明一统志卷六十三

译风俗：百姓大多纯朴，士人很少有出仕求官的心思。《湘中记》说，民风清明聪慧而有文采。唐代刘禹锡说，这里没有土山，没有浑浊的水，百姓承受这种清明之气，往往聪慧而有文采。元志说，文定胡先生的《春秋》学说逐渐传播，士人习气喜好文章；又仰慕谭世勣忠节的风尚，所以乡俗崇尚义气。又说，这里的人淡泊世俗利益，崇尚节操气概。当地土风纯朴古厚，有浮丘翁、潘逸高蹈远隐的奇特踪迹，所以士人往往淡泊世俗利益而喜好修养；又有诸葛亮、关羽、周瑜、鲁肃的遗迹，所以民俗多慷慨而崇尚气节，以做不义之事为耻。求学的人勤于礼法，耕作的人勤于劳力，因此虽没有特别富裕，也没有特别贫穷。百姓以捕鱼织网为业，渔业收益丰厚却没有积蓄。《旧志》说，士人大多有廉洁方正的操守，百姓崇尚忠义。人们勇于行义。前有蒋公琬具有安定社稷的才器，后有刘继远忠义的风尚，遗留下来的习俗仍在，所以人们勇于行义。长沙志说，百姓质朴淳厚，性情果断刚烈而强劲正直；采用刀耕火种、水田耕作，捕鱼、打猎、伐木为业；人多长寿，士人没有奔走竞争，退处而淡泊世俗利益，有张司空遗留下来的风气。山川：大富山，在府城北七里，一名罗洋山。山峰高峻险要，流水环绕如带，是全郡的奇观。尖山，在府城西面，距离湘江十五里。一峰高耸，秀拔入云，也叫圭峰。宋代毕田诗说：“圭峰如碧玉雕成，镇守南方；山形如文字般高耸，像黄金插入半天。”青旗山，在府城南二十里，山形高耸，像旗子。鹅羊山，在府城北二十里，山上多奇石，有的蹲踞，有的直立，形状像鹅羊，因此得名。过去是成少卿升仙的地方，仙坛、丹台都在这里；一名东华，又名石宝，是七十二福地之一。书堂山，在府城北五十里，唐代欧阳询曾在此读书。智度山，在府城北五十里，山高数百丈，周围二百多里，群山罗列，其中独有黑石峰最高，唐代将军刘度居住于此。谷山，在府城西七十里，山中有灵谷，深邃处名为梓木洞；洞下有龙潭，祈雨常常应验。云母山，在府城西北九十里，山呈紫色，出产云母石。《列仙传》说“长沙云母，服食它可以长生”。唐代刘文房诗说：“云母映照溪水，溪流知道春天将尽；深藏着武陵客，时常经过洞庭的人。”岳麓山，在善化县西南，也叫灵麓峰，是衡山七十二峰之一。山上有岳麓书院，山下有石方平，当地人在这里向南岳遥望拜祭，称为拜岳石。锡山，在善化县东五里，唐代王锡隐居于此，因而得名。山下有龙潭，水涨时与湘江相通并分出清浊，干涸时潭水清澈如镜，祈雨有应。伏龙山，在善化县南五里，宋代张栻有诗咏之。关山，在善化县东四十五里，山峰层叠、陡峭险峻，如同城墙；中间的道路仅能通行一辆车。唐末邓处讷派蒋勖在此抵御刘建锋，后来马武也曾驻守这里。华林山，在善化县南六十里，山林高耸茂密，下面有龙潭。云盖山，在善化县西六十里，山峰秀丽，远望像伞盖；一名灵盖山。山中有虎溪、蛇井，宋代析彦质诗说：“往年建屋依傍蛇井，今日流通仰赖虎溪。” 猿啼山，在浏阳县治南面，唐代裴休曾在此山读书，时常听到猿啼，因此得名。太湖山，在浏阳县治西面，三座山峰鼎立，中间有大湖，深不可测；山下有别驾祠，即易雄的故居。道吾山，在浏阳县北十五里，山中排列着七十一峰，东连宝盖山，西接洞阳山，形状像莲花，又叫莲花峰。山崖上的水流高达一百多丈，道路曲折二十四弯，里面有龙湫。洞阳山，在浏阳县西北六十里，山中有洞穴朝向阳面，是道教所说的第二十四洞天。唐代孙思邈曾在此炼丹，山上有仙坛，旁边有石岩；岩前有一物形似丹药，世传为孙思邈遗留。山间有水潭，神龙居住其中。宝盖山，在浏阳县东北七十里，群山如墙壁直立，形状像张开的伞盖。霜华山，在浏阳县西南八十里，一名石霜。其南接醴陵，北抵洞阳，山势险峻，水流湍急，冲击岩石时水花飞溅如霜，因此得名。大光山，在浏阳县西北九十里，北抵豫章，西接巴陵，山峰层叠、翠色相接，是最奇特的景观。大围山，在浏阳县东北一百五十里，旧名首裨山。山顶有白沙湖，方圆五十多里，水流分成四支，一支成为浏水，另外三支分别流入岳州平江、豫章分宁、袁州万载。山冈环绕，盘踞四县之间，因此得名大围。东台山，在湘乡县东十五里，一名凤凰山，南连华盖山，向下俯视涟水；山上有平整岩石，像台子。每逢重九，当地人登山游览于此。宋代县令王汾诗说：“只知霜落后临风而醉，未必龙山胜过凤凰山来。”石鱼山，在湘乡县南十里，山上有石鱼神庙。岳龟山，在湘乡县南三十里，山顶有石龟，大得像房屋；近北面有莲花峰。韶山，在湘乡县南四十里，西面有三峰，世传韶氏三女在此升仙。山势绵延一百多里，湘潭、湘乡、宁乡各山都是它的山麓。葛仙山，在湘乡县北八十里，高插云霄，山上有丹灶、洗药池。

译相传这里是葛仙翁炼丹的地方。梅龙山，在湘乡县东南一百里，西南有梅布水，又与龙山相对，因此得名；山腰有梅龙岩，水流如喷雪。蟹山有两处：一处在湘乡县西一百二十里，山顶有泉，名蟹泉；一处在湘潭县治南面，山形像蟹。龙山，在湘乡县西一百八十里，山顶有水池，池中鲤鱼很多，常有烟雾；相传人们把它看作龙，涟水从山下流出。珍涟山，在湘乡县西一百八十里，与龙山对峙，涟水的另一支从山下流出。鹤岭山，在攸县东四十里，山势险峻，水很清，常有白鹤在山上回旋。宋代彭天益曾隐居于此。司空山，在攸县东四十五里，南接云阳山，连绵山峰险峻，左右有三十六峰。旧名麒麟山，也叫温泉山。南齐司空张岊弃官隐居于此，因而改为今名。宋代李韶诗说：“仙鹤驾驭长空进入紫微，流水盘绕山脚，五彩祥云飞舞。松树杉树都已老尽，再无消息；仍能千年一度归来。”严仙山，在攸县北八十里，一名严仙岭，三座山峰像螺旋。刘宋元嘉年间，严起兄弟在此修炼。山中有岩洞，里面有丹井。明月山，在攸县北九十里，山峰高耸，月亮一出来就能看见。山上有杉仙庙、灵谷岩、龙须滩，岩石前有一口井。甘棠山，在攸县东北一百二十里，下面有天蓬岩，泉水涌出不绝。世传是天蓬真人修炼的地方。鸾山，在攸县东一百二十里，与司空山对峙，因形状像鸾鸟而得名。紫云山，在攸县东北一百二十里，旁边有灵龟岩；山上有一泓水，时常有两只白龟出没，每次出现就有紫云覆盖在上面。罗浮山，在攸县东一百四十里，山脚向下与凤岭相连，下面有石洞流出泉水。浮青山，在安化县西南二十五里，远望像漂浮着。宋代毕田诗说：“山色若有若无，青翠仿佛浮动。”仙山，在安化县东北六十里，两峰相对耸立，各有仙人遗迹，人们称为大仙山、小仙山。浮泥山，在安化县东北七十里，崖壁陡峭绝险，浮土肥沃丰饶，当地人攀援而上，开垦畲田种谷。芙蓉山，在安化县东七十里，旧名青羊山，与大沩山相接；奇峰层叠高耸，形状像芙蓉，中间有芙蓉洞。移风山，在安化县东南七十里，梅山猺人在这里受到教化归顺，名称取“移风易俗”之意。大峰山，在安化县东北七十里，有七十一峰，与大小仙山相接。白鹿山，在益阳县治西南，山下有龙湫，苍黑的山崖和古树相映，清幽绝佳，令人喜爱。唐代裴休曾在此讲道，有一只白鹿口衔花朵出来听讲，因此得名。宋代杨亿诗说：“澬江水流湍急，鱼儿游动艰涩；白鹿峰高耸，鸟儿飞越缓慢。”龟台山，在益阳县东南二里，山形像龟，相传吴国鲁肃曾在此驻兵。五溪山，在益阳县西北五十八里，也叫军山。吴国潘濬征讨五溪蛮时，曾在这里扎营。小庐山，在益阳县南六十里，旧名青修山。山上有香炉峰、瀑布泉，因为与九江匡庐山相似，所以得名。宋代张栻诗说：“峰势像香炉直立，溪流如峡水潺潺；俨然是一座兰若，却称作小庐山。”浮丘山，在益阳县西一百里，山峰相互依伏，气势仅次于南岳；山顶有石亭，相传是刘宋时浮丘子炼丹的地方。九冈山，在益阳县西二百里，九座山峰像简册，耸立在武潭渡口之上。青山，在湘阴县南三十里，就是仙坛岭。山色比其他山峰更加秀美，南面有湖鼻岩，龙潭上有霞峰台，都是祈雨的地方。黄陵山，在湘阴县北四十里，舜的两位妃子之墓在山上，因此得名。郦道元《水经》说：“江中有一条支流叫黄陵水，向西流入湘水。”白霞山，在湘阴县南五十里，山上有百岁岩、石屋、井泉，四季都不会枯竭。白鹤山有两处：一处在湘乡县西北六十里，相传是廖真人升仙的地方；另一处在湘阴县东六十里，晋代陶侃的孙子陶澹曾在此学仙。神鼎山，在湘阴县东六十里，山上有古井，世传陶澹曾在此炼药，过去有人曾得到他的鼎。宋代毕田诗说：“深藏的宝鼎如今才出现，应当有丹经与世人传授。”另一种说法认为山顶有一块像宝鼎的石头。玉池山，在湘阴县东六十里，一座山峰直插云天，山上有浴池，世传是陶澹沐浴丹药的地方，人们称为玉池。玉笥山，在湘阴县北七十里，位于屈潭左侧。过去屈原被放逐时曾栖居于此。《水经》说：“汨水向西流经玉笥山，隋代在这里设置玉州。”磊石山，在湘阴县西一百里，旁边靠着青草湖，北接巴陵，下面临近湘口。山石高低错落、重叠嶙峋，因此得名。旧名万岁山，山下有万岁寺。陶公山，在湘潭县西南七里，晋代陶侃曾在此选择居所。壶山，在湘潭县东三十里，山顶有巨石，圆大如壶。书山，在湘阴县东南三十里，方圆十多里，高数百丈。唐代隐士官民曾在此筑台读书，洗砚池至今还在。昭山，在湘潭县东四十里，楚昭王南征到此后没有返回，因此得名。

译山的南面有石穴，世传蛟龙藏在其中，许旌阳追赶它到这里，于是为它建立了庙。石马山，在湘潭县南五十里，一名小浅山；有一块十多丈高的石头，形状像马。晓霞山，在湘潭县南七十里，山势高耸，朝向东方，清晨太阳升起时霞光明亮。元代姜天麟曾在山上筑室讲学。五顶山，在湘潭县西七十里，山顶有五座山峰，因此得名，多产紫草。石鳍山，在湘潭县西北九十里，形状像鱼鳍。昌山，在湘潭县西南一百一十里，四周山峰层叠而起，宛如屏障，山上有雷祠。隐山，在湘潭县西南一百一十里，山顶有龙湫，山下有水池，世传龙神居住于此，因此又名龙王山。唐开元年间，有僧人进去拜见一位住在茅庵里的老僧，老僧出来与他问答很久；第二天老僧烧掉茅庵逃走，只在石壁上留下诗句：“三间茅屋从来居住，一道神光使万境清闲。不要拿是非来同我辨论，浮生中的穿凿与我无关。”因此得名隐山。银山，在湘潭县西一百二十里，山色洁白如银。金紫山，在湘潭县西南一百四十里，山色像金色和紫色，因此得名；一名凤楼山。历山，在湘潭县南二百里，相传舜帝南巡时曾经过这里。东山，在醴陵县治东面，山上有凤凰台。西山，在醴陵县治西面，唐代李靖曾在此驻兵，石壁上有李靖遗像。凤凰山有两处：一处在醴陵县西五里，与梧桐山相对而立。老人说，凤凰不是梧桐树不栖息，不是醴泉不饮用，所以梧桐、凤凰二山在醴泉两侧相对峙立；另一处在湘潭县西南一百二十里，山上有凤凰池。丁仙山，在醴陵县西七里，山上有石坛，世传是丁令威得道的地方。小沩山，在醴陵县东二十里，众山环绕，湍急水流从中间流出。宋代易袚题匾称为小沩山，就是道书所说的第十三洞天。王仙山，在醴陵县东三十里，世传王乔曾在此炼丹。山上有三个空洞，各有丹灶、石林、石臼；只有白云洞最深处文字有缺，那里有小溪阻隔，无法渡过。山上有元代修建的登贞观。吉仙山，在醴陵县西五十里，高峻广阔，过去有吉仙在这里修炼。五凤山，在醴陵县南六十里，山势高耸排列，形状像五只凤凰，山上有天花台。章仙山，在醴陵县东北七十里，一名彰龙山，是道书所说的七十二福地之一。世传臧真人在此得道，后来把“臧”讹写成“章”。云阳山，在茶陵县西十五里，山上有七峰，名为偃霞、紫云、石柱、白莲、隐形、正阳、石耳；还有百灵阙、真仙洞、玉华洞、赤松坛、般若岩等遗迹。《湘江记》说：“阳之墟，可以避世隐居。”青台山：在茶陵县南五十里，山势卓然挺立、高耸入云，树林繁茂，山上有龙湫。嵇山：在宁乡县东南二十五里，民间传说嵇真人曾居住于此。天马山：在宁乡县南五十里，高耸入云，形状像腾跃奔驰的马。石鼓山：在宁乡县南五十里，山上有巨石形如鼓，北面有石岩瀑布；秀丽的山峰和陡峭的岩壁，是县南的大山镇，每当云气升起就必定下雨。大雾山：在宁乡县南五十里，山岩险峻、深谷幽深，云雾常常覆盖山顶；宋建炎年间，金军骑兵到达这里，刘庭佐曾在此驻兵。东鹜山：在宁乡县西一百里，山中多有野防。▯畬山：在宁乡县西一百里，唐代裴休曾在这里种瓜、读书。黄栢山：在宁乡县西一百里，山中出产黄檗，有泉水从石洞中流出。大沩山：在宁乡县西一百四十里，高六十里，周围一百四十里，草木深密繁茂，鸟兽群集，沩水发源于此；唐代裴休葬在这里。妙高峰：在府城南门外，一座山峰高高耸入云表；善化县东八十里另有白石尖高峰。望岳峰：在湘乡县治东面的山上，从山上可以望见南岳祝融峰，因此得名。文笔峰：在湘乡县治中，山石高高耸立。范铎峰：在湘乡县南十五里，三峰秀丽耸立，群山环绕排列；五代时范铎曾隐居于此。金紫峰：在湘乡县南一百里，孤峰特立，群山环绕，苍翠重叠；太阳初升时，山色如金紫般灿烂，与白石峰相对。琵琶峰：在湘潭县南一百里，与南岳祝融峰相望，是七十二峰之一。石龙峰：在湘潭县西南一百一十里，山顶有一块石头像昂首的龙头；宋代廖宋民曾在山下讲学，后来考中乡荐。玉几峰：在湘潭县南一百三十里，处于衡山界内，形状像几案。朝天峰：在攸县县治北面。紫麟峰：在攸县东六十里，旧志记载，汉晋时期葛、苏二位仙人骑着紫麟进入此山，后来没有再出来；后世有人偶尔遇见紫麟在山中游走觅食。石人峰：在茶陵县北九十里，有两块巨石相对而立，高二十多丈，宛如人站立，石头下面的岩穴深邃幽暗。罘罳峰：在宁乡县西一百二十里，山顶石峰林立高耸，形如竹笋，又如屏风，因此取名罘罳。仙女岭：在府城北四十里，起初名为绍隆山；宋朝末年乡民遇到旱灾，在这里迎请洞庭孝烈灵妃祈雨，果然应验，于是改为今名。芭蕉岭：在湘乡县南二十五里，当地多种芭蕉，山下有芭蕉市。凤岭：在攸县东一百二十里。宋代彭天益入朝回答宋徽宗的询问，徽宗问攸州的风景，他回答说：“鸾山与凤岭相配，金水和银坑相对。”

