将作监丞，查核宋用臣之事并上报；皇帝认为他正直，随后授任太府少卿。他进谏反对蔡京提出铸造大钱、以一枚当十枚使用的主张，认为不便。皇帝惊讶地说：“庆历年间已经实行过这种做法；从那以后我历任外官十八年……”〔原文数字、纪年保留：五十卷〕 徽宗召他到宫阙，他上书希望陛下清净内心、减少欲望，以堵塞祸乱的根源。后来历任官职至淮南转运使，多次提出建议，都切中时弊，权贵宠臣因此侧目，后来被安置到郴州。洪彦升：乐平人，元丰年间考中进士，历次升迁为殿中侍御史，独自承担言官职责；他论奏蔡京结党营私、误国害民，又论奏何执中、吕惠卿等人，逐条揭举他们的过失，后来升任给事中。他曾请假一天，而张商英却因此恢复官职；洪彦升经门下省封还驳正诏书，于是出任滁州知州，加任徽猷阁待制、吉州知州。都颉：余干人，年轻时贫困，却努力求学。元祐年间闲居时撰写《七谈》，叙述鄱阳人物、山川的优胜，文辞华美而意境深远；后来官至司农少卿。钟传：乐平人，本来是读书人，绍圣年间因章惇推荐，受命主管熙河、泾原、秦凤三路事务；多次凭借击破西夏的功劳，才过两年便擅自统领熙、秦二地；不久获罪，被罚监理永州税务，后来重新起用为龙图阁直学士，历任数州知州。章公弼：余干人，绍圣初年考中进士，授任建宁主簿；听说朝廷废黜刘挚、范纯仁，便借病不出仕。不久遭母丧，守墓庐三年。宣和年间任礼部侍郎，因病归乡，有文集若干卷。金极：乐平人，绍圣初年考中进士，历次升迁为分宜知县，以能干著名；上书请求斩杀蔡京，以向天下谢罪，因此被列入元祐党人。党禁解除后，正值意兴阑珊，便以“市隐”自号；绍兴初年追赠太常博士。董濬：德兴人，崇宁年间考中进士，历次升迁为秘书少监。建炎年间进献所撰《兴治纲领图》《中兴四议》等书，出任江西提刑，后来退休；还著有《五行新书》《周官辩疑》等书。程振：乐平人，年轻时便有非凡才干。靖康年间授任刑部侍郎，金人侵犯汴京，索取金帛没有满足之时；程振与梅执礼等四人到金营，说城中家家空无所有，没有办法满足命令。金人震怒，程振于是遇害。后来追赠端明殿学士，谥号刚愍。张朴：张根之弟，大观年间考中进士，历次升迁为侍御史。曾说朋党相互攻击并非朝廷之福。当时郎官员额冗滥，徽宗告诉张朴让他论列，于是他挑出其中庸碌荒谬者，奏请斥退到外地。后来蔡攸推荐他任道史检讨官，召试中书舍人。陶节夫：鄱阳人，陶侃的后代，考中进士，历任官职至延安府知府；因招降羌人有功，加任集贤殿修撰，修筑石堡等四座城池，获得西夏人窖藏的粮食以千计；他锐意建立边功，屡次升迁至枢密直学士，后来调任洪州知州，又历任青州、秦州知州，

译后来任待制、永兴军知军。程瑀：浮梁人，政和年间进士，历任官职至校书郎。金人入侵时，朝廷寻求出使人选，程瑀请求前往；到燕山后不向金人屈服而归，宋钦宗慰劳抚恤极为优厚，授任右正言。宋高宗时升任给事中，上奏十四件事，都切合时务；官至兵部尚书。著有《周礼义》《尚书说》《两汉索隐》。李椿年：浮梁人，政和年间进士，历任司农丞、度支郎中，后来任婺州知州，退休。起初母亲在中都去世，他徒步护送灵柩回乡安葬，出现甘露祥瑞。著有《易传》十卷、《文集》十卷。彭汝方：彭汝砺的弟弟，宣和初年任衢州通判。使者考察他的治理情况，便提升他主管州事。方腊叛乱，攻陷歙州、睦州，并将要到达衢州境内；当时无兵可以抵御，众人都奔逃溃散，只有彭汝方独自守卫孤城三天，城陷后仍辱骂贼人而死。诏令谥号忠毅，并授予他家七人官职。张焘：张根之子，宣和年间考中进士第三名。宋高宗时任吏部尚书，当时与金人议和，前往河南修整陵寝；回来后说，这个仇恨万世都不能忘记。不久任成都府知府兼安抚使，有惠民政绩，蜀人建祠祭祀他。宋孝宗时升任参知政事，辞而不受，去世后谥号忠定。他一生清廉自守，简静寡欲，很喜欢大字书法，得到颜真卿的笔法。汪藻：德兴人，考中进士，历任起居舍人、翰林学士。当时政务多变，诏令大多出自他的手笔。绍兴初年任湖州知州，上书请求纂集日历；书成后，升任显谟阁学士。不久任徽州知州，因言官论劾而被夺职，居住在永州。汪藻博览群书，老年仍不放下书卷，擅长骈俪文辞，著述很多。程克俊：浮梁人，宣和年间考中进士，历次升迁为给事中。当时鄱阳的学宫毁于兵火，有人向朝廷请求迁建，朝廷批准了奏章；程克俊却封还诏书，学宫因此没有迁徙。官至代理参知政事，去世后谥号章靖。许尹：乐平人，政和初年考中进士，历任兴化、永州、处州、柳州、邛州五军州知州，都有良好政绩。宋高宗时代理蜀地帅臣，很得人心，升任司农卿，总领川地赋税，便宜积聚财粮。宋孝宗即位后，上疏请求延请儒臣讲求治国之道，不久以敷文阁待制身份退休，有文集数十卷。向伯奋：乐平人，靖康年间任监在京市易务。不久听说出现伪诏，便弃官离去。宋高宗召他任建州知州，统领襄阳时都有功劳。宋孝宗时授任户部侍郎，不久获准奉祠。刘权、王宣在广西暗中起兵，他起任静江知府；向伯奋威名一向显著，到任后两人都约定日期出城投降。著有《时论》十卷、《奏稿》三卷、《诗》十卷。洪皓：乐平人，年轻时便具有非凡气节，怀有经略四方的志向，博学强记。政和年间考中进士，建炎初年代理礼部尚书出使金国，被扣留北方十五年，丝毫不屈；回国后授任徽猷阁直学士，提举万寿观。