明一统志卷五十八

译想题写豹隐之处，反而相互讥笑；望尽长空，只见暮烟簇拥】；凤凰山【在府城东一十里，有两座山形状像飞来的凤凰，因此得名】；储潭山【在府城北二十里，山下俯临清潭，山下有储君庙】；玉房山【在府城东南二十四里，原名赤石，山中有玉房琼室，唐代改为今名】；汶山【在府城东三十里，有升仙峰，相传唐天监年间女道士丘真在此升仙】；席帽山【在府城南四十里，山下有黄仙石，相传过去有仙人骑白鹿停在石上；今附近有黄仙寺】；崆峒山【在府城南六十里，章水、贡水夹山向北奔流，是本郡的案山。唐代《十道记》记载，山顶有湖，湖中有小船，水底人有时会推动它，风雨就立即到来。宋代李朴诗说：“根秀出碧芙蓉，烟晃霞霏瑞霭中，地咏九支龙奋蛰，天河一派练横空】；玉石山【在府城北四十五里，群峰全都黑色，只有一块石头洁白如玉。《南康记》说，从前瞿渔父在山下钓鱼，遇到两个如冰玉般的少年，他们相互说道：“分别以来，这块石头已经长大很多了。”】；黄唐山【在府城北六十里，山的右侧有石室，上面有通天窗，下面有两个石人，戴巾梳发而坐。每逢丙日，人们能听见笙箫声，大概是仙人的居所】；锦屏山【在府城北九十里，形状像屏风】；龚公山【在府城北一百二十里，从前隐士龚毫曾在此栖居，因此得名。现有宝华寺，邓隐峰、松灵照女、莲庞居士、竹勒潭、龙井都在这里】；金精山【在宁都县西北一十五里，道家认为它是第三十五福地。相传汉代张金华之女丽英，天生便有祥瑞之相，十五岁时进入山中得道。长沙王吴芮听说后，想聘娶她，丽英不答应，于是登上高处欺骗他说：“山中有石室，里面通往洞天；如果你能把它凿通，我就与你相见。”吴芮大举发兵攻凿，凿通以后，看见女子乘紫云停在半空中，对他说：“我是金星之精，降临并治理这座山。” 说完便离去，因此山以金精命名】；凌云山【在宁都县北二百里，高达万丈】；金鸡石山【在雩都县西二十六里，山上有石穴。相传过去有金鸡常常出入其中，有人带着弹弓想捕捉它，到了洞口却化成了石头】；雩山【在雩都县北三十五里，山顶有泉水，每逢旱灾便在此祈雨，因此得名】；夜光山【在雩都县西六十里，夜间光亮如火，有人说是明珠发光】；太平山【在雩都县西北八十里，有瀑布和幽兰，游赏者多到这里】；高沙宝山【在防昌县东北一百二十里，从前樵夫遇到白兔，追赶它进入地下，凿掘后得到银子，因此得名】；盘古山【在防昌县东南一百二十里，山中出产异兽，又名般固】；陈石山【在瑞金县东北五十里，相传陈武帝未显达时曾在此结庐，因此得名】；铜钵山【在瑞金县西北一百里，山势险峻，为群山之冠】；南山【在信丰县南二里，陡峭高耸，大概是县城的朝山】；谷山【在信丰县一十五里，山腰有石室，山顶有池，旧传池中有五色鲤鱼】；凤凰湖山【在信丰县南二十里，山上有池井】；三明山【在信丰县西五十里，三座山峰鼎立，山上有井泉，还有石塔】；香山【在信丰县南七十里，山有九十九峰】；犹山【在信丰县西一百二十里，山分为九十九面，多产奇异药材】；大龙山【在信丰县南一百二十里，山有几十处岩洞，出产像白莲一样的奇花】；黄柏山【在信丰县南一百二十里，山上有龙湫，祈雨多有应验】；新龙山【在信丰县南一百五十里，相传是普济大师学习佛法的地方，塔至今尚存】；欣山【在安远县西南一十五里，山中有石室、石床，出产丹橘和奇异竹子】；上洛山【在兴国县南九十六里，山上有石墨，可以书写。《寰宇记》说，山中有许多木客，是鬼类，言语相貌像人，能砍伐杉木方材，与人交易，曾到民间。他们饮酒作诗说：“酒尽君莫沽，壶干我当发。”尘世市井多喧嚣，尘埃散尽后便回山中赏月】；覆笥山【在兴国县北一百七十里，山上有石室，其中藏有石笥和玉牒】；灵应山【在龙南县北三十里，相传山上曾建寺，但取水困难；有禅师飞锡来到这里，泉水随即涌出，因此得名】；松梓山【在龙南县南八十里，山上有古松瘦柏，苍翠森然；又有三十根石笋，大多高三十余丈】；归美山【在龙南县南一百里，又名神阙山，有石城和石峡，左右高耸，像两座宫阙】；琉璃山【在石城县东二里，相传秦末刘华之女在这里拾食奇异果实，因而成仙，俗称刘仙姑山】；楼盖山【在石城县北六十里，是杨真人炼丹的地方，石几、石窗仍然存在】；妙高峰【在府城东六十里，又名防岭，高出群山之上】；白茅峰【在宁都县西南三十里，山上有龙湫，常常冒出云气】；笔架峰【在瑞金县南一十五里，形状像笔架】；宝盖峰【在瑞金县西北二十里，形状像伞盖】；擢秀峰【在安远县西北八十里，宋代眉山人程子山在绍兴年间从西掖被贬出任安远，曾寄居山下僧院，以“擢秀”命名他的庵】；梅岭【在宁都县北一百二十里，汉代闽越反叛，武帝命各校尉驻屯梅岭，就是这里】；岖岭【在信丰县西北三千里，岭顶有石头，石上有巨人的脚印】；马祖岩【在府城东五里，从前僧人马祖曾栖居此岩，山鬼为他修筑围墙。马祖说：“学习道术而不能达到境界，却被邪祟窥测，这不是我居住的地方。”

译于是舍弃此处离去，前往龚公山居住。李朴诗说：“踏尽层峦上小亭，日华初泛晓烟青。尘埃不到门常静，身世相忘性自灵。”；罗田岩【在雩都县南五里，有流觞曲水。宋代周敦颐诗说：“闻有山岩即去寻，亦跻云外入松林。虽然未是洞中境也，胜人间名利心。”】；需岩【在雩都县南四十里，宋代王鸿隐居于此岩，擅长篆书、籀书。刘彝赠诗说：“冬寒夜忆王夫子，独坐需岩治古书。”岩旁还有木犀岩、▯虚岩】；萧帝岩【在防昌县南一百里，相传齐武帝最初任赣县县令时曾在此岩躲避战乱；也有人说梁武帝在未显达时曾在岩下读书】；东龛岩【在兴国县东北二十里，是唐代钟绍京读书的地方。前后有读书岩、试剑石、灵湖、石舫、石笋峰、笔架山、縤泉洞、环鲤瀑布泉、僧寺，共称十景】；通天岩【有两处：一处在府城西二十里，有洞穴贯通山顶。王奇诗说：“松萝石室中，清雅胜支公，地静无尘到，山高有穴通”；（一处）在龙南县东北八里，有两个洞：一个高大宽敞，四面通明；一个幽深得无法测量，阳孝本曾隐居在这里。九日冈：在信丰县治西面，山顶颇为平坦，可以坐下一百人；九日这天，人们多登上这里游览。仙女石：在府城北二十五里，有仙女祠，养蚕人到这里祈祷。螺亭石：在府城东七十里。从前有个贫苦女子以采螺为生，晚上住在这座亭子里，被众多螺蛳吸食血肉而死，埋葬在亭旁，后来化成巨石，旁边有无数螺壳。宋代苏轼诗说：“薄暮渔樵人去尽，碧溪青嶂绕螺亭。”喷龙石：在府城东八十里，两岸山崖如剑直立，飞瀑从山顶倾泻而下，形成龙潭；每逢旱灾祈雨，都有应验。龙门石：在雩都县西南十里。相传每逢乡试之年，如果石头裂开并发出如雷的声音，就称为龙门开了，必定会有人考中进士。贡水：汉代《地理志》称为湖水。汉水源出汀州新乐山，向西流经瑞金县南面，汇入会昌，向北汇合雩都、宁都、兴国、信丰诸县的水，流到府城东面，环绕城池向北，与章水汇合。章水：汉代《地理志》称为彭水。源出南安府聂都山，流到府城西面，环绕城池向北，与贡水汇合。赣水：在府城北面，因章水、贡水合流为一条水，所以得名。向北流到万安县，其间有十八处险滩，怪石很多而且十分险要。