明一统志卷四十八

译其中的胜景无穷。五峰山，在府城西南三十五里，俗称丁公山。瞿溪山，在府城西三十五里；谢灵运经过瞿溪时作诗说：“清朗的天空飘荡着浮烟。”大罗山，在府城南四十里，又名泉山；汉代朱买臣说越王居住在泉山，一人守住险要之处，万人也不能前进，说的就是这里。金丹山，在府城西面，山上有三座山峰，呈赤色，远望如丹霞映照水面。石鼓山，在府城西六十里；山上有一块像鼓的石头，敲击它会发出声响。永宁山，在府城北面，相传是梁代陶弘景隐居遁世的地方。破石山，在府城北面，临江而立，山石形状像〔“防”原文疑误〕。石门山，在府城北面；谢灵运诗说：“群峰高高耸立，抵着高馆；两岭相对，俯临回旋的溪流。高大的树林排列在门庭四周，堆积的岩石拥护着台阶根基。连绵的山岩使人觉得道路阻塞，茂密的竹林又使小径令人迷失。”石室山，在府城东七十里，山上有石夫人和瀑布泉。天台山，在府城北一百五十里，山形像甑；旁边有十三座山峰环列，前后中间有傅岩和瀑布泉。石匮山，在府城北一百五十里，山上有方形石头，形状像柜匮。西岘山，在瑞安县治西面；旧志说从前有仙人马湘居住在这里。白岩山，在瑞安县治东面，又名龙山，也名白鹿岩。筼筜山，在瑞安县东八里，又名筼筜谷，山中多产竹子。岑踦山，在瑞安县东十里，有巨人的足迹，旁边有乳泉。集云山，在瑞安县北十里，是县中的主山。五公山，在瑞安县西三十里，世代相传梁代高僧志公等五人居住于此。陶山，在瑞安县西三十里，是梁代陶弘景隐居的地方。仙岩山，在瑞安县东四十里，道书称为第二十六福地；山上有三皇井。唐代姚揆题铭说：“这是仙人居住的地方，既清幽又空旷；一泉一石，都可以入诗入画。”福全山，在瑞安县西四十五里，是梁代陶弘景隐居的地方，道书称为第三十三福地。防游山，在瑞安县北四十五里；唐代张又新诗说：“涨海曾经从这里流过，千帆飞越碧峰之巅；君看深谷变成丘陵以后，世间的翻覆变化还没有停止。”五云山，在瑞安县西一百里，唐代曾有五色云彩在这里出现。云顶山，在瑞安县东面；山中有齐云洞、漱玉潭、瀑布泉和黄帝池。九牛山，在乐清县治东面；山上有九块大石横向排列，远望像九头牛，因此得名。山的南面谢灵运曾经游览，又名谢公山。丹霞山，在乐清县治西面，又名白鹤山，常有白鹤栖息鸣叫。山上晋代张文君曾在此炼丹，把剩余的丹药投入水中；直到今天溪中石头上还可见金星。〔原文“防李建中”疑有脱误〕李建中诗说：“玉箫峰下是仙君的宅第，岩花千树已经开放了几百个春天。当年会稽王内史谢安，为什么没有见到竹林中的人呢？”盖竹山，在乐清县西三里，山中有洞，名叫宝光长耀洞天。洞原来有八个，现在保存其中六个。白石山，在乐清县西三十里，又名白石岩，山势极高。宋代王十朋诗说：“道路从飞鸟头顶上经过，人行走在白云高处。”宋代钱氏妇文婉诗说：“霜月映照天边，清远的兴致悠长；金钟声传入云中，梦魂安闲。”左源山，在乐清县东三十五里，群峰环绕，山中有田二千亩。山中有四处景致，叫作梅溪、莼湖、左岭、小雁荡。王十朋有《四景诗》。赤水山，在乐清县西六十里，又名赤岩山；山中流出的水呈赤色，因此得名。盘屿山，在乐清县西六十里，又名盘石山。雁荡山，在乐清县东九十里。这座山是天下奇特秀美之地，山谷众多，峰峦重叠，游人不能遍览。山分为东西两谷，建有十八座寺院，这才有可以停足游览的地方。山中景致不止一处。王十朋诗说：“雁山的门户从这里进入，南北两座山峰相对而高。”灵府山，在乐清县境内；俗传山中常有云雾，登山者若心怀虔诚恭敬，云雾就会散去，天色转晴。仙坛山，在平阳县治东面；山上有一块十多丈见方的平石，称为仙坛。旁边有竹林，风吹来时发出韵律般的声响；竹叶垂拂坛面，坛上却一点尘土和竹箨也没有，因此称为扫坛竹。相传从前有道人在这里辟谷，又名仙石。昆山，在平阳县治西南面；山顶有巨岩，俗称古岩。山上有两棵老树，冬夏常青。下面有空洞，可容纳几十个人。鸣山，在平阳县治北面；山腹有大洞穴，常常发出声响。玉苍山，在平阳县西南八十里，也名一面山；山势跨连八方，独自高出群峰。古碑说：“玉苍山虎踞龙蟠。”南雁荡山，在平阳县西南一百里；山上有明王峰，峰顶有水池。五代时僧人愿齐寻访名山来到这里，说：“这是山水的尽头，是龙和雁居住的地方，难道不是西域书中所说的诺矩罗震旦雁荡龙湫吗？”于是便在山间结茅居住。白云山，在平阳县西南面，高高插入云天；行人要攀援藤蔓才能上去，因此称为藤道。四溪山，在平阳县西南一百里；山有四十二座山峰，山下有四条水流汇合，沿着山向南流去。飞龙山，在泰顺县治南面，形状像飞腾的龙。舞凤山，在泰顺县治北面，形状像起舞的凤凰。分水山，在泰顺县南面；泉水从山岭发源，向东西两方分流。宋代陈与义诗说：“走完江左的道路，才初次经过浙东的村庄；春天存在于花朵之中却无形无迹，潮水退去后岸边留下痕迹。”香炉峰，在府城西四里。宋代周行己诗说：“纷纷的儿女们不要互相讥笑，这并不是人间的金博山。”许峰，在瑞安县西四十里；许旌阳曾在这里炼丹。山峰高达数千仞，海船每每把它当作航行的标志。玉甑峰，在乐清县西四十里；世传这里是白玉洞天，山上有升仙坛、屑玉泉、列玉洞、连珠潭、藏真坞和应天洞。

译登上这座山峰的峰顶，五更时可以看见日出，像红炉中铸成的弹丸。文峰：在乐清县东面，山形高耸如笔。宋绍兴年间，祥云出现在山峰上，见识的人认为这是将有文魁出现的征兆；第二年王十朋果然在廷试中考取第一。白云岭：在瑞安县西面四十五里。陶弘景曾隐居于此，他答梁朝使者的诗说：“山中没有别的东西，只有岭上的白云；只能用来使自己愉悦，不能拿来赠给您。”谢公岭：在乐清县东面八十里。谢灵运有《越溪游行》诗，此岭就是他经过的地方。丹芳岭：在乐清县东面八十里。从这里进入雁荡山，有四十九道盘曲山路。古人诗说：“岭名登山七七盘，登高涉险直到云端。”白若岭：在乐清县东面。谢灵运渡江上行，从斤竹涧经过白若岭，就是这里。谢客岩：在积谷山下。谢灵运曾在石崖间题诗，如今已经荒芜湮没。唐代姚揆诗说：“看不见古代的君子，只空留下旧日的山林；青翠的景色使车马赏心，清爽之气仿佛庄严地附着在衣冠上；天光水色交相映成碧，松林中的声响带着寒意。” 宋代许景衡诗说：“出任地方长官虽说路远，登临游览却不厌其频繁；五言诗中有许多佳句，千年之间只有这样一个人；风月楼长久存在，池塘边的春草自然年年萌发；超然于世、志向高远的心意仍在，遗像却日渐蒙受尘埃。”大若岩：在府城北面一百五十里。