因违逆秦桧，被安置在英州，后来迁往袁州，去世后谥号忠宣。著有文集五十卷及《金国文具录》等书。洪适：洪皓长子，幼年聪敏颖悟，每天诵读三千字。绍兴年间与弟弟洪遵一同考中博学宏词科，升任秘书省正字。后来秦桧憎恨洪皓，洪适也被论劾罢职；秦桧死后重新起用。曾总领淮东军马钱粮，尽心调度，军粮供给没有缺失；官至尚书右仆射兼枢密使，去世后谥号文惠。洪遵：洪皓次子，刻苦专心求学，参加制科考试，取得第一名，升任秘书省正字。绍兴末年授任起居舍人，后来任平江知府。金人从海路窥伺两浙，他协助副总管李宝抵御，取得成功。宋孝宗时授任同知枢密院事，后来任建康府知府，有惠民政绩；以资政殿学士身份提举洞霄宫，去世后谥号文安。洪迈：洪皓第三子，也考中博学宏词科。绍兴末年代理翰林学士出使金国，国书采用对等敌国的礼仪，金人发怒，把他锁在使馆中，后来才得以返回。宋孝宗即位后，授任中书舍人，兼任直学士院。后来任建宁、婺州知州，在绍兴都有良好政绩。以端明殿学士身份退休，去世后谥号文敏。著有《容斋随笔》《夷坚志》。王克明：乐平人，迁居湖州。起初患脾胃病，于是阅读《难经》《素问》，专心研究用药，病便痊愈。此后凭医术行医，治病没有不见效的。张子盖救治海州战士中的大疫，王克明使几万人得以保全性命，却不把这当作自己的功劳。他喜好侠义，曾跋涉数千里救助有急难的人。历任医官，绍兴年间赐给金鱼袋、紫衣。王刚中：乐平人，绍兴年间考中进士第二名。历任官职至中书舍人，提出抵御敌人必须先整治自身；宋高宗赞许他的意见，提升他任成都府知府、四川制置使，恩威并施，深得将士欢心。宋孝宗时屡次升迁为同知枢密院事，去世后谥号恭简。王刚中退朝后只以读书作文为乐，著有《易说》《春秋通义》等书一百多卷。汪澈：浮梁人，绍兴年间考中进士，历次升迁为监察御史，逐条陈述内修外攘二十件事。后来任荆襄宣谕使，抚慰将士，人人感激而奋发。宋孝宗时任枢密使，不久以观文殿学士身份任柳州知州，去世后谥号庄敏。有文集、奏议。余时言：浮梁人，绍兴年间进士，赞助亲自出征金军的行动。隆兴初年任吏部侍郎，后来出任汉州知州，正逢蜀地大歉收，而他所管辖的地区独自丰收，于是拿出粮食救活流民二十多万人，最终任敷文阁待制。赵善应：余干人，官至修武郎、江西兵马都监。天性纯厚孝顺，父母患病时曾刺取自己的血调药奉上。父母去世时哭泣哀毁，身体瘦弱；与几个弟弟深厚友爱。全族一百多口共同居住，彼此没有怨言。听说四方发生水旱灾害，便忧虑得神色显露。去世后，丞相陈俊卿在墓上题写“笃行”。赵汝愚：赵善应之子，乾道年间考中进士第一名，历任官职至吏部侍郎。绍熙年间任知枢密院事。宋孝宗去世，宋光宗患病，朝廷内外人心汹汹；赵汝愚奋不顾身，在片刻之间定下大计，召集有德望的人辅佐宁宗推行新政，授任右丞相，但辞而不就。不久被韩侂胄构陷，贬谪永州，后来去世。韩侂胄被诛后，赵汝愚恢复全部原有官职，追封沂国公，谥号忠定。赵崇宪：赵汝愚长子，淳熙年间擢升进士甲科，任监饶州赡军酒库，历任江州、静江府知府，所到之处都有惠民政绩。

译历次升迁至直秘阁。赵崇宪天性笃厚孝顺，能够守持家法；居父丧一个多月才开始进食，过小祥后才开始吃水果，直到丧期结束都不饮酒、不吃肉。张文之：乐平人，隆兴初年任濠州通判。金兵到来，濠州守臣谋划夜间逃走，张文之带兵出城，登上横涧山，与敌军相持十多天，大小交战二十多次。后来力量不支，被擒送到燕山；金人想授给他官职，他因义不屈服，被囚禁在土窟中。淳熙年间，朝廷下诏授予他的一个儿子官职。曹建：余干人，乾道年间跟随程逈、陆九渊、张栻交游，学问有所见解。淳熙年间朱熹经过余干，见到曹建并与他交谈，十分惊异。曹建家贫，却侍奉母亲极为孝顺，待弟弟和侄子极为友爱；他死时朱熹为其墓表彰。柴中行：余干人。其叔父柴元祐精通五经，号称强恕先生，著有《春秋解》。柴中行绍熙初年进士，官至右文殿修撰；在朝廷上直言极谏，遇事坚持正道，不向权势屈服，去世后谥号肃宪。著有《易系集传》《书集传》《诗讲义》《论语童蒙说》。刘泌：余干人，嘉泰年间考中进士，历任郡县、台省、院部官职，后来授任参知政事；代理宰相事务两年，共八十日，因母亲年老请求回家奉养，皇帝答应了。刘泌自幼以孝顺著称，曾为母亲祈求长寿，庭院中的梅树三次降下甘露。余安行：德兴人，以经学为乡里所推重，官至大中大夫。著有《春秋新传》《至言集》《记等集》，朝廷下诏收藏在秘阁。刘伯正：余干人，淳熙初年考中进士，历任官职至监察御史。举行明堂礼时，突然雷电交加，执事官员大多离开本位，刘伯正却庄严地站在殿下，神色声音都不改变。升任左司谏后，三次上章进谏；淳祐年间授任参知政事，去世后追赠少保。当时舆论认为他在朝廷上以沉静持重镇定浮躁，不求名誉。李伯玉：余干人，嘉定年间进士，历任官职至礼部尚书，抗直敢言。居所附近有座山峰名叫万斛，所以自号斛峰。宋度宗曾是李伯玉旧日的学生，多次想起用他；当时贾似道掌握国政，李伯玉因直言违逆其意，遂被贬出朝廷，最终没有得到任用。朱貔孙：浮梁人，淳祐年间进士，授任临江军学教授，历次升迁为少府卿兼右谕德，提升为华文阁学士，后任吏部尚书。