译元元贞初年，本地人谭渊曾在山下创建凤山书屋。七星岭：在宁乡县西南六十里，七座山峰直插云天。姜岭：在醴陵县治北面，世代相传蜀汉将领姜维曾寄居于此。金牛冈：在善化县西十里，因山冈形似金牛而得名。弄光岩：在浏阳县北五十里，群峰山峦都是石头，浑然天成；有一块石头向上悬出，像华盖，名为仙人座；有一个洞穴极深，洞上有罗汉龛和孙真人丹灶。古风岩：在浏阳县东五十里，岩洞里面黑暗，但洞口明亮宽大，可以进入；里面有佛床、钟、鼓、棋盘、桥梁，都是白石天然形成的；溪水从洞内流出，灌溉田地一百多亩；洞穴深达数十里，与毛公岩、白石岩相通。龙岩：在湘乡县北二十里，岩洞门高三丈左右，里面有涧泉，四季不断。显圣岩：在攸县东五十里、宝相寺后面；石屋左右有石孔，形如石臼，还有仙荷池、洗药池；岩中有石床、石灶、药臼、棋盘，世传张司空曾居住于此。七星岩：在攸县北八十里，岩内有丹井，石壁上刻着诗：“跨鹿升天去，遗踪四季寒，七星岩下隐，行满巳▯鸾。”相传这是严起升仙时所作。献花岩：在攸县东一百一十里，世传严起曾在岩中防守众仙，白鹿衔着花来献，因此得名。黄罗岩：在安化县西南一百二十里，四面都是悬崖峭壁，只有小路可以攀援而上；宋元交替之际，人们多在这里躲避战乱。子良岩：在益阳县西南一百二十里，是宋代子良隐居的地方；岩中有悬崖巨石，清水急流冲击而下。草衣岩：在湘潭县西一百里，岩洞形似月轮；五代后周时，蜀地僧人奉初在此结草为衣居住；宋代张天觉有诗刻在石上。灵岩：在茶陵县防仙山中，有罗汉像、石床、石阶。唐代陈光问曾在这里读书，乡里前来求学的子弟有数百人；后来他考中进士，因此得名化龙，不久又改为今名。青龙岩：在大沩山之间，有大小两座岩洞，祈雨多有应验。宋代廖则逢的诗中有：“泉水明净，深谷幽长，水流声如钟声……使我毛发竖起。”岩中有一位高卧的虬髯老人，冰崖上的瀑布飞泻而下，明月下惊动的水流撞击石头，声调如焦桐琴声，可以消除烦恼、解析酒醉；最终来到这里，向玄防宫叩首匍匐而拜。岩洞曲折幽深，不要再向这里深入，因为天下百姓正等待甘霖。梓梁崖：在益阳县西南九十里，桃花水发源于此；岩崖高耸，古树茂密，山西面的石壁像刀削一样，下方有龙湫。梁天监年间，本地人潘逸远在这里炼药，砍梓树造桥，因此得名。后来潘逸远成仙离去。苍筤谷：在岳麓山下，是仙巢先生钟尚书闲居游览的地方；上面有吹香亭，宋理宗亲笔书写“仙巢吹香亭”五字；有诗说：“放鹤去寻找三岛的仙客，任凭人们来观赏四时的花。”抱黄洞：在岳麓山万寿宫后面，民间传说洞中曾有蟒蛇为害，晋代陶侃射死了它；后来有道家人士在这里修炼居住，因此名为抱黄。十房洞：在安化县北二十里，洞口宽一丈多；洞门内像一道关防，从关防进入洞穴，里面有天窗，左右排列着十间石室，各有门户，钟鼓一应俱全；后面还有石田、石池。观音洞：在安化县南三十里，洞口深黑，点燃火把进入后，里面逐渐变得空旷宽敞；有一尊观音像倚石而立，形态俨然像塑成的一样。灵龟洞：在安化县东南四十里，有石屋和水防；洞前高三十多丈，有水流入石穴，在地下伏流十多里后从洞口流出，积成水潭；潭中有石龟、石蛇，又名龟蛇洞。雷鸣洞：在安化县东南六十里，洞中有时隐隐传出雷声；以上四洞祈雨都能应验。鸣水洞：在白鹤山下，有水从山顶流下，进入石潭，声音震响如万雷；水流十五里后汇入湘江。秦人三洞：在茶陵县南三十里，上洞有石门，无法进入，但时时可以听见钟磬声；世代相传秦人曾在这里避世隐居。水头洞：在攸县东南一百一十里，洞中有石床、石枕、龙湫，世传卢真人得道成仙的地方。水▯洞：在醴陵县西南七里，有水从石顶流下，形如水帘，正好悬在洞口。鸡冠石：在长沙县北二十五里、江边，石头形似鸡冠而高高耸立。印石：在安化县东南九十里，方圆一百一十丈，上面有印章形纹路，遇到下雨就会显现。破石：在湘乡县南三百里，连水环绕流过；石头下面平整如砥石，春天晴朗、冬天清爽，是州人游览观赏的地方。悬钟石：有两处：一处在湘乡县北五十里，一座山峰高高耸立，与韶山向北相接；另一座山峰叫黄竹岐，绵延数百里，下面有鲤鱼峰；〔原文数字、纪年保留：百十丈〕 另一处在湘潭县南一百四十里、空洲旁边，两处都因形状像悬钟而得名。马蹄石：在湘潭县锦湾旁边，形状像马蹄；每年如果沙土拥埋了这块石头，县里人就会有俊秀之士考中。象石：在醴陵县北九十里、大江边，有一块巨石。湘江：在府城西面，环绕城池向下流；源头出自广西兴安县海阳山，向西北流到分水岭后分为两支：一支叫漓水，向南流；一支叫湘水，向北流。湘水通过灵渠与灌水汇合；“湘”有相合之意，表示有所会合，“漓”有分离之意，表示有所背离。湘水向南流，在永州与潇水合流，称为潇湘；到衡阳与蒸水合流，称为蒸湘；到沅州与沅水合流，称为沅湘，汇集各条支流后通达洞庭湖。靳江：在善化县西南二十里，流经楚国大夫靳尚墓前，因此得名。澬江：在益阳县西南，有两个源头：一条源自叙浦，一条源自新宁；到武冈后合流，向东流经宝庆府境，又流五百多里到益阳县城前，经过沅江县后进入洞庭湖。乔江：在益阳县东八十里，源头是澬江分出的支流，流经长沙县乔口，因此得名。汨罗江：在湘阴县北七十里，源自豫章；流经湘阴县时分为两条水道：一条向南流，叫汨水；一条经过古罗城，叫罗水；到屈潭重新合流，所以叫汨罗江，向西流入大江。

译《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日投汨罗水而死，楚地人哀悼他，到这一天便用竹筒装米祭祀他。唐代韩愈诗说：“猿猴哀鸣，鱼儿跃动，江水翻起波浪，千古流传的是汨罗江。盘中盛满苹藻，却无处可以祭奠，只听见渔父敲着船舷歌唱。”东江：在茶陵县东面，汇集黄雩仙等处的众多水流向东流。邵河：在安化县西面，源出靖州绥宁县的山涧谷地，经宝庆府流入本县境内，向下流入益阳，再进入洞庭湖。青草湖：在湘阴县北一百里，北面与洞庭湖相连，也叫重湖；湖边有清叠石，水位下降时可以看见山脚；从冬天到春天，草色一望无际，因此得名。青草水涨满时，就与洞庭湖混合成为一体。西岸沙洲上有青草庙。松湖：在湘潭县治东北，湖水环绕数里，苍松郁然茂盛。云湖：在湘潭县西六十里，有九十▯、四十八泉，只有乌石泉处在湖中；湖上云气很多，灌溉田地二千多亩。浏阳水：在府城北五里，源出大围山，有两个源头，叫大溪、小溪；二水合流后经浏阳县西，称为渭水；流过县城前称为浏水，向西流入湘水。沩水：在府城北二十里，源出安化县青羊山，流入沩山的青潭中。涟水：在湘乡县东南，有两个源头：一条出自宝庆府邵阳县境内的龙山，一条出自安化县境内的珎琏山；合流九十里，经过侧水，绕过破石转到县城南面，汇成水潭；向东流过石潭一百多里，注入湘江。湄水：在湘乡县西五十里，源出安化县龙安山；奔流数里后，有石岩挡在水道上，水流进入岩中伏流六七里，分为三支，流出后向东注入涟水。文浦水：在攸县县治南面，水流向东朝着文庙，因此得名。洣水：在攸县东七里，源出酃县洣泉，经茶陵县西北流至攸县朱溪，与攸水汇合。攸水：在攸县东十五里，又名伯水，源出江西安福县封候山，向西流经凤岭到县城东面，与洣水合流；又流到茶陵江口，注入湘江。三十六湾水：在湘乡县南面，原本是湘江向北流到县城门前的经江口，在这里分出一支向东流，曲折三十六道弯。唐代许浑诗说：“面对微风中的缥缈水湾，思念美人；芦花枫叶带来离别的声响；深夜吹笛，移船离去；三十六湾秋月明。”黄水：在黄陵山下，向西流三十五里注入湘江，就是今天的羮脍湖水。涓水：在湘潭县西南十五里，又名易俗水，源自南岳山北面；汇合几条小溪后流到本县龙口，向东注入湘江。渌水：在醴陵县学前，泉水从地下水脉涌出，细如丝、朦如雾；用白色器皿取水澄清后，颜色深绿，可以用来写字；每当泉水涌出，该年科举中榜的人一定很多。穿水：水在地下伏流叫“穿”，这种水共有三处，其中两处在长沙县境内，一处在善化县境内。漏水：平地涌出的泉水叫“漏”，这种水共有九处，其中六处在长沙县境内，三处在善化县境内。善溪：在安化县南面，源出武陵县；溪中沙石很多，到本县后水流稍缓，可以容纳小船。白水溪：在益阳县西北一百三十里，两山环抱，一条溪水从中流出，峡口宛如白色绢带。蔡公潭：在攸县东三里，相传是蔡伦造纸的地方；岸边有盘石，石上有龙祠。昭潭：在昭山下，潭名与山名相同；潭水清澈深沉，像墨一样，深不可测；州名就是取自这里。青羊潭：在芙蓉山上，六月时寒气逼人；唐天宝六年，有樵夫登山，看见一只青羊从潭边出来，进入潭中便不见了，因此得名。靖港：在长沙县西北五十里，唐代李靖讨伐萧铣时曾在此驻兵。中洲：在浏阳县学前，民间谚语说：“中洲经过，学前浏阳出状元。”金鱼洲：在醴陵县治内，形状像鱼。状元洲：在醴陵县治前，相传洲地如果经过县城前方，该地就会出状元，因此得名。橘洲：在善化县西四里，洲上多产美橘，因此得名；湘江中有四个洲，叫橘洲、直洲、誓洲、白小洲；夏天水涨时，只有橘洲不会被淹没，民间谚语说：“昭潭无底，橘洲浮。”哀洲：在湘阴县南三十五里，哀江江边有大哀洲、小哀洲两个洲；从前虞舜南巡，两个妃子没有追上他，在这里哭泣凭吊。文洲、武洲：在湘阴县南三十里，水中有两个洲，左右相对。凿石浦：在湘潭县西九十里，唐代杜甫曾在此住宿并作诗。鸳鸯井：在府城东北，一口井有两个井眼，四季清洁；用来洗胭脂的人取此水，胭脂颜色会鲜明。芗泉井：在湘乡县城内，井水香气如椒兰，用来酿酒特别好；如果混入其他水，水质就会改变。南齐时曾把这里的水作为贡品，百姓以此为苦，后来停止进贡，在井上建了一座佛塔；后来江水崩溃，井的位置失传。宋乾道年间，县令黄良辅在昆仑桥右侧重新凿井，大概是为了不湮没旧迹；本朝永乐年间，又在井上建亭。铜坑龙井：在湘乡县东面，

译距离江边五里。凡遇旱灾祈雨时，便投入纸钱；如果神灵接受，纸钱就会沉下去，否则就会浮起来。本朝将其封为铜坑龙井之神，有关官府每年祭祀一次。仙人井：在湘乡县东面、凤音亭下；从前常氏两位女子在这里成仙，曾在此洗药。金水井：在攸县北八十里，相传从前杨仙经过这里，乡民张氏家中求水，老妇人要到三里外汲取；仙人怜悯她，于是就在她家屋前把石盘钻成孔穴，泉水涌出；因为这里的水珍贵如金，所以得名。洗药井：在洗药桥下，相传是孙思邈洗濯丹药的地方。义井：在浏阳县治西面，井水比其他井水重，铜壶滴漏以此水为标准。龙门泉：在智度山顶，传说泉中有龙居住，祈雨能够应验。稠青泉：在湘潭县北三十里，泉水旁有碑，碑上还保存“有灵处”三个大字，其余小字已经剥落，无法辨认。碧泉：在湘潭县西南七十里，唐天宝年间石岩中的泉水忽然沸涌而出，颜色像揉开的蓝靛；把东西投入水中都会变成碧色。醴泉：在醴陵县北五里，泉水味道极其甘美，可以治愈疾病，灌溉田地一千顷；遇到水旱灾害祈祷它，也有应验。醍醐泉：在凤凰山天书石旁边，泉水味道甘甜芳香，因此名为醍醐泉。明镜泉：在安化县东南一百二十里，泉水清澈如镜，分流成众多溪流。灰汤泉：在宁乡县南六十里，有三等泉水：上等水沸腾，可以烫煮鸡鸭；中等水很热，可以洗衣服；下等水温热，可以洗脚。洋泉：在宁乡县西三十里，分为三支流淌，灌溉田地三百多亩。温水泉：在攸县东六十里，泉水冬暖夏凉；县城东一百二十里另有暖水石泉，适合冬天沐浴。明月池：在府城内，世代相传池在长沙星下，所以水常常干涸；宋政和申年曾命人取醴陵明月石放置在溪水上，因此得名。流杯池：在府城北五里，五代马希范开凿，作为上巳日祓禊、宴饮聚会的地方。宋代徐兰皋诗说：“梵王宫阙马王官，只有江山还带着旧日风貌；鸂鶒不知兴亡废替，成双飞入藕花丛中。”洗砚池：在湘潭县南二十多里，晋代陶侃曾在这里洗砚。洗药池：在司空山，南齐张岊曾在这里沐浴丹药。池中有龙须菜，味道甘美可以食用；太阳还没有出来时，龙须菜浮生在水面，太阳出来后就沉入水中。人们如果洁净身心前往，便可以随手采来食用；如果与荤腥混在一起，就会苦涩得难以下咽。洗笔池：在湘乡县北面。唐代褚遂良被贬为潭州都督，巡视所属地区来到县中，在洗笔池边洗笔；后人为他建立祠堂，宋代县令题榜为“唐大都督褚公洗笔池”。咸淳年间，县令赵必槐在池中得到一块断碑，碑上刻有褚公《湘潭偶题》诗：“远山▯萃翠凝烟，烂漫桐花三月天，游遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前。”其余文字都无法辨认。角鲤池：在醴陵县治东面。宋天圣年间，丁少连陪母亲观看纲鱼，得到一条大鲤鱼，便命人将它切成鱼脍。厨人惊慌报告说：“鱼头上长出了角，鱼已经濒死。”丁少连祷告说：“如果这条鱼发生变化，理应重新活过来。”试着把它放入水中，鱼果然恢复如初，于是将它放回清石潭。卢载为此写了《送角鲤文》，池子便因此得名。禁蛙池：在善化县岳麓书院前。夏天听不到蛙声，相传宋代张栻曾在这里读书，嫌蛙声嘈杂刺耳，便禁止青蛙鸣叫，蛙声从此自行停止。锦湾：在湘潭县西南，有石头高高耸立在上游水流冲击处，颜色红得像锦缎；相传陶侃曾在此游览垂钓。过去有望岳亭、钓鱼亭，都是陶侃遗留下来的古迹。元代爕玄囿《望岳亭诗》说：“雄风吹入座中，敞开衣襟十分舒畅；静静看着渔船驶上锦湾。”空灵岸：在湘潭县西一百六十里。唐代杜甫《次空灵岸诗》说：“茫茫水面逆着白浪，寂寥地展开青山远眺。”关羽濑：在益阳县西南五里。汉昭烈帝入蜀时，留下关羽镇守荆州；后来吴国派吕蒙夺取桂阳、长沙、零陵三郡，关羽与之争夺；吴国派鲁肃驻军益阳抵御关羽。这就是今天的青泥湾关羽濑。铜官渚：在府城北六十里，有沙洲，旧传是楚国铸钱的地方；那座山也叫铜官山。唐代杜甫有《铜官渚守风诗》。土产：铁：浏阳、攸、安化、茶陵、宁乡、醴陵六县出产。朱砂、水银：都由安化县出产。海金沙：长沙、善化、攸、湘潭四县出产。铅：醴陵县出产。葛布：各县都出产。斑竹：各县都出产；相传舜帝去世后，两个妃子攀着竹子悲伤哭泣，眼泪滴在竹子上，于是形成斑点。玉面狸：茶陵县出产。藩封：吉府：成化十四年分封，因潭府旧址改建。长沙王府、谷城王府：都在同一城中。公署：长沙卫：在府城内东北面，洪武三十五年从城北迁移到这里重建。茶陵卫：在茶陵县西面，本朝甲辰年建置。学校：长沙府学：在府城正南门右侧，宋代建立，本朝洪武七年重建，宣德六年重修。长沙县学：在府城北门外，宋代建立，元代迁到府学西面，本朝洪武十三年迁到这里。善化县学：在县治西北，旧址在府城南门外，元末毁于战火，本朝洪武十三年迁建。湘潭县学：在县治西面，旧址在县治东面，宋代建立，元代毁坏，本朝洪武十六年建成，正德年间迁到这里。湘阴县学：在县治东面，宋元祐初年建在县治南崇宁门后，后来迁到这里；元代毁坏，本朝洪武二年重建。宁乡县学：在县治东面。浏阳县学：在县治东面。醴陵县学：在县治东面；这三所学校都由宋代建立，元代毁坏，本朝洪武三年重建。益阳县学：在县治西面，宋代建立，元代毁坏，本朝洪武十三年重建。湘乡县学：在县治西面，大约宋代建立中靖国初年建在江东，胡安国迁到东南面，元代毁坏，本朝洪武二年迁到这里。攸县学：在县治东南，宋代建立，元代毁坏，本朝洪武六年重建。安化县学：在县治西面，宋熙宁年间建立，绍兴年间从县城东面迁到这里，元代毁坏，本朝洪武三年重建。茶陵县学：在城西门外，宋代建立，元代毁坏，本朝洪武五年重建。

译书院：城南书院：在府城南面、临湘门外，是宋代张栻讲学的地方。岳麓书院：在岳麓山，宋代郡守朱洞建在抱黄洞前，用来接待四方学者；李允则向朝廷请求，获赐中秘书藏书，因此与嵩阳、应天、白鹿书院并称四大书院。绍兴年间毁于战火，乾道初年刘珙重建，张栻作记。碧泉书院：在湘潭县西七十里，宋代胡安国南游时筑室于此，他的儿子胡宏与张栻在这里讲论道学；因为靠近碧泉，所以得名；府治中另有文定公书院。东莱书院：在醴陵县北四十里，宋代东莱吕祖谦曾在这里读书。涟溪书院：在湘乡县治东南、涟水岸边，起初在昆仑桥西面；宋嘉定年间，真德秀任潭州长官，命知县徐质夫创建，题匾书堂名为“春风”；德祐初年毁坏，知县赵晟在涟水东五里重建；元至正年间，知县王文彪又迁建到涟水西面。东冈书院：在长沙县东二十五里，元代中书左丞诗有壬号东冈，曾在这里读书，因此获赐匾额。乔江书院：在长沙县西北九十里，乔口镇旧有三贤堂，祭祀屈原、贾谊、杜甫；元元统年间本地人黄澹借此设立义学，皇帝下诏赐今名。文靖书院：在浏阳县，南宋杨时曾任此县县令，后人因而建立书院，以他的谥号命名。湘西书院：在善化县湘水西面，宋代建立；潭州士人把入学修业看得很重，州学生每月考试，积分高等者升为湘西、岳麓书院学生，再次积分高等者升为岳麓精舍学生；潭人称为三学生，刘辅之重建。庆洲书院：在益阳县治南面的江中，是元代本地人刘履防讲学的地方；事情上报后，皇帝下诏授予他庆洲书院山长之职。宫室：魁星楼：在醴陵县学内，宋代建立。识山楼：在大沩山南面，宋代易袚建立。归鸿楼：在浏阳县，宋代杨时建立，取“目送归鸿”的意思，杨时亲自作图并写记；后来因为祭祀张栻，张栻有记文说：“绍圣初年，公曾屈身担任这里的县令；年成歉收时开仓赈济百姓，但部使者因为催收赋税没有完成而治他的罪。公的恩德深深惠及本县百姓。” 过了六十六年，建安人张才邵来这里任职，感慨地追念杨时的遗风功业，询问当地老人，修葺杨时旧日建造的飞鸿阁，并在阁上绘制杨时的画像，用来给学生观看，也慰藉本地人对他的思念。清风阁：在湘潭县治后面，宋代建立，张栻题写匾额。藏书阁：在安化县学内，宋代建立。熊湘阁：在府城中，元军围城时，宋代安抚使李芾坐在阁中，命令帐下沈忠杀死自己，就是这里。戴氏堂：在府城东面，是谯国戴简所建，唐代柳宗元为它作记。四绝堂：在善化县道林寺旁，南唐马氏建立；因为把沈传师、裴休、毕諴、宋之问、杜甫的篇章视为四绝，宋代蒋之奇作记，认为原来的取舍不当：留下欧阳询而记录裴休，弃置韩愈而选取宋之问，都不正确；于是重新评定高下次序：沈传师的书法列第一，欧阳询的书法列第二，杜甫的诗列第三，韩愈的诗列第四，称为四绝。敬简堂：在府治后面，宋代张紫微建立，作为宴饮休息的厅室；两面墙上书写《中庸》《大学》，中间屏风上篆书《颜渊问仁》一章，都是张紫微亲笔书写，张栻作记。五峰书堂：在宁乡县灵峰，宋代胡宏所建。湘江亭：在湘江岸边，又名望湘亭。唐代郑谷诗说：“湘水好像伊水，湘地人却不是故人；登临时独自无言，春风中的杨柳自行摇曳。”风雩亭：在岳麓书院，南宋刘珙在上面建亭，作为门人游息的地方，张栻作序。杜公亭：在湘阴县治东面，唐代杜甫曾把船停在江岸；宋绍兴年间县尹李诰建亭，抄写杜甫诗篇，题匾为“清风”，后来赵希鄂改为今名。凤音亭：在韶山，相传韶氏女子升仙时，有凤凰衔着书信飞来，于是建造此亭。元代陈邦光诗说：“女郎遗迹还在山角，神灵凤凰亲自传来玉札；凤凰的翅膀已经随着仙人车驾远去，险峻的亭子如今向着青色园林敞开。”铁牛亭：在茶陵县城中，南宋刘子迈筑城时，见江水冲击猛烈，工程难以完成，便铸造铁牛镇压水势，城于是建成，铁牛至今还在。裴休亭：在益阳县白鹿山，是唐代裴休读书的地方。飞燕亭：在浏阳县治后面，宋代杨时建立。定王台：在府城东北面，汉代长沙定王刘发，是汉景帝的第十个儿子。他到长沙就国后，在这里筑台，用来遥望母亲唐姬的墓。唐代萧荛诗说：“大王已经受封，承受汉朝恩惠；长沙终究比不上中原。后来谁能争得三分天下的气势？却原来只是东都六代孙。”宋代朱文公诗说：“番君之后寂寞冷落，帝王之子带来光华；千年过去故国尚余，万般事情只剩这座空台。”元代许有壬诗说：“黄叶纷纷飞舞，带来清早的寒意；楚山湘水阻隔着长安。荒台上藤蔓杂草凝结着晴日露水，仿佛仍是思念亲人的泪水未曾干。”英谢台：在宁乡县南一百里，唐代谢楚曾在这里读书。八景台：在府城西面，宋嘉祐年间修筑；宋迪因此绘制八景图，僧人慧洪作诗，改名为八境。陈傅良恢复旧名，并在旁边建两座亭子。八景是：潇湘夜雨、洞庭秋月、远浦归帆、平沙落雁、烟寺晚钟、渔村落照、山市晴岚、江天暮雪。元代揭傒斯有诗。道乡台：在岳麓山寺。宋代邹浩号道乡，任官为右正言，贬谪衡州，途经这里；守臣温益下令驱逐被贬人员，旅店不敢收留他；他在风雨之夜渡过湘江，有僧人列举火把迎接他。张敬夫为他筑台，朱文公刻石题为“道乡台”。隐相台：在浏阳县，是唐代宰相裴休隐居的地方；善化县金牛冈另有书台，裴休曾在这里读书。兴让台：在浏阳县治南面，元代何广心的儿子何真所建；何真考中进士，任耒阳同知，何广心因儿子显贵，按惯例可以受封，但恳请把封赏让给父亲恭甫；朝廷准许了他的请求，有关官府因此修筑兴让台。关梁：乔口镇：在府城西北九十里。唐代杜甫《入乔口》诗说：“旧京遥远而朦胧，归路漫长而遥远；晚年依傍水乡，落日面对春花；树木茂密，早起的蜂群纷乱；江边泥土轻软，燕子斜飞；贾谊尸骨已经腐朽，悲凄之情更接近长沙。”洗药桥：在浏阳县东隐山下，也因孙思邈洗药而得名。杨洲桥：在湘乡县南九里。明月桥：在明月山下。渌溪桥：在攸县南五十里，宋代建立。文星桥：在湘阴县治南面，宋代建立；因为位于儒学前面，所以得名。珂里桥：在湘潭县西南一百里，宋代胡安国父子曾经过这里，因此得名。