宋代余靖诗说：“万堆顽碧耸嶕峣，壅遏江流气势骄，铁马阵横秋战苦，水犀军乱夜声嚣，吕梁谩托庄篇险，滟滪休夸蜀道遥，怒激波声犹可避，中伤荣路不相饶。”防化水：在宁都县境内，旧时的防州和防化县都因这条水而得名。雩水：源出雩都县的雩山，向西南流入贡水。宁都水：源出宁都县的防散水、筼筜水、曲阳水、黄沙水、长乐水五条水，流经雩都县境内，汇入贡水。湘洪水：源出会昌县，流经雩都县，汇入贡水。绵水：在瑞金县治东南面，有两条源流：一条源出汀州白头岭，一条源出陈石山，两水合流后汇入贡水。廉水：源出安远县防鸟田、紫岭、欣山、礼仁、上林等处的水流，下游至会昌县境内汇入贡水。潋水：在兴国县东北面，又名平川水，由防濊水、黄田水流入。三江水：在龙南县治后面，是桃水、渥水、廉水的汇流，流经信丰县后汇入赣水。金沙井：在府治西北面，水极其清冽。三潮井：在府治南四里，水每天涨潮三次，每次涨潮都会溢出井口。灵泉井：在府治东四里，用这里的水煮茶，味道极佳。廉泉：在府治东南四里。刘宋元嘉年间，一夜之间雷电轰鸣，泉水忽然涌出。当时郡守以廉洁著称，所以称为廉泉。苏轼诗说：“水性故自清，不清或挠之；廉者谓我廉，何以此名为？”狮子二泉：在府治前大路的左右两侧。温泉：共有九处：信丰县一处，宁都县两处，安远县、龙南县各三处，都温暖如汤水，其中宁都县的尤其热。陆公泉：在瑞金县治西南面。宋代陆藻奉召离开时，曾题字于泉上，留下“有泉声漱玉寒”的句子，后人因此称为陆公泉。凤凰池：在府治东南二里，池中有石头形似竹子。相传凤凰曾栖息在石上。宋代郡守曾端伯修缮谯门时，掘地得到一块有字的石头，文字说：“穿开狮子两条泉，九秀回流出大官；金鲫鱼池赐金紫，凤凰池出贵公卿。”金鲫池：在府治东南二里。宋代历任郡守相继疏浚，元末淤塞废弃，本朝又重新疏浚。砚池：在赣县学内，长期淤塞；本朝宣德年间重新疏浚。瑞莲池：在雩都县治西面，池中长有奇异的莲花：叶子称为“双卷剑脊”，花称为“双头叉髻”，花萼三枚、花瓣二十四片，果实称为“覆钟金铤”。移到别处便与普通品种相似，民间传说这是雩山倒影所造成的。洗药池：在兴国县治西北面。治平观建于晋代，葛洪经过县境时见山林秀美、水色清丽，于是结庵筑坛、开凿水池来洗药，并留下偈语：“洞阴泠泠，风佩清清；仙居永劫，花木长荣。” 土产：金，雩都县出产；银，赣县、会昌、瑞金县出产，过去设有银场，后来长期废弃；铅，宁都县出产，过去设有铅场；铁、锡，安远县出产；此外还有实竹、斑竹、白竹、茉莉、葛布、苎布、石蜜，以上各县都有出产。公署：赣州卫，在府治东南面；会昌守御千户所，在会昌县治东面；信丰守御千户所，在信丰县治西北面。这些机构都建于洪武年间。

译学校：赣州府学，在府治东南面，宋代庆历年间创建，本朝成化年间迁建于景德寺旧址。赣县学，在府城内东南面，宋代皇祐年间创建，本朝成化年间迁建，与府学同在一处。雩都县学，在县治东面的皋门外，原为紫阳观旧址；宋代建于县治东面，元代迁到西北面，本朝正德初年迁到这里。信丰县学，在县治东南面，宋代创建，本朝正德年间重建。兴国县学，在县治西北面，宋代创建，本朝重建。会昌县学，在县治东北面，宋代创建，旧址在县治西北面，本朝迁到这里。安远县学，在县治东面，宋代创建，本朝正德年间重建。长宁县学，在县治东面，本朝万历初年创建。宁都县学，在县治西面，宋代绍定年间创建，本朝弘治年间重建。瑞金县学，在县治西面，宋代创建，本朝弘治年间重建。龙南县学，在县治东南面，宋代创建，本朝洪武年间并入府学，正统六年重建。石城县学，在县治西北面，五代唐时创建，宋代迁到县治东面，本朝迁到这里。定南县学，在县治南面，本朝万历初年创建。书院：濂溪书院，在赣县治东三里，周濂溪曾任防州通判，后人因而建立书院。先贤书院，在赣县治东，建于宋代杨澹轩精舍旧址，其门人尚书陈韡向朝廷请求而建。安湖书院，在兴国县东八十里，宋代县令何时创建，文天祥作记。梅江书院，在宁都县，宋代县令夙子兴建。阳明书院，在濂溪书院后面，王阳明曾在赣城讲学，向北迁行离开后，士人追念他，于是建立书院。宫室：翠玉楼，在府治后面，宋代郡守留正建造，取苏轼“山为翠浪涌，水作玉虹流”诗句命名。白鹊楼，在八境台北面。苏轼诗说：“白鹊楼前翠作堆，萦云岭路若为开，故人应在千里外，不寄梅花远信来。”宣明楼，在府治前面，洪武初年创建，正统十二年重修。武宁楼，在赣州卫前面，洪武初年创建。奎文阁，在府学内，宋代创建，用来收藏宋高宗御书，原名御书阁，元代改为今名。尊经阁，在兴国县学内，宣德七年创建，用来收藏本朝颁发下来的书籍，祭酒胡俨作记。爱莲堂，在府治前面，临近方池，宋代通守罗愿取周濂溪喜爱莲花的意思命名。清献堂，在府治内，洪武初年创建，宋代赵清献公赵抃曾任防州太守，所以取此名。议道堂，在府学内，宋代绍圣年间提点刑狱程筠创建，左边为松轩，右边为竹轩，李朴作记。尘外亭，在马祖岩，地势最高，向下俯瞰环城，像看见巨大的园囿。宋代苏轼诗说：“楚山淡无尘，赣水清可厉，散策尘外游，麾手谢斯世，山高惜人力，十步辄一憩，却立浮云端，俯视万井丽。”御风亭，在府城西五里，宋代郡守曹训创建，本朝洪武初年重修。凌云亭，在金精山，正统年间创建，相传是汉代女仙张丽英飞升的地方。郁孤台，在府治西南面，山冈高隆，郁然独起；登上台去，如同跨着鳌背升入方壶。此台始建年代不详。唐代郡守李勉登临后向北眺望，改名为望阙台；宋代郡守曾慥增建两台，南面称郁孤，北面称望阙。赵抃诗说：“群峯郁然起，惟此山独孤，筑台山之颠，郁孤名以呼。”苏轼诗说：“烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开，想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。”章贡台，在府治西北面，宋代郡守赵抃创建，坐落在章水、贡水汇合处，凭借高处远眺，城北的水光山色全都呈现在几席和鞋履之间，它的形势与郁孤台相对峙，在高下优劣之间并称雄胜。苏轼诗说：“涛头寂寞打城还，章贡台前暮霭寒，倦客登临无限意，孤云落日是长安。”八境台，在府治东北面。苏轼诗说：“八境见图画，郁孤如旧游，山为翠浪涌，水作玉虹流，日丽崆峒晓，风酣章贡秋，丹青未变，叶鳞甲欲生，洲岚气昏城树，滩声入市楼，烟云侵岭路，草木半炎州，故国千峯外，高台十日留，他年三宿处，准拟系归舟。”魁星台，在府学门外，宋代创建。万壑台，在安远县治内，唐代贞观年间由郡守路应创建。凤凰台，在府内东角的龟冈，郡人周永有诗。熙熙台，在宁都县治南一百步，遗址还保存着。关梁：中书桥，在府城西面；拱辰桥，在宁都县治北面。寺观：景德寺，在府城内东南角，刘宋时创建，旧名安天，本朝成化年间迁建于府学旧址。慈云寺，在府城内东南角，唐代创建，旧名景德。崇福寺，在宁都县治南面，晋代创建，旧名宝林。大乘寺，在兴国县治西面，唐代创建，旧名万年以上，宋代改为今名。玄妙观，在府治南面，原为唐代紫极宫，宋代改为道观。玉虚观，在府城东二里，唐代创建，原名开元，宋代改为今名。治平观，在兴国县治西北面，晋代创建，即葛洪炼丹的地方。祠庙：江东庙，在府城外贡水东面五里，因此得名，即宋代嘉济祠。庙神是秦代赣县人，姓石名固，死后成为神。后人因其灵验，作韵语一百首，编次作为签诗，神乘着这些签诗来回应人们的占卜，没有不切中事情的。本朝宋濂有记。广泽庙，在储潭山麓，晋代咸和年间创建。潜灵庙，在崆峒山南面，山中有灵湫，自宋代以来祈雨多有应验。雩山庙，在雩都县北五十里。开平忠武王庙，在府治南面，洪武年间奉敕创建，祭祀常遇春，因为他攻克城池有功。八先生祠，在府学西面，宋代创建，祭祀周濂溪、程明道、程伊川，后来增加胡五峰、朱文公、张南轩、吕东莱，之后又增加程珦，共为八先生祠。三程先生祠，在兴国县学内，宋代创建，祭祀宋代程珦及其两个儿子程颢、程颐。万公祠，在瑞金县治北面，正德年间创建，祭祀已故知县万金，因为他率兵抵御流寇，战死在阵中。