他与李伯玉、汤汉都有当时的声望，号称“饶州三尚书”，有文集、奏议流传于世。汤汉：安仁人，耿介清廉而有操守，淡泊于仕进，历任官职至国史校勘。淳祐年间发生大水，他上封事，指出君心在恭敬与放纵之间的分别，实际上是上天降下喜怒的原因。历任吉州、福州、隆兴府知州，屡次升迁至代理工部尚书，去世后谥号文清，有文集六十卷。洪芹：洪适的曾孙，端平年间考中进士，任太学博士，升任将作少监。当时词臣中没有能合乎皇帝心意的人，宰相程元凤推荐洪芹，他兼任翰林权直、秘书少监，历任官职至礼部侍郎、中书舍人；在朝廷上慷慨敢言，很有气节。饶鲁：余干人，年幼时跟随黄干游学；品行端正谨慎，学术精深明达。多次被推荐而不肯出仕，号称双峰。去世后，门人私谥文元。著有五经讲义、《语孟纪闻》《春秋节传》《庸学纂述》等集。马廷鸾：乐平人，淳祐年间进士，历任翰林权直、中书舍人，两制诏令都出自他的手笔。宋度宗即位，授任右丞相兼枢密使；因与贾似道不合，改任观文殿大学士、提举洞霄宫。著有六经集传等书。钟季玉：乐平人，淳祐年间进士，历任枢密院编修官、建昌军知军。他反对和籴，适逢年旱，替百姓请求减免三分之一；历次升迁为江西转运判官。郡中大胥因受贿败露，他彻底追查，将其流放岭表；后来改任都大提点坑冶。北方军队渡江后，钟季玉迁居建阳，敌兵到来时，他为节义而死。赵必愿：赵汝愚之孙，嘉定年间进士，任崇安县知县，历任全州、常州、处州、泉州、台州、婺州知州；他所施行的政务完全遵循赵汝愚的政策，历次升迁至代理户部尚书，后来以华文阁学士身份任福州知州。赵必愿才能周全，器量博大，心地平和，气量宽广；又早年听闻家庭忠孝的教诲，所以所建立的功业卓异，值得称道。赵良淳：赵汝愚的曾孙，起初任泰宁主簿，以奔走请托为耻，在冗散官职中沉浮二十多年。到咸淳末年，授任安吉州知州；元军包围城池，赵良淳奋力守城，援将吴国定打开南门接纳外兵，众人溃败，赵良淳回到府中，奋笔写下“宁愿做宋朝的鬼，也不做北廷的臣子”几句话，随后上吊而死。陈羍，安仁人。咸淳初年，他与父亲陈诗川一同考中进士，任朐山主簿。德祐年间弃官居家。谢枋得起兵后，他首先防守并入其幕府，擒获安仁县令李景，数说其罪状后将其杀死。益王即位后，他任江东安抚使，出兵上饶，接应各郡县。兵败被俘至豫章，后来逃走。三年后再次起兵，不久败退进入积烟山，自刎而死。著有《鹤心集》。陈学心，安仁人。淳祐年间考中进士，历任高州知府。谢枋得起兵时，派他守卫安仁；元兵到来后，他战死。当时余干人张如旦也率乡兵响应谢枋得，奋力作战而死。马端临，马廷鸾之子。十九岁时潜心治学，广泛通晓群书。因父荫补任承事郎。宋朝灭亡后隐居，教授乡里，远近士人都拜他为师。他与人谈论学问从不知疲倦。著有《大学集传》《多识录》《文献通考》等书，流传于世。董鼎，德兴人。自幼努力学习，师从勉斋黄干，得到其学术的端绪，曾著《书传纂疏》，流行于世。同乡余芭舒也潜心研究程朱之学，著有《书传解》等文集。元代吴仲迂，浮梁人，号可堂。博学通经，隐居著书，有《四书语录》《经传发明》《春秋纪闻》等数十卷。傅立，德兴人。精通皇极数学，任集贤大学士，有文名，死后谥号文懿。其子傅岩卿任秘书少监、集贤直学士。朱公迁，乐平人。得到双峰一派的传授。至正年间任处州学正，因战乱迁徙不定，后来寄居婺源。乡里那些掌兵的人多次请他出仕，他都没有接受，后来回家去世。著有《四书通防》《四书约说》等文集。周伯琦，鄱阳人。父亲周应极，至大年间进献《皇元颂》，后来授集贤待制，最终任池州同知。周伯琦由国学生逐步升任翰林直学士、兵部尚书，改任浙西廉访使。至正年间招抚劝降张士诚，授江浙行省左丞。周伯琦仪表温雅，纯美如玉；博学多才，擅长文章。

译尤其擅长篆书、隶书、楷书和草书，在当时享有盛名。许则祖，乐平人。性情刚强健毅。至正年间战乱四起，许则祖倡导组织义兵，收复德兴县。后来屡战屡胜，有一天追击贼兵时，他的马陷入泥泞，因而遇害。事情上报后，谥号忠显。本朝许瑗，乐平人。哥哥许琮博学而善于作诗，元至正年间两次参加乡试，均取第一名，但会试未中，便放浪于吴越之间。本朝初年访求贤才，许瑗与宋濂一同应召，奏对称合旨意，授为博士，留在宫廷帷幄之中参与谋划议事。不久命他出任太平府知府。许瑗到任后激励士卒，修缮城池，安抚百姓。陈友谅进攻太平，他坚守一个多月；城陷后被俘，坚贞不屈而死，追封高阳郡侯。吴宏，余干人。以江西行省参政身份归附本朝，奉命镇守饶州。不久又派他率兵攻取抚州、南昌等郡，随后随军征讨并攻下武昌。因功授中书左丞，后来降任亲军指挥。吴宏涉猎经史，能作诗，擅长书法，侍奉母亲极为孝顺，受到士大夫的看重。徐旭，乐平人。洪武年间考中进士，授监察御史，陈述六件事，都切中当时政务；两次升任考功郎中，没有人敢以私事请托他。参与修成《太祖实录》后，授国子祭酒。不久因事获罪，改任翰林修撰。他为人方正简默，清廉谨慎，不阿谀奉承，始终如一。有文集数十卷。费震，鄱阳人。因贤良方正被推荐。洪武年间，历任汉中府知府。当时大军平定蜀地，陕西发生旱灾和饥荒，汉中尤其严重，百姓聚集为盗，没人能够禁止平息。