译寺观：铁佛寺：在府城北面，唐代建立，因铸有三尊铁佛而得名；元代毁坏，本朝洪武初年重建。证果寺：在攸县治东南，梁代建立。广法寺：在益阳县治西面。慈云寺：在湘阴县治南面。泗洲寺：在醴陵县治西面；以上三寺都由唐代建立。报恩寺：在安化县治西面。大善寺：在茶陵县治北面。香山寺：在宁乡县治西面；以上三寺都由宋代建立。广惠寺：在湘潭县治西面，宋代建立；以上八寺都在本朝洪武年间重建。岳麓寺：在岳麓山上，有唐代李邕书写的碑。道林寺：在岳麓山下。唐代杜甫诗说：“玉泉以南，岳麓山格外秀美；道林寺的山林沟壑曲折盘绕；寺门高高敞开，俯视洞庭平野；殿脚插入赤沙湖中。”白鹿寺：在白鹿山，宋代建立。旌忠寺：在茶陵县治西面，宋代建立；因在这里埋葬战死的将士，所以得名。寿星观：起初在府城驿步门内，本朝洪武初年迁到通货门内。金华观：在醴陵县治西面，汉代建立。青霞观：在茶陵县治西南，梁代建立，原名洞真，宋代改为今名。升冲观：在浏阳县治东面，就是唐代孙思邈洗药的地方。显真观：在湘乡县治西面。洞灵观：在攸县治东面；这两座道观都由唐代建立。东明观：在湘阴县治南面。楚山观：在湘潭县治东面。宝台观：在安化县治西面；以上三观都由宋代建立。白鸡观：在宁乡县治北面。迎真观：在益阳县治西面；以上十观都在本朝洪武年间重修。祠庙：洞庭庙：在磊石山，洪武初年建立，封为洞庭湖龙神，命有关官府每年四月八日祭祀。黄陵庙：在湘阴县北四十里，汉代荆州牧刘表建立，用来祭祀舜帝二妃的神灵。从前舜帝南巡，死后葬在苍梧；两个妃子娥皇、女英追寻他没有找到，在沅水、湘水之间死去，所以建庙祭祀她们。唐代韩愈有记，杜甫有诗。五代马氏重修，本朝命有关官府每年六月六日祭祀。周昭王庙：有两处：一处在府城东门外，一处在攸县东门外。周昭王南巡时沉没在楚地水泽中，后人建庙祭祀他。屈原庙：在湘阴县北六十里。屈原侍奉楚王，遭人诬陷而被疏远，投汨罗江而死。唐代封他为昭灵侯，宋代封为忠洁侯，本朝恢复他的原称号，称为楚三闾大夫屈平氏之神，命有关官府每年五月五日祭祀。宋代司马光诗说：“白玉只是白白保持洁净，幽兰也未必就称得上芳香；困窘时以侍奉令尹为羞，被疏远也不怨恨怀王；尸骨消散在寒冷水洲，忠魂失去了旧日乡土；徒然留下楚辞文章，仍然与太阳争辉。”长沙定王庙：在府城东门外，汉景帝的儿子刘发受封为长沙王，死后谥号为定。贾谊庙：有两处：一处在府城南面，是贾谊旧宅；一处在湘乡县治南面的柏木桥。昭烈庙：有两处：一处在湘阴县东北一百一十里，一处在湘乡县治东面，都祭祀汉昭烈帝。灵妃庙：在长沙县东二十里。秦代武陵令罗均用溺水而死，他的女儿和弟弟寻找尸体没有找到，也投水而死。宋代嘉奖他们的孝行，赠其女为孝烈灵妃，赠其弟为孝感侯，建庙祭祀他们。蒋琬庙：在宁乡县治北面，就是蒋琬的旧宅，民间称为伏虎庙，庙前有伏虎井。陶侃庙：在善化县北面。陶侃在晋代被封为长沙公，在湘水、汉水之间有功，所以建庙祭祀他。褚遂良庙：在湘乡县治北面。唐代褚遂良被贬为潭州都督，施行了许多惠民政事，县里人建立祠庙祭祀他。宋代魏了翁作记。南轩祠：在湘乡县，祭祀宋代儒者张栻；南轩是他的号。五贤祠：在益阳县学西北，元代县尹李忠建立，用来祭祀屈原、诸葛亮、张咏、张栻、胡寅。三贤祠：在隐山南面。宋代张栻和胡安国父子都曾游览这里，后来胡安国谥文定，葬在此山，乡里人建立三贤庵祭祀他们。真德秀祠：在府城中。宋理宗时真德秀任潭州长官，有惠民政绩，百姓建立生祠祭祀他。一天夜里有人留下题词说：“举世都知道您不爱名声，湘地百姓却苦苦想为您绘像。不必再写生祠记，四海百姓的口碑就是铭文。”向士璧祠：在府城中。向士璧任宋代潭州知州时，元军到来，他守城御敌有功。德祐初年，朝廷下诏为他建庙。陵墓：舜二妃墓：在黄陵庙西面。唐代高骈诗说：“舜帝南巡一去不回，二妃的幽怨留在水云之间；当时流下了多少珍珠般的泪水，直到如今仍使竹子留下斑痕。”屈原墓：在汨罗江边，与屈原庙相对，碑额题为“三闾墓”。吴芮墓：在长沙县治西北，汉高祖因吴芮有功，封他为长沙王，死后葬在这里。双女墓：在长沙县，是汉代长沙王刘发安葬程姬、唐姬二位妃子的地方。邓禹墓：在湘乡县西一百里。龚夬墓：在长沙县北三里。龚夬是长沙人，宋代任谏议大夫；他与兄长奉议大夫龚明居，都因直言获罪，被斥退到岭表。墓石上刻着“季子十字碑”，龚氏两兄弟的墓志不在繁复的词句，而是大多可以从碑文中看出意思。乾道年间，他的儿子谏议大夫龚璐迎回两具棺柩，归葬在这里，仍取原有刻石立在墓旁。张浚墓：在宁乡县西一百一十五里，民间称为魏公墓；他的儿子张栻的墓也在旁边。胡安国墓：在隐山。胡安国是建安人，宋代任官，屡次升迁至宝文阁学士；退休后居住在衡山，死后葬在这里。

译古迹：罗县故城【在湘阴县东六十里。春秋时为罗子国，秦代置县，汉、晋都属长沙郡，隋代属王州，后来属罗州，唐代撤省。】益阳故城【在益阳县西南，是吴国鲁肃所筑，唐代迁到今县治。】古戍城【在湘潭县南二十里，城墙遗址还保存着，相传王莽曾在这里驻兵。】花石城【在湘潭县西一百六十里，唐代杜甫诗说：“午辞空灵岑，夕得花石戍。”】碧湘门【就是府城的城门。宋代陶弼诗说：“城中烟树绿波漫，万楼台树影间；天阔岛行疑没草，地卑江势欲沉山。”】贾谊故宅【在府城内濯锦坊，旧有太傅井和庙宇，至今还在。唐代刘长卿诗说：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲；秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。”】司空仙迹【在司空山。南齐张岊曾任司空，弃官修道，带着家人前往南岳；到了县东，远望山峰奇异秀美，于是选择住在放光山下。梁天监年间成仙离去，留下旧宅和书堂遗址。】安化五寨【都在安化县：梅子口寨在县西五里，七星寨在县东南七十里，首溪寨在县东北九十里，白沙渡寨在县西北一百二十里，游浮寨在县西南九十里。五代时梅山蛮獠成为边患，宋太宗讨伐平定后，便设置五寨加以防御。】石鼓【在湘潭县悬石山，有一块巨石形状像鼓，民间传说石鼓发声就会有战争兴起。】赤松坛【在茶陵县云阳山，相传是赤松子修炼的地方。宋代封赤松子为凌虚真君。元代江存礼诗说：“紫微峰畔赤松坛，路入仙园杳霭间；人世不堪思往事，白云长是绕孤山。”罗复元诗说：“千古赤松子，仙坛出翠冈；鹤归仙不返，丹化井犹香。”】铁牛埠【在湘潭县南二十里下摄镇江中，水中有巨石俨然像牛卧着，形状如铁，水干时才显现。】仙人迹【在湘潭县西南六十里的石潭市前，临近江边。巨石上有仙人的脚印，长一尺五寸，脚趾和脚掌的痕迹都保存得很清楚。名宦：汉代贾谊【文帝时任长沙王太傅，有一只鹏鸟飞进屋里，贾谊认为是不祥之兆，作《鵩鸟赋》来排遣心情。】张机【任长沙太守。当时大疫流行，各家医治方法纷杂，张机撰写《伤寒论》和《金匮方》，流传于世。】文春【任茶陵县令，慈爱仁厚，广泛爱护百姓，郡人立碑歌颂他的遗风。】孙坚【任长沙太守时，长沙盗贼区星自称将军，部众一万多人，进攻围困城邑。孙坚亲自率领将士，施行谋略，不到一个月便攻破区星等人。周朝的郭石也在零陵、桂阳起兵，于是孙坚越境追讨三郡，三郡因而空虚萧条。】三国廖立【任长沙太守。昭烈帝入蜀后，诸葛亮镇守荆州，吴王孙权派使者向诸葛亮通好，并问荆州士人中谁能辅佐治理。诸葛亮说：“庞统、廖立，都是楚地的杰出人才，应当辅助成就天下大业。”】晋代司马承【元帝时任谯王、监湘州。此前湘州土地荒残，公私都很困窘，司马承亲自节俭，乘坐苇茭车，尽心安抚百姓，很有能干的声誉。】陶侃【咸和年间任都督八州军事，封长沙郡公。陶侃勤于政务，百姓勤于农作，家家富足，人人温饱。】谢安【任都督长沙，处理事务恰当，谋划长远而无所争竞，后来进升为都督十五州事务。】南北朝裴昭明【任宋代长沙郡丞，享有清廉声誉，卸任时贫穷得没有回乡的路费。】谢朓【南齐武帝时，曾任湘州属官，有《与宣城吏民别》诗。】王琳【任梁代湘州刺史，果敢刚劲，远超常人，又能谦下礼贤。平定侯景之乱，功劳列为第一。】唐代褚遂良【显庆初年，因劝谏唐高宗立武后，被外放为潭州都督。】崔瓘【大历年间升任湖南观察使，和乐平易，整顿政务，治理成绩第一。当时将领和属吏习惯宽纵懈怠，不奉法令，崔瓘用礼法约束他们，因此下属多有怨恨，后来遇害。】李巽【任潭州刺史，有遗爱碑铭序说：“您一到任，百姓便安定；过了一天，大家便信服；满一个月，政务就有成效；德风向下遍及四方，和气也随之通达。”】杨凭【任长沙郡守，韩愈称赞他说：统辖湖南二千里土地，德政刑政都勤勉施行，爵禄的报偿也都很高，却还能存心于诗书，把言辞寄托在歌咏之中，这就是所谓才性完备而才能宏大的人。】杨仪之【任湖南度支使，韩愈称赞他：智慧足以谋划，才能足以成事，忠诚足以使下属得到保全，而且还精通并重视《诗》《书》等六艺之学。】裴休【干符年间历任荆南节度使，镇守长沙时，不苛细监察，所治理的地方，官吏和百姓都敬畏而信服。】五代周行逢【唐代时任武平军节度使。

译他尽心治理，所任用的官属大多是廉洁正直的人，政令教条简明，百姓都很满意。】宋代何承矩【宋太宗朝任潭州知州，共六年，监狱多次空无囚犯，诏书嘉奖他。】李沆【任潭州通判，掌管漕运的赵昌言认为他有宰辅的才量，便上表向朝廷推荐。】马知节【以供奉官身份监理潭州军队。当时何承矩任知州，以文雅修饰吏治，马知节仰慕他，因而降低身份勤读书。】刘审琼【任潭州知州。潭州一向多火灾，官府每天调集百姓储水防火，百姓十分劳苦。刘审琼到任后全部停止，认为这样对百姓方便。】李允则【真宗时任潭州知州。起初马氏横征暴敛，州中有地税、屋税和枯骨税三项，李允则请求免除，百姓都感到便利。湖南发生饥荒时，他先开官仓赈济，随后才上奏；招募入伍者得到一万人。】刘师道【任潭州知州。长沙地处湖岭都防，刘师道熟悉政务，剖析繁难、处理积滞，案牍没有拖延。】张咏【任益阳县知县。当时江水泛滥，淹没县治，张咏向神祈祷，江水随即退去。百姓感念他的恩惠，在决口处建阁，命名为“压波”。】魏廷式【任潭州知州。湖南土地肥沃，百姓喜欢打官司；有些产业关系根本、巧诈虚伪难以辨认的案件，魏廷式当场裁决，官吏百姓都信服。】杨覃【任潭州知州。朝廷军队讨伐宜州盗贼，军需大多由长沙供给，曹利用把这件事奏报朝廷，诏书予以褒奖慰劳。】刘沆【庆历年间，湖南蛮猺多次入侵，朝廷任命刘沆为潭州知州兼安抚使，准许他便宜行事，蛮族首领大多投降。】陈希亮【天圣年间任长沙县知县。有僧人出入章献太后家，倚仗权势占据百姓土地，陈希亮将他逮捕治罪，全县震服。】刘夔【任潭州知州兼湖南安抚使。刚到任时，派人晓谕蛮族首领投降；对方不从，便率兵进讨，攻破其巢穴，州境于是安定。】周沆【任潭州知州。外地调来戍守的士兵通常要满两期才替换，许多人死于瘴疠。周沆请求以一期为限，戍守士兵因此得到便利。】王罕【任潭州知州，处理政务注重合乎人情，不轻易施加威罚。有个疯癫妇人多次来诉讼，说话没有条理，前任太守总是呵斥赶走她，王罕却耐心委婉地询问，才知道她原是某人的妻子，没有儿子；丈夫死后，妾生有一个儿子，妾便赶走正妻，占据家产。正妻多次申诉都未能伸冤，因此愤恨而发狂。王罕替她惩治妾，并归还她的财产，妇人的病于是痊愈，郡人传为神明。】马亮【任潭州知州。属县有逃亡的士兵，抢劫攻击，成为乡里的祸患。百姓共同谋杀他，事情败露后，按罪应处死的有四人。马亮说：“他们为百姓除害，反而按罪判死，这不合乎法律本意。”于是全部宽免。】齐廓【任荆湖南路提点刑狱。潭州拘捕了七名囚犯，认定为强盗，按律应处死。齐廓审讯查明实情，认为他们并非强盗，便交给州府重新审理，最终全部免除死罪。】唐介【任潭州通判。有个大商人私藏明珠，太守以下的官员都低价估价，想全部买下，只有唐介不买。后来偶然发生分珠案，宋仁宗对近臣说：“唐介一定不肯买。”奏报送到，果然如此。】刘元瑜【任潭州知州。猺人多次作乱，刘元瑜派州人杨谓进入梅山，劝说酋长，四百多个酋长出山听命。刘元瑜于是厚加犒赏，把他们登记为平民，共一千二百户。】赵抃【任武安军节度推官。有个人制造伪印，属吏认为应判死刑。赵抃说：“印是在赦免之前制造的，却是在赦免之后使用的；赦免之前没有制造，赦免之后没有使用，按法律不应判死。”于是按疑案上报，最终得以免死。】乐黄目【任荆南知州，后来调任潭州。处理繁剧政务而没有败事。当时长沙每月的供给少于荆州，朝廷特地下诏增加，又晓谕他潭州兵赋事务繁多复杂，是寄予重任。】何正臣【任潭州知州。当时诏令州县允许百姓用家产换取盐，官吏有时推行失当、缺乏防范。何正臣分条上奏其中的弊害，朝廷于是停止此令，百姓认为便利。】任颛【任潭州知州。宣抚司因宣毅军士有功，发布檄文补任军校。任颛察觉此人神色有异，说：“他一定有别的图谋。” 便将他逮捕审讯，他全部供认是贼人的内应。搜查其家，得到他详细记录潭州事务的文书，于是斩首示众。】吴中复【任潭州通判，做官廉洁。中丞孙抃听说他的贤能，便推荐他担任御史，此前两人并不相识。有人问孙抃缘故，孙抃说：“古人以自荐求任御史为耻，今天难道还要台官先认识其面孔才推荐吗？”】余良肱【任湘阴县知县。百姓拖欠数千石米粮，每年都责令里胥代为缴纳，余良肱上奏论列此事，于是免除这笔欠额。】李南公【任长沙县知县。有个妇人带着儿子改嫁，过了七年，男孩的族人来领走男孩和妇人，声称男孩是前妻所生，便到官府争讼。李南公询问男孩年龄，族人说九岁，妇人说七岁；又问换牙情况，回答说去年已经换过。李南公说：“男孩八岁换牙，现在还有什么可争的？”于是命令把男孩归还给其族人。】张连【任攸县县尉。高宗南渡时，大盗王在占据岐山，潭州帅府征兵戍守岳州，运将率领二千人先到，贼人于是被平定。】向子諲【建炎年间任潭州知州。禁军发动叛乱，纵兵大肆掠夺集市，逃出浏阳县。向子諲派通判孟彦卿等追到攸县，将其平定。】刘玠【任潭州将官。建炎年间金兵进攻潭州，刘玠挺身血战，身中数十箭，死于阵中。百姓为他建庙，张栻作记。】吕颐浩【任湖南安抚制置大使兼潭州知州。当时郴州、衡州、桂阳的盗贼起兵，吕颐浩派人全部平定。】岳飞【代理潭州知州兼荆湖安抚都总管，招抚大盗曹成。曹成听说岳飞将到，惊道：“岳家军来了！”