译陵墓：汉高帝祖坟，在宁都县凌云山。柴侯墓，在雩都县东南七十二里。汉灵帝时，刘叔乔到这里避难，死后葬在这里，民间称为柴侯墓。都御史陈勉墓，在宁都县南面，景泰年间奉敕安葬。尚书董越墓，在宁都河东山、梅江岸边。古迹：雩都故县有两处：一处在县西北五里，西汉时创建；一处在县东南大昌村，陈代永定年间创建。宁都故县有三处：一处在县治南五十里的白鹿营，吴代创建；一处在县治北面的阳田营，晋代创建；一处在十二都徐观之地，刘宋时创建。赣故县：刘宋时把县治迁到赣水东面，梁代又迁到赣水南面，唐代才恢复旧治。石佛：在兴国县大乘寺，民间称为飞来佛。宋代庆元年间寺院被焚毁，只有佛座没有被火烧到。石塔：在信丰县治北面，塔高九层却没有影子；一旦出现影子，就会有灾祸。石龟：在兴国县儒林乡，石头圆得像龟，头颈、背部都具备，隐约呈现八卦的形状；它每月随着北斗斗柄转动。当地人怀疑它是怪物，把它移到别处，第二天却又回到原处，多次验证都是这样，于是按时祭祀它。铜钟：在兴国县大乘寺，唐代末年铸造。宋代绍兴初年，一夜之间忽然失踪。不久有客人说，近来文潭的渔人得到一口钟，拿到天宝寺出售，敲击却没有声音。大乘寺僧人到天宝寺辨认，果然找到了它，但天宝寺不肯归还。于是双方约定说：“敲击不响，就是寺中的钟；敲击发声，就是寺中的钟。”天宝寺僧人多次敲击都没有声音，大乘寺僧人敲了一下便发出声音，于是装车运回，至今还保存着。名宦：唐代张署，元和年间任防州刺史，教导百姓通晓经史，端正乡饮、丧葬、婚姻的礼仪，官吏百姓都受到教化，韩愈曾称赞他。路应，贞元初年任防州刺史，凿平险滩中的石头以消除赣水险阻，又烧制砖瓦修固郡城，百姓都感念他。李渤，长庆年间任防州刺史，把征税钱改为征收赋米，废除多余的劳役，治理湖水，修筑七百步长的堤坝，百姓不再受涉水之苦。宋代杨澈，任防州通判时，郭载兴拥兵自守，杨澈独自前往他的营垒，以威势和信义晓谕他，郭载兴立即交出兵符听命。陈希亮，天圣年间任雩都县知县，清正刚劲、操守严明。当时有巫师每年收取百姓财物来禳解火灾，又谣传有三个穿红衣服的老人到处放火，陈希亮禁止这些做法，火灾也没有发生；他毁掉数百处淫祠，并迫使七十户巫师改行务农。余良肱，任防州知州时，士大夫死在岭外，灵柩从防州运出，其中多有年幼的孤儿和寡妇；余良肱尽力赈济，孤女无所依靠的，就拿出俸钱为她们嫁人。程戡，任防州通判时，州中有人杀死母亲，夜里把尸体放在仇人的门前诬陷仇家，案件已经定案，程戡却独自查辨，纠正了判罪。程珦，任兴国县知县时，该县一向难治；他在县里将近两年，监狱空置了一年多。狡猾百姓善于伪造古旧契约，田产诉讼最难辨别，程珦审问他们不过十几句话，就完全查明了实情。余靖，先任赣县县尉，后来又任防州知州，所到之处都有惠爱百姓的政绩。孔宗翰，任防州知州时，州城临近章、贡两江，每年都被水冲蚀；孔宗翰砍伐石料筑作城基，又用铁加固，从此城墙稳固屹立，皇帝下诏褒奖。赵抃，嘉祐年间任防州知州，上任时告诫各县县令，使他们各自尽责治理，县令们都很高兴，争相尽力，案件屡次减少到没有积案；他改革盐法，疏浚、凿通赣水险石，百姓从中获利；又造船一百艘，供给二广各郡中任官后去世、不能归葬故乡的人。周敦颐，任防州通判时，不热衷于求神祈福，却重视取得百姓的信任；自己生活俭朴，却使孤苦寡妇也得到恩惠。太守赵抃仔细观察他的作为，握着他的手说：“从今以后，我才知道周茂叔是什么样的人。”沈希颜，嘉祐年间任雩都县知县。他在公署后面夜里听到怪鸟啼叫，便在树上题诗说：“此处离朝路几千，为官不取一文钱；平生不养无情鸟，遮莫妖禽夜哭天。”第二天早晨怪鸟便离去了。他治理县政三年，灾害没有发生，各项废弛的事务都得到恢复。蔡挺，任防州推官，后来又任防州盐务提举。当时盐盗危害州县，蔡挺晓谕所属各地，让盐盗主动交纳兵器甲胄，便赦免他们的罪过；又选派精干吏员到淮地转运新盐。朝廷在明殿授予他官职作为奖赏，并把多出的盐分给他们，于是盗党瓦解，长期积弊也终于消除。陈从易，任防州知州时，防州发生大饥荒，有人拿着棍棒盗取百姓粮食，他请求一律减免死罪论处，因此有一千多人得以活命。刘彝，熙宁年间任防州知州，年成歉收，百姓大多遗弃子女；刘彝在交通要道张榜，召集人家收养弃儿，每天从广惠仓发给米二升，又把这一做法推行到各县、各镇，所以全境没有孩子夭折，并出现甘露、瑞莲、瑞粟等祥瑞。李大有，任防州知州时，金兵南下，他召募到五千人，击鼓进军。淮甸一带歌谣说：“天下奸臣皆守室，防州太守独勤王。”赵善继，曾主管州事，把兴办学校、宣扬教化作为首要事务，民间很快形成良好风俗，百姓安居，士人专心学业，诉讼文书稀少而简略。雷孚，任赣州通判时，齐术叛乱后有三千人因牵连获罪，郡将李耕想把他们全部处死，雷孚竭力争辩说：“茶寇是齐术的同党，本地人只是被胁迫跟从罢了。”李耕醒悟过来，只诛杀齐术的同党，其余全部释放。洪迈，乾道年间任赣州知州，兴建学宫，修造浮桥，士民因此安定。年成饥荒时，赣州恰逢中等收成，洪迈调运粮食救济邻郡；属官有人劝阻，洪迈笑着说：“难道要像秦越两地一样，只顾自己肥瘦，而不讲臣子的义务吗？”留正，淳熙年间任赣州知州，防务和惠民政绩都很显著。他曾上奏请求减少上供米，未获答复；等到后来任宰相，便蠲免一万八千石。陈孔硕，嘉定年间任赣州知州，抑制豪强、扶助弱小，像父母一样爱护百姓。贡水岸边居民筑堰停船，堆积物阻塞水流，造成险阻，还曾损坏船只；陈孔硕把这些全部清除，百姓因此获利。何时，咸淳年间任兴国县知县，因为衣锦乡山高谷深、荒僻难治，百姓很不服从教化，于是设立安湖书院来教育本乡子弟，乡俗便改变了。文天祥，宋末任赣州知州。元兵渡江后，皇帝下诏令天下起兵勤王；文天祥捧着诏书流泪，征发郡中豪杰一万多人前往响应。他的朋友劝阻他，文天祥说：“我不是不知道此行艰险，只是国家有急难，就应当献身报国；这样或许能使忠臣义士听到消息后奋起。”