费震于是开仓发粮赈济百姓，盗贼大多前来归顺，他便命令他们登记房宅、各自保卫，于是保全了数千家。后来因事被逮捕，朝廷认为费震是贤能的官吏，便释放了他，用来劝勉治理百姓的官员。不久升任户部侍郎，进而升为尚书，后来退休。章复，鄱阳人。起初在元朝任行省郎中。洪武初年，以儒学身份应召，授全州府同知，劝导百姓耕种，年年获得丰收，于是编写农事书，每家发给一册。又兴办学校，重新修建，焕然一新，亲自撰写记文和铭文。他的哥哥章遇遭遇旱涝灾害，章复为之祈祷便立即应验，百姓刻石颂扬他的功绩，升任保宁府知府。后来请求退休，朝廷舍不得他，让他乘驿站车马回乡。王厘，鄱阳人。自幼聪颖敏捷，博学能文。洪武初年，凭通晓经学授任鄱阳教谕，培养造就了许多人才。被召入翰林院任编修，参与修撰国史，常常充任顾问，奏对符合旨意。曾患头风，皇帝把自己使用的药酒赐给他饮用，他便痊愈。后来请求到外地任职，命为南阳府知府，有善政，因病去世。著有《群英杂言诗粹》若干卷。祝挺，鄱阳人。专心研习《春秋》《左传》，历任上海知县。遇到钱氏发动变乱，祝挺将其讨伐平定。不久大军到来，准备屠杀全县，祝挺竭力向将领请求，才使屠杀得以停止，百姓感激他，为他立碑。后来升任户部主事，调任浙江行省郎中，事迹载于省志。胡闰，鄱阳人。学问广博，品行高尚，平素以忠诚正直自许。太祖讨伐陈友谅，经过鄱阳，拜谒吴芮祠，见墙壁上题有咏竹诗：“幽居之人没有世俗的情怀，写下这苍龙般的竹骨。九天之上风雨将至，竹子飞腾而成为神奇之物。”太祖长久感叹赞赏，于是召他到帐下。后来任都督府经历，升右补阙，又升大理寺少卿。太宗靖难时，因直言而死。嘉靖二年，提学副使邵锐为他建立祠庙祭祀，事迹载于省志。张琬，鄱阳人。洪武初年，以贡生身份进入国子监，考试成绩优异，授给事中，转任户部主事。皇帝询问天下财赋和户口，张琬应答无所遗漏，随即升任户部左侍郎。谨身殿发生火灾，他上疏谈论时政，皇帝嘉奖他，赏赐文绮。当时年成歉收，他请求免除天下百姓租税一百多万石，皇帝嘉许并采纳。二十七岁去世。事迹载于省志。徐爵，余干人。考中永乐乙未科进士，授监察御史。他在朝廷上直言敢谏，声势一向强劲，没人敢以私事请托。太宗常称他为“小徐御史”。事迹载于省志。吴惠，浮梁人。考中永乐辛丑科进士，任永兴知县。当地风俗粗鄙强悍，吴惠反复耐心地教导劝谕，风俗于是改变。百姓疲惫，无法耕田，吴惠雇人代替他们耕作，秋收便获得大丰收，百姓得以免于饥饿。因推荐升任解州知州。解州负责输送边地储粮，运输十分劳苦，于是制定贫富三等法，又允许百姓附带运输货物，以交换粮食。由于上仓费用繁多，便减半征收，粮食也足以交纳。百姓歌唱道：“吴父母的恩德多么广大，从前憔悴，如今欢欣鼓舞。”于是刻碑颂扬他的恩德。事迹载于省志。戴弁，浮梁人。考取乡荐，自崇阳训导历任兵科给事中。奉诏巡视边地，选拔士卒，严格戍守，边防整治得井然有序，升任陕西参议。在城迭烈修城防御敌寇，在冲屯张掖帮助筹措军饷，升任并调往广东参政。当时廉州、雷州各郡的徭人、獞人抗拒教化，戴弁挺身前往劝谕，说：“我是戴参政，你们这些人怎么敢冒死抗拒？”贼人说：“果然是我公。您至诚爱护百姓，我们怎么敢冒死侵犯？”于是纷纷拜倒后退。广州被围，粮食缺乏，他立即开仓赈济，招募敢死之士焚烧敌军攻城器械，又派使者从小路引援兵入城防守，派将领协同谋划将其平定，升任布政使。著有《蒙庵集》。事迹载于省志。董阜民，德兴人。以通晓经学被举荐，任工部主事。为人质朴正直、刚强坚定，不取容讨好。当时同僚中有人被诬陷下狱，董阜民病势沉重，担心那人遭受刑罚，便把谏疏放在怀中，死在都门。皇帝怜悯他以死进谏，命令按礼安葬，于是赦免了被诬陷的人。事迹载于省志。何英，鄱阳人。天性机警敏捷，超过常人，不专意于辞章。曾到王松坞门下求学，得到饶双峰、黄勉斋一派的传授，学问造诣更加深厚。王松坞寄诗给他，其中有“臞梅谷里先春意”一句，于是他以“梅谷”为号。多次被推荐而不肯出仕，修建玉溪书院，接纳天下前来求学的人。著有《四书释要》《诗经详释》《易经发明》等书，尊祀于县学乡贤祠。孟常，鄱阳人。皇帝下诏访求才能出众的郡守县令，孟常应召，授苏州昆山县知县，改任池州建德县知县。建德租税很重，天下拖欠租税的人大多被拘系在建德，孟常到朝廷据理力争，终于获准按照其他县的办法办理。百姓感激他，为他建祠祭祀。任期届满，百姓上奏请求留任；过了很久，调任涞水县。孙原贞，德兴人。考中永乐乙未科进士，授礼部主事。跟随太宗征讨北方边地，俘获敌人后回师，历次升迁至浙江布政使。