道书称它为天下第十二福地；山上有石室，可以容纳千人，又名石室山。说法岩：在防荡山，过去有一位奇异的僧人在这里讲说佛法。醉翁岩：在平阳县南面二十五里。王十朋诗说：“两块石头像醉翁，醉态清奇；高高地相对坐在岩门之中；春日啼鸣的山鸟天天相劝，满地落花仍未能使他醒来。”容成洞：在华盖山下。相传是黄帝时代容成子修道的地方。宋仁宗曾三次派使者寻访。洞中有三生石五粒，松树如今已经没有了。元代在这里建道院，黄溍有记文。飞霞洞：在积谷山。旧志说仙人刘根曾隐居于此，曾乘霞光到天台。白石洞：在乐清县西面四十里。相传是十二位真人修炼之地。王十朋诗说：“谢公喜爱山水，得到东瓯这个古郡；造物主珍惜这处佳境，可惜高雅的志愿多未能实现。松萝遮蔽着雁荡，烟雾迷蒙着龙湫；巡视田野经过白石，却没有到达仙山的山顶。寥寥数百年，造物主把它交给了道士。高高万仞的崖壁直立，东南各州谁有补天的巧手，能把它化作白玉楼？两座石龛收藏着洞府，其中有群仙游处；上面连接着尺五之天，下面接通三神洲。飞泉从半山岩壁落下，碧绿的山涧在山角发出声响；群峰高耸，直如小土丘，沧海反而像沟渠；从狭小处俯视人世，万事万物都如同浮游。石洞：在平阳县南面二十五里。石头上有八分书法，笔迹像魏晋时期的人所写。动石：在大罗山。石头独自耸立，触碰它就会摇动。升仙石：在大若岩。相传三国时期朱孺子在这里升仙。永宁江：在府城北面，旧名慎江，又名永嘉江。东面通入大海，西面通向处州青田溪。唐元和年间，刺史韦宥在江边沙滩上拾到一根筝弦，弦条蜿蜒舒展，投入江中后化作白龙腾空而去，所以又名蜃江。孟浩然《宿永嘉江寄友》诗说：“我行走到了水乡的尽头，您却要进入京城；彼此相隔每日千里。” “孤独地处在天涯一角，躺着听见海潮到来；起身看去，江上月亮已经西斜。请问同船的客人，什么时候才能到达永嘉？”安阳江：在瑞安县南面，一名安固江，又名飞云江，有飞云渡，渡口西面有中洲。横阳江：在平阳县西面二十五里，一名始阳江，又名前仓江。西湖：在府城西面。谢灵运诗说：“侧耳倾听，声音幽深美妙；环绕洲渚的水面也玲珑可爱。抬头看高大树木的梢头，低头吟咏深谷中水流的声响。”南湖：在府城南面。宋代仰忻诗说：“酒旗翻动着野外的景色，渔船的船桨拨弄着秋日的光彩。”防昌湖：在府城西南面，唐大中年间郡守韦庸修筑。永丰湖：在瑞安县西面七十里。相传有龙居住其中，遇到旱灾、水将干涸时就会下雨，人们认为是龙造成的。楠溪：在府城东北面十五里，流入永宁江。梅溪：在平阳县西面三十里。宋代郡人林尧民在溪旁种梅，因此得名；乐清县东面也有梅溪，王十朋因而取“梅溪”为号。浣沙潭：在府城中，又名蜃川。旧志说，城中五条水流合乎五行，即使旱灾也不会干涸；所谓五水，就是这里以及石龟潭、雁池、冰壶潭、潦波潭。龟岩潭：在大若岩上，有一块石头像龟，瀑布从它下面流出。梅雨潭：在瑞安县东面四十五里。上面有数十尺高的飞瀑，分成四道流下，又名仙岩瀑布。玉函潭：在瑞安县东面四十五里。潭上的山形像石函。七星潭：在瑞安县西面六十五里。潭中有七个水潭，因此得名。县里的人在这里祈雨。百丈潭：在乐清县西面四十里，又名百济潭。花柳塘：在府城南面。宋代杨蟠诗说：“寒食时节经过城南，傍晚风雨猛烈；再也不用寻找花朵去了，蜂蝶一时都躲藏起来。”采香涧：在府城内。杨蟠诗说：“驱赶来的一股水流激起四道飞泉，醉后追逐花朵而去，寻访桃源中的两位仙人。”斤竹涧：在乐清县东面七十五里。谢灵运诗说：“猿鸣确实知道天将亮，幽深山谷的光还没有显露；岩下的云正开始聚合，花上的露水还在滴落。曲折地沿着幽僻处前行，遥远地登上山岭；经过山涧时水流湍急，登上栈道也十分遥远。江川水渚屡次经过，又乘水流观赏回旋；浮萍和蘋草漂浮着，水潭深处与浅处都有菰蒲。登石远望，捧取飞泉；攀树摘下叶片卷起。想见山中那个人，薜荔和女萝仿佛就在眼前；手持兰草，辛勤地把它赠给同行者。”

译“结扎苧麻，内心的情意却无法展开；用来欣赏它，便成为美好的事情，暗中终究有谁能够辨识？看到这些遗留之物，便忘却了忧虑；一旦醒悟，就能找到排遣之处。”龙湫：在雁荡山。宋代范宗尹诗说：“龙湫确实奇异绝美，飞瀑从云间落下。”象浦：在乐清县西面七十里。船只都乘潮水进出。三皇井：在瑞安县东面四十五里。丹井：在华盖山。七星井：在平阳县治所内，井有七眼，形如七星。三台井：在平阳县东面，井有三眼，形如三台。蒙泉：在华盖山，深二尺，取《周易》“山下出泉，蒙”之义。老松泉：在华盖山。沐箫泉：在乐清县治所西面。旧传周灵王的儿子子晋曾在这里洗涤箫，后人在崖石上刻有“沐箫泉”三字。饮鹤泉：在吹台山。安泉：在瑞安县治所东面。德泉：在平阳县治所南面，元代鲜于枢有铭文及序。黄帝池：在瑞安县崇泰乡，面积五百余亩，水分成八股。墨池：在府治东面。晋代王羲之曾在池边临摹书法、试用笔墨，遗迹还在。谢池：在积谷山。谢灵运曾在这里流觞，池水相当清澄深湛，俗称灵池。唐代郡守张又新诗说：“府城东南的积谷山，谢公曾经在这里登攀。如今只有灵池上的月亮还在，仍自娟秀地映在一片水面之间。”雁池：在府治西面。相传唐代僧人宿觉与女弟子玄机在这里悟得禅法，曾有群雁聚集在池中，因此得名。一镜池：在府学中，刻有“一镜”二字的石碑。土产：金雀，雁荡山出产。柑：宋代元夕时，把温州进贡的柑遍赐给侍从大臣，称为“传柑”。银：泰顺县出产。铁：永嘉县出产。铜沙鱼皮：都由平阳县出产。蠲糨纸：永嘉县出产。竹丝灯：府城出产。椤木：府境内出产。公署：温州卫，在府治东面，洪武元年就元代温州路的旧址修建。金乡卫，在平阳县南面七十里。盘石卫，在乐清县西面六十里；以上二卫都建于洪武二十年。平阳守御千户所，在平阳县治所西面，洪武二年建。瑞安守御千户所，在瑞安县治所东南面。海安守御千户所，在瑞安县东面；以上三所都建于洪武二十年，隶属于温州卫。蒲门守御千户所，在平阳县南面五十五都。壮士守御千户所，在平阳县东北面五十三都。沙园守御千户所，在瑞安县东南面六十都；以上三所都建于洪武二十年，隶属于金乡卫。蒲岐守御千户所，在乐清县南面的瑞应乡。宁村守御千户所，在永嘉县东面三都；以上二所都建于洪武二十年，隶属于盘石卫。学校：温州府学，在府城内东南面，宋天禧年间建，本朝洪武年间重建。永嘉县学，在县治所东面，宋元祐年间建。瑞安县学，在县治所东面，宋政和年间建。乐清县学，在县治所内，南宋治平年间建。平阳县学，在县治所内，南宋庆历年间建；以上四所学校都在本朝洪武年间重建。泰顺县学，在县治所南面，原在县治所西面，嘉靖十四年迁建于此。