译于是分道逃走。岳飞到茶陵招降他，他不服，岳飞便突然袭击，大败曹成。曹成逃到宣抚司投降。】韩世忠【以荆湖宣抚副使身份驻兵长沙。当时贼人刘忠拥有数万部众，占据白面山，韩世忠大败刘忠并斩杀他，湖南于是平定。】孟彦卿【建炎年间任潭州通判。溃败的士兵杜彦叛乱，侵犯长沙，孟彦卿与添差通判赵民彦率兵攻击贼军，战死。贼人因为二人奋力作战，后来不敢再窥伺潭州。】张浚【绍兴末年以观文殿大学士身份判潭州。当时金兵骑兵遍布，王权军队溃败，于是改命张浚判建康。张浚行至岳州，遇到从东边来的人，说敌兵正在焚烧采石，千万不要轻率进军。张浚说：“我正赶赴君父的危急，只知道径直向前，寻求圣驾所在罢了。”】勾涛【任潭州知州。秦桧曾派人传达意图，想与他共同执政，勾涛写信谢绝，并上书论述当时危害政事的事情共五条，高宗赞叹他的忠诚。】刘珙【任潭州知州兼湖南安抚使，发兵讨平郴州盗贼。他治理政务精明果断，喜欢听取直言；事情有小的过失，下属只要指出，立即改正，百姓爱戴他如同父母。】徐梦莘【绍兴末年任湘阴县知县。湖南帅府防止地方官虚报田地、增加耕税，其他县都积极奉行命令，只有徐梦莘说本县没有新田，租税无从征收。湖南帅因此恼怒，想搜集他的过错，却没有找到，反而因此更加器重他。】李椿【任潭州知州兼湖南安抚使，抚恤凋敝困病的百姓，使地方气象恢复得如同全盛时期。遇到旱灾，开仓并劝导富户分财赈济，免除租税十一万，发卖常平仓米二万，救活数万人。】辛弃疾【任潭州知州兼湖南安抚使。湖湘盗贼接连兴起，辛弃疾全部讨伐平定；又两次上奏陈述湖南事务，诏令委托他筹划办理。】杨时【隆兴年间任浏阳县知县，有良好政绩。年成歉收时开仓赈济百姓，部使者因催缴赋税不足而要治他的罪，百姓一直思念不忘。】曾孝序【任潭州知州。道州猺人叛乱，凭借高山险地防守，从两山之间用机弩和毒箭向下射击，又横放巨木守卫。曾孝序夜里派精锐士兵攀援而上，再让大军接续进攻，终于攻破平定。】周必大【淳熙年间以观文殿大学士身份判潭州。周必大虽然离开朝廷，声望却更加显著。】朱熹【绍熙年间任潭州知州，防备山峒獠人侵扰所属各郡。朱熹派人晓谕祸福利害，他们都投降了；又重申法令，严格整顿武备，约束奸吏，抑制豪强。所到之处都兴办学校，彰明教化，四方求学者全都来到。】徐应龙【任湖南检法官。潭州捕获了一伙劫盗，主谋者胡乱指认逃脱的人为首犯。后来抓到逃犯并严加审讯，他便被迫诬服。徐应龙查验事实，认为首犯和从犯尚未分明，竭力为其辨明，提刑卢彦德也不能改变他的判断。】曾从龙【任湖南安抚使，安抚山峒獠人，威严与恩惠并用；兴办学校，培养士人，湘地人把他的事迹刻在碑上。】真德秀【任湖南安抚使兼潭州知州，以廉洁、仁厚、公正、勤勉激励僚属，又以周敦颐、胡安国、朱熹、张栻的学术勉励士人；废除酒类专卖，免除和籴，以此使百姓得到休养；设置惠民仓、社仓、慈幼仓，修建义阡，惠民政务全部兴办。】董槐【嘉熙年间任潭州知州。当时三边防守形势紧急，督府日夜征调，百姓将要困苦不堪，董槐为之筹划应对，使百姓不受伤害而军需也不缺乏。】汪立信【任湖南安抚使兼潭州知州。把供帐物资全部存入官库，积存的钱连续多年替潭州百姓缴纳赋税；对贫困无告的人借给钱粮，对患病者增加药物；无论雨雪、旱灾、水灾，军民都有供给；致力于兴办学校，士人的风气因此改变。】刘颍【任潭州签判。当时王佐任主帅，自负才能，盛气凌人地对待僚属。刘颍用中正之道约束他，王佐多次屈服并改正。】高斯得【任湖南提刑，推荐潭州通判徐经孙等六人。攸县富户陈衡老用家丁和粮食资助强盗，高斯得查出他的奸情，准备登记没收其家产。后来湖南各地发生水灾，陈衡老愿意拿出五万石米赈济，以赎自己的罪。】徐经孙【宝庆初年任浏阳主簿。潭州太守让他把牙契钱送到州府，有人告诉他说：朝廷正下令发行十七界钱，如果把这些钱都拿来发行，稍微花费一些就能侥幸获得巨利。徐经孙说：“这些钱出自公库，我收下官钱而私自取利，对外欺骗百姓，对内欺骗自己的良心，难道可以吗？”那人惊讶佩服，面露惭愧。后来徐经孙任潭州通判，主帅陈鞾与他相互知心，凡事都要咨询他后才施行。】彭友方【任茶陵主簿。百姓把运往潭州造船的木材折抵每年的租税，要沿江航行一千多里，费用是木材价值的数倍。彭友方向漕运官说明情况，请求改为各县制造船只，再经水路运出，公私两方面都便利】向士璧【任湖南制置使兼潭州知州。元将乌兰哈达从交趾返回，前锋抵达城下，进攻围困十分紧急。向士璧竭力防守，又派王辅佑率兵迎击元军后队，打通通往南岳市的道路，交战获胜，潭州之围于是解除】李芾【德祐初年任潭州知州兼湖南安抚使。元军大举围攻潭州，李芾与诸将分兵守城，以忠义勉励将士，登城拼死战斗，共七个多月。到除夕，元军登上城墙，衡守尹谷、参议杨震都战死。李芾召来帐下沈忠说：“按理我应当死，家人也不可以受辱。你把他们全部杀死，然后再杀我。”沈忠推辞，李芾坚决命令他这样做。沈忠于是放火焚烧住宅，回到家中杀死妻子儿女，又回到火场，悲痛万分，自刎而死。潭州百姓听说后，多有全家自尽的。事情上报后，朝廷追赠李芾为端明殿大学士，谥号“忠节”】元朝阿尔哈雅【以荆湖行枢密院事务的身份调兵到长沙，防守湘阴，攻破潭州。诸将想屠杀城中百姓，阿尔哈雅说：“这个州的百姓有数百万，如果把他们全杀了，就不是遵从皇上告谕伯颜的不得杀戮之意了。应当曲法宽免他们，使他们活下来；又打开粮仓，给饥民供粮。”此后田租、茶税都到朝廷上奏请求减免，郡中百姓感念他的恩德】谢端【延祐年间任湘阴州同知，奸猾的吏员都束手，不敢玩弄法律；豪强无赖之民也远远躲避。部使者巡视所属各郡时，旁郡积压的诉讼全都交给谢端审理；谢端剖析裁决如流水般迅速，政绩声誉显著】虞槃【任湘乡州判官。有个富民杀人，却让自己的奴仆承担罪责，上下官员都阿谀顺从，只有虞槃不肯签署；杀人者最终没有逃脱罪责，而被诬陷者得以免受冤屈。有巫师来到州中，说某处将发生火灾、某日将发大水，以此迷惑百姓，虞槃便依法判处巫师】杨处仁【皇庆年间任湘阴州知州。到任后首先停止征收荒田之税，兴办学校，劝导百姓。三个月后，诉讼减少，监狱空虚；一年后，拖欠的赋税全部补足，流亡农民返回家园恢复生产，田野间到处传唱歌谣。他离任后，百姓爱戴仰慕不已】王文彪【任湘乡州知州，替受冤屈者伸张，压制豪强，士绅百姓像敬奉父母一样仰望他；奸邪之徒害怕他如同害怕雷霆。他廉洁耿介的名声震动湖湘】本朝黄思让【洪武初年任知州，兼知湘阴县事，勤勉处理各项政务，善于审断诉讼。当时县里经历战乱余波，他孜孜不倦地推行教化，县治和官署都是他创建设置的。百姓没有受到惊扰，他解下官印离任，直到今天人们仍然思念仰慕他】吴显【洪武初年改湘乡州为县，吴显也由知州改任知县。他处事公正，约束自己廉洁勤勉，招回流亡百姓，开垦荒田八千余亩，新建县治，使恩泽遗留给后人】〔原文数字、纪年保留：百万口〕

译滕揖【洪武年间任长沙府知府，公正廉洁而有才干，遇到防务事务能够担当，审断奸邪、揭发隐伏如同神明。他任职六年，诉讼简少，赋税公平，百姓安定，盗贼平息，全郡既敬畏又爱戴他】刘清【洪武年间任长沙府知府，处理政务勤勉谨慎，亲自为属县作表率，务必使赋役均平，不要虐待小民；审理案件详细明辨，不冤枉善良之人。他离任后，百姓像思念父母一样思念他】朱诩【洪武年间任湘潭县知县，廉洁自守，门前没有私人请托。每天只吃粗米饭和盐腌蔬菜。祈雨时，他斋戒沐浴，向神灵祈求，三天后就下了雨。县中曾有老虎为患，属吏请求设置栏槛和陷阱，朱诩说：“猛兽虐害百姓，是守令的过错；只有修养德行才能消除灾害。”于是焚香祷告，几天后老虎便不再出现】海源善【洪武年间任安化县知县。安化县刚设置县治，他勤于政务，对人说：“人的肌肤承受自父母，怎么可以毁伤呢？”】于是用熟皮制成鞭子，只让人知道羞愧而已。百姓爱戴敬重他，不忍心欺骗他】刘焘【永乐年间任长沙府知府，慈祥和善，平易近人，不使用鞭笞刑罚；有人做得不对，只是劝告教导他们，人人都心悦诚服。他任期届满离任时，父老乡亲拥挤在道路两旁流泪，争相拉住他的船】洪钧【任长沙知府，政事通达，百姓和睦。有甘露凝结在郡斋的林木上，当地人作诗来彰显这一祥瑞，《省志》】宋纶【宣德年间任湘阴县知县。当时有采伐木材的劳役，百姓十分困苦，宋纶筹划安排得当，使百姓没有诉说劳苦而事情得以完成，县人都依赖他，祭祀于名宦祠，《省志》】徐亨【正统年间任茶陵县知县，抑制强暴，扶助弱小，具有卓越的风范。歉收之年，他招募富有而重义的民众，募集谷物五千余石，又拿出官府库银赈济百姓，救活了许多人；又上奏请求减免田租，百姓因此得以依赖，不至于匮乏，《省志》】韩璟【天顺年间任湘阴县知县，开垦荒芜土地，劝百姓耕种，积储粮食以防意外。天旱时亲自勤勉祈祷，甘雨随即降下，年成丰收，百姓依赖他得以保全性命，《省志》】刘升【天顺年间任湘阴县主簿。县里过去只致力于水田耕作，刘升亲自督促开垦原野，教导百姓兼种各种作物，百姓才开始懂得山地原野的利益，直到今天仍享受他的恩惠。他离任之日，行囊中没有多余财物，君子认为这是很难做到的，《省志》】周钝【成化初年任长沙府知府。当时藩王刚到封国，国王的护卫随从骄横放肆，侵夺百姓财物。周钝挺身而出，坚持义理，伸张士师执法之道，加以禁止约束，百姓于是安定】陈钢【任长沙府同知，以和乐宽厚的态度治理百姓。曾重新修建崇道祠，用来祭祀朱熹、张栻；郡中百姓受到道德熏陶，许多人因此有所成就。他离任之日，行李空空，士人百姓为他立下《去思碑》】王一言【成化年间任浏阳县知县，为政把铲除强暴、安定善良作为首要事务，尤其重视士人，公务之余总是同诸生讲论经义，没有一天空缺，培养成就了许多人，政事和教化都很好，直到今天仍被称道】汪道【成化年间任醴陵县知县，处理政务严肃，奸猾之徒束手无策；属吏抱着大量案牍来到他面前，也震慑得不敢出声，积弊全部革除，境内安宁】邓万斛【弘治年间任宁乡县知县。百姓户籍中有许多通过诡诈手段寄居别处，以逃避差役的人，邓万斛加以厘正，百姓承担的徭役因此减少。乡里有父子五人都做盗贼，邓万斛查访得知实情，派人捕获并诛杀他们，盗贼于是平息。《省志》】董豫【弘治年间任茶陵州知州。茶陵州好打官司，他捕捉其中最为严重者，依法处置。当地科举士子没有振兴已经三十年了，他聘请名士担任教师，把学宫迁到适宜的地方，士人从此振作起来，大多成为文学之士。发生旱灾时，他两次上奏请求减免租税，百姓非常感念他的恩德。《省志》】彭琢【弘治年间任长沙府推官，把俸禄收入投入岳麓书院，置办田地供养士人；清廉自守、刻苦守节，始终没有改变。去世时贫穷得不能办理殓葬，士人百姓都为之悲痛。《省志》】李衍【正德初年任安化县知县，明察敏捷，果断决策，恩惠与威严并施。当时流民因旱灾而成为盗贼，李衍捕获后依法惩处，其余党徒都逃散了，境内于是安宁。《省志》】赵以敬【正德年间任茶陵州知州，清廉谨慎而有所作为，抚恤教养百姓从不倦怠。部使者督促追缴拖欠赋税时，正值饥荒之后，百姓无法维持生活。赵以敬便把官府库中所藏的钱财全部借给百姓，百姓感念他的恩德，不到几个月就缴纳给上级，州中没有拖欠的赋税，百姓的困苦也得到缓解。他离任之日，百姓拦路挽留，攀着车辕的有数千人】张宣【正德年间任茶陵州知州，竭力革除前任官吏的贪污习气，廉洁安静，质朴正直，节省费用，爱护养育百姓，具有古代君子的风范。《省志》】《省志》】郑晃【正德年间任长沙通判。他的母亲对他要求严厉，郑晃也以清贫自守，在任官期间只吃蔬菜、喝粥，一丝一毫也不敢苟且向人索取。他清白高洁的操守始终如一】《省志》】流寓：裴休【孟州济源人。唐代乾符年间以太子少保身份分司东都，历任荆南节度使，镇守长沙，因而寄居于此】朱葆光【南阳人。朱全忠篡夺唐朝时，朱葆光与唐朝旧臣颜荛、李焘等几人携带家属南渡，寄居潭州。每逢正旦、冬至，必定依次站立在南岳庙前，面向北方号哭，几乎二十年。后来李焘北归，朱葆光喜爱衡山的胜景，于是前往那里安家。他的儿子朱昻在宋朝做官，任翰林学士】张浚【广汉人。宋高宗时任宰相，封魏国公，寄居潭州，因而在此安家。张浚统领各项军事事务时，曾上奏让儿子张栻主管权宜文字；张栻屡次升官，任直秘阁，后来又多次升任秘阁修撰，出任江陵府知府】邓得遇【邛州人。宋代迁居湘乡，历任靖江府官职。元军到来时，邓得遇穿着朝服面向南方拜辞，写下一幅纸说：“我是宋室忠臣，邓氏孝子；不忍苟且偷生，宁愿甘心溺死。彭咸的故居就是我的潭府，屈原、公子平就是我的伴侣。安闲啊，安闲啊，我找到了自己的归宿。”于是投水而死】