译他体察民间隐情，百姓都感念他的恩德。当时福建、浙江盗贼兴起，他奉敕参与谋划军务，督率军队深入敌境，擒获盗贼首领，福建、浙江于是安定。升任兵部尚书，考察各地官员，公允而符合舆论；镇守浙江边境时，针对寇患、冗兵、军务废弛、官员逃亡、民间马政以及侥幸之弊提出六条意见，件件切中时政弊病。天顺改元，请求退休。他历经五朝任事，始终保持气节。著有《岁寒集奏议》。事迹载于省志。高峻，鄱阳人。考中宣德庚戌科进士，授监察御史，巡按巴蜀。适逢松藩叛乱，他将其平定。第二年巡按京畿，多次为冤狱申辩。倭寇侵犯浙江，朝廷命高峻前往，并授予便宜行事之权，最终查明并办成此事。官至浙江参政，任内去世。事迹载于省志。胡居仁，余干人。幼年聪慧异常，胸怀大志。曾拾得邻人遗失的物品，归还给他，众人惊叹，认为他长大后一定不是平常人。他从吴与弼那里得到正统的心学传授，退居后更加充实扩展学问。他慨然以弘扬此道为己任，学说以主守忠信为根本，以寻找放失的本心为要务。他认为圣学自始至终都在于敬，因此以“敬”命名书斋。御史高智为他墓碑撰铭。著有《居业录》。事迹载于省志。王弼，鄱阳人。宣德癸丑科进士，授工科给事中。他上疏请求免除拖欠的赋税债负，百姓都感念他的恩德。升任顺天府丞，整顿山海关、居庸关的边防事务，谋划安排很有办法。升任应天府尹，施行惠民政务，百姓像敬爱父母一样拥戴他。他多次上疏请求归乡，连城府都不肯进入，最后死在家中。事迹载于省志。童轩，鄱阳人。景泰辛未科进士，授南京吏科给事中，历次升任太常寺卿、都察院右副都御史，总管松藩军务。他上奏请求免除松茂地区戍守劳役，人们都感到便利。升任南京吏部右侍郎，进而升任礼部尚书，死于家中。擅长吟咏诗歌，具有唐人的风格气韵。著有《清风亭稿》《海岳涓埃》《喻蜀藁》《筹边录》等若干卷。事迹载于省志。刘城，鄱阳人。年轻时洒脱磊落，胸怀大志。景泰丙子年考取顺天乡试，授贵州道监察御史，声威震动，官吏百姓都畏惧他。升任福建副使，几乎彻底革除弊政、揭发隐伏。上杭盗贼势大，刘城斩杀首领，遣散胁从，祸患于是平息。升任本司按察使，风纪更加严厉，权势之家和海上贩私者都销声匿迹。升任广西右布政使，转任都察院右副都御史，巡抚河南。他把各种触犯法律的人分别定罪，权贵外戚和宦官都收敛约束，百姓欢欣，仿佛获得新生。他患病发作，死于任上。灵柩归来那天，家中设置香案，前来行奠礼的人挤满道路。事迹载于省志。虞讷，乐平人。五代同堂共同居住，家中有家法，族人之间没有任何离间争议。事情上报后，皇帝曾下诏表彰。事迹载于省志。戴琥，浮梁人。考取景泰乡荐，授南道御史，风纪裁量严明。曾因平江路盗贼兴起，弹劾罢免两名巡江失职的大臣，又陈述四件事情，都是平息盗乱、安定百姓的要务。升任绍兴知府，政务和教化并行，百姓为他立德政碑，以寄托离任后的追思。升任广西右参政，治理和控制少数民族地区，筹划边防事务，都取得了成绩；因病退休，后来去世。事迹载于省志。戴琥，浮梁人。考中天顺甲申科进士，授监察御史，督学南畿，以文章、才器和见识著称，士人都心悦诚服。升任陕西提学副使，修缮古代圣贤的祠庙和坟墓，增加祭祀等级和礼典，德教流行。历次升任按察使、左右布政使，所到之处都有声誉，通晓治理事务。转任副都御史，抚治郧阳，压制各府豪强。蜀地盗贼野王纲猖獗，诛杀其首恶，释放其余党，一方于是安定。升任刑部左右侍郎，参与会同审理荆王府违法之事，朝廷认可他的意见；调任南京刑部尚书，入朝任左都御史，严守风纪，朝廷内外都肃清。死后获赐祭葬，追赠太子太保，谥号恭简。事迹载于省志。黎福，乐平人。考中成化丙戌科进士，授浙江道御史，侃侃正色，上疏陈说天下利弊，谈论了别人难以启齿的事情。历次升任都察院右副都御史，提督、抚治郧阳，节制三省，镇守之下百姓安定、万物宁静。后来以南京兵部左侍郎任内去世。黎福天性廉洁恬静，不故意矫饰以求显赫声名，遇到事情一定竭尽心力去办，所以他的功业和操守都与众不同。大学士王鏊为他撰写墓志铭。事迹载于省志。舒清，德兴人。考中成化丙戌科进士，授工部主事，由营缮郎中升任河南参议。年成饥荒时，请求调运一百万石粮食，分发给全省，百姓因此得以保全和活命。升任四川参政，制定递减法以便利百姓；转任右布政使时，有使者想取用库藏中的铜鼓等物，他上疏请求节约用度、爱护百姓，使此事停止。转任广西左布政使，又有使者想取用古琴等物，他再次上疏说明不应以珍异物品为贵，使此事停止。田州土官承袭职位时，因沿袭旧例索取谢金，他把谢金斥退，充作军饷，百姓和夷人都归附于他。不久因病请求退休。著有《直庵集》，操守清廉端正，受到士林敬重。事迹载于省志。戴琏，浮梁人。早年便有大志，努力学习，仰慕古人。考中成化丙戌科进士，号称“五经进士”，授大理评事。他以儒学来补助法律，两次上密封奏疏，所谈都是刑政根本问题；还未能施行其主张便去世，士人舆论为之惋惜。著有《知非集》。事迹载于省志。程廷珙，浮梁人。天性孝友，母亲去世后服丧三年，不饮酒、不食肉。考中成化乙未科进士，历任郎中，执法严明正直。升任福建参议，在建阳开渠，以利灌溉，百姓至今仍受其惠。当时福宁各路发生凶乱，他设法赈济，百姓无论死者得以安葬、生者得到养育，都有所依靠。转任广西参政，升任右布政使，攻克桐木渚巢穴，擒获首领黄鉴、成等人。孝宗用银牌镂刻“奇功”二字，并以金帛奖赏他。平定宾州八寨的陆梁，平息东兰韦祖鋐的桀骜抗命。至于挫败土官争夺长幼名位的锋芒，面对送来的两瓮谢金也不接受。他一生的政绩大多如此。不久因国事死于粤地。正德初年，列入府、县乡贤祠祭祀。事迹载于省志。祝澜，德兴人。考中成化己丑科进士，授兵科给事中，性情直率刚正。