书院：永嘉书院，在府城西南面，宋淳祐年间建。院中供奉宣圣燕居像，东室祭祀伊洛诸儒，西室祭祀乡里的先贤。宗晦书院，在乐清县治所东面，宋代建，旧名艺堂书院。院内祭祀朱文公，咸淳年间改名宗晦，取尊宗晦庵之意。宫室：谢公楼，在府城拱辰门上。谢灵运任郡守时经常游览这里，因此得名。杨蟠诗说：“我思念谢公却见不到他，登上这里也只能徘徊；虽然还有当年的月亮，旧日的人却再也不会回来。”思远楼，在永嘉县西南面，宋代郡守刘述建，面向西山，群峰俯视防昌湖。红梅阁，在旧郡治所，宋代建，旧名红云阁；阁外有两株红梅。沧浪阁，在府城内，宋代建。杨蟠诗说：“水清自然可以照见自己，不必到这里来洗濯衣缨。”观潮阁，在瑞安县西面，宋代建。季宗达诗说：“天空连接海门，群山远远延伸；云飞过渡口，一叶小舟轻轻驶过。”鳌山阁，在瑞安县西面。宋代郡守苏起诗说：“自古海上就多名山，圆峤、方壶都近在指顾之间；幸而有这座轩阁相互映衬，把美景尽数收入人间。”稽古阁，在府学，元代建，赵凤仪有记。西射堂，在府城西南面十里。谢灵运诗说：“走出西城门，远望西城的山峰；重重山嶂、层层峰峦，青翠幽深而昏暗；清晨霜染枫叶红，傍晚夕阳使山岚阴沉；时节流逝，忧愁并不浅，感触袭来，思念已经很深。”读书堂，在旧郡治所，谢灵运曾在这里读书。他有诗说：“过去我游历京城，从来没有荒废对山丘沟壑的游赏；何况如今归来面对山川，身心都归于寂寞。”戏彩堂，在旧郡治所。宋代赵抃任郡倅时，他的父亲清献公赵抃退休居家，赵抃迎父亲来奉养，因此取老莱子嬉戏穿彩衣娱亲的意思为堂命名。赵抃诗说：“我在堂中休息而感到快乐，您可知道这种优游安乐超过一个月，心意都忘了归去。老莱子也比不上我的儿子年轻，况且穿着朱衣，比老莱子的彩衣还胜。”梦草堂，在旧郡治所，宋代建，取谢灵运梦见“池塘生春草”的诗句命名。追远堂，在府城西面四里，宋代孝子仰忻建。清心堂，在旧郡治所。宋代郡守吕由诚诗说：“夜里躺在榻上，面对池塘上的月亮；清晨在窗前吟咏，听竹林间的风声。此心所得到的没有多少事情，关键在于使灵源一脉贯通。”又有杨蟠诗说：“前后坐在堂上，饮水也都能自我持守。”

译“其中那些贤能的太守，有谁独自害怕被人知道呢？”百咏堂，在府治东面。宋代许景衡诗说：“可惜三十六坊的月亮，还照着先生过去倚栏的地方。”养源堂，在府学内，宋绍兴年间建，本朝正统年间重修，黄淮作记。南亭，在府城南面。谢灵运诗说：“茂密的树林含蓄地留住余下的清凉，远处的山峰隐没了半轮轮廓。”北亭，在府城东北面五里。谢灵运任郡守期满，在这里作诗与百姓叙别。江山一览亭，在华盖山上。四时万象亭，在府城北门江边的候馆所在地，元代黄溍有记。芙蓉亭，在府治。林季仲诗咏玉说：“成双成对地去了又回来，芙蓉亭下仍是旧日的池台。”富览亭，在郭公山上，宋代建。登亭者不必走出几席之地，就能尽览山水的胜景。丛桂亭，在平阳县治所。南宋时，县里一年中考取文、武科的人有十六名，县令徐以道为此建亭。流觞亭，在旧郡治所，宋代郡守楼钥建，把池砌成曲水，并在墙上绘制《兰亭修禊图》。岑山亭，在乐清县。元代张翥曾登临此亭，有诗说：“百尺高的新亭建在青碧的山峰上，长藤古木繁茂而幽深；山重重、山遮掩，分隔吴越；潮水涨落，自古直到今天；飞鸟飞去的地方浮现海色，夕阳明亮之处笼罩着秋日的阴影；五彩祥云长久接近仙台，时常听见月下鸾鸟吹箫。”驻鹤亭，在府城，南宋白玉蟾曾寄居于此。奎文亭，在府城西南面。致仕少保黄淮于宣德年间入朝觐见，皇帝在西苑赐宴，黄淮辞归时，皇帝作诗赐给他，其中说：“倾心写出诚意，任用旧日老臣，而卿却因疾病先回故乡。”又说：“五历星霜又相见，相对清谈实在令人欣慰。”黄淮回乡后把诗刻在石上，并建亭覆盖其上，题额为“奎文”。吹笙台，在府城南面二十里。相传是周灵王的儿子子晋吹笙的地方。杨蟠诗说：“子晋吹笙已经寂寥无闻，旧台仍然横卧在斗城山腰。”问月台，在府治东面，宋代修筑。杨蟠诗说：“清明的月光还有别的地方可照，不要只照着金杯。”上浦馆，在府城东面七十里。唐代孟浩然在这里遇见张子容并作诗：“旅舍中相逢的地方，正是江村日暮时分；群山遥对着饮酒，孤岛独自留下题诗。” 关梁：五福桥，在府城谯楼前。绿野桥，在府城西南面。宫渎桥，在瑞安县东北面。宝带桥，在乐清县治所前。八接桥，在乐清县南门外。宋代方腊党人俞道安来侵犯时，先锋将领张理与李振出城迎敌，渡过此桥时，桥面上的防马设施使战马跌倒，二人溺水而死。寺观：开元寺，在府城内，晋大宁初年建；宋建炎年间把景灵宫神御安奉于此。普觉寺，在府城内，五代后周广顺年间建。江心寺，在府城北面的江中。寺中有东西两座塔，一名龙翔兴庆院。宋建炎初年，高宗航海时曾驻跸于此；御书“清晖”“浴光”二轩的匾额，并刻在石上。悟真寺，在临安县西北面，梁代建。归源寺，在平阳县治所西面，元至元年间建。白鹤寺，在乐清县治所西面。唐代沈佺期诗说：“碧海中打开龙藏，青云间升起雁堂；潮声应和法鼓，雨气沾湿天香；树木连接前山而显得幽暗，溪水承接瀑布而清凉；不用言语歌颂居处的幽远，清净之中便能得到空王。”能仁寺，在雁荡山，宋咸平年间建。吕夷简诗说：“云外似乎没有道路，树林分开后忽然看见僧人。”灵岩寺，在雁荡山，宋太平兴国年间建。寺院以奇绝景色著称，是雁山第一峰。真华观，在华盖山麓，唐开元年间建。玄妙观，在府城内，唐代建，后来废弃，本朝正统年间重建。玉清观，在府城西面三十里，唐咸通年间建。集真观，在瑞安县治所东北面，梁天监年间建。紫芝观，在乐清县治所东面，宋至和年间建。广福宫，在平阳县南面，宋治平年间建。祠庙：东瓯王祠，在海坛山。汉惠帝三年，封越王后裔为东海王，定都东瓯，所以直到今天仍祭祀他。仁济庙，在府城中。神姓周，名凯，是吴晋时期的人。当时横阳、永宁、安固三县的土地都盐碱荒芜，周凯开通疏导三条江，使水全部流入大海；后来因射箭退潮而死，百姓为他建立庙宇，至今仍由有关官府每年祭祀。王羲之祠，在府城东南面。王羲之曾任晋代太守。郭璞庙，在府城东北面。郭璞是东晋时期的人，曾占卜选择迁城之地，所说大多应验，郡人祭祀他。忠烈侯庙，在乐清县西面。侯姓田，名居邰。唐代王郢作乱时，他奉命讨伐，奋力作战而死，县里人认为他忠义，建庙祭祀。颜鲁公祠，在府城南面。鲁公名颜真卿，为唐朝守节而死。宋绍兴年间，朝廷把他的后代全部授予官职，以此劝勉天下臣子；又把李光的像供奉在这里祭祀，因为永嘉、乐清的颜氏都是颜真卿的后代。