译人物：汉代梅鋗【安化人。汉高祖时任长沙太守吴芮的属官，吴芮之所以获得忠臣的声誉，梅鋗出力很多】古初【长沙临湘人。光武帝时，父亲去世，尚未下葬，邻家失火。古初匍匐在棺材上，用身体遮挡火焰，火势因此熄灭。太守郅恽认为他非同寻常，举荐他为首选】陈平子【长沙人。任太学生时病重将死，对妻子说：“我听说范巨卿是烈士，可以把死后的事情托付给他。我死后，只把尸体埋在范巨卿的门前。”于是撕开白绢写信留给范式。妻子依照他的话办理。当时范式外出，恰好回来看到书信，见到埋葬之事，悲怆感动，于是为陈平子营办丧葬，送陈平子的妻儿到临湘安葬，办完丧事才回来】祝良【长沙临湘人。顺帝时任九真太守。当时日南边境以外的蛮族区怜等攻破象林，杀死长史。祝良到任后只带一名骑兵进入贼军之中，以威信招抚，投降者达数万人，岭外地区又恢复平定。祝良起初任洛阳县令时，遇到大旱，赤身站在台阶前请罪，随后就下了雨；他的诚信就是如此】桓阶【长沙临湘人。父亲桓胜任尚书，在南方很有声名。桓阶起初任郡功曹，太守孙坚举荐他为孝廉，授任尚书令。父亲去世后，他回到乡里。孙坚攻打刘表时战死，桓阶冒险向刘表请求以孙坚的仁义之心安葬他，刘表答应了。后来桓阶归附魏武帝，魏武帝征召他任丞相掾，屡次升任尚书令，封安乐乡侯，去世后谥号“贞”。儿子桓嘉承袭爵位，弟弟桓纂任散骑侍郎，封关内侯】三国：蒋琬【湘乡人。跟随昭烈帝进入蜀地，被授任广都县县令。昭烈帝曾到广都，因蒋琬对各项事务不理而发怒。诸葛亮说：“蒋琬是辅佐国家的人才，不是只能治理百里小县的才干。”后来蒋琬任尚书郎。诸葛亮驻守汉中时，蒋琬总管留守府的事务，经常能够备足粮食供给军队。诸葛亮常说公琰志向忠贞雅正。诸葛亮去世后，任命蒋琬为尚书令。当时元帅新逝，远近人心危惧，蒋琬举止如同平常，因此众人的希望逐渐安定下来。后来封安阳亭侯，去世后谥号“恭”】晋：邓骞【长沙人。年少时就有志气，常常以诚信立身。刺史谯王承任命他为主簿。谯王承被魏乂打败后，魏乂急切搜捕邓骞，乡人都很害怕。邓骞笑着说：“他刚得到州府，正想求取贤才罢了。”于是前往拜见魏乂。魏乂很高兴，任命他为别驾。后来历任武陵太守、始兴太守，升任大司农。其子邓粲年少时因高洁自守，不接受州郡征召。刺史桓冲用谦卑的言辞和丰厚的礼物请邓粲任别驾，他才起身应召。邓粲因为父亲邓骞有忠信之言却不被人知晓，撰写《元明纪》十篇】虞悝【临湘人。王敦有叛乱的意图，谯王承任湘中刺史时征召虞悝为长史。王敦派党羽魏乂攻打长沙，虞悝被擒，于是为之而死。他的弟弟虞望 也任谯王承的司马，督率各军，举兵讨伐王敦，奋力作战而死。王敦之乱平定后，诏令追赠虞悝为襄阳太守，追赠虞望为荥阳太守，并派谒者到墓前用少牢祭祀】桓雄【长沙人，任谯王承的主簿。谯王承被王敦党羽魏乂擒获并押送武昌时，桓雄与西曹书佐韩阶、从事武延一起毁掉官服，改装成童仆，跟随谯王承寸步不离。魏乂见桓雄相貌堂堂，便杀害了他；韩阶、武延的志向反而更加坚定。王敦派党羽王廙在路上杀死谯王，韩阶、武延亲自办理入殓安葬，护送灵柩回到都城，早晚哭祭，安葬完毕才回来】易雄【浏阳人。年轻时任县吏，想到没有途径显达，便脱下头巾挂在县门上离去。后来被举荐为孝廉，任州主簿。张昌作乱时，擒住太守万嗣将要杀死，易雄与贼人争辩是非曲直，贼人于是放弃离去。后来易雄任舂陵县令，王敦反叛时，他首先奋发以忠义起兵讨伐王敦；因力量不敌，城池陷落，被魏乂俘获，押送到武昌后仍以刚正言辞抗争，不肯屈服。王敦派人杀死了他】王矩【长沙人，容貌俊美。每次出游，观看的人挤满道路。起初任南平太守，参与讨伐陈恢有功，升任广州刺史。将要赴任时，忽然见一人手持奏章来拜见王矩，自称是京兆杜灵之】王矩问他，回答说：“天上的京兆奉命来召你任主簿。”王矩心中非常厌恶这件事，到州任一个多月后便去世】南北朝：孙普济【南齐临湘人。父亲去世停柩在家，尚未下葬，邻家火灾将要烧到房屋，孙普济号哭着伏在棺材上，用身体遮挡火势。邻人赶来救助时，他已被火烧灼熏闷而昏死，过了好几天才苏醒】欧阳頠【长沙临湘人。年轻时质朴正直，以言语行为著称，博通经史。梁朝时随将军兰钦征讨夷獠，因功任直阁将军。湘、衡一带五十多个洞的部族不服，欧阳頠任都督后，全部平定消灭，封新丰县伯。元帝曾命朝廷大臣各自举荐所知人才，众人还未回答，元帝独自说：“欧阳頠公正，有匡救济世的才干，只怕萧广州不肯把他送来。”于是授任他为武州刺史，后来封始兴县侯。陈朝天嘉年间去世，追赠司空，谥号“穆”】唐：欧阳询【潭州临湘人。年少时聪敏过人，每次读书总能同时读完数行，终于博通经史。入仕隋朝，任太常博士。唐高祖在位时，多次与他交游；高祖即位后，屡次提拔他任给事中。欧阳询起初临摹王羲之的书法，后来险峻劲健超过王羲之，流传下来的尺牍，世人把它作为书法范本。贞观初年，历任太子率更令、弘文馆学士，封渤海男，八十五岁去世】欧阳通【欧阳询的儿子。仪凤年间任中书舍人，屡次升任殿中监，封渤海子】天授初年改任司理卿。武则天判定纳言事，准备立武承嗣为太子，欧阳通坚决争辩，违逆了武氏诸人的意旨，被投入狱中而死。神龙初年，追复他的官职和爵位。欧阳通幼年丧父，母亲徐氏教他学习父亲的书法，于是他专心临摹仿写，最终与父亲齐名，号称“大欧阳体”和“小欧阳体”】戴简【长沙人。凭借文章品行，屡次受到节度使以宾客礼相待，被贡举到泽宫；但他无意做官，喜爱孔子的著作，旁及《庄子》《老子》，无不通晓。曾经有一座堂，依东城修筑池塘环绕，方圆九里，游览观赏的胜景以这里为最佳。柳宗元为此作记】五代：徐仲雅【祖先是秦中人，迁居长沙。马希范征召他设置幕府时，他年仅十八岁；谈到公府制度过分奢侈僭越，便引用典故加以规劝匡正。后来边镐进入长沙，徐仲雅于是逃避藏匿。周行逢仰慕他的名声，想任用他为节度判官；徐仲雅两次以疾病推辞，终身没有做官】刘昌嗣【湘乡人。汉朝时任磁州、相州两州刺史。汉隐帝遇害后，刘昌嗣为此愤怒，立即避居衡山。马氏以宾客礼征召他，他没有前往。周行逢用伪朝禄位强迫他，他说：“我曾经把生命交付给汉氏，即使不能成为伯夷、叔齐，难道独独不能仿效梅福吗？”等到改姓范，号愚叟，亲自耕作，靠供应粥饭终其一生】宋：徐伟【临湘人，侍奉母亲极为孝顺】

译母亲去世后，他因哀毁过度以至于吐血。服丧期满，被举荐为孝廉却不肯就任，离开家乡到陆浑县鲜落山中，教授学生，依靠他居住的人家有三百多户。年成荒歉时，贫穷而无法养育孩子的人，徐伟便资助供给他们。人们感念他的恩惠，所生的孩子都以“徐”为名。徐伟有八个儿子，都很有名望，当时号称“徐氏八龙”】路振【湘潭人。父亲路洵美侍奉马希杲，任命为连州从事，因称病离任至死。路振淳化年间考中进士。宋太宗亲自考试，题为《卮言赋》，太阳已经出来，参加考试的人都惊愕失色，只有路振写得典雅精深，被擢升为甲科。任邠州通判，后来升任知制诰，文词温润华美，多次进呈赋、颂，受到当时名流称赞，尤其擅长咏诗，有文集二十卷】邓咸【湘阴人。天禧年间，县里还没有学校，邓咸在县城南面创办义学，置办书籍，聘请教师，教导本族子弟和前来游学的士人。冯京、郑獬曾在那里求学。他的侄子邓珙任丰城县主簿，夜里听到库房小吏聚集哭泣，便追问原因。小吏说：“丢失了三百贯官钱，恐怕获罪。”邓珙便把钱全部代为偿还给官府。那人感激他的恩惠，想把两个女儿献给他，他没有接受，舆论称赞他】胥偃【长沙人。年轻时努力学习，考中进士甲科，授任大理评事，屡次升任翰林学士，代理开封府事务】忻州发生地震，胥偃说这是阳气不能胜过阴气的应验。元昊叛乱时，他请求派遣使者前去问罪，然后再出兵。他未入仕时，家中有数十顷良田；显贵以后，全部分给族人。欧阳修初次见到胥偃时，胥偃喜爱欧阳修的文章，便把女儿嫁给他】胥元衡【胥偃的儿子，有学问和品行，能够自立，历任尚书都官员外郎。他与儿子茂谌都早早去世。胥偃的妻子是直史馆刁约的妹妹；胥元衡的妻子韩氏、茂谌的妻子谢氏，三代人全都守寡。丹阳一带称道她们闺门有法度，江淮人至今仍称颂她们】狄棐【长沙人，考中进士甲科，历任太常少卿、广州知州，升任龙图阁学士，历知河中府、河南府。有贵人经过河中府，说将要援引提拔狄棐；狄棐退下后对亲近的人说：“我是湘潭一个贫寒士人，如今已经位居侍从，难道能到老还玷污自己吗？”他的弟弟狄栗历任大理寺丞；儿子狄遵度专心求学，喜爱写古文，著有《春秋杂说》，有文集十二卷】丁隽【醴陵人，研习《春秋》，当时被称为“丁三传”。兄弟十七人，合族同居，共有三百口，家中没有相互离间的言语。大中祥符年间，诏令表彰其家门】萧注【浏阳人，豪迈不受拘束，擅长写文章，诗尤其清新绝妙】在庆历四年通过乡荐，授任番禺县尉。适逢侬智高反叛，注募兵力战，接连挫败贼军锋芒，多次建立奇功，升任广帅西上阁门使。毕田【长沙人，博学有文，尤其擅长作诗。真宗在位时，以吏部官兼任王府侍讲。有一天在经筵值班，正逢天气寒冷，便上奏请求免除临湘七都的科调，乡里人感念他的恩德，于是祭祀他。】李受【浏阳人，治平年间屡次升官至天章阁待制，兼任侍读。神宗即位后，升任给事中、龙图阁直学士，上言说：“臣在先帝时，年龄已经七十，不敢窃居俸禄以求自安。如今又过了几年，筋力已经衰惫，希望陛下怜悯我。”于是授任刑部侍郎后退休，去世时八十岁，追赠工部尚书。】邓忠臣【湘阴人，熙宁三年考中进士，任大理丞；因进献诗赋被提升为正字，调任考功郎中。审议范宣公的谥议时，担心党争言论兴起，因罪被列入元祐党籍，后来追赠直秘阁，别号玉池先生。】彭天益【攸县人，元祐三年通过乡荐，崇宁初年任太学博士，因议论与当权者不合，出任湖南提举。大观初年上密封奏章，极力指出权奸误国，五十岁便退休，居住在司空山，洒脱自得，具有超然物外的意趣，著有《瑞麟集》。】邓渊【湘阴人，崇宁三年考中进士，任鄜延经略司机宜，入朝奏报边疆军机。宋徽宗嘉奖他的敏捷和才干，授任国子丞，调任虞部员外郎。大观初年发生星变，朝廷征求直言，邓渊上密封奏章，言辞恳切直率，蔡京憎恨他，便将他贬为监酒，最终任怀州知州。谭世勣【长沙人。他的父亲谭章博览经史，散财赈济贫民，封为朝奉大夫。谭世勣考中进士，任郴州教授，多次升任中书舍人。宋徽宗禅位后东巡，将要返回时，他请求辨明并订正有关宣仁太后的诽谤史事，升任给事中兼侍读。金人入侵内地，何防建议分置四道都总管，谭世勣认为不可。改任礼部侍郎。张邦昌僭越称帝后，命他主管直学士院，谭世勣称病卧床不起，最终因忧愤去世。建炎初年，追赠端明殿学士，谥号端洁。著有文集、奏议以及《师陶集》。】谭申【谭世勣的堂叔，政和五年考中进士，任王府赞读。张邦昌僭位后，任谭申为屯田郎中，派他到京东宣谕，他极力推辞。谭世勣为国死节后，谭申在兵乱中艰难跋涉，护送灵柩归葬。后来任瑞州知州，年成荒歉，百姓无力缴纳租税，谭申停止催征，但监司督促得更加急迫，谭申因此获罪并被降级，随后退休回到昭潭。】王以宁【湘潭人。他的父亲王长孺任靖州知州时，因上言论事被罢职。王以宁从太学出任鼎州、澧州帅府幕僚。溪峒蛮人聚众作乱，王以宁单骑进入贼巢，擒获并押送其首领。靖康初年，金兵入侵内地，朝廷以羽檄征召天下军队，王以宁到长沙后，奔赴鼎州请求援兵，亲自率军入援，解了太原之围。建炎年间，任宣抚司参谋，负责襄州、邓州的军事部署，招抚劝降各郡盗贼，桑仲等人前来归顺。】孙方武【长沙人，任州学正。金人攻入城中，孙方武率居民连续多日进行巷战。金人从四面放火，百姓都逃窜躲藏，只有孙方武挺身而出，始终不停地痛骂敌人，最后战死。如今在学校中祭祀他。】丁公膺【醴陵人，绍兴初年任高邮县尉，奋力抵抗金兵，战死。朝廷嘉奖他的忠节，授予他的儿子丁倚官职，丁倚最终任衡山县宰。当初靖康年间，丁倚的弟弟丁公亿和哥哥丁公万在乡间避难，贼军抓获丁公万并将他捆缚，准备施以炮烙之刑，丁公亿号哭，愿以自身代替哥哥受刑，贼人认为他有义气，便释放了他，一家人因此得以保全。】邓深【湘阴人，绍兴年间考中进士，任太府丞，出任广东市舶提举。汪澈推荐他的才能，升任潼川路都运使。盐、酒两项虚报的定额长期成为百姓的祸害，邓深请求免除它们；郡县长官贪污，他就弹劾上奏。虞允文写信给他说：“不畏惧豪强，想着救济百姓，这种挺拔的操守，近来没有见过可以相比的人。”

译后来以朝散大夫身份在家中去世。】王容【湘乡人，考中进士第一名，多次升官至礼部侍郎，去世后追赠银青光禄大夫。】龚舆【湘阴人，乾道五年考中进士，为人刚正耿介、廉洁自守，任浙东检法，随宪司巡行按察各地，郡中馈赠的财物一概不接受。宪司听说后非常惭愧，便把已经收受的财物退还。后来任萍乡知县，百姓拖欠官府赋税，龚舆用自己的俸禄代为缴纳；最终任福建运干，死后家中没有一石粮食的储蓄。】袁显【益阳人，身材矮小而长着长髯，勇敢超过常人。建炎年间，湘地盗贼杨么势力猖獗，袁显向县宰魏舜臣请求，组织乡兵防守。一天，贼军倾巢出动来交战，袁显竭力奋战，被贼军俘获。贼军想任用他，袁显痛骂贼人，不肯屈服，杨么便把他放进鼎镬中煮死。魏舜臣为他悲痛，备礼祭奠。】李揆【浏阳人，乾道二年取得乡荐，授任宁远县尉，捕获十多名强盗。有人对他说：“把这些人杀掉，就可以凭功劳获得显要官职。”李揆说：“杀人来换取□荣显达的机会，我不做这种事。”后来多次升官至中书舍人。】汤璹【浏阳人，淳熙年间考中进士，多次升任国子博士。当时朝廷召朱熹任侍讲，朱熹不久便辞职归乡，汤璹上疏请求挽留朱熹，因此被权相憎恨，但汤璹正直的声名也由此在当时大为显著。出任常州知州，入朝任大理少卿，升任徽猷阁直学士，去世。汤璹具有气节和操守，平生奉祠闲居的日子多于任职经历；他的文章务求把握大体，不作阿谀曲从之辞。史书称赞他有清正高尚的风操。】易祓【宁熙人，淳熙年间脱去布衣授任翰林学士，多次升任礼部尚书。退居闲处三十年，自号山斋居士，以著书自娱，著有《周礼周易总义》《易学举隅》《禹贡疆理记》《汉南北军制》《周礼释疑》等书。】吴猎【醴陵人，考中进士。刘焞经略广西时，征召他任准备差遣。光宗时被召入试，任守正字，上疏请求皇帝临幸重华宫。后来以秘阁修撰身份任江陵府知府。金人侵犯竟陵，吴猎招募敢死之士分路夹击，金人退去。吴曦因谋反被诛，朝廷命吴猎充任四川安抚制置使兼成都府知府，召回朝廷后去世，谥号文定。蜀地百姓思念他的政绩，为他画像并建祠祭祀。吴猎曾跟随张栻、朱熹学习，著有《畏斋文集》《奏议》六十卷。】丁仁【醴陵人，考中进士，多次任淮、蜀制置幕府属官。高沙发生变乱时，丁仁向乱军说明顺逆道理，使其投降。任无为军知军时，依城修筑堤堰，郡中百姓感念他的恩德，把堤称为丁公堰。接着又解了合肥之围，升任太平军知军、湖北漕使。退居二十年后去世，享年八十四岁。】贺德英【湘乡人，七岁便能作文。淳熙年间，他的父亲因诉讼被关入狱中，贺德英于是到县衙请求参加廷试，以赎父亲的罪。县令问他所学，他回答说通晓《毛诗》《春秋》《语孟》以及策论和诗赋。县令分别出题，他提笔立即写成，于是推荐给朝廷。他与金起岩等人一同应试，贺德英考取第一名，十四岁去世。】皮龙荣【醴陵人，淳祐四年考中进士，历任资善堂直讲，入朝应对。曾说：“有一个过错就改正，便显出一个善行；有一百个过错就改正，便会融成一百种善行。”升任吏部侍郎，封醴陵县男。景定初年，授任参知政事，封长沙郡公。不久被罢职，任湖南安抚使、判潭州，后来奉祠闲居。著有文集三十卷。】杨大异【醴陵人，跟随胡宏学习《春秋》。嘉定年间考中进士，授任衡阳主簿，调任龙泉县尉，都有惠民政绩。调任远安县令时，峒寇扰民，杨大异只带一个仆人，乘轿进入贼峒，向他们说明祸福，众人都愿改过自新，出洞投降。因功升任四川制置司参议官。元兵攻入成都，杨大异跟随制使丁黼进行巷战，身中数创而死；第二天早晨又苏醒，得以免死。后来入朝应对，极力陈说时政，升任秘阁直学士，封醴陵县男。】杨霆【杨大异的儿子，年轻时便有志气和操守。授任桂岭县主簿，因才干著称。升任监利县知县，因推荐调任江陵府通判，面对繁杂事务，能够随事裁决。德祐初年，任湖南安抚司参议，与李芾协力战守，出奇制胜、随机应变。城西北角被攻破后，杨霆指挥士兵巷战，增筑月城，使城防恢复完整，并激励将士拼死守城。城破后，杨霆投水而死。】胡颍【湘潭人。他的哥哥胡颛有勇力，善于弓马，凭借武艺被任为赵范的部将，多次立下战功。胡颍机敏警觉，考中童子科。绍定年间考中进士，历任平江府知府兼浙西提刑，调任湖南，所到之处都毁掉淫祠。后来任广东经略安抚使，潮州僧寺中有一条大蛇，能够惊吓扰乱人。胡颍发檄文命僧人把蛇抬来，说：“你若有神灵，三日之内应当显出怪异。”到期后蛇只是蠢动，于是将它杀死。他一生正直刚毅、果断坚决，博学强记，出口成文，处理政务善于决断，不畏惧豪强。】尹谷【长沙人，性情刚直庄重严厉，写赋的风格典雅。考中进士，调任常德推官，任崇阳知县，所到之处都以廉正著称。