译于是把全部家产都拿来充作军费，带兵前往。[元]杨景行，任[原文“防昌州”疑有讹误]判官。当地百姓一向到河中取水，房屋用茅草覆盖，因此疾病和火灾很多。杨景行教百姓凿井取水，用陶瓦盖屋，百姓才开始安居；又创办学校，礼敬师儒，劝百姓拿出肥沃的田地供养士人，从此弦歌诵读之声十分兴盛。[本朝]庄济翁，洪武四年任宁都县知县，劝导农耕、兴办学校；即使闾巷中的小学，也命师生在每月朔日、望日到县学讲解所学，远近听闻后都受到教化。又惩治豪强奸猾，均平赋役，修筑陂堰，建造梅川桥，百姓感念他的恩惠。陈大本，洪武年间任府同知，宽厚地安抚百姓，以庄重态度对待属吏，敏捷地处理事务，政绩声名显著，不久升任知府。官吏百姓都熟悉他的教化，即使公务繁多，凡是他发布的命令都没有违误，所以事情往往不用费力便能办成。许庸，永乐初年任[原文“防昌县”疑有讹误]知县，处理政务公正勤勉，县衙没有积压的诉讼。遇到功劳重大之事，便查验贫者的丁役能力，查验富者实际承担的供应需要，百姓大多乐于办事，县中没有异议。在任八年，修缮学校，勉励生徒；多年逃亡的士卒都听到风声后自首。等到离任，百姓都思念仰慕他。李素，宣德年间任赣县知县，得到了古代循良牧民官吏的要领，百姓都爱戴他；有人把他的事迹上报当道，请求留任，二十多年后才因母丧离去。《省志》。郑暹，正统初年任赣州府通判，办事有声誉。不久盗贼兴起，他亲自率领民兵守卫郡城，幸而没有发生祸患。当道官员上报此事，升任他为知府；后来因父母丧离职。《省志》。黄振，正统初年任安远县知县，慈祥和悦，喜怒不显露。在任九年，百姓爱戴他。《省志》。黄恭，正统年间由举人出任赣州府知府，兴办学校，劝导农桑，不久因父母丧离职；十县士民联名陈状请求留任却未能如愿，百姓至今还思念他。《省志》。陈琏，正统初年任兴国县知县，清廉勤勉而不懈怠，处理政务总是深思熟虑，后来因母丧离职。百姓怀念他的德行，等服丧期满后向朝廷请求让他复任；他又任职三年才离去。《省志》。阮衍，正统年间任瑞金县知县。当时流寇之后，官兵接连扰民，阮衍制定法令加以防制，使军队不敢侵犯；又抚恤创伤，招抚流亡，百姓怀念他的恩惠。《省志》。林纯，正统年间掌管兴国县教育，具有学问和品行，严格执行教学规矩，讲学论道有时直到半夜，县中士人遵守经学礼仪并有所传承，是从林纯开始的。不久林纯去世，门人悲痛仰慕，建立祠堂祭祀他。《省志》。李璡，由进士出任赣州府知府，兴办学校，劝导农耕，有良好政绩。当时郡中遭遇大水并发生疫病，李璡竭尽全力赈济，使很多人得以活命。不久闽、广流贼侵犯边境，李璡率兵击败他们；敌人再次集结，他又两次将其击败，亲自冒着箭石作战，百姓依靠他才得以安宁，至今仍感激敬仰不已。《省志》。萧永秀，天顺年间任石城教谕，学问广博，勤于教诲；每到深夜还逐一考查学生，讲解经书，并带着茶和粥给他们吃，因他而成才的士人很多。《省志》。姜琏，成化年间任赣州府知府，明达果断，懂得大体，剪除奸猾豪强，扶植善良，修缮学校，严格教育，防御盗寇，造福百姓的政绩尤其显著；后来因父母丧离职，百姓思念仰慕他。《省志》。王廷珪，成化年间任赣州府同知，熟悉通达政务体制。当时流贼侵犯边境，他统率民兵奋力追击；因援兵来不及赶到，最终战死。事情上报后，诏令追赠官职品秩，并录用他的儿子。杨友谅，成化年间任龙南县知县，性情一向忠厚诚实，处理政务老练稳重，百姓都喜欢他。按察司、府又发檄文，核查田地并据此升等征收赋税，杨友谅仗义执言，竭力为百姓分辨；考核期满催促他准备行装时，百姓拦在道路上牵衣挽留，特意留下他的一只旧革靴，以慰藉离任后的思念。《省志》。平世用，弘治年间任宁都县知县，兴办学校，均平徭役，清除盗贼，审理诉讼公正，政务平和，士人百姓都爱戴他，后来因母丧离职。《省志》。王天与，正德年间任宁都知县，做官清廉勤勉，政绩和德政很大，豪强不敢放纵欺凌百姓，至于市井中赌博的人，也全都受到他的教化。正逢宁王朱宸濠叛乱，他率军前往勤王，最终死于战事。县中士人悲痛仰慕他，在学宫塑像祭祀，列入名宦祠。《省志》。流寓人士王学古，本来是交趾人，正统年间任信丰县知县，清廉正直、宽厚仁慈，曾招抚蛮洞居民，把他们编入户籍。因功升授六品官，退休后便在信丰安家。人物：唐钟绍京，赣县人，是唐繇十世孙，性情孝顺。童年时曾得到瓜果，不敢先吃，拿来奉给双亲。他擅长书法，号称“小钟”，以区别于唐繇这位“大钟”。他跟随唐玄宗平定宫廷内乱，多次升迁至中书令，封越国公。赖棐，雩都人，七岁能作文，二十岁通晓九经及诸子百家，乾元年间考中进士，授崇文馆校书郎。谢肇，兴国人。唐末与父亲统率义兵征讨蛮族，功劳第一；后来又负责平定容管的叛卒，只诛杀首恶，胁从者一概不追究，于是叛党平定，朝廷颁下优厚诏书嘉奖慰谕。五代时衷愉，宁都人，本姓哀，仕于南唐时改姓衷，官至检校礼部尚书。南唐投降宋朝后，他辞官归隐山野，穿黄冠道服，以琴、书、泉、石自娱。宋代王奇，赣县人，年轻时任县吏。县令让他在屏风上题写咏雁诗：“一只只衔着芦苇，背负晓霜，全都随着鸳鹭站在寒塘。”王奇秘密续写道：“傍晚渔船惊飞了它们，飞入遥远天空，写成一行字。”县令惊奇于他的才华，因而激励他学习。后来他游学京师，宋真宗偶然看见他所作的诗，召见他并赐给他进士出身。王奇作诗说：“不拜春官为座主，亲逢天子作门生。”官至殿中侍御史。陈炳，赣县人，在崆峒山结庐居住，亲自耕作以求实现志向，与求学者相互切磋，都成为高雅有用的人才。有《文权》十卷、《白云编》二十卷。包拯曾拜他为师，在墓志中称赞道：“文章高妙，可以表率后世；学问优长，可以进入圣贤境界；安静退处而不争竞，内心深厚而行为笃实。”黎仲吉，宁都人，端庄持重、学识广博。天禧年间叩击宫门上书论事，丁谓憎恨他不依附自己，授他洪州文学。丁谓罢相后，召他入朝对答，他以有病推辞，改授袁州户曹，不久解除职务归隐，被称为世外高人。卢世豪，赣县人。天圣年间母亲去世，他在墓旁结庐守墓，筛土筑坟；庐中泉水涌出，又有一只老虎为他守望。一条大蛇进入坟中，不久被雷震死。县令陈廷把这件事刻在石碑上。温革，石城人。宝元年间上书，愿意献出家产，全部购买国子监书籍；获准后回乡创建讲堂，开办义学，远近士人多来接受教育，乡俗也因这种善行而受到教化。王鸿，雩都人，学问广博，擅长篆书、隶书和草书。皇祐年间参加礼部会试未中，便回乡隐居。他曾为米仓作铭文说：“偷窃人的食物却不承担相应事务，还骚扰作害的，是老鼠；侵夺人的财物却不知道畏惧，还肆意妄为、贪得无厌的，是老虎。我侵夺财物却不忍成为老虎，偷窃粮食却不忍成为老鼠，宁愿守着这座粮仓安稳居住。”孙立节，宁都人，祖父孙长孺在真宗朝任浔州知州，施政崇尚仁厚宽恕。孙立节七岁便能作诗，学问广博，