三先生祠，在府学。三位先生是宋代周行己、刘安节、刘安上，都曾跟随河南二程求学，永嘉学者尊奉他们，因而建祠祭祀。忠烈庙，在府城内，祭祀宋代教授刘士英。忠惠庙，在府城南面。神姓张，名理。宋宣和年间方腊侵犯郡境，他奋力作战而死，郡中为他建立庙宇。忠训庙，在府城西面三十里。宋宣和年间，郡人徐震率领义兵抵抗敌寇，死于战事；事情上报后，朝廷追赠他为忠训郎，郡人为他建立庙宇。以上四座庙都由有关官府每年祭祀。森桂庙，在府城西北面，祭祀宋代郡人陈埴兄弟，本朝正统年间重建。章恭毅公祠，在府城内竹马坊，祭祀本朝侍郎章纶，弘治末年建。忠贞祠，在瑞安县治所西面，祭祀本朝户部侍郎卓敬，弘治年间建。陵墓：东瓯王冢，在府城西面五里，地名瓯浦。李王坟，在府城南面三十里。唐代宗室李集为避战乱来到永嘉居住，死后葬在这里，寝殿遗址还存在。高世则墓，在瑞安县东面四十五里。高世则是宋英宗宣仁皇后的侄孙，历任官职至少保，出任温州判官，死后葬在这里。陈傅良墓，在瑞安县北面二十里。黄淮墓，在大罗山麓。古迹：陶隐居丹室，在瑞安县西面四十里，是梁代陶弘景炼丹的地方。众乐园，在府城内，纵横各一里；园中有大池，厅堂台榭像棋子一样错落分布，花木汇集排列。宋代每年二月开园设酒，游人欢聚，直到春天结束才停止，因此得名。杨蟠诗说：“昨天折花的人，今天又随着蜂蝶来了；想来妨碍它的是什么，红色花蕊仍接续开放。”五马坊，在旧郡治所前。晋代王羲之任太守时，庭院中排列着五匹马，配有绣鞍金勒，出行时就牵引它们；后人因此把坊命名为五马坊。登瀛门，在乐清县东面。因为宋代王十朋考取天下第一而得名，道路通向黄岩县界。

译名宦：晋代王羲之，任永嘉太守，治理崇尚慈爱和恩惠，百姓都因此安定。他政务闲暇时乘坐五马出游，遍历东南名山；百姓等候他出行，抬头仰望，敬仰爱慕，后来建立祠庙祭祀他。南北朝时期谢灵运，任宋代永嘉太守，恩德惠及百姓，百姓也都和他亲近融洽。郡中有名山胜水，他尽情游览，遍历各县，所到之处总是作诗吟咏；他的《行田》《种桑》等篇章，充分流露出和乐仁厚的心意。颜延之，任宋代永嘉太守，文章与谢灵运齐名，在郡中作《五君咏》以表达心意。范述曾，任南齐永嘉太守，不崇尚威猛，政事治理清明平和。当时有逃亡并聚集山谷的百姓，背着孩子前来归附的有二百多家；由此商旅往来畅通，居民安居乐业，朝廷下诏褒奖他。萧景，任南齐永嘉县令，考核成绩为各县之最，郡守范述曾一向敬重他，在郡门张榜说：“各县事务有疑难停滞的，都到永嘉县令这里裁决。”毛喜，任陈代永嘉太守，不接受俸禄，施政崇尚清静，官吏百姓都安定。后来丰州发生变乱，他于是修整武备、训练士卒，依靠这些使地方没有忧患。百姓为他建立生祠祭祀，历经隋唐仍然存在，还有李皋庙碑。唐代李皋，任永嘉长史，代理州政，遇到大饥荒时，便酌情发放官府粮仓中的数十万石粮食；事后皇帝亲自刻诏书嘉奖他。路应，任温州刺史，督促百姓在乐成、横阳两县交界处修筑堤坝，由此得到上等田地并消除了水患。韩愈为他撰写神道碑铭说：“从防地直到温州，他的功业已经建立”，用来褒扬他的功劳。韦庸，任温州刺史。大中年间，州西北部水患严重，韦庸修筑堤坝，开凿方圆十里的湖泊，用来灌溉田地，郡人感念他的恩德，把湖命名为防昌湖，把堤命名为韦公堤。朱诞，任温州刺史；他的两个弟弟朱褒、朱敖先后也来任刺史。社荀鹤寄诗给他们说：“永嘉作为郡，过去向来以名声著称；接连相继来到这里的，是您家的兄弟；教化全都归于龚渤海，文章成就高过谢宣城。”五代钱儇，后唐时任温州刺史，性情简朴节俭，通晓政务，官吏不敢欺骗他；他设置簿册来均平徭役，百姓感念他的恩惠。后来调任苏州，有百姓举家跟随他，号称“随使户”。宋代胡则，任温州知州，宽减赋税、革除苛扰，提举银铜场和铸钱监时，获得官吏藏匿的数万斤铜。官吏害怕得要死，胡则说：“我难道会看重财货而轻视人的性命吗？”于是登记为羡余，不治他们的罪，郡人至今仍祭祀他。刘述，任温州知州，用五件事教导百姓：孝敬父母、崇尚义行、努力学习、谨慎修身、勤劳尽力、积蓄财物；百姓都受到教化。后来继任太守在仪门立碑记载此事。赵尚宽，任平阳县知县。邻县有十多个重囚，打破刑具连夜逃走，杀害居民。赵尚宽说：“盗贼正疲惫懈怠，很容易抓获。”催促县尉赶快捕捉，全部抓住了。杨蟠，任温州知州，宽厚和易、仁慈平和，深得民心。任期结束离任时，百姓攀着他的车驾，不忍与他分别。他曾作《忆温州》诗说：“思远楼南面的曲折道路，西岑山下的古渡头；绿色酒杯在春日送酒，红烛照着夜间行舟。”高世则，以节度使身份兼理温州，所得俸禄积累到二万缗，请求用来补助郡中费用。当时居住在温州的皇族很多恣意横行，高世则凭借功臣外戚和重望加以镇抚，百姓依赖他而安定。刘士英，任温州教授。当时方腊侵犯郡境，刘士英推举郡中茂才石砺为谋主，整治军队、储备粮食，坚守四十多天，贼军于是溃败离去，百姓依靠他得以保全。洪拟，任温州知州，有治理繁难政务的才能。宣抚使孟庾讨伐闽地盗寇，经过温州，命洪拟紧急犒劳军队；洪拟借用封桩钱办理，事后自我弹劾，皇帝下诏褒奖他能随机应变。郑刚中，任温州通判，遇到事情敢于担当，善于筹划防务。〔原文数字、纪年保留：万斤〕 遇到大饥荒，流民很多，于是拿出俸禄劝人出售粮食。太守说：“恐怕实际的恩惠不能施及饥民。”郑刚中回答：“已经有办法安排了。”他准备了一万枚钱，每枚钱上都押印一个字；夜里走出坊巷，遇到饥饿的人就给一枚钱，并告诫说：“不要擦掉钱上的押字。”第二天，凭钱上的押字领取米粮，饥民没有一个遗漏。自太守以下的人无不称赞他。张九成，任温州知州。当时一斛米、一匹绢通常都要加倍征收，张九成说：“过重地征敛，使百姓贫困，这是二千石官员的责任。”于是斗、尺等计量器具都制定了统一标准。对于孝敬父母的百姓，登记其姓名，给予特别礼遇。郡中出产柑橘，旧例在霜降后大量采摘，供属官品尝；张九成到任后立即废止此事。杨简，任温州知州，一上任就废除官妓名籍，尊重贤能士人，以廉洁节俭自持，凡有利于民的政事都兴办起来。他采录士人百姓的善行，汇编成《乡记》，刻板刊印于学校，用来劝勉后来的人。百姓爱戴他如同父母，都画像供奉他。任期结束时，老人和孩子扶持拥挤着沿路相送，全城哭泣。楼钥，任温州知州。属县乐清有人散布方腊之乱将再次发生的言论，县令逮捕数人送到郡府。楼钥说：“治罪，他们又没有可定罪的事实；放掉他们，又会惑乱百姓。”于是把为首的人编入户籍，驱逐其余党徒出境，百姓的议论才平息。