译因推荐升任衡州知州，等待任职期间居住在家。潭州城被围时，主帅李芾以礼聘请他为参谋。城将要被攻破时，他便与妻子儿女诀别，命弟弟岳秀出面保存祭祀宗嗣，自己全家放火自焚。有数百人前往哭祭，很多人受到感动激励而为义战死。】陈道周【湘潭人，幼年丧父，家境贫寒，侍奉母亲极为孝顺。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓，每天亲自烧制陶砖五块，历时四年，把墓砌高到三丈。墓修成后，陈道周也接着去世，便附葬在母亲墓旁。乡人立碑表彰他。】洞庭老人【《夷坚志》记载：卓彦恭曾经过洞庭湖，月光下有一只小渔船从他身旁驶过。卓彦恭呼喊询问有没有鱼，老人回答说没有鱼，有诗。卓彦恭高兴地说：“愿意听一首，可以吗？”老人划着桨慢慢离去，高声吟诵道：“八十沧浪一老翁，芦花江上水连空，世间多少乘除事？良夜月明，收钓筒。”卓彦恭想把他叫回来，却已经追赶不上了。】张康【湘潭人，早年丧父，努力求学，兼通术数，江万里、留梦炎都推重他，征召置于幕府之下。宋朝灭亡后，隐居衡山。元世祖派中丞崔彧到南岳祭祀，顺便访求隐逸之士，崔彧把张康的情况详细上报。元世祖召张康到上都，亲自考察他的学问，结果非常应验，授任著作佐郎，礼遇十分优厚，升任秘书监丞。】元代欧阳玄【浏阳人，八岁就懂得写文章。考中进士，历任国子祭酒，入翰林，三次拜为承旨，修撰实录、大典和三部史书，朝廷的制诰大多出自欧阳玄之手。他的文章和道德卓然闻名于世，是文坛的表率；赞助和维护政务设施，也有他的功劳。去世后追封楚国公，谥号文，有《圭斋文集》。】冯子振【攸州人，博通经史。他写文章时常在酒意浓、耳朵发热之际，命两三个侍者研墨等候；冯子振伏在案上快速书写，随着纸张多少，片刻之间总能写完。〔原文数字、纪年保留：五枚、一篇〕 出仕任承事郎、集贤待制，号海粟。】刘耕孙【茶陵州人，至顺初年考中进士，任临武县令，大力兴办学校。历任建德、徽州、瑞州三路推官，所到之处政绩卓著；调任宁国路推官时，贼军攻打宁国城，他为保卫城池而死。他的弟弟刘焘孙任常宁州学正，贼军攻打常宁时也战死。他的儿子刘硕任江夏县鲁湖大使，起兵援救茶陵，也战死了。本朝张启【善化人，洪武年间取得乡荐，进入太学，授任吏部主事，以勤劳能干著称，不久升任郎中，操守品行更加谨慎，官至浙江右布政使。】刘声远【湘乡人，洪武年间取得乡荐，授任梁山知县，有政绩，不久升任户部郎中，才名更加显著。永乐年间升任交阯左参政，后又转任山东，所到之处才能和声望都很显赫。】周谟【浏阳人，博通经史，为士人所推重。洪武年间被推荐给朝廷，朝廷考察其才能足以担任大官，授任河南布政使左参政。】张武【浏阳人，性情豁达，有勇力，略微涉猎书史。任燕山防卫百户，跟随靖难军队屡立战功，封成阳侯，去世后追赠潞国公，谥号忠毅。】周干【浏阳人，洪武年间以贡生身份进入太学，授任山西布政司照磨，廉洁谨慎而有所作为，才名大为显著。永乐年间历次升任浙江右布政使，对百姓施行惠政。】夏原吉【湘阴人，洪武年间取得乡荐，授任户部主事，历次升任本部左侍郎。永乐初年升任尚书兼太子少傅，宣德年间特别加授少保。夏原吉历经数朝任职，皇帝对他的宠信日益深厚，他对政事多有补益。为人德性宽厚，居家孝顺友爱，任职时顾全大体，与人无所争竞。公卿谈到他的宽宏气量，都推许他为第一。去世后追赠特进光禄大夫、太保，谥号忠靖。】何楚英【攸县人，考中永乐己丑科进士，授任监察御史，能够勤勉尽职，特意升任陕西副使，历次升任云南左布政使，屡次得到皇帝颁赐敕书褒奖，直到现在，黔地百姓还称赞他的善政。】曹弘【益阳人，考中永乐己未科进士，出仕任刑部主事，不久升任员外郎，以恭敬谨慎闻名。宣德年间升任本部右侍郎，巡抚淮南，政事安静简约，不扰民，远近都称赞他。】易先【湘阴人，永乐初年由太学生中的优等生选授交阯谅山知府，以平易的政令取得民心，升任交阯按察使，仍治理谅山。宣德初年，交阯叛贼攻城，易先奋勇坚守，意志不改，登城固守。粮食吃尽后，全家一同战死。事情上报后，朝廷派官员前往宣谕并祭奠，追赠广西右参政。】王伟【攸县人。父亲戍守燕地时，王伟十二岁，献上平定敌人的颂文，文庙嘉奖他，补任翰林院秀才。考中进士后任兵部主事，具有非凡才能，因征讨功劳升任本部侍郎。《省志》。】罗琥【茶陵人，正统年间任南阳通判，积存粟米三十万石，抚慰安置百姓一万多户，修筑封丘堤八十多里。调任衢州后，因擒获贼寇的功劳升任南京户部郎中；尚书职位空缺时，他代理部务，各司都敬畏听命。《省志》。】贺勋【湘乡人，景泰丙子科乡荐第一名，历任云南参政，以正直著称，与世俗少有合拍之处，借病请求归家，闭门居住一室，四周墙壁简陋空旷。《省志》。】李东阳【茶陵人。曾祖父因军籍隶属金吾卫，于是定居京师。参加顺天乡试中式，考中进士二甲第一名，选为庶吉士，授任编修，历任侍讲、侍读学士、礼部尚书，转任吏部。他历经四朝，在内廷阻抑权势宦官，对外消灭巨大的边患；每次抗疏论列，都是别人难以说出口的话，而且大多得到皇帝俞允。去世后追赠太师，谥号文正。《省志》。】刘端【宁乡人，性情极为孝顺。中天顺己卯科乡荐后，授任潮州府同知，听到父亲的讣告，立即匍匐归家，在墓旁结庐守墓三年。服丧期满后改任西安府，开凿泾阳广惠渠，引泾水灌溉五县七千顷田地，百姓为他建立生祠祭祀。退休归乡时，行囊中没有剩余的丝帛，但每年祭祀祖先必定丰盛洁净。事情上报后，朝廷旌表他的家门。《省志》。】黄宝【长沙人，成化甲辰科进士，历任吏部文选郎中，鉴别人才明察透彻，多次升任都御史、陕西巡抚。他清理边塞，修整远方烽燧，并且扼守北方西部戍区的要冲，使秦地形成犄角相依的形势。后来因违逆刘瑾，被罢职归乡。

译刘瑾被诛后，又起用他巡抚山东，后来因病请求离职，去世。《省志》。】罗安【益阳人，成化戊戌科进士，授任户部主事，出使两广，以清廉能干著称。历任贵州参政，所到之处都廉洁有才干，曾获赐金帛。《省志》。】罗鉴【茶陵人，成化年间进士，授任南京刑科给事中，多次升任四川布政使，所到之处均平赋役，整顿军政，抚恤孤独贫弱，不追求显赫声名，却使百姓得到实际利益。升任副都御史，因触犯刘瑾被罢职；刘瑾被诛后，又被起用为巡抚，不久因病辞官。《省志》。】夏崇文【夏原吉的孙子，成化戊戌科进士，官至太仆少卿。曾分条陈述时政五件事，适逢星变，便上言说敬畏上天只在于孝亲之心，用人、罢人、赏赐、刑罚都应当遵守祖宗旧法，当时舆论认为他的意见正确。《省志》。】刘宪【益阳人，成化戊戌科进士，授任监察御史，历次升任佥都御史，巡抚宁夏。适逢北方军队进入境内，刘宪招募土兵在花马池抵御他们，皇帝听闻后赐给他金帛，数量各有差等。后来触犯刘瑾，被逮捕关入诏狱，最终死在狱中。《省志》。】邵敏【湘阴人，侍奉母亲孝顺。母亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。有一天夜里老虎来到墓地，邵敏毫无惧色，忽然有几只鹿前来把老虎赶走。墓旁长出数株灵芝，人们认为是孝心感应所致。成化年间，朝廷旌表他的家门。《省志》。】徐廷用【醴陵人，弘治癸丑科进士，授任户部主事，升任郎中。曾焚香拒绝接受金钱。宣大地区用兵时，他协助办理军饷，边疆事务得以成功。因病去世时，竟没有钱财办理殓葬。著有《未斋稿》《东曹奏牍》。《省志》。】易舒【攸县人，弘治乙丑科进士，选为庶吉士，授任检讨，文辞书法冠绝当时。他不向刘瑾屈服，出任南京户部主事；刘瑾败亡后，又入朝任翰林，声誉更加显著，不久因亲长年老而归乡。《省志》。】孙泰【醴陵人，弘治乙酉科乡试中举，任铜梁知县，多有惠民政绩。邻县百姓争讼时，他在公庭上持身清苦。在任十年，只有一个仆人随行，后来授任监察御史。《省志》。】杨志学【长沙人，弘治初年进士，授任户部主事，历次升任都御史，入朝任户部侍郎，升为尚书。随从皇帝到兴都大规模狩猎，督办粮饷并免除租税，百姓蒙受他的恩泽。他的儿子守谦、守约、守鲁都考中甲科。《省志》。】龙诰【攸县人，正德初年任临川县知县。当时东乡盗贼兴起，他不烦劳军队便将其平定。升任户部主事，历任郎中，出任庐州府知府。年成荒歉时，他开仓赈济，并上奏请求免除马价等赋税，使数百万人得以活命。多次升任广西参政，因病请求退休，死于家中。著有《东洲奏议》。《省志》。《省志》。】张治【武陵人，正德庚辰科会试第一名，选为庶吉士，授任编修、左赞善，多次升任南京吏部尚书，入朝任文渊阁大学士，晋升太子太保，因病去世。他博学广闻，文章出众，文辞明畅，熟悉典故；谈到国家治乱时，意气坚定，以经世济民自许，人们也因此对他寄予厚望。去世后赐祭葬，谥号文毅。《省志》。】杨守谦【杨志学的儿子，嘉靖年间进士，历任兵部郎中，升任督学副使，多次升为佥都御史，督理保定军务。适逢北方骑兵南下，逼近都城，杨守谦率兵横断营塞，京城于是安定。晋升兵部右侍郎后，不久因逗留延误军机，被关入诏狱并获罪而死，当时舆论为他惋惜。杨守谦以学问品行闻名，即使奔赴敌阵、舍生赴死也不后悔；他的质朴忠诚实在值得嘉许。】周采【宁乡人，嘉靖己丑科进士，历任礼科都给事中。为人端庄雅正、沉着坚毅，入朝奏事总是努力顾全大体；出任地方官后，历任四川左布政使。当时附和逢迎的风气盛行，周采不能迎合，过了六年多，升任副都御史、云南巡抚，以镇静安定的施政取得民心，因病归乡后去世。《省志》。】魏焕【长沙卫人，嘉靖己丑科进士，授任嘉兴府推官，历任兵部员外郎，升为四川佥事。为人正直、谦简、温和，不炫耀自己的才智，熟悉当时政务；任职之处都坚定地亲自担当。他关心边防，能够说明胜败的原因；到四川后大力振作风纪，不久去世。著有《九边图考》《蜀东抚夷录》《皇明拱卫录》。】《省志》。《省志》。列女：尹虞二女【晋代长沙人。虞任始兴太守时，起兵讨伐杜弢，作战失败，两个女儿被杜弢俘获。她们都有倾国之色，杜弢准备娶她们为妻，女子说：“我父亲是二千石官员，终究不能做贼人的妻子，只有一死罢了。”杜弢便把她们一并杀害。】赵淮妾【长沙人，姓名失传。宋德祐年间随赵淮戍守银树埧，赵淮兵败，两人一同被押到瓜洲。元军将领让赵淮招降李廷芝，赵淮不从，被杀死，尸体弃置在江边。赵淮的妾假装进入军帐报告说：“妾身早年侍奉赵运使，如今他死后没有安葬，我不能忘情。愿意把他掩埋，从此终身侍奉您，也就没有遗憾了。”军校怜悯她，派几名士兵抬着她到江边。她聚集柴薪焚烧赵淮的遗骨，放在瓦罐中，亲自抱着，驾一叶小舟来到急流处，仰天恸哭，跳入水中而死。】于同祖妻【姓曹，茶陵人。她的父亲曹德夫在湖湘一带任教授，于同祖当时是诸生，曹德夫便把女儿嫁给他。元至正末年，茶陵失守，曹氏听说妇女大多被驱逐，便对丈夫和儿子说：“我决不能为了连累你们而让自己受辱；只是你们的公公年老，你们要好好侍奉他。” 于是曹氏自刎而死。妾李氏惊慌地抱住她，未能阻止，也拿刀自刎而死。】段氏【刘颀的妻子，茶陵人，是进士刘耕孙的儿媳。至正末年红巾军兴起，段氏被俘，投水自沉，贼人把她救起，因此没有死，便释放了她。不久贼人再次到来，驱逐妇女，段氏独自痛骂贼人而死。几天后家人找到了她的尸体，面色如生；参将许某替她入殓安葬，有司上报朝廷，旌表其门。《省志》。】邓氏【梁尚志的妻子，名静，邵阳人。邓氏早年守寡，婆婆因家贫想让她改嫁，邓氏指天哭泣发誓，表示要抚养孩子、赡养婆婆直到终身。正统九年旌表。《省志》。】段氏【浏阳人，陈忠的妻子。二十三岁时丈夫去世，她发誓不改嫁，守寡三十六年，节操品行没有瑕疵。天顺初年事情上报，旌表其家门。《省志》。】洪氏【攸县人，诸生龙天衢的妻子。十七岁嫁给龙天衢，刚满一年，龙天衢便因病去世。洪氏没有儿子，在安葬丈夫那天，便在丈夫墓旁筑坟，发誓以死守节。隆庆年间，有司上报，旌表其家门。《省志》。】罗氏【益阳人，诸生曹道的妻子。二十四岁时曹道去世，罗氏发誓不再嫁，守节五十多年，即使至亲相见也不越过内外界限。万历元年，有司上报，旌表其家门。《省志》。】

译仙释：缑仙姑【长沙人，入衡山修道，八十多岁时仍孤身无伴，居住在南岳魏夫人仙坛旁。忽然有一只青鸟飞来，自称是南岳夫人的使者，说仙姑修道精勤艰苦，南岳夫人命它来作伴。每当有人游山，青鸟必定预先说出他们的姓名。一天青鸟说：“今晚有□客到来，仙姑不要害怕。”果然有一群僧人拿着火把、刀刃要加害仙姑。仙姑在床上，僧人看不见她便出去了，结果全都被老虎杀死。仙姑迁居湖南，□也跟随她；后来隐居九疑山，没有人知道她最终的去处。】邵琥【宋代湘阴县人。年轻时与哥哥邵玘、弟弟邵珪一同游学太学，遇到得道之人，后来回到都峤山搭建草庵修炼。元符初年，苏轼从岭表归来，访问邵琥的庵舍，停留十多天。邵琥后来在西蜀峨眉山建草庵，隐遁而去，不知所终。曾在墙壁上题诗说：“往往来来三十年，更无踪迹在西川。功成行满升天去，回首山头月正圆。”】洪蕴【宋代长沙人，本姓蓝。他的母亲翁氏起初没有儿子，专心诵读佛经，后来生下洪蕴。洪蕴十三岁时在郡中开福寺出家，学习方术、医术等书。后来游历汴京，因医术出名。宋太祖召见他，赐紫色方袍，号称广利大师。咸平初年，补任右街首座，多次转任至僧录。洪蕴尤其精于诊脉，每年都预先推断人的生死，没有不应验的。他调制汤药极为精细，贵戚和大臣中有人患病，多次奉诏派他前往诊治。宝庆府【东至衡州府衡阳县界一百四十里，西至靖州绥宁县界三百一十里，南至永州府东安县界一百二十里，北至辰州府溆浦县界三百八十里。从府治到南京三千七十五里，到京师九千三百九十五里。】【粮五万五十石有余。】建置沿革：禹贡所说的荆州地域，天文上属于轸宿分野。春秋、战国时期，都属楚国。秦代属长沙郡。汉代属长沙国。东汉属零陵郡。三国吴在此设置邵陵郡，隶属荆州。晋、宋、齐、梁都为邵陵国。陈代又恢复为郡。隋初撤销郡制，将其地划属潭州。开皇年间设置建州，治所在邵阳，不久废除。唐代设置南梁州，贞观年间改为邵州。天宝初年又改为邵阳郡，乾元初年恢复为邵州。五代后晋时改为敏州。宋代仍为邵州，后来升为宝庆府。元代改为宝庆路。本朝仍改为府，辖一州、四县。邵阳县【府治所在县，即附郭县。本为汉长沙国昭陵县地，东汉析置昭阳县，属零陵郡；三国吴在此设置邵陵郡；晋代将昭阳改名为邵阳；隋初撤郡，以县属潭州，后来在县地设置建州，不久废除；唐代设置邵陵县，后来并入邵阳；五代后晋将邵阳改为敏政，南汉恢复旧名；宋代为宝庆府治所，元代沿用旧制，本朝因袭不变。编户四十六里。】城步县【在府城北一百四十里。隋代为武攸县地，唐代为城步镇，宋代属武冈州，元代为武冈路儒林书院。本朝初年废除书院，设置城步巡检司，隶属武冈州；弘治年间析分武冈、绥宁两地靠近城步的区域设置城步县。编户一十三里。】新化县【在府城北一百八十里。本为汉长沙国益阳县地，隋、唐都属潭州。宋代把县境大猺洞地区设置为五寨，熙宁年间设置新化县，属邵州；绍圣初年迁治于白沙百石坪。元代沿用旧制，本朝因袭不变。编户二十六里。】武冈州【在府城西南二百八十里。春秋、战国时期都是楚国巫黔中地；秦代属长沙郡；汉代为都梁、夫夷二县地，属零陵郡；三国吴属邵陵郡；晋代从都梁县分置武冈县；隋初将武冈并入邵阳县，属潭州，后来又设置武攸县；唐代改名为武冈，属邵州，并将建兴县并入；宋代在县地设置武冈军；元代将军升为武冈路；本朝洪武初年改为府，九年降为州，并将武冈县并入。编户四十三里，辖县一。】新宁县【在州城南九十里。本为汉零陵郡夫夷县地，汉武帝时为夫夷侯国；隋代并入邵阳县；宋绍兴年间就在原来地域设置新宁县，治所在水头江北，属武冈军；元代沿用旧制，本朝因袭不变。景泰初年又将县治迁到旧县西四里处。编户八里。】郡名：邵陵【吴代名称】；邵阳【唐代名称】。形胜：承接九疑山的形势，占据三湘的上游【宋《开元寺塔记》】；东面距离洞庭湖，西面连接五岭【《邵州图经》】；旁边通达荆襄，外部联系交广【《舆地纪胜》】；控制溪峒，镇压各部蛮族【宋《创武冈军敕牒》】；处在长沙、零陵之间，具有唇齿相依、辅车相连的形势【《邵阳图志序》】；是湖岭之间的要冲【宋侯延庆《修州门记》】；溪流山峦环绕城郭【宋代□准《邵州即事诗》说：“溪山环郭莫穷端”】；接连广西边界，绵延至湖北【《都梁记》】。风俗：崇尚意气，喜欢直率，节俭朴实厚道【《邵阳志序》说：当地人崇尚意气而重视信用，喜欢直率而厌恶欺骗，生活节俭而不奢侈，朴实厚道而不轻佻】；地界连接溪峒，当地风俗喜好勇武而崇尚节俭【《图经》】；风俗鄙朴节俭，诉讼案件稀少而简单【《都梁记》】；地处万山之中，百姓聚族而居【旧志说：武冈之地偏僻在万山之间，溪谷深邃；当地居民有时一百几十家聚居，有时六七十家聚居，所以称为“团聚”】；居住板屋，经营畬田【宋代章惇《开梅山诗》说：“人家迤逦见板屋，火耕硗确名畬田。”穿堂鼓是在堂屋墙壁上开孔，鼓的两端从孔中伸出敲击；歌声沿着长藤传来。饮酒时跪着喝，什么东西最爽口？以盐为先。】