译后来任桂州节度判官，辨明十二起冤狱，使他们免于死亡。他的儿子孙勰、孙勴都曾跟随苏轼交游。孙勰有父亲的风范，以刚劲正直闻名；孙勴隐居在台府，多次被推荐却不肯出仕。李潜，兴国县人，志向见识敏锐出众。治平年间考中进士，任洪州司理参军。性情孝顺，父亲去世后服满丧期，脚不踏入自己的内室。历任官职，做到蕲州知州。起初前往京师时，他的子弟请求伪造开封户籍来参加考试，李潜不允许，说：“想求得侍奉君主的职位，却先欺骗君主，怎么可以呢？”后来他的三个儿子接连考中进士，弟弟李浑以及李浑的儿子李存也都很有当时的声望。刘炳，赣县人，治平年间与弟弟刘景相继考中进士，都任郎官。当时唐介因上言弹劾张尧佐而被贬到岭外，刘炳兄弟作诗为他饯行，因而获罪被免官。刘景的儿子刘敏材，任广东提点刑狱，以清廉著称。曾准，赣州人，嘉祐年间考中进士，任公安知县。民居失火时，曾准亲自叩击火势，风向反转而将火扑灭。后来任临江通判，审理刑狱明察慎重，芝草生长在狱门。有人劝他把芝草进献，他压下不报。他的长子曾楙年少聪颖，官至吏部尚书。阳孝本，赣县人，学问广博、品行高尚，在城西通天岩隐居，一共二十年。〔原文数字、纪年保留：十二人〕 当时许多著名士人都跟随他交游。苏轼给他取号为“玉岩居士”，赞颂他的真实品德说：“道不是两种，德不会孤立；这是无人拥有的，也是有人所没有的。”崇宁年间被举荐为八行，屡次升官至国子博士，后来以直秘阁身份告老。那时李存也因年高辞官，每天与他饮酒吟诗，号称“崆峒二老”。刘鹏，瑞金人，元丰年间考中进士，任谏议大夫。适逢蔡京掌权，他接连上疏弹劾蔡京。他的儿子刘举防，靖康初年陷入敌军，死于敌手。钟伷，龙南人，是钟绍京的后代。元丰年间考中进士，任桂阳县知县，考核成绩第一。任宜州通判时，招抚晓谕蛮族盗寇，很多人归顺。后来升任桂林帅。性情极其孝顺，父亲去世时哀痛尽礼，有群乌在墓上鸣叫，人们把他的房舍命名为“感乌堂”。尹天民，南[原文作“防”]昌人，任太学博士，出任果州相如县知县。当时王黼掌权，王黼过去在太学时，是尹天民所管的斋生。有个强迫尹天民去拜见王黼的人，尹天民笑着说：“拜见王丞相，难道就得不到好官吗？只怕会被颜回、闵子骞耻笑。”后来授任侍讲，他没有就职，清正的舆论很推重他。唐稷，雩都人，政和年间考中进士，授枢密院编修官，自号“砚冈居士”，著有《砚冈居士集》。胡铨为他撰写墓志。李朴，李潜的儿子，绍圣初年考中进士，任西京国子监教授。因为曾上言孟皇后不应废黜，被勒令停职。不久经陈瓘推荐，宋徽宗召见对答；他首先指出士大夫跟从王氏之学，败坏心术。李朴性情鲠直，操守刚劲独特，天下人都推重他的名声。靖康初年，屡次升任祭酒。宋高宗召他任秘书监，他尚未到任便去世。著有《章贡集》二十卷。曾开，曾准的次子，崇宁年间考中进士，历任官职至礼部侍郎。秦桧主张和议，曾开上疏力争，触怒秦桧，出任徽州知州。不久被剥夺官职，后来又任秘阁修撰，最终去世。曾开曾拜游酢为师，和刘安世交友，所以在朝廷任职时遇到事情，面对重大节义关头也不可改变志向。陈敏，石城人。父亲陈皓有才干武略，建炎末年因攻破赣州盗贼有功，补授官职至承信郎。陈敏精通骑马射箭，被提拔为閤门祗候。当时闽地盗寇很多，陈敏分兵扼守要害，盗寇一出现就将其捕获，屡积战功，封为武功县男。宋高宗见他相貌魁梧高大，授任破敌军统制。他曾驻兵高邮，多次击败金兵，最终官至光州观察使。曾几，曾开的弟弟，有见识和气度，侍奉父母孝顺。绍兴年间历任浙西提刑。秦桧恼怒曾开，曾几也被罢官。秦桧死后，曾几被起用为台州知州，不久授秘书少监，修撰《寳训》。书成后，代理礼部侍郎，去世，谥号“文清”。曾几的文章纯正，诗歌尤其精工，有文集五十卷。王质，兴国人，学问广博，能写文章，著论五十篇，论述历代君臣治乱，称为《朴论》。绍兴末年考中进士，孝宗时上书陈述和、战、守的方略。后来任枢密院编修官，官员虞允文推荐他，说他刚正明亮、不屈不回，可以担任正言。当时宦官近臣掌权，暗中阻挠他，于是奉祠闲居山中，断绝了做官求禄的念头。曾兴宗，宁都人，专心致志地研究修养自身的学问，自号“唯庵”；冠礼、婚礼、丧礼、祭礼全都采用古礼。朱熹曾称许他。伪学禁令实行时，学习伪学的人忌讳说出老师的姓名，曾兴宗却更加恭敬地遵行礼仪，更加刻苦地砥砺志向。他的孙子曾原一、曾原郕都学问广博，擅长作诗。李谦，李朴的从孙，父亲李珙品行义行高洁，通晓经典，被赐号“养素处士”。李谦咸淳年间考中进士，任安福县尉，捕获盗贼却不愿接受赏赐。后来任浙东提举，正逢年成饥荒，赈济救活了很多人，官至左司郎中。陈继周，宁都人，淳祐年间历任衡阳县知县，后来跟随文天祥勤王，很有谋略。等元兵已经攻下赣州后，陈继周把军队隐藏在农民中，准备有所作为。赣州总管事先袭击陈继周，杀死了他父子；朝廷追赠陈继周为敷文阁待制，谥号“忠节”。他的次子陈榘跟随文天祥攻打江西，因病去世。尹玉，宁都人，因捕盗有功，任赣州三砦巡检；跟随文天祥勤王，在伍牧抵抗元兵作战，军队失败后各将领都逃走，只有尹玉率残军五百人拼死作战，援兵断绝、力量耗尽后战死。追赠濠州团练使，授予他的两个儿子官职。陈子敬，赣州人，凭借财产成为乡里的富户，曾跟随文天祥交游。文天祥在汀州开设幕府时，陈子敬招募民兵，驻屯皂口，占据下游。等文天祥进攻赣州时，陈子敬与他共同谋划，忠诚效力十分显著。空坑战败后，他又聚集军队驻屯黄塘砦，联络各山寨，始终不投降。元代廖人俊，宁都人。元初父亲死于盗寇之手，母亲也被掳走。廖人俊七岁时与祖母相依为命，长大后发誓寻找父亲的遗骨，在丛葬坟中找到了父骨；又前往北方寻找母亲，听说母亲在沧州，到达那里时母亲已经去世。他想用财物换回母亲遗骨带回安葬，但同母异父的弟弟不答应，于是刻制母亲的像带回，与父亲合葬。吴澂撰文记载了这件事的实情。萧士赟，赣州人，自幼潜心笃学，尤其喜爱李白的诗，反复吟诵，为其分类作补注，流传于世。本朝陈勉，宁都人，永乐初年考中进士，被提拔为监察御史，为人清廉谨慎、端正方正。

译洪熙初年升任都察院右副都御史，不久调任南京右都御史，退休后去世，获赐葬地并祭祀。李旭，赣县人，永乐年间由太学生被提拔为监察御史，激励振作，声誉显著；越级升任山东按察使，不久又升任湖广左布政使，施行惠民政务，退休后去世。黄德润，信丰人，正统末年考中进士。当时英宗皇帝北征，有宦官暗中为敌军谋划，黄德润知道后在朝廷上将其格杀，授武选司主事。有武将行贿求升官，黄德润上疏抗辩弹劾他。他一生清廉耿介、刚正不阿，门前没有私下求见的人。病重将死时，把家礼交给儿子黄震，说：“要用这些礼制办理我的丧事，不要做佛事来破坏家法。”《省志》。董越，宁都人，性情高雅严谨，学问广博，善于作文。成化己丑年进士及第，屡次升迁至翰林学士、南京工部尚书。曾主持乡试，所取的文章和人才很多；奉命出使朝鲜，作有《朝鲜赋》。清廉耿介，端正谨慎，馆阁官员都推重他，死后谥号“文僖”。《省志》。袁庆祥，雩都人，成化年间考中进士，屡任官职至广东佥事。在国学上书陈述五件事情，所指斥的都是别人难以说出口的事；历任官职都有声誉。他性情刚正，与人少有合得来的，辞官后归隐龙溪，喜好学习而不知疲倦。《省志》。