印应雷，任温州知州。起初州中士卒作乱，皇帝下诏让处州、婺州的军队听从印应雷讨伐。印应雷辞去其他事务，只带一个仆人赴任；他设下计谋安排宴席，贼人来窥探的就斩杀并悬首示众，其余党徒全部被消灭，人们都感叹佩服。他在任时每次外出处理政务，目光炯炯如火炬，左右随从不敢抬头仰视；退下公务后却温和可亲，连孩子也能亲近他。黄度，任瑞安尉。县城濒临大海，潮水冲坏百姓田地，他修筑堤坝抵御潮患。有权势人家挖通塘堰引河水灌田，黄度命令堵塞，并请求增设斗门、设置水平测量设施。黄度说：“如果灌溉不足，他们将不顾水平设施而使塘堰恢复原状，堵塞它更便利。”遇到大瘟疫时，他严格禁止巫师和女巫活动，带着医生巡行四乡，发给药剂，许多人依靠这些得以活命。元代夏若水，任温州路总管。初到郡中，正逢年成歉收，他广泛招募运米船只，百姓依靠这些得到救济；为冤狱平反，革除长期弊病，百姓都感念他。赵凤仪，任温州路总管。初任时重视儒学，兴办和创建庙学，聘请名师教育后进，一时文教兴盛，官吏百姓纷纷归向教化；后来人们把他居住的地方命名为亲民坊。本朝吴广，洪武初年任温州卫指挥佥事。当时南溪人聚众作乱，吴广讨伐平定，诛杀为首的三人，其余全部遣返乡里。吴广曾向余阙求学，所以任卫官时尤其崇尚儒术。张础，洪武年间任平阳县知县。当时金乡卫因制造军器侵扰县民，张础依法办理，不肯屈从，并把事情详细上报；朝廷派行人携带敕书嘉奖他，赐给他上等楮币。黄信中，任温州知府，有廉洁正直的声誉。属县奸民到京城诬告，说他的乡人聚众作恶；都台发檄文命布政、按察官到府治审理，黄信中竭力驳斥诬告，使三百多人获释。

译又有盗贼杀害一家三人，供词牵连无辜，案件拖了多年；黄信中到任后，写好文书向城隍神祷告，终于查明了实情。王全，任温州府同知，立志爱护百姓，遇事敢作敢为。贼寇侵犯境内时，大将率兵到府，打算任意杀戮，全郡震恐，只有王全独自进言说：“不可以。”大将发怒要杀他，王全说：“善良百姓没有跟从叛乱，带着妻子儿女来到此地的人很多，难道可以任意杀害吗？”大将的怒意于是消解，没有杀人。何文渊，任温州知府，减轻陆田税赋，革除军仓弊病；凡有利于百姓的就兴办，有害于百姓的就废除，政绩声誉大振。离任时，百姓为他塑像，在祠中祭祀。王约，成化末年任平阳县知县，性情和易，亲近百姓，礼待士人，各项事务都办得很好，而百姓并不感到劳苦。省志。人物：晋代张文君，永嘉人，隐居在丹霞山。郡守王羲之前往拜访，他却避开离去，不肯与王羲之相见，操守就是这样耿介。宋代陈侃，永嘉人，至道年间以孝行闻名，五代同堂居住，没有相互不满的话，宋太宗嘉奖他，下诏在他家门上表彰。王景山，永嘉人，天性聪敏悟性高，书籍看过一遍就能背诵。庆历初年考中进士。当时伊洛诸儒的学说尚未兴起，只有王景山能够阐明经书的深奥义理，曾写《儒志》一篇，学者都尊奉他。周行己，永嘉人，仪表秀美端正，说话声音洪亮如钟。曾拜程颐为师，元祐初年考中进士，任本州教授，阐发《中庸》的旨意，县里人才开始知道伊洛之学。蒋元中，永嘉人，元丰年间参与创办新太学，与郡人周行己等八人都学术修养明达，成为四方学者的榜样。刘安节，永嘉人，天资接近圣道，学习勤敏，拜程颐为师，以文章和品行受到推重，考中元符进士，官至太常少卿。他的弟弟刘安上也跟随程氏学习，绍圣年间考中进士，官至中书舍人、给事中，有文集。戴述，永嘉人，写文章提笔就能完成，元符年间考中进士。曾跟随程颐学习成就自身的学问，官至临江太守；弟弟戴迅也以文学著称。宋之才，永嘉人，政和年间跟随杨龟山学习，得到程氏学说的正统传承；性情恬静，操守清白，难以进取而容易退处，自号云海居士，有《云海拂帚》五十卷。钱文卿，乐清人，才几岁就像成年人一样服父丧。当时实行三舍法，钱文卿刚成年便掌管郡学政务，诸生都严肃敬服他。他奉养母亲居住在白石山，全族共同居住三十多年，没有相互不满的话。许景衡，瑞安人。他的兄长许景亮曾上书陈述治国方略二十篇，没有得到答复，于是归隐。许景衡跟随程颐学习，元祐年间考中进士；高宗时任尚书左丞。金人南侵时，许景衡请求皇帝驾临建康，黄潜善等人厌恶他与自己意见不同，进谗言使他被罢免；他死于京口，谥号忠简。许景衡志向思虑忠诚纯正，遇事敢于直言；去世后，高宗仍思念他。林石，瑞安人。当时王安石的新经学盛行，林石却独自用《春秋》之学教授乡里。学者称他为塘奥先生。薛良显，瑞安人，崇宁初年考中进士，历任官职至大宗正丞，出任江东转运使。江宁军校发生叛乱，薛良显听到变乱后率众交战，斩首十余级，因力量不敌而战死，死后获得优厚追赠。黄友，平阳人，初入太学时说：“大丈夫不能为国家建立功勋，也不过是造化中的多余之物罢了。”崇宁年间考中进士，从檀州通判任上被召回询问边防事务，升任直徽猷阁；跟随种师中解太原之围，兵败被俘。敌人说：“投降就赦免你。”黄友厉声说：“男子汉大丈夫不过一死罢了。”于是被杀害。仰忻，永嘉人，努力学习，笃实践行。母亲去世时，他亲自背土，在墓旁搭庐守墓，感得慈乌、白竹等祥瑞。郡守表彰他的里为“孝廉坊”。大观初年，朝廷以八行取士，郡中推荐仰忻应诏，不久他去世，特赠将仕郎。吴表臣，永嘉人，大观初年考中进士。高宗时历任官职至右丞，所上条陈时政多被采用，屡次升迁至吏部尚书兼翰林学士。秦桧想让他出使金国议定地界，指着政事堂说：“回来后可以坐在这个位置上。”吴表臣没有回答，因此获罪被罢免；后来重新起用，任婺州知州，不久升任直学士。晚年号湛然居士，乡里舆论推重他的清廉俭约。娄寅亮，永嘉人，政和初年考中进士，任上虞县丞时，投匦上书，请求选择宋太祖的后代中有贤德的人，让他们治理九州，以维系天下人的希望。高宗受到触动并醒悟，提拔他为监察御史。张煇，永嘉人，天资端正自持，喜欢求学问道，即使老儒也不能超过他。政和初年考中进士，官至吏部尚书、敷文阁待制。陈桶，平阳人，政和初年考中进士，历任官职至太常少卿、权礼部侍郎，赐三品服色。陈桶宽厚沉稳，以诚心待人，不以荣华利禄为意，自号无相居士，有文集。他的儿子汝楫、汝贤、汝谐，孙子岘，都因擅长词章学问而考取功名。薛弼，永嘉人，政和年间考中进士。金人侵犯汴京时，李纲主张坚守，众人不高兴，薛弼与李纲意见相同。解围后，薛弼升任光禄丞；后来任湖南通判，谋划协助岳飞讨平群盗，历次升迁至敷文阁待制。林季仲，永嘉人，宣和初年考中进士。高宗时赵鼎推荐他任台官，屡次升迁至吏部郎。后来秦桧主持和议，林季仲引用勾践的旧事与他争辩，因此被罢免。张阐，永嘉人，广泛涉猎经史，善于写文章，宣和年间考中进士。绍兴年间任秘书郎，秦桧说：“您任职已久，想让您在台中任职，怎么样？”张阐谢绝说：“能够老死于秘书省，已经很幸运了。”秦桧默然无言。后来张阐官至工部尚书，死后追赠端明殿学士。