译山川：大禹山【在府城北面，高耸如屏障，山上有禹庙】；小佘湖山【在府城东二里，山上有唐代建造的申防芝祠】；洛阳山【在府城东北五里，澬水、邵水两条河在山下汇流；山中有石室，唐代申防芝往来其中。唐明皇因梦中感应，按照神像寻访而找到他，赐号大国师防芝。申防芝世代居住在洛阳，所以用洛阳命名此山】；马鞍山【在府城东五里，因形状像马鞍而得名；新化县西南七十里也有马鞍山】；石门山【在府城北六十里】；龙山【在府城东八十里，秀丽山峰向四面突起，从各面望去形状都相似；山顶有龙池，泉水如涌潮般喷出，分成两支，一支流入湘乡成为涟水，一支流入邵阳成为邵水】；大佘湖山【在府城东南一百五十里，山上有台，台旁有岩洞，洞中有一块像悬挂着的石头。凡是祈雨时，如果有水从悬石上点滴而下，就预示将要下雨。相传这里是唐代申防芝飞升之处】；高霞山【在府城南一百八十里，山根盘结在永州东安、祁阳两县交界处。从前李真人在显庆初年进入山中修道，白日飞升，山下旧有高霞观】；四望山【在府城南一百八十里，与高霞山接界，周围四十里，山势极为高峻】；七里花山【在邵阳县新宁乡，山形高耸，常看见白云从山腰以下升起，半山旧有望云亭】；扶阳山【在邵阳县境内，又名文竹山。山上有石床，四面绿竹疏落，常随风低垂拂过石床】；梅山【在新化县南五里。宋代章惇开辟梅山时作诗：“开梅山，开梅山，万仞摩星躔；扪摩鸟道十步九曲折，持有僵木横崖巅；负麻直上，视南岳回首，蜀道犹平川。”】；文仙山【在新化县西二十里，又名文月山。层峦叠嶂，耸秀凌空；山上有三座山峰，石壁陡峭绝险。半山间有石室、石桥，可以登临；旁边有龙池。相传是晋代高平县令文斤修炼的地方】；金凤山【在新化县西南一百里，山上有雷神祠】；牛栏山【在新化县境内，旧时是控制扼守之处。与牛栏山相连的还有海山、枫岭。】熊胆山【在新化县北一百里，多产奇异野兽。山势曲折绵延，向西连接巴、黔一带的山脉】；火溪山【在新化县西一百里】；清江山【在新化县西南一百里】；石槽山【在新化县南一百三十里，半山有飞瀑。宋代章惇曾经过这里，有诗说：“瘴霭潜消瑞气和，梅峰千里阔；烟萝人逢双堠，虽云远，路在好山，宁厌多。”】；武冈山【在武冈州城北五里。东汉讨伐五溪蛮时，军民共同据守此山，所以又名同保二冈；左右两冈相对峙立，州名便由此而来。唐元和年间，黔、巫地区的蛮獠作乱，武冈潭州刺史柳公绰招抚使其投降。柳宗元有《武冈铭》说：“黔山之防，巫水之磻；鱼骇而离，兽犯而残；户恐合窜，彼攘仍乱；王师未诛，期死以缓；公明不疑，公信不欺；怨号呻吟，鳏寡有辞；援师定命，俾邦克正；皇仁天施，我反其性；我涂四阖，公示之门；我愚抵死，公示之恩；既骨而完，既亡而存；奉公之训，贻我子孙。”】古山【在武冈州城南五里，山上有瀑布泉。宋代陈与义诗说：“层层石壁跂云端，好景偏于静处安；一派飞泉如白练，半空漩出碧光寒。”】雷霆山【在武冈州南五里，山上有石坛，水旱之时百姓到这里祈祷】；宝方山【在武冈州城南五里，旧名澬胜山，有八处岩洞，名为栖真、上屏、太保、朝阳、迎阳、芙蓉、隐山、花乳；其中龙甲神像都是石乳滴结而成。陈与义诗说：“石窦虚明略暗穿，尘襟过此觉翛然；洞门只在云深处，谁想人间别有天。”】南山【在武冈州城东南一十里，山腰有泉水，可以灌溉田地千顷】；礼仙山【在武冈州南，山上有空洞，深浅无法测量】；云山【在武冈州城南一十五里，山有七十一座山峰。宋代郡守汪中立曾在山上建七十一峰阁。道教书籍把此山列为第六十九福地，山中有日华山。月华山、杏花坞、投龙洞、猿滕水、道者岩、俟公洞：陈与义诗说：“层层高耸的奇峰横亘，山花开放后暖风轻拂；楚地天空刚刚破晓之处，一带烟光美得无法描画。”枫门山：在武冈州城西四十里，山势极其高峻。陈与义诗说：“丹枫红得如同染成，烟光缭绕，幻化出人间锦绣之乡；西山一段景色看不尽，几点归鸦送来斜阳。”金城山：在武冈州城东南五十里。《道书》认为这里是天下第六十八福地，是石真人修治之处。宋代李思聪诗说：“试问金城山中的事，只说仙境如同蓬莱方壶。”都梁山：在武冈州东一百三十里，汉代以此山命名县名。紫阳山：在武冈州城东一百五十里，宋代周仪曾在此读书，石室前面俯瞰溪水。竹坪山：在武冈州西南一百八十里，山势高峻，环绕都梁山，是全州的壮观景色。角尖山：在武冈州北一百八十里，有大角尖、小角尖两座，形状像角，周围山势森然高耸，道路通往辰州、沅州。唐纠山：在武冈州境内。《舆地广记》说澬水发源于此；《汉书·地理志》说都梁县有路山，湏水发源于此，向东北流到益阳注入沅水。峎山：在新宁县西南十五里，山上有一块石头形状像人。樟木山：在新宁县西南四十里，山下猺民很多，说鸟语，长着夷人面貌。花溪山：在新宁县东南七十里，猺獠环绕居住在山下，溪水流经石门后与夫夷水合流。六亭岭：在邵阳县治前，过去有六座亭子，建在山上作为登临远眺之处。棋盘岭：在府城南五里，相传诸葛亮曾在这里宴请军士并下棋，有一块宽六尺的石盘，棋痕至今还在。金钟岩：在武冈州城东十五里。铜鼓岩：在武冈州城北三十里。桃花洞：在府城南十里，旁边桃花很多；洞口高一丈多，直入洞内，越过一条小溪，有石岩像房屋，里面有石凳、石床、石灶，上面有圆孔通光。圆通洞：在武冈州境内，岩洞十分优美，垂下的钟乳石交错连接，像宝盖一样。青云洞：在新化县熊胆山下，洞穴深不可测，

译其中有瀑布飞流而下，高数丈。青山洞：在新化县北面，青苍色的石头环绕突起，洞口张开，仿佛洞府；山势如鸾鸟飞举、猛虎踞伏，奇异怪状千姿百态。都梁石：在武冈州治所东南，高十丈有余，周围一丈多，孤独高耸，人们称作都梁石。和合石：在武冈州城东，两块石头彼此相合，高二丈，上面还留有秦代卢生、侯生两位仙人的遗迹。澬水：在府城北面，源头出自靖州绥宁县，到这里与邵水汇合。《禹贡》所说的九江水势盛大，澬水是其中之一。邵水：在府城北面，源头出自邵阳县龙山，流经马鞍山诸葛孔明庙下，称为相公潭，深不可测，流到这里与澬水汇合。都梁水：发源于武冈州城西南，沿途汇合夫夷水，经新化、益阳流入洞庭湖。夫夷水：在新宁县南面，源头出自广西全州境内，流经这里到邵阳与澬水汇合。白香湖：在武冈州境内。白羊滩、孔雀滩：都在府城西面，水势险峻湍急。茱萸滩：在府城北四十里，澬江水势险恶，过去有人在岸边设置铜柱，用来固定纤绳；俗称这里有“五十三滩、四十八难”，这是其中的第一滩。慈惠泉：在府城内报恩寺前；天庆观前另有一眼清泉。濂泉：在府城旧通道坊，宋代濂溪周敦颐来代理州政时，曾饮用此泉，所以得名。仙泉井：在府治东面。相传从前有位曹姓老妇卖酒，曾有道人来索要饮品，老妇让他喝，他怎么喝也不嫌多。道人给她一丸药，说投入井中就会变成酒。老妇照做，井水全都香甜美味，变成了酒。后来道人又来，老妇说没有酒糟喂猪，道人又给她一丸药投入井中，井水便全都变回了水；这是因为老妇不知满足。武陵井：在武冈州治所西南，旧传井水源头与武陵溪相通。卸甲池：在六亭岭下，相传汉代张飞曾在这里卸甲。明月池：在武冈州，水深一百丈。龙池：有两处，一处在邵阳县龙山，一处在新化县文仙山。状元洲：在府城西五里，相传洪水淹没此洲时，必定会有人考中状元。紫苑洲：在武冈州，洲上出产紫苑，因此得名。黄塘陂：在武冈州城西，灌溉田地四千余亩。彩塘：在府城东面，灌溉田地三千亩。野鸡塘：在府城西三十里，塘边石崖断裂处的峭壁上有两个野鸡形状的石纹，毛羽形态宛然如真。月塘：在新化县南五里，池边绝壁上有一块形状像月亮的石头，因此得名。土产：银，府境内出产；丹砂，武冈州竹子口出产，永乐年间曾开采淘炼，后来因为产量太少而停止；黑鹇，新化出产；鹧鸪鲊，府境内出产；麝香，熊胆山出产。藩封：岷王府，在武冈州治所东面，洪熙元年将武冈千户所改建为王府。江川王府、南渭王府，都在武冈州城内。善化王府、建德王府、南安王府、南丰王府、安昌王府、黎山王府、唐年王府、长寿王府、汉川王府、遂安王府、绥宁王府、祁阳王府、广济王府、青林王府，都与州治同城。公署：宝庆卫，在府治西面。本朝初年在长沙府益阳县设立宝庆卫，洪武五年迁建于此。守御武冈千户所，在武冈州治所东北，旧址在州治所西面，后来迁到这里，隶属于靖州卫。学校：宝庆府学，在府治东面。宋代治平年间，周敦颐代理州政，将府学从府治左侧迁到城外邵水东岸，后来又迁到现在的位置。武冈州学，在州城南面，就是宋代武冈军学的旧址，本朝洪武年间重建。邵阳县学，在府城东面，就是周敦颐迁建的州学旧址。城步县学，在县治东面，正德丙子年修建。新化县学，在县治东南，宋代熙宁年间修建，元代毁坏；本朝洪武年间迁到县治西面，景泰、成化年间共迁移五次，最后定在这里。新宁县学，在县治西面，宋代绍兴年间修建，本朝洪武年间迁到东南面，共迁移三次、四次更换地点，最后定在这里。

译书院：东山书院，在府城东面，嘉靖年间修建，祭祀周敦颐，以张九成配享。宫室：清远楼，在府城大安门上。横翠楼，在府治子城上。息民楼，在府城市中。以上三座楼都是宋代修建的。昼锦楼，在府治内；北宋时，郡人李杰任湖南帅后归来，修建此楼，现今邵阳县治就是它的旧址。宣风楼，在武冈州治东面，宋代修建。陈与义《宣风雪霁》诗说：“高楼迥出，云气随着栏拱；飞卷的帘子又映照着雪后晴天。此时千林的冰冻消解，阴霾一扫而空，使青山显得格外奇异。”虚远楼，在武冈州后圃，宋代修建。清风阁，在府治子城上，就是谯楼。云汉阁，在府学内，宋徽宗御笔书写“云汉”二字作为此阁名称。奎文阁，在武冈州学内，宋代景定年间知军杨巽修建，王亚夫题字，文天祥撰写记文。水晶阁，在新化县治南面，又名南楼，本朝景泰五年重修。思政堂，在府治内，宋代修建；府治内还有进思堂、镇雅堂、荷恩堂、松桂堂等。丰年堂，在府治内，宋代修建。吕稽中记载说：“这里的陆地适宜黍、稷、麻、麦，水地适宜种稻。”议道堂，在府学内，宋代修建。防心堂，在府冈州治内；州治内另有平理堂、净治堂、归美堂、燕香堂四堂，都是宋代修建的。申申堂，在武冈州治内，宋代修建，取唐代柳宗元《武冈铭》中“文儒申申”一句命名。读书堂，在紫阳山，是宋代谏议周仪读书的地方；书堂位于千寻高的石室中，陈与义认为这是雷霆鬼神所造，非人力所能完成。双清亭，在府城东五里江心的石头上，宋代修建；澬水、邵水在亭下汇合，所以得名。旁边有康济祠，祭祀水神。元代邵原性诗说：“高城木落，显出清秋；亭台楼馆的丹青在高处；落日远远招来孤鸟隐没，苍山长久夹着两江流淌；东西往来的船只通达荆楚，近在咫尺的栏杆仿佛接近斗牛星宿；天地茫茫，举杯饮酒，登临时不要追问古今的愁绪。”望楚亭，在府治内，旧为通判厅，宋代修建。翠微亭，在邵阳县金华山。望仙亭，在府城南面的冈阜上。元代欧阳识诗说：“澬水从西面流来，又汇合邵水，龙山横跨在梅山交界之处。”袭芳亭，在武冈州治内，宋代唐恪有诗；另有朋簪亭、晚静亭等，都在州治内。渔父亭，在武冈州东五十里的沧浪水边，相传是渔父与屈原相遇的地方；州府园圃中还有招屈亭。问月亭，在武冈州治内，宋代修建。梅山亭，在梅山上，宋代修建，元代毁坏，本朝重修。九曲亭，在武冈州东面，有流泉，过去有人在泉上建亭，用来举行流杯之戏，又名万玉亭。劝稼亭，在新化县治北面，正统十年重建。风月台，在府治内，旧为通判厅；因周敦颐如同“光风霁月”，所以得名。法华台，在府城东三里，位于东山绝顶，向下俯瞰长江，是邵阳的名胜；宋代陈琰有登台诗，如今改为太平兴国寺。凤凰台，在武冈州凤凰山上。关梁：巨口关，在府城北十里。白马关，在府城东北五十里。石羊关，在武冈州东二十里。紫阳关，在武冈州东一百五十里。青龙桥，在府城东面，宋代修建，原有铁柱、铁犀，后来沉没水中；本朝洪武年间同知门思齐重建。元代鞠志元诗说：“百丈青龙桥横跨碧绿急流，铁犀的光芒照着曲折栏杆；马蹄踏着月色，千家万户在清晨醒来；人影凌波而行，六月也觉得寒冷。”安济桥，在武冈州城南，宋代郡民唐日宣修建。寺观：光孝寺，在府治西北，唐代修建，元代毁坏，本朝洪武末年重建。天宁寺，在武冈州治西面。紫极宫，在府治西北，宋代端平年间修建。玄妙观，在武冈州治南面，本朝正统年间因观址旧址改作州治，所以将道观迁到这里。祠庙：盘古庙，在府城西十里。大舜庙，在府城北一里。大禹庙，在府城北四十里，宋代乾道年间的碑石还保存着。武侯庙，在府城东南二里，祭祀诸葛亮；武冈州治西面也有一座，宋代淳祐年间修建。邓留侯庙，在府城东面，祭祀五代时刺史邓处讷。昭潭庙，在武冈州城南五里的古山山麓，祭祀昭潭龙神。渠渡庙，在武冈州城北面，宋代封其神为灵济侯，每逢水旱前往祈祷，总能得到应验。濂溪祠，在府学内。宋代朱熹记文大意说：邵阳太守、东阳人潘焘来信说，郡学原有濂溪先生周公的祠堂；后来又认为故府张九成的学问出自周先生，因此也建祠让他配享。我私下认为，周先生的学问确实承继了孔孟未传的学术传统，并传授给二程先生，使道理得到大力阐明；但从再传之后，有的人只略得其形似，有的人竟然失去本来面目，不能像这样分明。因此又在堂东另辟一室，按时祭祀周先生，以表达自己尊崇道统的微薄心意。魏了翁也有记文。十先生祠，在新宁县学内，由元代县尹李文渊首先创建，萧从周继而完成；祭祀宋代周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦，以及元代许衡。邑人许元龄捐田一百亩供祭祀使用，刘性有记文。贺参政祠，在府城东面，祭祀参政贺兴隆。本朝甲辰年任湖广时，他攻克宝庆，与贼人周文贵交战而死；朝廷下诏褒奖追赠，并建立祠庙祭祀，命有关官府每年六月八日致祭。张飞庙，在邵阳县治南面，庙前有井，民间传说张飞曾把长矛插入地下，泉水涌出形成此井。谢省祠，在府城内，谢省任宝庆知府时有惠民政绩，郡人祭祀他。陵墓：岷庄王墓，在武冈州城北同保山，岷庄王是本朝宗室，景泰三年葬于此。康信墓，在府城南枫山下，康信因国事而死，奉敕安葬于此。〔原文数字、纪年保留：千户〕

译古迹：白公城，在府境内；白公是楚国大夫，名白善。建州城，在府城北二里，隔着澬水；晋代邵陵郡治设在这里，隋代改为连州，后来迁到水南，现今的府治就是那里。都梁城，在武冈州城东五里；汉代设置县，长沙定王之子定被封为都梁侯，侯国就在这里。夫夷城，在武冈州城东北二百四十里；汉代设置县，长沙定王之子义被封为夫夷侯，侯国就在这里。高平废县，在新化县永宁乡，孙吴设置，晋代属邵陵郡，隋代并入邵阳县。新城废县，在府城东九十里，孙吴设置，晋代并入邵阳县。建兴废县，在本府境内，晋代设置，属邵陵郡；唐代撤销并入武冈县，属邵州。武冈废县，在武冈州治西南，晋代设置，唐代属邵州，本朝洪武九年撤销并入武冈州。临冈废县，在武冈州境内，原为临口寨；宋代崇宁年间设置临冈县，绍兴年间又撤县恢复为寨。文仙石榻，在文仙山上，上面有石床，高一丈四尺；茂密树林和修长竹子遮蔽左右，半山间有石室，距离地面五丈，丹灶遗迹还在。桃花源：《寰宇记》说，武陵之地实际上就在本郡；据《郡国志》记载，这个源头有夫人祠。宋十五寨，都在邵阳县。宋初蛮人侵扰抢掠邵阳，朝廷命将讨伐平定，设置十五座寨堡守卫，管理土丁和弩手。这些寨名为武冈、真田、白沙、水竹、界冈、三堂、罗尾、盆溪、塘儿、古限、查木、新兴、安定、三门、硖口，现在遗址都还存在。淘金场，在武冈州，共有十处；永乐年间开采了五处，现今都已废弃。朱砂场，在武冈州安乐乡，永乐年间废弃。吕仙遗迹，在府城中。宋代贾宗奭任郡丞时，有一面十分珍贵的古镜；当时听说有位叫回的处士善于磨镜，便召来见他，见其风姿骨相轩昂，就把药堆在镜子上。处士说：“药太少，必须回去取来，不能再回来。” 贾宗奭派人询问他的住处，才发现太平寺门上有一首诗写道：“手中青蛇凌驾白日，洞中的仙果艳丽长春；须知世外烟霞中的客人，不是城中磨镜的人。”诗后题名为“回道人”。宗奭惊叹不已，发现镜上的药已经化掉，只有堆药的地方内外都晶莹透亮。名宦：汉代第五伦，建武年间任夫夷长，性情峭直而无私。晋代陶侃，任武冈令时与太守吕岱有嫌隙，弃官归乡，任郡中小中正。隋代于玺，开皇年间任邵州总管，在州任职多年，十分有恩惠；后来调任江陵州刺史，数千百姓到朝廷请求挽留，隋文帝嘉奖叹息，命他回到原郡，父老乡亲相互庆贺。唐代李皋，任湖南观察使时，部将王国良戍守武冈，占据县城反叛；李皋于是自称使者，前往王国良营垒，接受他的投降，并把攻守器械全部焚毁。王锷，跟随李皋诱降王国良有功，升任邵州刺史。柳公绰，元和年间任潭州军队统帅；当时蛮獠杂乱骚扰，柳公绰率领五百士卒驻扎武冈，宣告天子的威命，叛乱者非常恐惧，扔下兵刃叩头服罪，奉行职事并缴纳赋税。宋代李继隆，开宝年间梅山洞蛮反叛，侵扰潭州、邵州；李继隆当时任供奉官，率三百雄武军驻守邵州，行至潭州南部时被南蛮截断道路，李继隆奋力作战，蛮人于是逃走。朱寿昌，仁宗时出任湖南使者；有人说邵州可以设置冶炼场采金，朝廷下诏兴办。朱寿昌说，州境靠近蛮地，金矿若大规模开采，蛮人一定会争夺，从此边境恐怕会多事；而且还会废弃数百顷良田。朝廷下诏立即停止。郭逵，任南路钤辖、邵州知州，武冈蛮人反叛，郭逵讨伐平定。潘夙，仁宗时任湖南转运使；邵州蛮人叛乱，湖南震动，潘夙亲自督兵攻破他们的团峒九十多个。周敦颐，治平年间以永州通判代理邵州事务，举行释菜礼祭祀先圣，讲明理学，诱导扶助诸生；他治理百姓以仁爱为本，处理政事以教化为急务，不到一个月郡中就大治。杨勋，任新化县知县，以善政闻名；金人入侵中原时，杨勋亲自率领民兵勤王，百姓乐于跟从，日夜奔驰到襄阳，因疲困倒毙在军中。县人深深感念杨勋，不肯让他的灵柩回长沙安葬，愿意留下葬在县城附近，争相背土为他筑坟。王彦，任邵州知州，高宗抚慰慰劳非常厚重，说：“因为你能治理百姓，所以把这个郡交给你；你一到郡中任职，我就会召你回来。”〔原文数字、纪年保留：三百人〕 金彦在郡中很清廉。张九成：绍兴年间任邵州知州，到任后首先兴办学校，延请礼遇儒生；处理政务不发怒却有威严，不严厉却能使人肃然；揭发奸邪、查明隐情，属吏不能欺骗他。潘焘：任邵州知州，有学识；刚到任便考察祭祀典制，修建濂溪先生祠堂来祭祀周敦颐，朱熹曾为此作记。张球：绍兴年间出任武冈军知军，疏浚拓展平田水利；捐献数万缗钱，帮助迎接两宫，时人舆论称赞他的义举。郑汝谐：淳熙年间出任武冈州知州，修建军学，设置常平仓，借钱给百姓，让他们买瓦盖屋，百姓感念他的恩德。汪立中：嘉定年间出任武冈军知军，工于诗歌，喜爱学习，振兴士人。史弥宁：嘉定年间出任武冈军知军，开始在学官举行乡饮酒礼。元代欧阳玄：泰定年间任武冈县尹，有惠民政绩。当时峒獠互相攻杀，欧阳玄单骑到达当地，向他们晓谕道理。峒獠听说过欧阳玄的名声，纷纷拜倒说：“我们曾经控诉某件事，县里不替我们主持公道，所以愤恨之下只想拼死一战；没想到竟劳烦我们清廉的长官亲自前来。”欧阳玄向他们说明祸福利害，审理他们的诉讼，峒獠于是安定下来。聂炳：元统年间任宝庆路推官，审理刑狱详细谨慎，百姓既敬畏他又怀念他；当时防守峒猺、警备边境，左丞图沁讨伐他们，屯兵武冈，任命聂炳代理分省理问官，释放了数千名没有证据证明有罪的俘虏。柳不华：任武冈路总管。元末李氏之乱时，柳不华率领义兵驻守同保山，控制蛮獠，守卫疆境、保护百姓，防守达二十年，边防赖以安定。后来因病去世，邻郡听闻后也悲痛哭泣。百姓曾赞颂他说：“从前有公绰，武冈的父母官；如今的郡侯，恐怕就是他的后人吧。