转任国子监丞，上奏宗庙祭祀的意见，认为圣贤塑像应遵从国初制定的制度，只祭祀木主。路点、鲤以父辈身份列于两庑，颜渊、曾参、子思以儿子的身份配享殿中，似乎不合于阐明道理、端正伦理的意义，应该另建一室祭祀叔梁纥，以路点、鲤配享。至于公伯寮、荀况之流，应当罢黜其祭祀。他为人慷慨，崇尚气节，不把生死祸福放在心上。事迹载于省志。张宪，德兴人。考中成化壬辰科进士，授考功主事，历任员外郎、郎中。在考功任职十四年，廉洁谨慎、公正勤勉始终如一。甄别官员品流时，必定先看志向和品行。升任山东左参政、浙江右布政使。宦官纵容手下虐待百姓并掠夺财物，张宪查得这些人后，依法惩办。任顺天府尹时，声望使权贵豪强畏惧，德行得到士人和百姓的信服。升任工部侍郎，治理易州山场，整顿供应器具，减少柴薪和夫役，清除蠹弊，补完拖欠。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译国家因此得到依赖。不久兼任都御史，清除福建、浙江盐课长期积累的弊病。历次升任南京礼部、工部尚书，死于任上。事迹载于省志。孙需，尚书孙原贞的孙子。成化壬辰科进士，历任推官、御史、副使、按察使、浙江左布政。弘治壬戌年升任右副都御史，多次奉敕巡抚河南、陕西、郧阳三省。正德丁卯年升任南京兵部侍郎，进而任礼部尚书。铨选部门拟议改任他为刑部官员，他因触犯刘瑾，刘瑾便假传诏令命他退休。刘瑾被诛后重新起用他，历任南京吏部、刑部、工部尚书。因年老多病请求退休，获赐葬礼和祭祀，追赠太子太保，谥号清简。事迹载于省志。张吉，余干人。考中成化辛丑科进士，授工部主事。当时左道李孜省、僧人继晓凭符水之术进用，张吉弹劾他们，被贬为景东判官。士官陶洪知道张吉身无余财、没有家室，谋划为他置办妾室，并送给他银器，他都不接受。又派儿子到夷人中学习当地习俗，以教化他们。升任肇庆同知，修筑长堤防备水涝，百姓感念他，称为“张公堤”。任梧州府知府时，尊崇正统学术，修饰文庙的乐舞，政务和教化并行。升任广西兵备副使，适逢北方军队侵犯边境，便陈述便宜防守之策，进献偏架弩，同时进呈端正心术的主张，以寄托讽谏之意。历次升任贵州左布政使。他死后，其子俅考中进士，任御史，多次提出论谏；评论者说他有父亲的遗风。事迹载于《云省志》。程楷，乐平人。性情机警敏捷，广泛通晓经史及诸子百家的学说。作文崇尚深奥古雅，自成一家。考中成化丁未科会试第一名、殿试甲科第一名，改任翰林院庶吉士，升为编修，参与修撰《会典》，死于京城。事迹载于省志。彭程，鄱阳人。成化丁未科进士，弘治初年授御史，巡察京城内外。此前北方敌人投降者都安置在京畿附近，人数逐年增加，而且其中有些凶悍者无人能制；每当朔风一起，他们便骑马张弓，在道路上掠夺行人，事情败露、搜捕紧急时，就投靠外戚和宦官的家奴求援。彭程每次都能查出他们的关键线索并揭发，往往奇准确，人人惊叹如同神明。后来巡察浙江盐法，监督收取光禄寺财赋，整顿奸弊，风纪肃然。当时政务中有些无益的费用，且涉及宫中事务，彭程抗疏直谏，触犯皇帝旨意，被关入诏狱，贬戍隆庆。第二年获释归来，当时人称他为真正的御史。事迹载于省志。俞廷瓉，鄱阳人。因进士身份授行人司副。正德己卯年武宗南巡，俞廷瓉分条上奏十件事，都是别人不敢说、而且极其切实恳切的话；他奋不顾身，终于死于进谏。嘉靖改元后，朝廷派官员前往宣谕并致祭。事迹载于省志。列女。程烈女，德兴人，唐肃宗时人。她的父亲和兄长被盗贼杀害，她也被掠走。她隐忍十多年后设法逃脱，向刺史颜真卿告发；颜真卿在市中捕获盗贼，她剖取盗贼的肝心祭奠父兄。宋代县丞程逈取《春秋》复仇之义，赞颂她说：“这是在大义上获得正当名分的人。”又为她旌表，题为“英孝程烈女”。饶娥，乐平人，字琼真。出生于平民家庭，很注意修养仪表。父亲饶勣在江上捕鱼时遇到风浪，船翻后尸体没有找到。饶娥十四岁，在水边哭泣，三天不吃饭而死。不久发生强烈雷电，水中虫类多死，父亲的尸体浮出水面。乡人认为奇异，便按礼安葬她的父亲和她，又为她建立庙宇。后来柳宗元为她立碑。赵氏，乐平人，王袤的妻子。建炎年间，王袤监理上高酒税，金兵侵犯筠州，赵氏遇到金人，被强行带走；金人把她和丈夫捆在刘氏门前，进入屋中抢掠。赵氏辗转设法解开绳索，也替王袤解开，让他赶快逃走。不久金人出来，询问王袤在哪里，赵氏指向别处误导他们。金人没有追到王袤，恼怒赵氏欺骗自己，便将她杀死。李氏，安仁人，谢枋得的妻子，通晓《女训》等书。谢枋得兵败逃往闽地，李氏带着两个儿子藏在贵溪山中。元兵到来后，下令说：“如果不能抓获谢枋得，就把李氏杀死，并把那里夷为废墟。”李氏听到后，出来接受俘获，被押送到建康。有人指着她说：“她一定会被没入官府。”李氏听后哭泣，身边的人说：“即使被没入官府，也仍不失为官员的妻子。”李氏说：“我难道可以嫁给两个丈夫吗？”当天夜里，她在狱中上吊而死。陈氏，乐平人，徐德安的妻子。二十岁时，丈夫病危，对她说：“你年轻又没有孩子，我死后，你还是好好侍奉别人吧。”陈氏哭着说：“既然已经做了您的妻子，怎么忍心侍奉两个家族呢？”她当即割耳、剪发立誓。丈夫死后，她把这些放入棺中，一生不改变节操。