译张阐多次上书论防务，指陈时事，无不恳切直截。朱熹说：“知道和议不对的，只有胡铨、张阐罢了。”贾如规，乐清人。靖康之变时，他责备太学中逃出城的学生，说：“长期受到教育，竟然只求苟且免死。”后来任兴国军司理，却没有赴任，徜徉于鹿岩之下，读书终老；他重义气、乐于施舍，人们称他为贾司理。薛徽言，永嘉人，建炎初年考中进士，绍兴初年以监察御史身份宣谕湖南，后来升任起居舍人。当时秦桧与金人议和，薛徽言上疏，在皇帝面前反复坚持与秦桧争辩。他的儿子薛季宣，博览群书、精于思考，历任官职至大理正，任湖州知州，著有《经书训义》。陈鹏飞，永嘉人，绍兴年间考中进士。他的学问不拘泥于章句训诂，新说一定以人伦正理为根本，并且趋向深厚。他任崇政殿说书时，因为讲解《春秋》触犯秦桧，被贬到惠州，后来去世，著有《罗浮集》十卷。王十朋，乐清人，幼年聪颖， ежедневно诵读数千字。绍兴年间参加廷试，言论忠诚耿直，高宗亲自提拔他为第一名。历任官职至太子詹事，以龙图阁学士身份退休，死后谥忠文，有《梅溪集》流传于世。总共历经四郡，每逢有所祈祷，久旱便下雨，久雨便放晴，大概是至诚感动了上天。朱熹曾称赞他说：“光明正大，磊磊落落，是个君子。”有两个儿子，都笃志好学、自立成才。闻诗知，任光州知州；闻礼知，任常州知州。徐履：瑞安人，性情豪迈，有远大志向。绍兴年间在省试中考取第一，秦桧想把女儿嫁给他；到了廷试时，他便假装发狂，一个字也不回答，于是被列在甲科末等。后来官至朝请郎，不受秦氏沾染，当时人们都称许他。刘镇：乐清人，绍兴年间进士。与叔父季祖向以及兄长刘铨先后登第，都有才名，当时号称“三刘”。木待问：永嘉人，隆兴初年进士第一，任太子詹事，屡次升迁至礼部尚书，死后追赠少师。许及之：永嘉人，隆兴初年进士，任右拾遗；出使金国时不屈服，升任太常少卿。朱熹曾经被林栗诬陷，许及之上疏为他申辩。后来任知枢密院、兼参知政事。薛叔似：永嘉人，乾道年间进士，任补阙，首先陈述建中、用中、执中的主张，希望使百姓达到三代盛治的境地。官至兵部尚书，死后谥号文节。陈传良：瑞安人，乾道年间进士，任中书舍人。当时光宗因病不能到重华宫朝见，陈传良上疏，言辞刚直而忠诚恳切，甚至牵着皇帝的衣襟进言，话语和眼泪一同流出。后来官至宝谟阁待制，死后谥号文节。陈传良与张栻、吕祖谦是朋友，文章在当时很有名。他所著有《诗解诂》《周礼说》《春秋后传》《左氏章防》，学者称他为止斋先生。陈谦：永嘉人，乾道年间进士，屡次升任宝谟阁待制，著有《易庵文集》，其中有《秋解》《永宁编》等书。蔡幼学：瑞安人，乾道年间进士，起初想把他列为首选，但因他的对策切直而未能如愿；历任校书郎，后来任直学士院，起草诏制，文辞醇雅而合乎体制；多次升迁至宝谟阁，召入代理兵部尚书。死后谥号文懿。蔡幼学器度凝重，很早便以文章闻名，著有《编年政要》等一百多篇。徐谊：平阳人，乾道年间进士，屡次升任至吏部侍郎，有谋划策立宁宗的功劳，死后谥号忠文。叶适：永嘉人，淳熙年间登进士第，文章雄健，学问深奥，受到当世推重，一向以经世济民自负。绍熙年间遍历显要职位，曾秘密协助赵汝愚谋划，且上疏为朱熹辨明诬陷，官至宝谟阁学士，死后谥号忠定。所著有《水心进卷》等书。戴溪：永嘉人，淳熙年间进士，历任太子詹事，升任代理工部尚书，以龙图阁学士身份退休，死后谥号文端。所著有《通鉴笔议》《将鉴论策》等书，学者称他为岷隐先生。他的族侄戴栩也有学问和品行，著有《东都事略》等书。汤建：乐清人，关于天文、地理以及古今制度的考订精详，著有《诗衍义》等书，学者称他为艺堂先生。叶味道：温州人，专心研究古学，拜朱熹为师。嘉定年间进士，调任鄂州教授。理宗询问朱熹的门徒，使者把叶味道的情况报告上去，于是授任太学博士，兼崇政殿说书。他开导辅佐皇帝，切合治国之道。所著有《四书说》《大学讲议》《经筵口奏》《故事》。曹叔达：瑞安人，年轻时向陈传良求学；绍熙初年登进士第，屡任礼部侍郎，随事进谏补正，对政务多有裨益。曾编纂《永嘉谱》，有见识的人认为他具有史才。死后谥号文肃。他的儿子、孙子以及郡中后辈都登进士第。林略：永嘉人，庆元年间进士，屡次升任左司谏兼侍讲，向皇帝进言说：“虚心，是接受劝谏的根本。”言论恳切明白，升任同签书枢密院事。后来以资政殿学士身份退休。萧振：平阳人，考中进士，官至敷文阁学士，任成都府知府兼安抚制置使。萧振喜欢奖掖善人，任职蜀地时，威望施行、恩惠遍及百姓。他死的那天，百姓无论老幼都聚集在道路上哭泣。他家住在江边，防汛时常看见过路人溺死，于是自己造了一只大船，雇人用来救济行人。人们感念他的德行，把那里命名为“萧家渡”。有文集二十卷。钱文季：乐清人，任成都漕运判官，善于写文章。义士杨巨源死于非命，钱文季为他写了哀词，蜀人很称许他，最终官至宗正少卿。周端朝：永嘉人，任太学生时，赵汝愚被奸臣攻击而罢相，周端朝与同舍生杨宏中等六人上疏营救，当时称为“六君子”，最终官至吏部侍郎。陈埴：永嘉人，跟随朱文公学习，著有《禹贡辨》《木钟集》，学者称他为潜室先生。

译陈埴与兄长陈增、弟弟陈止善都登进士第，当时人把他们居住的地方称为“森桂坊”。曹▯：曹叔达的族侄，嘉泰初年进士，任左司谏，与王万、郭磊卿、徐清叟都以正直的声名著称，当时号称“嘉熙四谏”。升任礼部侍郎而没有接受任命，以宝章阁待制身份退休，死后谥号文恭。他的儿子曹愉老也登进士第。朱熠：平阳人，端平初年武举第一，屡次升任至侍御史，弹劾官员很多；景定初年任知枢密院事，兼参知政事。徐俨夫：平阳人，淳祐初年进士第一，历任馆阁官职。因触犯丁大全，在丁大全掌权期间始终闭门不出；后来丁大全败亡，徐俨夫才出仕，官至礼部侍郎。侯畐：乐清人，三次参加乡贡，两次参加转运司考试都考取第一；凭武举授合浦县尉。宝祐年间任海州通判，李松寿攻掠涟、泗，侯畐在城下苦战而死，全家也遭杀害。海州和他的家乡都为他立庙，赐额“旌忠”，谥号节毅。所著有《霜厓集》。戴庆炣：永嘉人，淳祐年间进士，历任校书、正言、司谏、侍御史，屡升至同知枢密院事兼参知政事，死后追赠特进、资政殿大学士。陈宜中：永嘉人，宋朝末年任宰相。