译使我们的衣食得到满足，使我们的田亩得到安定；我们的子孙，都愿与侯爷长久相处。许楫：任湖南提刑按察使时，武冈有个富民殴打致死出征军人，暗中用家财诱使佃户替自己承认罪行。许楫审问查明实情，释放佃户，拘捕富民，人们都佩服他的明察。李朝端：泰定年间任新宁县尹，在百姓中留下了遗爱。本朝张原善：任新化县知县，创建官署，大力兴办学校；自身廉洁谨慎，敬神恤民，人们至今仍思念仰慕他。叶宗：洪武年间任新化县丞，洁身自守，爱护百姓；任职考核一次后升任考功主事，百姓恳请朝廷让他继续任职，于是仍让他复任，他仁慈惠民的风气使远近百姓都受到教化。萧岐：永乐初年任新化县知县，廉洁能干，严守操行，敬奉神明；教百姓种植桑、麻、防风、桐等物，百姓从中获利。后来升任宝庆知府，直到现在仍有茶园三所，百姓还在怀念他的遗爱。徐彝：永乐年间任武冈州判官，当时洞苗作乱，徐彝率领民兵出战而死，百姓至今仍哀悼仰慕他。姜启隆：永乐年间任宝庆府知府，抚育百姓勤劳尽力，劝农督学从不懈怠。年成歉收时，劝说僚属和富民拿出粮食，救活了很多人；后来辞官离任，百姓至今仍仰慕他。何永芳：宣德初年任邵阳县知县，操守廉洁谨慎，勤于抚养教化百姓，尤其大力兴办学校，使学校修整一新。适逢荒年，召集富民恳切劝说他们借出数万石谷米救济饥民，救活了很多人，县人感激仰慕，至今不忘。薛得中：任邵阳县知县，爱护百姓，敬重士人，重建县学，振兴儒学风气。仪智：永乐年间任宝庆府知府，施政宽厚，深得民心；多次升任本省布政使，处事简约沉着，尤其符合藩司宣扬政教、监察省察的职责。《省志》。白素：永乐年间由生员因守城功劳授任武冈知州，到任后以敦厚风俗、兴起礼让、减少刑罚为要务。不久教化大为推行，峒苗信服。任满九年，父老请求挽留，后来又复任至今，百姓仍有遗思。《省志》。周冕：永乐末年任宝庆府知府，体察百姓的利弊。凡有勾摄事务，便制作木牌，在上面画明士兵不得扰民的禁令，命差役持牌到乡里，百姓没有受到骚扰；而且政绩多有可称道之处，百姓都怀念他。《省志》。林继显：任新宁县知县，崇尚教化，减少刑罚，均平徭役赋税，丝毫不侵犯百姓；百姓思念他，立碑纪念他的遗爱。《省志》。唐荣：正统年间任新宁县知县。当时县治毁于兵乱，唐荣上奏请求迁到现在的县治；城池、坛庙、学校和道路都由他创建，所有废弛的事务全都兴办起来，规划安排都很恰当，功绩显著闻名。《省志》。谢省：任宝庆府知府时，曾书写真德秀所说的“四事十害”，用来告诫僚属；春秋两季到郊野劝农，并减免赋敛，有时还发给耕牛；对不服从者依法裁处。重新兴办学校，排斥佛、老二教，当时被称为循良之吏第一，百姓为他建立祠庙祭祀。《省志》。刘逊：以监察御史身份任武冈州知州，施政掌握大体，兴办学校，劝勉士人，能干的声誉非常卓著。《省志》。吴辙：正德年间任城步县知县。当时县治新建，修理工程繁重；吴辙安抚照料新归附的苗民，威严与恩惠并施。后来因年老请求退休，直到现在百姓仍怀念他的恩惠。《省志》。田岩：正德年间任宝庆府知府，节制赋役，周济百姓，均平里甲差役，督课诸生；年荒时煮粥救济饥民，多方赈济，救活了很多人。《省志》。流寓。李安国：宋代熙宁年间从洪都迁居新化，侍奉母亲很孝顺。在任官者把他的品行表彰出来后，请他入学教授县中子弟；不久他以奉养母亲、供给粗茶淡饭为由辞官归乡。县中百姓敬重他，他有诗一百多篇，号称《梅山老人集》。陈与义：洛阳人，宋代建炎初年避乱迁居邵阳，寄居在周氏家中，所作诗歌很多，后来任参知政事。芮晔：吴兴人，仕宋时任左从政郎，曾和沈长卿诗道：“宁令汉社稷，变作莽乾坤。”因这句话获罪，被贬到武冈军，秦桧死后才获释还乡。人物。晋代周崎：邵陵人，任湘州从事。王敦叛乱时，谯王司马承派周崎到外地求救，他与周该一起被魏乂擒获。魏乂责问周崎，拿着白刃威胁他说：“你替我告诉城中人，说大将军已经击破刘隗等人，外援也已隔绝，我就可以饶你不死。”周崎假装答应。到了城下，他大声喊道：“王敦的军队在湖上战败了，甘卓已经攻克武昌，今天就会分派大军前来救援这里，你们努力坚守，贼军现在已经散了。”魏乂于是杀死了他。唐代胡曾：邵阳秋田人，才干出众。天福年间参加科举没有考中，高骈镇守四川时，便将他置于幕府门下。当时云南叛乱，叛军乘驿传车进入四川，来信辞气傲慢，高骈让幕僚们各自撰文答复。胡曾推辞说：“四方对于中原，就像群星拱卫北辰、百川奔向东海；天地尚且不能违背这种规律，何况人呢？”高骈大为称赞他。从此所有笺表奏章都出自胡曾之手，最终编成《安定集》十一卷、《咏史诗》一百首。邓处讷：邵州龙潭人，跟随江西闵顼到安南防秋。中和年间返回，途中经过潭州，正逢黄巢之乱，盗贼杀死潭州观察使李裕，城中没有主帅，众人推举闵顼留任后，请求朝廷批准。僖宗加授闵顼为节度使，任邓处讷为邵州刺史。后来闵顼被周岳杀害，邓处讷率诸将哭祭他，起兵讨伐周岳；经过八年，攻破并斩杀周岳，多次升迁后任武安军节度使。后来被刘建锋杀害。宋代周仪：武冈人，雍熙初年进士及第，官至谏议大夫，是嘉祐年间的名臣。临终遗命，把邵陵的租田全部分给宗族。其子周湛，天禧年间进士。孙钦：武冈人，宣和年间洞獠相互仇杀，孙钦挺身前往劝谕，洞獠立即听从命令。郡守将此事上报，宋徽宗嘉奖他，召见后授予文职。后来以武功大夫、德州刺史身份返回，镇守乡郡，靖康末年死于金人之难。聂致尧：邵阳人，侍奉父母孝顺，面对财物廉洁，周济贫困，乡人感念他。他被列举为孝行节义十件事之一，郡守、县令上报朝廷，诏令表彰其家门，张栻为他题写匾额。李杰：邵阳人，宋熙宁初年考中进士，后来出任湖南统帅；从邵阳拜祭祖坟时，用自己的俸禄购置书籍一万卷，留给郡学，又买田数千亩供养宗族。王元春：邵阳人，庆元年间进士，历任官职至吏部侍郎，有清正的声誉。金彦：邵阳人，努力学习，擅长写文章；天性敦厚，喜欢救济贫困，厚重孝友，邵阳人称其家为“义门金氏”。

译胡寅曾经记载他的事迹。后来，州牧郡守奉诏举荐金彦为孝廉，称为天下第一。本朝刘必荣：武冈州人，才识超过常人，洪武年间任鸿胪寺右少卿。李原暹：邵阳人，才识远大，任监察御史，执法有能干的声名，最终任云南按察司佥事。方观：武冈人，天性极为孝顺，十四岁时母亲去世，哭泣超过礼制；父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年；孝敬继母，继母去世后便终身在墓旁结庐守墓。景泰年间此事上报朝廷，朝廷表彰其家门。《省志》。杨海清：城步人，有勇力，为众人推重信服。景泰八年，洞苗纵横劫掠邵阳、湘地，杨海清率妻子和部众在龙王桥追击交战，因后援未到，与妻子、部众一同遇害，现在有祠庙祭祀他。《省志》。唐凤仪：邵阳人，侍奉父母，救恤族人，内在品行纯正完备。正德戊辰年考中进士，授任行人，后任监察御史，出巡苏州、松江和浙江，风纪严正，不回避权势；升任应天府丞，进为佥都御史，巡抚四川，上疏请求救荒，停止征讨并擒获沙保，整顿军队、停止战争，蜀地百姓非常高兴。不久遭逢母亲丧事，因病去世。《省志》。阳益：新化人，正德年间应贡，奏请免除本县加增的税粮，县民依赖他；任桐城县丞时，督兵抵御宸濠，因功劳获皇帝钦赐银币。《省志》。康宪：宝庆人，自幼孤苦，侍奉母亲，极尽孝道。任广元知县时，施政宽宏简约，仁慈和善，是循良之吏；兴办学校，惠及小民，百姓爱戴他如同慈母。任职九年后归田，平时谦恭厚道，即使对待小孩子也一定以礼相待；有人做了不义之事，他便感到惭愧，不把这类事情上报。治家严明而有法度，尤其注重宗族亲睦，周济急难。八十四岁时，以年高德厚受到乡里推重。《省志》。贺冕：邵阳县人，有勇气和谋略。嘉靖十年，流贼劫掠，贺冕率弟弟贺璋和四个侄子奋勇抵抗敌人，因后援接续不上，战死。《省志》。列女。邹氏：武冈人，段思礼的妻子，守寡时二十四岁，抚养儿子段肃成人并考取乡荐。景泰年间此事上报朝廷。《省志》。董氏：邵阳人，夏寅的妻子。夏寅考中乡试后去世，当时董氏二十岁，没有儿子；妾刘氏十八岁，后来生下遗腹子。二人同心守节，抚养孤儿成人立业，最终享寿而终。《省志》。余氏：新化人，刘大庭的妻子。刘大庭病势沉重时，哭泣却不说话；余氏知道他的心意，发誓愿以死相随，后来抚养儿子成名。《省志》。杨氏：武冈人，李录的妻子。李录是诸生，杨氏嫁过去才八个月，李录便病重；她向上天呼号，并割下大腿肉为丈夫祈疗，直到丈夫去世。杨氏当时十九岁，发誓守节；有关官府每年用官租供养她。《省志》。仙释。卢侯二仙：世代传说秦始皇派卢生入海寻找神仙药，没有找到；卢生与侯生谋划后，隐居进入邵陵云山。如今山中有侯仙遗迹、卢仙影、秦人古道、炼丹井、飞升台、扫坛竹，都是他们留下的遗迹。申泰芝：唐代洛阳人。他的母亲杨氏梦见吞食灵芝而怀孕，因此取名泰芝；他与玄宗同日出生。后来遍览名胜，最终住在佘湖山修炼。玄宗因感应梦境寻访到他，赐号“大国师”，让他住在京师玄真观；他多次显现灵异，后来在白天飞升。文斤：晋代南昌人，号超然子。咸安年间任邵州高平县令，曾遇到异人，得到丹诀传授；后来弃官归隐，康宁二年成仙离世。申仙翁：洛阳人。他的母亲梦见吞食灵芝，醒来后便怀孕，于唐垂拱二年生下他。他稍长便离开世俗修道，曾游历南岳，遇到异人传授金丹术。玄宗夜里梦见湖南有位白云居士，召他到京师，谈论十分契合；他回山后不久便升仙。宋代追封他为妙寂灵修真人。何大士：营道人，二十岁时悟入佛学。宋庆历年间，吕仙来访，与他共同指明前世宿植，说他是定光佛的后身。何大士只是早晚持诵释迦、观音的名号；有人从远方来参访，他总是作偈回答。练提刑遇到他，谈话有所契合；大士说：“在家也能出家，火中能够生出莲花。”后来无病而逝。《明一统志》卷六十三

译钦定《四库全书》《明一统志》卷六十四 明代李贤等撰写 衡州府：东到长沙府茶陵县界一百五十里，西到宝庆府邵阳县界一百二十里，南到广东广州府连州界四百八十里，北到长沙府湘潭县界一百三十里。从府治到南京三千二百一十五里，到京师六千六百六十里。粮食二十二万四千七百石有余。建置沿革：《禹贡》所说的荆州南部境域，天文上属于翼、轸二宿的分野；春秋时期属楚地，秦代属长沙郡，汉初属长沙国，后来又分属桂阳郡。东汉时属长沙、桂阳二郡，隶属荆州。三国吴将长沙郡分为湘东、衡阳二郡。晋初隶属湘州，后来隶属荆州。刘宋时为湘东国，南齐改国为郡，不久又恢复为国。梁分湘州、广州二州，设置衡州。陈又增置东衡州，将衡州改为西衡州。隋初撤销衡阳、湘东二郡，设置衡州；大业初年改为衡山郡。唐代恢复为衡州，隶属江南西道；天宝初年改为衡阳郡，至德初年恢复为衡州，后来设置湖南观察使，以此地为治所。宋代隶属荆湖南路。元代设置衡州路，又设置湖南宣慰司。本朝改为衡州府，辖一州、八县。衡阳县：附郭县，原为汉代承阳、酃二县之地，属长沙国。东汉将承阳县改名为烝阳县，属零陵郡；酃县属长沙郡。三国吴分割两县地域设置临烝县，属湘东郡。晋、宋、齐、梁沿袭不变。陈分置新城县。隋代将临烝、新城、重安三县并入衡山县。唐初恢复设置三县，不久又将重安、新城并入临烝县；开元年间改临烝为衡阳。宋、元沿袭旧制，本朝因循至今。编户五十二里。衡山县：在府城东北一百五十里，原为周代麋子国，秦代属长沙郡，汉代为长沙国湘南县地。三国吴设置衡阳县，属衡阳郡；晋代改名为衡山。隋代将湘西、湘乡二县并入，属潭州，并迁治所到白马峰下；唐代又迁治于此，属衡州。宋初属潭州，后来又属衡州，之后再属潭州；元代属衡州，本朝属衡州府。编户二十一里。耒阳县：在府城东南一百三十五里。秦代设置耒县，属长沙郡；汉初改名为耒阳县，属桂阳郡，因位于耒水北岸而得名。梁代分属湘东郡，陈代迁县治到鷔山口；隋代改名为耒阴，属衡州；唐代迁回旧治，又改名为耒阳；宋代沿袭。元代升为耒阳州，属湖南宣慰司；本朝仍为县，改为现在的隶属关系。编户三十八里。常宁县：在府城西南一百二十里，原为汉代耒阳县地。三国吴分置新平、新宁二县，属湘东郡；东晋将新平县并入新宁县；刘宋改名为常宁；陈代又改为新宁；隋代属衡州；唐代改名为常宁；宋代沿袭。元代升为常宁州，属湖南宣慰司；本朝降为县，改为现在的隶属关系。编户七里。安仁县：在府城东二百里，原为唐代衡山县的安仁镇，属潭州。五代后唐升为安仁场，隶属衡州；宋代升为安仁县，县治设在水安镇；元代沿袭，本朝因循。编户二十八里。酃县：在府城东三百九十里，原为汉代长沙国茶陵县地。晋代属湘东郡；隋代将茶陵县废入湘潭县；唐代恢复设置，属衡州；宋代取古酃县之名命名，元代沿袭，本朝因循。编户十九里。桂阳州：在府城东南三百里。春秋战国时为楚地，秦代属长沙郡；汉代分置桂阳郡，郡治在郴县；晋代从郴县分置平阳县；陈代又并入郴县；隋代沿袭；唐代设置平阳县，又设置桂阳监，属郴州。宋代 升桂阳监为桂阳军，属荆湖南路。元代将桂阳军升为桂阳路，属湖南宣慰司。本朝洪武元年改为桂阳府，洪武九年降府为州，并将平阳县并入，编户六十三里，辖二县。临武县：在州城东南一百二十里，原为汉代旧县，属桂阳郡。隋代属郴州；唐代改名为隆武，不久恢复旧名；五代晋时并入平阳县；宋代恢复设置，属桂阳军；元代属桂阳路，本朝因循。编户二十五里。蓝山县：在州城西南二百里，原为汉代南平县，属桂阳郡。隋代并入临武县；唐代恢复设置，属郴州；天宝初年改名为蓝山县，因山得名。宋代属桂阳军；元代属桂阳路；本朝初年属郴州，后来改为现在的隶属关系。编户二十八里。郡名：湘东、衡阳，都是吴代的名称；衡山，是隋代的名称。地势形胜：东边靠着湘江，北面背临烝水。《元和郡县志》说，潇水、湘水像衣带一样环绕在它左边。《图经》说，衡州作为一郡，正处在雁峰北面，潇湘二水环绕其左，湖泊位于右侧，是形势险要的区域。《旧志》说，这里山川秀丽。宋代欧阳修说：“山川秀丽，要数衡湘；居住在这里的人承受了山川灵秀，便成为俊杰。”宋代练亨甫《桂阳五云观记》说，这里以湘江为襟带，控制并通达交州、广州。《常宁图册》说，南面连接嵠峒，东面接连桂阳。宋代潘正夫《桂阳诗》说：“山岭开通越地山峤而通向交趾，道路转过荆门而进入九疑。”《石林亭记》说：“湖南山水冠绝天下，桂阳又处在其中最高胜的地方。” 风俗：这里的人大多纯朴。《寰宇记》说：“此地有舜帝遗留下来的风气，人们大多纯朴。”百姓富足，士人清闲。《南齐志》说：“湘川深处，百姓富足，士人清闲。”百姓以捕鱼、打猎为生。《地志》说，民风淳厚朴实，接近古代风俗，畏惧法令而少有诉讼。《桂阳志》说，风俗重视祈祷和祭祀，士人很少有做官的意愿。《方舆胜览》说，风俗崇尚农耕和蚕桑，百姓懂得教化。实行刀耕火种。《常宁图册》说：“州境靠近溪峒，那里的百姓刚强勇猛，实行刀耕火种。”