事情传到本朝，朝廷旌表她的家门。朱氏，鄱阳人，刘斗凤的妻子，二十三岁守节。翰林学士宋濂为她撰写墓志铭说：“夫人的节操，如石之坚、玉之贞，为什么没有享有福佑，反而遭受忧患？那主宰万物者，谁来主持其中的公平？然而厚重的德行必将流传光大，正如占筮所显示的征兆；生命虽短或只有一天，声名却可能流传千年。夫人真正不死的生命，将越传越远、越传越有名。史源山的坟墓，封土形如斧削；墓前刻写她温顺而有德的操行，太史为她勒石铭记。数百年后，人们应当知道这里是鄱阳节妇的坟茔。”事迹载于省志。郑氏，浮梁人，金添鳞的妻子。公婆和丈夫相继去世，又遭遇兵乱，郑氏始终没有二心。洪武乙亥年，朝廷旌表她的家门。事迹载于省志。戴氏，邓谦的妻子。邓谦参加会试时遭遇火灾，戴氏悲哀憔悴超过礼制，守节终身。永乐年间，旌表她的家门。事迹载于省志。孙氏，浮梁人，乡进士闵凤的妻子。闵凤患病，孙氏向上天祈求愿以自身代替丈夫；丈夫死后，她悲哀得几乎不能自持。有关官员多次想上报此事，孙氏多次制止他们说：“这是妇女分内的事情，何必这样做呢？”石室人潘葵为她的画像题赞：“有百年苦守节操的心志，如一捧寒冰；不求表彰显扬，这才是真正节妇所说的话。”事迹载于省志。齐氏，曹旺七的妻子，余干人。正德年间，盗贼突然来到曹家，齐氏逃到草丛中藏身，贼人搜出她，拖拽着要带走。齐氏一边哭骂，一边沿途攀援竹木不肯前行；她抱住树木大骂，求贼杀死自己，贼人刺伤她，她倒地而死。丈夫收殓她的尸体时，伤口竟没有沾染鲜血，怒气勃勃，仿佛仍活着。章昺为她作传，赞语说：“曹家妇人宁可玉石俱碎，也不肯苟且保全，具有奇伟雄杰的男子气节。”事迹载于省志。吴氏，叶梁的妻子。正德年间盗贼起事，叶梁受伤将死，多次用眼神示意吴氏，认为凭吴氏的年龄和容貌，必定有人会夺去她的志节。吴氏明白他的意思，便用指甲抓破自己的容貌，又砍断两根手指放在怀中。后来娘家想把她改嫁，她便绝食而死。事迹载于省志。胡烈女，名贵真，乐平人。她的父母生下她时本想不养，是邻居曾母陈氏把她抚养成乳母的孩子，曾天福与她结为夫妻。刚成年时，曾天福的父母和陈氏相继去世，家境更加贫困。胡女的父亲想把她夺回，嫁给富裕人家，她说：“我由曾氏抚养，在曾氏家做媳妇，已经形成婆媳、恩母和子女的关系，难道能因为饥寒就离开吗？”

译她父亲死后，便依从姑母居住；虽然住的是简陋狭小的茅屋，外人却从未见过她的面容。正德丁丑年，她的兄长趁她尚未婚配，把她打骂拖拽回家，拿出求婚者送来的金银首饰，择定日期准备让她出嫁。胡烈女知道无法避免，便暗中洗浴、更换衣服，进入房中上吊而死，时年十八岁。县令张文应按礼安葬她，并把此事上报。事迹载于省志。张氏，乐平人，董瑱的妻子。二十六岁时丈夫去世，她以守节自我砥砺。正德三年，姚地盗贼猖獗，张氏的母亲害怕她被盗贼污辱，暗中派她的弟弟劝她改嫁，以求保全自己。张氏哭着说：“从一而终，是妇人的道义。”便挥手让弟弟离开，当夜忽然上吊。左布政使舒清为她写传记。事迹载于省志。张烈女，名柱秀，浮梁平民张启明的女儿，容貌出众。她已经许配给凌氏的儿子，但凌家日益贫困衰败，女方父母想解除婚约。适逢祁门少年郑天佑以星相之术说服张家，张父母私下答应把女儿嫁给他；又害怕女儿一向刚强难以改变心意，便一起假装外出，让郑天佑强行逼近。张女察觉受骗，对郑天佑说：“等我沐浴后就跟你走。”洗完澡后，她拿起父亲经营纺绵所用的槌子，奋力击打郑天佑，击中他的额头，使他昏厥倒地；张女随即上吊而死。她下葬后，墓上不生草木荆棘。事迹载于省志。刘氏，安仁人，李介的妻子。正德九年，盗寇来到李介家中，挟持她准备带走。刘氏愤怒地骂道：“身为妇人而受辱于贼，活着凭什么去见丈夫？死后又凭什么在地下见祖宗？”于是投身池中，盗贼最终还是杀死了她。事迹载于省志。仙释。郑全福，浮梁人。唐文宗时进入灵岩洞修炼，后来迁居莲华洞，游览桃花溪。有一位老人乘铁船而来，郑全福说：“愿借您的船回到人间。”老人说：“三年后再来。”当时郑全福已经一百多岁，他对弟子说：“我死后一定要把我葬在浮梁白水乡。”等到抬起棺材时，棺材轻得只剩下他的手杖和鞋子。王遥，鄱阳人。得到仙术，能够治病，不用符水、针灸和药物，只用八尺布帊覆盖在病人身上，片刻病就痊愈。若有邪魅，他就画地作狱，敲击石头呼唤它们，它们都会进入狱中。有一个弟子背着竹箱跟随他出行，曾经冒着风雨行走，衣服却全不湿。有一天，王遥由两支火炬引导进入石室，里面有两个人说：“您为什么长久住在人间？”他回答：“该回去时自然会回家。”说完便背着竹箱离去。吴全节，安仁人。十三岁时到龙虎山学道。至元年间来到京师，跟随张留孙拜见世祖。后来成宗召见他，授为玄教嗣师，追赠封赏他的祖父母，进而授玄教太宗师、玄德真人。吴全节一向喜爱结交士大夫，推举贤良之士，唯恐不能尽力。至于赈济穷人、周济贫乏者，他从不因恩怨而改变自己的心意，八十二岁去世。《明一统志》第五十卷。