当时幼主归附元朝，他便拥立二王，经海道赶往闽、广；不久局势不能支撑，于是逃到占城，死在那里。刘黻：乐清人，以太学生身份上书说，朝廷进退大臣应当合乎礼制；因触犯执政，被送往南安军安置。回来后又极力陈说政治得失，官至吏部尚书。二王漂泊海上时，陈宜中迎接刘黻共同执政，行至罗浮，刘黻因病去世。所著有《防川集》。徐臻：温州人，德祐初年，因父亲在湖南任官，前往探视；适逢文天祥勤王，便前去投奔，以文书掌管枢密事务，办事谨慎精练。文天祥被捕后，徐臻脱险，又回来表示愿意随他北行，在患难中扶持他，竭尽忠诚。缪主一：永嘉人，任太学生时曾上书攻击贾似道；宋亡后隐居授徒，著有《易精蕴》《论学轨范》等书。元章仕尧：平阳人。元代科举开始尊崇程朱之学，仕尧深入研究、反复思考，阐发《四书》的要旨，曾说：“时代的治乱取决于人心的邪正，人心的邪正取决于学术的醇杂。”有见识的人认为这是名言。李孝光：乐清人，年轻时博学而意志坚定，复古隐居，教授生徒。至正年间被征召授任秘书监丞，凭文章在当时享有声名，有文集流传于世。史伯璿：平阳人，精心研治《四书》，领会朱子的要旨，著有《四书管窥》及外编，流传于世。彭庭坚：瑞安人，考中进士，任崇安县尹，百姓服从他的威信；后来升任福建都帅，遇害，赐谥忠愍。桂完泽：永嘉人，任平江路管军镇抚，因事获罪免官。盗贼攻打昱岭关时，他跟随行省官员讨贼，两战都取胜。不久他与妻弟金德都被擒获，贼人拿刀威胁他们投降，桂完泽对金德说：“大丈夫即使死，也不能听从。”金德说：“这话最正确。”于是大骂贼人，贼人发怒，剖开他的腹部，他因此而死。周乐：瑞安人，通晓经书，能写文章。海盗拘捕了他的父亲周日成，想把他沉入水中，周乐请求以自身代替父亲，海盗不答应，于是他抱着父亲一同赴死。本朝孔克表：平阳人，孔子第五十五世孙，博学而笃实践行，尤其精通史学。洪武年间被推荐为翰林修撰。黄淮：永嘉人，洪武丁丑年进士，授中书舍人。永乐初年以优异成绩选入翰林，历任编修、侍读，参与内阁机务；每次侍奉皇帝左右，都作为顾问备用。升任右春坊大学士。每逢皇帝巡狩，必命黄淮与尚书蹇义留守。后来官至少保、户部尚书兼武英殿大学士。宣德初年因病退休，后来又入朝，特命主持会试，录取人才很多；优厚地赐给他田地，使他在乡里生活十多年。八十三岁去世，谥号文简。所著有《介庵省愆集》《归田稾》《子采精》《笔札》。黄淮善于诗文，官至太常少卿，死后追赠太常寺卿。汤宗：平阳人，由太学生提拔为河南按察佥事，历任山东按察使，降任刑部郎中、苏州知府，又转任大理寺丞。当时有外夷贡使病死，随从说是医生杀死的，案件已经定罪。汤宗说：“夷人和医生向来没有仇怨，哪里会有故意杀人的动机？” 最终为他辨明冤屈，官至大理卿。赵新：乐清人，博通经史。洪武初年被举荐，任本县训导；升任开封知府，入朝任国子助教，不久升任山西右布政使，后来以翰林修撰身份退休。死时八十一岁，著有《四书说约》《行素稿》。卓敬：瑞安人，洪武年间登进士第，任给事中，屡升至户部侍郎。文皇帝进入京城后，捕获卓敬，命令把他关进监狱，并派人暗示他出仕；卓敬不屈而死，省志有记载。杨景衡：瑞安人，永乐年间领乡荐，升任兵部主事，又升吏部郎中，勤于职守，继续升任福建布政司左参政，退休后去世，有诗文传世。周文褒：永嘉人，学问品行卓越，尤其擅长楷书。永乐年间登进士第，升任河南左布政使，惠民政绩广及百姓，声誉显赫。韩伟：瑞安人，永乐年间为太学生，升任监察御史，巡察各地颇有声名；升任河东盐运使，以清廉谨慎著称，后来死于任上。黄养正：瑞安人，七岁便擅长书法。永乐初年被征召授任中书舍人，屡次升任太常少卿。朝廷的碑刻大多出自他的手书。他为人谨慎厚道，尤其擅长诗画，死后追赠太常寺卿。周旋：永嘉人，正统元年考中进士第一，授翰林修撰，官至春坊庶子。周旋性情耿直，崇尚义气，写诗作文提笔即成，死于任上，人们多为他惋惜。章纶：乐清人，正统初年进士。景泰年间任仪制郎中。当时英宗另居南宫，宪宗于是更换太子，两宫之间产生嫌隙，灾异接连发生。章纶特意陈述修德消灾十四条，奏疏触犯皇帝，因而被送进锦衣卫狱，遭受残酷拷打，身体没有一处完好。第二年，他与南京大理卿廖庄、御史钟同一起在宫阙前受杖刑，达到一百杖；章纶气绝后又苏醒，被禁锢在诏狱。过了两年，英宗复辟，宪宗退还太子之位，首先记录章纶的忠诚，把他从狱中释放，提升为礼部右侍郎，省志有记载。

译列女。浣纱女：永嘉人，居住在蜃川。家境贫寒，过了适婚年龄仍不出嫁，侍奉母亲很孝顺，常纺纱织布来供养母亲。人们常看见她夜里洗纱，第二天便织成布；每天供应的丰盛甘美食物，从未有过吝惜。母亲去世后，她办完安葬之事，便抱着石头投水而死。乡里人怜悯她，为她立祠。卢氏女：永嘉人，住在卢奥。一天与母亲同行，遇到老虎将要咬母亲，女子立即用身体挡住老虎，老虎得到女子，母亲才得以免难。后来有人看见她骑在虎背上行走，乡里人为她在永宁乡建祠。宋理宗朝封她为“孝佑”。何氏：永嘉人，王木叔的妻子。刚嫁到王家时，家业衰败，她甘愿过清贫生活，帮助丈夫创业，家中资财逐渐丰足。一天她对丈夫说：“你可以出仕了，可是你的弟弟妹妹贫寒，钱袋中积存的余财长期放着有什么用？”丈夫叹息说：“这正是我的心愿。”第二天，她把首饰全部拿出来，一件也没有留下。木叔出仕后，她又说：“你的弟弟还很困窘，既然有若干田地，为什么不把它给他？”丈夫说：“这更是我的心愿。”于是便把田地给了弟弟，当时人们称她为贤妇。刘文淑：奉阳教谕黄应发的妻子。黄应发没有儿子，刘文淑收养他妾的儿子黄通，发誓不再改嫁。公公年老，她孝敬侍奉得十分谨慎。公公去世后，她抚养黄通，让他入学；黄通得了狂疾，文淑担心黄家断绝祭祀，赶紧为他娶妻，生下儿子黄性。黄通死后，她便抱养黄性，抚育他入学成名。临终时，文淑对黄性说：“我做你家的媳妇，不幸两代人都短命；如今保全你长大成人，我就可以到地下去见你的祖父了。”俞姻奴：永嘉人。父亲去世后家贫，随母亲进入继父家居住，不久母亲也去世。继父的前妻之子想要侵犯她，她不从。一天继父外出，那人把她带入房中强迫威胁，俞氏坚决不屈，于是被他殴打杀死。继父回来后立即逮捕自己的儿子，把他关在空屋中饿死，并为姻奴安葬。省志有记载。仙释。朱孺子：永宁人。三国时拜道士王玄真为师，住在大若岩下。曾在溪边看见两只花狗，便追赶它们；花狗钻入枸杞丛下，他便和王玄真挖掘丛下，得到一根形似花狗、坚硬如石的枸杞根。把它煮熟后，朱孺子先取来饮用，不一会儿便飞身站立在前峰，向王玄真道谢后离去；王玄真后来也不知去了哪里。