丁积，宁都人，成化年间考中进士，授任新[原文“防”疑有讹误]知县，毁除淫祠，杜绝私人请托，颇有善政，死在任上，百姓为他建立祠堂。陈白沙哭祭他，作诗说：“有庙宇表彰遗留下的爱民恩德，却没有钱财送他返回故乡。”《省志》。胡易，宁都人，弘治初年考中进士，授任给事中，在朝廷上敢于直言，气度令人敬畏。他著有《易经渊源》，学者都尊奉他的学说。《省志》。列女：刘氏，石城吴村人。到了成年，父母把她许配给蔡氏之子，但尚未出嫁蔡家便衰败；后来又许配给吴氏，已经纳采而吴氏之子又去世。父母想再把她嫁给蔡家，她说：“既然许配吴家，就已经辜负了蔡家；再嫁蔡家，又会辜负吴家，将来还有什么脸面见蔡家呢？”她害怕父母逼迫，某夜投水而死。不知是哪个朝代的人，但祠庙至今还存在。《省志》。袁氏，雩都人，李崇仁的妻子。二十岁嫁给李崇仁，第二年丈夫去世，留下遗腹子；当时婆婆已经八十岁，袁氏尽心诚意地奉养她。洪武年间，朝廷表彰她家门为“贞节”。《省志》。陈氏，宁都人廖国器的妻子，年轻时守节，立誓不改嫁。后来遇到盗寇作乱，儿子死亡，儿媳被掳，陈氏抚养孙子廖人俊，始终爱护不忘；教导廖人俊长大，使他能够孝养自己，陈氏因此安享晚年，活到九十多岁。有司上报此事，诏令表彰她家门，并赏赐粮食和丝帛。《省志》。谢氏，赣县人刘辛的妻子，二十九岁时丈夫去世，留下遗腹子；公婆年老，家中没有多余财产，谢氏亲自纺织以供养他们，按照礼制为公婆办理殡葬，抚养遗孤直到成人。洪武年间事情上报，朝廷予以旌表。《省志》。欧阳氏，赣县人刘德润的妻子，二十多岁时丈夫去世，留下一个儿子刘玉辉。此前刘玉辉的曾祖母廖氏、祖母萧氏相继守寡，到欧阳氏为止共三代，清白守节、坚贞高洁前后如一。欧阳氏忍受辛苦、粗食，奉养婆婆、教养儿子，孝慈尤其显著。洪武末年朝廷予以旌表，当时称为“三节世家”。《省志》。刘氏，赣县人朱宗文的妻子，二十八岁守寡，抚养遗孤；儿子朱显后来显达，取得乡荐，授任石城训导，也遵循母亲的教诲，能够称职。永乐年间事情上报，获赐旌表。《省志》。管氏，雩都人吴孔晖的妻子，十五岁嫁给吴孔晖，不满一年吴孔晖去世，留下遗腹子吴秉珪。管氏立誓守节不二，善于奉养婆婆。事情上报后，弘治庚戌年旌表她的家门。叶氏，信丰人，黄信义的妻子，二十五岁时丈夫去世，没有儿子，守寡而坚定守节。事情上报后，诏令旌表她，卒年七十七岁。罗氏，兴国人，吕若履的妻子，二十二岁守寡，善于奉养婆婆，使婆婆安宁；抚养两个孤儿并引导扶助他们成才，立志守节，始终不改变。卒年七十七岁。仙释：曾文辿，雩都人。天文、谶纬以及《黄庭内景》等书，没有不研究的，尤其精通地理。梁贞明年间，游历到袁州府万载县，喜爱县北的西山丘陵，对弟子说：“死后把我葬在这里。”去世后，弟子便把他葬在此地。后来弟子在豫章，忽然看见了他，惊恐而归，打开他的坟墓，里面却没有尸体。刘渊然，赣州人，拜赵原阳为师，在金精山得到传授，学习了各阶符箓以及金火大丹的秘诀。时间久了，祈禳灵验如同回声响应。洪武癸酉年，朝廷召他到京师，赐号“高道”，宠幸赏赐特别优厚。洪熙初年封为真人，赐二品银章，统领天下道教。去世时八十二岁，等到入殓，已经七天，仍端坐如生。南安府：东至赣州府赣县界二百一十里，西至广东韶州府仁化县界一百八十里，南至广东南雄府保昌县界二十里，北至吉安府龙泉县界二百八十里。从府治到南京三千二百一十里，到京师六千六百六十五里。粮二万石有余。建置沿革：《禹贡》所说的扬州地域，天文分野属斗宿。春秋时属吴国，战国时属楚国。秦代属九江郡，汉代属豫章郡，为赣、南野二县辖地。晋代为南康县辖地。隋代属虔州，唐代沿袭。宋初设置南安军，治所在大庾县，划出虔州的南康、上犹二县来隶属，归江南西路管辖。元代改置南安路，本朝改为南安府，统辖四县。大庾县，府治所在地。本来是汉代南野县的辖地，汉武帝派将军庾胜征讨南越，在这里筑城，因而命名为大庾；晋代属南康县辖地，隋代设大庾镇，唐神龙初年升为县，属虔州；宋代为南安军治所，元代沿旧制，本朝因袭，编户十六里。南康县，在府城东北一百六十里。本来是汉代赣县辖地，三国吴设置南安县，晋太康年间改为南康县，属南康郡，刘宋以后沿袭；隋初属虔州，大业初年恢复为南康郡属县；唐代属虔州，宋代属南安军，元代沿旧制，本朝因袭，编户三十一里。上犹县，在府城东北二百里。本来是汉代南康县辖地，唐天祐年间，杨吴析置上犹场，因当地有犹水而得名；南唐升为县，宋嘉定年间改名南安，属南安军；元代又改名永清，本朝复改为上犹县，编户七里。崇义县，在府城东北一百里。本来是上犹县辖地，先前畲人曾在这里聚众作乱，正德末年王都御史将其削平，于是上奏划出大庾、南康、上犹三县的部分里地，分设崇义县，编户六里。

译郡名：横浦。因郡城旁的大江自西向东流，横向环绕南岸，所以得名。形势险要：交州、广州的咽喉。《南安志》说：横浦有关隘，大庾有山岭，是通往交州、广州的道路，这里就是它们的咽喉。南面扼守交州、广州，西面抵达湖湘。《宋范大用生祠记》。防守江西上游，连接南方荒远之地。《宋苏轼军学记》。正处于五岭最东端。《舆地广记》说：军治所在有大庾岭，是五岭中最东的一座。南面逼近东广，西面连接郴州、桂州。《元刘尚友上犹学记》。控制广东，通引福建。《元总管府治记》说：南安是江西的重要郡，南面控制广东，通引福建，西面连接郴州、桂州，深山长谷与邻近的溪洞地带相互绵延。风俗和文物的兴盛程度与闽地、蜀地相等。《宋苏轼军学记》。民风淳朴古厚，士人果敢而重义，百姓正直而刚强。《元刘尚友上犹县学记》。百姓贫困，诉讼很多。《南安军学记》。山川：东山，在府城东南，隔江一里，山势特别突起。谷山，在府城东面，高千丈；山上有石顶，圆如伞盖，像人的形状，并有水池，产五色鱼。金莲山，在府城北三里，群峰相连，形状像莲花。宝珠山，在府城西三里，形状圆如宝珠。西华山，在府城西五里，高耸绵延。玉枕山，在府城北七里，因形状像玉枕而得名，是本郡的主山。峒山，在府城北十八里，山上有泉水从石缝中流出，形成数寻高的瀑布，向下汇成清潭。南源山，在府城西北七十五里，岩崖高峻，有百丈飞瀑，瀑布下的水潭深不可测。聂都山，在府城西南一百二十里。相传古时有姓聂的人开辟都邑，使居民聚居，因此山得名；山中出产矾石。《山海经》说：“聂都山，各种水流都从这里发源。”旭山，在南康县治北面，是县的主山。山形高耸，太阳出来时最先照到它，因此得名；又名九日岭。宋宰相陈升之的父亲魏公来这里任县簿时，梦见山神来拜谒，不久生下陈升之，起初取名为旭，后来因避宋神宗名讳改名升之。南台山，在南康县南五里，山上有三处岩石，可容十多人，俗称南岩。昼锦山，在南康县西北一百里，高一百多丈，周围盘绕三十里。石君山，在南康县泥水口，有三块石头形状很像人，中间的称为君，左边的称为夫人，右边的称为女郎。云主山，在南康县南一百六十里，高可达数百丈，形状像飞驰的骏马，因此又叫马山。山上有仙岩，岩前有仙池，四时清澈，旱涝时水量也不增加或减少。羊岭山，在南康县北三百里，绵延一百多里。