译钦定《四库全书》。《明一统志》第五十一卷。明代李贤等撰写。广信府：东到浙江衢州府常山县界一百二十五里，西到饶州府安仁县界二百里，南到福建建宁府崇安县界一百六十里，北到饶州府乐平县界一百六十里。从府治到南京一千八百四十里，到京师五千里。粮税十三万三千石有余。建置沿革：按《禹贡》所载，属于扬州地域；按天文分野，属于斗宿分野。春秋、战国时期先后为吴、楚之地。秦代隶属九江郡、会稽郡。汉代为豫章郡余汗县以及会稽郡大末县的地域。晋、宋、隋时期隶属鄱阳郡、东阳郡。唐代析分衢州玉山县、常山县，饶州弋阳县，以及抚州、建州的部分地域，设置信州，隶属江南西道。五代时期先后为杨吴、南唐所有。宋代信州隶属江南东路。元代改置信州路，隶属浙江行省。本朝改为广信府，隶属江西布政司，领七县。上饶县：附郭县。本是汉代豫章郡鄱阳县的地域，孙吴设置上饶县，晋代撤省，宋代恢复设置，隋代又撤省，唐代恢复设置，隶属饶州；因其地处饶州之上方，所以得名。不久并入弋阳县，乾元初年恢复设置，成为信州治所。宋、元沿袭旧制，本朝因循不改。编户一百零八里。玉山县：在府城东一百里。本是隋代东阳郡信安县的地域，唐初为常山县湏江县、弋阳县三县的地域；证圣初年析置玉山县，因县境有怀玉山而得名。起初隶属衢州，后来改隶信州。宋、元沿袭旧制，本朝因循不改。编户五十七里。弋阳县：在府城西一百二十里。本是汉代豫章郡余汗县的地域，孙吴析置葛阳县，晋代隶属鄱阳郡；隋代改称弋阳，因当地有弋水而得名。唐初隶属饶州，后来改隶信州。宋、元沿袭旧制，本朝因循不改。编户五十二里。贵溪县：在府城西一百九十里。本是汉代余汗县的地域，隋代属于弋阳县，唐永泰初年设置贵溪县，因县在湏溪入水口而得名，隶属信州。宋、元沿袭旧制，本朝因循不改。编户八十四里。铅山县：在府城南八十里。本是唐代抚州、建州的地域，后来析分上饶、弋阳五乡设置为场，南唐始置铅山县，隶属信州，因山中出产铜、铅而得名。宋初县直属京师，后来恢复隶属信州；元代升为州，本朝恢复为县。编户五十七里。永丰县：在府城东南四十五里。本是唐代饶州上饶县的地域，乾元初年析置永丰县，隶属信州，因县境有永丰山而得名。元和年间并入上饶县，宋代恢复设置，元代沿袭旧制，本朝因循不改。编户五十二里。兴安县：在府城西八十一里。本是上饶、弋阳、贵溪三县的偏远地域，嘉靖年间设置为县。编户三十一里。〔原文数字、纪年保留：一百八里〕 郡名：上饶（唐代名称）。形胜：控制闽越，连接二浙，隐然成为交通要冲的汇聚之地。（宋代韩元吉《修城记》）山川源流深远，关隘防守如衣襟腰带般重要。（《寰宇记》）处于吴、楚、闽、越交界，是东南地区有声望的重要镇地。（宋代李弥大《法海院记》）山水秀美，冠绝各郡。（元代袁桷《梅亭记》） 风俗：地方物产和风气贫乏。（唐代白居易诗：“地处偏僻、山岭深远的古上饶，土俗贫薄，道路遥远。”）文教风气日益兴盛。（《郡国志》）安于本土，重视本业。（《贵溪县志》）吝啬鄙陋的习惯有所改变。（《永丰县志》：“古代虽然吝啬鄙陋，但先有贤令柳浑在前倡导，后有忠臣张叔夜陶冶教化，所以郡中百姓顿然改变了旧习。”）自我砥砺，谨慎重视节义。（元代袁桷《梅亭记》：“这里的风俗大多刻苦自励，谨慎看重节义。”） 山川。茶山：在府城北面。唐代陆鸿渐曾居住于此，自号东冈子。刺史姚骥曾到他的住所，凿池塘造成大海的形状，堆积石块形成嵩山、华山的形态。后来隐士沈洪乔修葺房屋居住在这里。龟山：在府城西南五里，山势像龟。有谚语说：“水冲乌龟山，信州出状元。”宋代徐元杰应验了这句话。南屏山：在府城东南五里，群山环绕拱卫，秀丽可爱。山下有东岳庙以及祥符寺、景德寺。石桥山：在府城西二十里，山腰有岩洞，从远处看像月亮，又名月岩。山上平坦如桥。宋代朱乔年诗：“凿穿险峻岩石，不知经历了多少春秋；山腰处千古悬挂着冰轮。”元代赵孟頫诗：“月岩像倒挂的弯月，清风吹过的泉水如晴日白雪般美丽；仙境原在人间，真是两处奇绝。”铜山：在府城南四十五里，有一口井，泉面宽一丈多；一块石头倒坠其中，形状像莲花覆盖在上面。天将下雨时，井中就会有白雾升腾。灵山：在府城西北六十里。山有七十二座山峰，是本郡的镇山。道书称其为第三十三福地。山上有龙池，生长许多珍贵树木和奇异花卉，还出产水晶。灵山东北峰有一块挺立的孤石，高一百多丈。西峰绝顶有葛仙坛遗址。宋代韩元吉诗：“七十二座山峰，层层堆叠，大致可以推知；谁知水晶宫幽暗深藏，神灵在那里主管？葛仙炼丹已经成功，只空听到龙化为陂池的传说；如此遗迹被山川胜景覆盖，难道不是偏爱此处吗？”水南山：在玉山县南二里，又名武安山，清秀挺拔。山顶有塔。太甲山：在玉山县北二十五里，山上有商代太甲庙。齐峰山：在玉山县南三十五里。元代魏玄德曾居住此地，擅长制墨，直到现在制墨业者所制的墨上仍有“齐峰”字样。龙泉山：在玉山县西八十里，有泉水长流不竭。三清山：在玉山县北一百里，与怀玉山并峙，有羽化坛，是晋代葛洪和德兴李尚书修炼之处。山顶有老子宫，还有金沙水、玉洞、灵济庙、罗汉洞、李尚书铁炉等奇胜景物。怀玉山：在玉山县北一百二十里，又名玉斗。南唐时，县令杨文逸曾梦见一位身穿羽衣的人，自称怀玉山人，前来拜见；不久他的孙子杨亿出生。山中有法海院，宋代李弥大曾为之作记。龟峰山：在弋阳县南二十五里，有三十二座山峰，像竹笋一样挺立，陡峭得难以攀登。