张无梦：永嘉开元观的道士。宋真宗召见他，命他讲解《易经》的谦卦。皇帝问：“为什么只讲谦卦？”张无梦回答：“正当大有作为之时，应当用谦逊来守成。”真宗又命他讲《还元篇》，他的陈述详尽明白，真宗十分高兴，特意亲笔赐诗，宠荣他还山。林灵素：宋代永嘉人，凭方术得到徽宗宠幸，赐号金门羽客。一天在太清楼下侍宴，看见元祐党人碑，便叩头行礼。徽宗惊讶地问他原因，他回答：“碑上的姓名都是天上的星宿，臣怎么敢不叩头。”于是作诗说：“苏轼、黄庭坚不再是写文章的宾客，童贯、蔡京反而成了国家大臣；三十年来没有确定的论断，不知所谓奸党究竟是什么人。”宿觉：瑞安人，居住在帆游山，前往曹溪向六祖求道。六祖一见他便言语契合；六祖去世后说，在六祖以下，能真正领会禅法的有三人：南岳怀让、青原行思、永嘉宿觉。唐朝赐谥“无相大师”，塔名为“净光”。元布袋：此庵禅师，景元年间永嘉人。参见蒋山圆悟禅师而有所领悟，圆悟说：“我这里的禅法，都被元首座装进一个布袋里拿走了。” 僧众于是称他为“元布袋”。《明一统志》卷四十八。《史部·地理类·总志之属·明一统志》。

译钦定《四库全书》。《明一统志》卷四十九。明代李贤等撰写。江西布政司。江西是古代扬州的地域，汉代由扬州部刺史统辖，唐代隶属江南道，开元年间分置为江南西道，设置采访处置使，治所在洪州；后来改采访处置使为观察使，治所仍在原处。宋代设置江南西路安抚使，由隆兴府守臣兼任；又设置江西提点刑狱司，治所在赣州。元代在隆兴路设置江西等处行中书省和江西湖东道肃政廉访司。本朝设置江西等处承宣布政使司，辖南昌、饶州、广信、南康、九江、建昌、抚州、瑞州、袁州、吉安、临江、赣州、南安十三府。设置江西都指挥使司，辖南昌前、南昌左、袁州、赣州四卫，以及吉安、安福、抚州、铅山、建昌、广信、饶州、防昌、南安、永新、信丰十一守御千户所。设置江西等处提刑按察司，分为南昌、湖东、湖西、九江、岭北五道，并兼察各府、卫、所。三司都治于南昌。南昌府：东至饶州府余干县界二百四十里，西至湖广岳州府平江县界四百九十里，南至抚州府乐安县界二百四十里，北至南康府星子县界一百八十里；由府治至南京一千五百二十里，至京师四千一百七十五里。粮赋五十万石有余。建置沿革：《禹贡》所说扬州的区域，天文上属于斗宿分野。春秋战国时期，是吴、楚交界之地。秦代属九江郡。汉代开始设置豫章郡，隶属扬州。王莽改名为九江，东汉恢复为豫章郡。晋元康初年设置江州，治所在这里，后来迁治武昌。宋、齐、梁、陈都设为豫章郡。隋代废郡，设置洪州；大业初年又恢复为豫章郡。唐代恢复为洪州，设置都督府。天宝初年改为豫章郡，后来因避讳，只称章郡；乾元初年又恢复为洪州。建中以后，曾作为江南西道观察使的治所。南唐迁都于此，改州为南昌府。宋代恢复为洪州，宣和年间在此设置安抚使。隆兴初年升为隆兴府。元代设置隆兴路。本朝初年改为洪都府，辖一州、七县。南昌县：附属于府城。本是汉代旧县，为豫章郡治所；隋代改为豫章县，属洪州；大业初年恢复南昌县旧名。后来废除，唐初又恢复设置，属孙州；又分置豫章县，不久废除孙州，将南昌并入豫章，后来又改名为南昌。宋、元沿袭旧制，本朝因循不改。编户四百九十九里。新建县：附属于府城。本是汉代南昌县的西部境地；晋代分置宜丰县，陈代又分置西昌县，后来都并入豫章县。唐初恢复设置西昌县，不久又并入豫章县。宋初为南昌县辖地，后来设置新建县。元代沿袭旧制，本朝因循不改。编户一百九十七里。丰城县：在府城南一百六十里。本是汉代豫章郡南昌县的辖地；三国吴分置富城县，晋代迁治丰水以西，改名丰城县；隋初废除，不久又恢复设置；五代梁时改名吴皋，唐代恢复丰城旧名。宋代沿袭旧制，元代升为富州，本朝恢复为丰城县。编户三百五十四里。进贤县：在府城东一百二十里。本是汉代豫章郡南昌的东部境地；晋代分置钟陵县，不久并入南昌。唐初又分置钟陵县，不久废为镇，取名进贤。宋代才把镇升为进贤县，元代沿袭旧制，本朝因循不改。编户一百九十八里。奉新县：在府城西一百二十里。本是汉代豫章郡海昏县的辖地，东汉分置新吴县，治所在山间；隋代并入建昌县。唐代恢复设置新吴县，不久又废除；永淳初年设置，神龙初年迁治冯水以南。南唐改为奉新县，宋、元沿袭旧制，本朝因循不改。编户一百五十一里。靖安县：在府城西北一百六十里。本是晋代豫章郡建昌县的辖地。唐代设置靖安镇，属洪州；五代时杨吴改为场；南唐分割建昌、奉新、武宁三县的土地，升为县。宋、元沿袭旧制，本朝因循不改。编户三十里。武宁县：在府城北三百二十里。本是汉代海昏县的辖地，晋代属建昌县。唐代开始分置武宁县，景云初年改名豫宁，后来恢复武宁旧名，属洪州；宋代属隆兴府；元代设置宁州。本朝废除宁州，将县隶属南昌府。编户五十一里。宁州：在府城西三百六十里。本是汉代艾县的辖地，属豫章郡。隋代将艾县并入建昌县；唐代分建昌县设置武宁县；贞元年间又从武宁县分置分宁县，属洪州；宋代属龙兴府；元代属宁州。本朝初年改为宁县，属南昌府。弘治十六年升为州，仍隶属本府。编户八十六里。郡名：豫章——汉代时庭院中生有豫章树，所以得名。洪都——隋代的名称，见唐代王勃《滕王阁序》。隆兴——宋代的名称。形胜：水陆交通四通八达，山川格外秀美——刘宋雷次宗《豫章记》。扼守荆、淮，屏护吴、越——同上。以三江为衣襟、以五湖为衣带，控制蛮荆，连接瓯越——唐代王勃《滕王阁序》。是楚国东部边境、吴国西部界地——唐代《元和郡县志》。处在淮海的襟带之地，成为吴、楚的控制要地——唐代封敖记。位于江湖之间，是东南地区的一大都会——宋代曾巩记。南面距离五岭，北面镇守九江——宋代范致虚记。罗山耸立在南面，赣江环绕在北面——元代《富州志》。风俗：以讲学诵读为业——晋志记载，豫章人范宣以讲诵为业，学者听闻风声而来，诵读声就像齐、鲁两地。士大夫聚集居住，颇有文化礼制——《三朝史志》。人们崇尚清静之教，重视隐居——宋代雷次宗《豫章记》。君子善于居家，小人勤于耕种——隋志。处士具有山林隐士的从容风度，文章具有江山孕育的秀美气韵——宋代黄庭坚《道院赋》；这里有泰伯、虞仲、季子的遗风，所以处士有山林隐士的从容；有屈原、宋玉、枚皋的文笔，所以文章具有江山孕育的秀美。勤于谋生，却吝于施舍；义气浅薄，却喜欢争斗——宋代曾巩《分宁云峰院记》。风雅朴素而不争竞——《图经》。士人知道崇尚儒学，百姓都致力于农本——元代《富州志》。