山顶有佛塔。相传唐代有郭禅师居住在那里，下山时有时骑虎豹；后来祈雨没有应验，便堆柴自焚，火焰燃起后雨随即降下。人们看见他在烈焰中缓缓离去，于是建祠祭祀他。莲花山，在羊岭山西面，三座山峰形如莲花；山上有仙岩，岩前有仙桥，桥下瀑布高千尺，倾泻入石洞，不知流向何处。巽山，在上犹县治东面。相传县中有人登科，山下的石屏障就一定会发出光彩。龙凤山，在上犹县西北二里，是县的主山，有龙飞凤舞的形状。南山，在上犹县南三里，民间有“山生角”的预兆说法，所以在山上建塔。方山，在 上犹县南三里，形状像倒置的斗。书山，在上犹县西八十里，形状像书柜，又名大傅山，出产巨大的木材和优良木料。天柱峰，在府城东北四里，山峰高耸入云，像天柱一样。民间说此峰上应紫微星，盗寇到来便不能造成祸患。五指峰，在府城东五里，五座山峰相连，清秀可爱，又名五马峰。双秀峰，在府城北二十里，两峰尖耸，像马耳朵，旧名丫山。山上有石头，石上有巨人的脚印。宋李宋臣有诗：“秀峰双拱背，庾岭独当眸。”独秀峰，在南康县东南二十五里，旧名鸡笼山。一峰插入云中，高一百多丈。宋苏轼南迁时为它改名并作诗说：“倚天巉绝玉浮图，肯与彭郎作小姑；独秀江南知有意，要三二别四方壶。”笔架峰，在上犹县西一百二十里，三峰并列，形状像笔架。齐云峰，在上犹县西一百五十里，山势高入云霄，宋代谢允昌曾在此读书。大庾岭，在府城西南二十五里，山势广大雄伟而高耸，南面连接南雄。起初岭路险峻难行，唐代张九龄开凿新路，两边峭壁直立，中间道路平坦；山上梅树很多，又名梅岭。岭边有一座关隘，称梅关，设置官兵守卫。有人传说梅福曾隐居在这里。岭上有寺，寺中有妇人题诗说：“我曾随父亲任英州司寇，任期结束后回来，因为大庾有梅岭的名称却反而没有梅树，于是在道路两旁种了三十株梅树，并题诗：英江今日掌刑回，上得梅山不见梅；辍俸买将三十本，清香留与雪中开。”小梅岭，在上犹县北三十里。相传汉代梅福曾在此炼丹，如今井、灶和祠址仍在。五龟冈，在府城北五里，五座小丘并列，俯伏如龟。月子冈，在府城东五里，形状像半月。青龙冈，在府城东北四十里，过去曾有青龙出现其上。《寰宇记》说这里有陈蕃子孙的墓。仙鹤岩，在府城西南八十里，旧名石室；有一口井深不可测，传说是神龙居住之处。相传过去有人污秽这口井，龙便化为两只仙鹤飞走；后来乡里出现高人，仙鹤又回来，于是改为今名。蜈蚣峡，在上犹县。嫦娥嶂，在府城南十五里，是本郡的朝山，突出在群山之上。相传葛仙翁曾在这里炼丹，至今还有石臼。犹石嶂，在上犹县北二十里，高耸挺拔，居于群山之中，群山环绕拱卫其顶；山上有水池，深不可测，遇到旱灾便在这里祈祷求雨。又有月岩洞穴，圆如月亮，直径数十尺，内外通透没有阻隔。浮石，在南康县西三十五里，形状像倒置的钟，水流环绕其外。

译宋苏轼诗说：“浮石已经被霜后的水冲干了。”巾子石，在南康县北三百里，有岩洞可容纳五十多人，泉水从岩边流出，四时不断。香炉石，在上犹县西三里，挺立在水中，形状像香炉。笋石，在上犹县西三百里，有大笋、小笋两块石头并立，像竹笋。章江，源头出自大庾县聂都山，流经南康县治，向东流与贡水汇合，成为赣江。南江，在府城南门外，源头出自聂都山，流经城南，曲折流入章水，又名横江，也叫横浦。大沙河，在府城南十里，向东流经东山山麓，流入章江。南源水，在府城西北七十多里，源出南源山下，流入章江。凉热水，在府城西一百五十里，水源一处温暖、一处寒冷；热水池周围二丈多，深一尺多，流行四步后与凉水汇合，向东流去。南野水，在南康县治西面，又名桃水，下游与莲塘水汇合，流入章江。封侯水，在南康县封侯里，水浅不能通船，向西南流入凉热水。禽水，在南康县治西北，源出禽山，向东流至南野口，流入章江。巽水，源头在南康县西南，流经县学巽维之下，汇入章江。西符水，在南康县北二百里，向东流至南野口，流入章江。犹水，在上犹县治东面，源出湖广郴州桂阳县，流经县南，又向东流至南康县界，流入章江。县前水，在上犹县治南面，源头出自县西，汇合北胜水、横水、礼信水、料水、稍水，流经县治前方，向下流入南野水。九十九曲水，源头出自上犹县东北四十里，向西南流，与县水汇合后流入章江；因河道曲折有九十九道弯，所以得名。和溪，源头出自府城东北三十里，向东流经和溪村，流入章江。蕉溪，源头出自南康县西三十五里，流至浮石后流入章江。宋苏轼诗说：“在蕉溪间或试饮雨前茶。”鱼目井有两口，一口在府城内西面，一口在府城外西面，即使干旱也不会枯竭。旧传南安城就是鱼城，这两口井便是鱼目。龟泉井，在府城西面的宝界寺。旧传挖井挖到泉水下面时，有一只石龟，泉水从石龟的双眼中流出。丹井，在南康县治西面，相传过去吕洞宾曾把丹药丢弃在这里。苏步井，在南康县治东面，大旱时也不干涸，宋苏轼曾经过此处，因此得名。大阴井，在上犹县治东南，水味甘甜清冽，饮用可以治愈瘴疠。湛泉，在府治东面，泉水有两眼，左边圆、右边方，都用石头砌成；圆井直径一尺多，方井边长一寻，四时水色清澈。卓锡泉，在大庾岭。相传唐代僧人卢能从黄梅县把衣钵传到曹溪，五百名僧人追赶争夺，到了大庾岭时口渴得厉害。卢能用锡杖卓立在石上，清凉甘美的泉水便涌出，众僧惊惧而退；泉右边有放钵石。霹雳泉，在大庾县。相传宋代大旱，有和尚祈祷，一夜之间雷雨大作，泉水从石穴中涌出，因此得名。涌水泉，在府城西南四十里。永乐年间，居民忽然看见四面山色润泽，云雾弥漫，于是前去察看，发现清泉涌出，可以灌溉田地数十亩。温冷泉，在上犹县西八十里，泉水从山中溢出，流到江边，蓄积成两处，一处温暖，一处寒冷。寿龟池，在南康县治南面，池中有一块像龟的石头。天池，在小梅岭山顶，相传是汉代梅福炼丹的地方。通陂，在大庾县；其他各县也都有陂塘，灌溉田地很多。土产：箭竹、扁竹、仙茅，都是大庾县出产。茶磨，产于上犹县，用石门山的石头制成，颜色苍黑，质地细密；磨盘和磨轮出自同一块石料的最好，石脉红得像线，颜色极鲜明的最难得到。当地人把白色石脉称为银线，黄色石脉称为金线。锡，产于大庾县，如今已经没有了。公署：南安守御千户所，在府治西面，洪武二十四年建置。学校：南安府学，在府城东门外，宋淳化年间创建，祥符年间迁到府治南面，熙宁年间又迁回旧址。宋苏轼和元代刘岳申都曾撰写记文。本朝洪武十年重修，正统初年并入大庾县学。南康县学，旧在县治东南，宋景祐年间迁到县治东北，建中靖国年间又迁回这里，本朝加以更新。上犹县学，在县治西面，宋绍兴年间建于县治东南，淳熙年间迁到这里，本朝洪武十五年重建。崇义县学，在县治东面，正德年间创建。书院：道源书院，在府学东面，宋淳熙年间创建，赐今名额，祭祀周敦颐，并以程颢、程颐配祀。大傅书院，在上犹县西一百里，宋淳祐年间知军陆镇请求在礼信乡建立乡学，设置山长、教授，赐名“大傅”，因为该乡有大傅山，所以这样命名。山堂书院，在府城东北四十里的常乐里。元至元年间，乡人王邦叔任乳源尉时在家侍奉父母，于是开辟书塾，教育自家及乡里的子弟。滕王霄题写匾额，现名为“高若凤”；刘山立、刘倬都曾撰写记文。

译宫室：江山佳丽楼，在府城南城墙上。云章阁，在府学东面，宋淳熙年间建造，用来收藏经籍，理宗赐额。联瑞堂，在府治东面的按察分司内，宋绍兴年间通判邵拱建造，因池中三次出现并蒂莲花，所以命名为“联瑞堂”。桂华堂，在府治内，宋代守李闻之建造，旧时有古桂树。尊道堂，在府学内，匾额由宋代米芾书写。颂僖堂，在府学内，宋代知军管铳增修学舍，士民感念他的德政，便在学宫建立生祠，题匾为“颂僖”。旭山亭，在南康县治内，北宋建造，本朝宣德年间重修。面面亭，在府治内，宋绍兴年间郡守赵衍之建造，取唐代韩愈诗中“面面围芙蓉”一句命名。揖秀亭，在府治内，双秀诸峰在亭前拱揖，宋淳熙年间郡守李大正建造。绿阴亭，在府城内，宋代郡守李夷庚建造。亭旁有池，池右竹木森然排列。王奇有诗：“创得幽亭近岭梅，绿阴名好称仙才；四边山色檐头出，一带泉声竹里来。”清虚亭，在府治内，宋大中祥符年间知军严肃建造。拂云亭，在上犹县圣济院，栋宇壮丽，在各寺院中最为突出。光风霁月亭，在府学内，本朝建造；因旧有宋代朱熹书写的“光风霁月”四字，便把匾额移来悬挂其上。超然台，在府城内，宋代建造，台下有池，池中花木很多。堠狮台，在府城铁岗北面，也叫侯使台。陈公台，在南康县治内，宋宰相陈升之的父亲任主簿时，用石头砌成，建亭于台上，匾额题为“翠微”；绍兴年间县令刘将之改为今名。皇仙台，在南康县治北面，相传皇甫道人曾在此修炼成仙，所以得名。吟风弄月台，在府治东面，成化年间建造。拟星台，在郡城西面，由翰林杨慎命名，都御史王守仁书写匾额。玉潭馆，在南康县北三十里。银渡馆，在南康县西三十里，这两座馆都建于宋宝祐年间。瑞露轩，在南康县治内，宋代县令陈廷杰有善政，甘露降在古松上，于是以此命名。关梁、桥渡：梅关【在大庾岭，旧时立柱题名，以分隔江南与广东的疆界。宋代章颍诗说：“两州西北防梅关，尽日人行石壁间。”】横浦关【在府城西南三十里。旧记载：汉将军杨仆讨伐吕嘉时，从豫章出发，经横浦而下，就是此处。关外地势很险峻，关内是宽阔山谷，可以容纳营寨栅栏；疑似就是古代入关的旧路。后来张九龄开凿鉴庾岭，这座关便废弃了。】三桥【在府城北面，宋嘉定年间郡守刘强学所建。】平政桥【在府城西面，旧名横浦桥，元至正年间修建，改为今名，取“君子使政事公平”的意思。】唐江桥【在南康县北四十里，宋乾道年间上犹县人刘权任职赣州时经过此地，修建石桥。景定年间，刘权的孙子雷、奋、霆、奋重修；元延祐年间，霆奋的儿子文卿重建，当地人都为此立碑。】神桥【在上犹县治西南，宋咸淳年间当地人修建木桥，横跨三江。每逢春季涨水，常有人被冲走溺死。后来县令赵明甫开辟新路，避开这里的险处，并在此修桥，工程完成得极快，仿佛有神相助，所以取名“神桥”。】芙蓉渡【在南康县治东面，旧有浮桥，元代修建，本朝洪武初年县令沈章重修。】琴口渡【在上犹县西五十里，因地名而得名。】寺观：报恩寺【在府城东面，宋崇宁年间修建。】嘉祐寺【在府城东北，隋开皇初年修建，旧名清泉寺，后来改为今名。】宝界寺【在府治西北，宋皇祐年间修建，旧名福田寺，后来改为今名。】灵岩寺【在府城东北二十里，占据秀峰的胜景，唐代修建。】普化寺【在府城东三十五里，旧名龙山寺，宋代赐予今名匾额。】大中祥符寺【在南康县治东北，宋代修建。当地人钟福曾在这里读书，亲手栽下一株小松树。有一天晚上，他梦见一个穿朱衣、戴玄色冠帽的人告诉他说：“松树围长到三尺，你就应当登科成名。”后来他多次参加科举都没有考中，过了将近三十年，终于登科南归；查看那棵松树，果然和梦中所说的一样。】宝乘寺【在上犹县治东面。】龙归寺【在上犹县治北面，又名鹫峰寺，宋代修建。】极乐寺【在上犹县北六十里，唐贞观初年修建。】法寂院【在府城东七十里，宋天禧年间修建。】玄妙观【在府治西南，宋代修建。】清真观【在南康县治东北，宋代修建。】仙台观【在南康县治西面。宋建炎年间，有个姓邓的道士遇到一位羽衣道士，租住在这里。没过多久，那人病得很重，回头对邓道士说：“我死后三天，你可以打开坟墓查看。” 邓道士照他的话做了，坟墓里只剩下两块白石。祠庙：东坡祠【在府学西面，宋淳祐年间修建，祠中有苏东坡的小像。】刘安世祠、张九成祠【都在府学内。刘安世、张九成曾被贬居南安，人们思念他们的贤德，所以建祠祭祀。】龙君庙【在府治东面。《言行录》说：横浦地处炎热的南方，即使隆冬也没有雪，因此疫病很多。郡中有龙君庙，祈求什么都能得到应验。张九成说：“我没有职务隶属，却每年耗费官府的廪禄，何不想办法给百姓带来好处？”于是前往祈祷。早晨阳光明亮，阴云忽然升起，到了下午，雪已经积了一寸厚，当地人都惊异不已。】张总管祠【在府城内，祭祀元代南安路总管、东平人张昉，腾宾有记文。】杨侍郎祠【在管界都，正德年间修建，祭祀江西巡抚杨宁。杨宁曾征讨剿灭大庾的黄贼，军队没有伤害百姓，人民得以重新安生，争相建祠祭祀他。】张邓二守祠【在府治西面，正德年间修建，祭祀前任知府张弼、邓应仁。】王都御史生祠【共有四所：一所在府学，一所在南康，一所在上犹，一所在崇义，都设在各地儒学内，正德十二年修建。】陵墓：陈氏墓【在府城东北的青龙冈。旧志记载：汉代陈蕃被诛杀后，家属从南方迁来，又被追到这里诛灭。陈蕃的朋友朱伯厚等人替他收尸安葬。曾有人挖掘坟墓，见大蛇缠绕墓穴，风雨昏暗，最终没有人敢侵犯。】解潜墓【在大庾县西四里。解潜曾任宋太尉。】

译古迹：庾将军城【在府城西南二里，旧有庾将军庙。汉初南粤不进贡，朝廷派遣一位庾姓将军征讨，在这里筑城。】南康古城【在南康县治西南，晋代南康县治设在这里。】南野废县【原是汉代县，属豫章郡，后来废为镇。】大庾县旧治【在府城东二里。宋淳化初年把县治迁到这里，元代又恢复到现今县治。】上犹县旧治【在上犹县治西面，宋绍兴年间才迁到今县治。】梅花园【在庾岭下，旧有官驿，庭院十分整齐。宋代郡守赵孟遘题写“梅花园”之名，大概是因为从这里往上直到岭上，山路曲折处处都是梅树。】东山寺钟【在上犹县西面的童子保。过去有一口大钟，形状盘旋如蛟龙。一天夜里忽然飞走，坠落在寺前的相陂潭中。看见的人报告了此事，于是派潜水人下水打捞，结果它变成了真蛟，蜿蜒可怖，最终没有人敢靠近。直到今天，水涨时，方圆数十里之间仍能听到铿然声震动空旷山谷；有时还有人看见它，形状仍像钟一样。】字民铭【在南康县治，宋度宗撰写并亲笔书写，刻在石上。末尾说：“告诫你们这些县令、长官，要守护它而不要使它失坠，宣扬我的真实心意，这才是和乐仁厚。”】名宦：宋严肃【大中祥符年间任南安军知军，凭借通达敏捷的才干和正直的气节，劝人为善、惩治邪恶，百姓因此没有诉讼。】程珦【康定年间任南安军通判。当时周敦颐任司理，程珦看出他的气度相貌非同寻常，同他交谈后，果然认为他是明白道理的人，于是命令自己的两个儿子程颢、程颐拜他为师。】周敦颐【任南安军司理时，有一个囚犯按法律不应判死刑，转运使却想把案件从重处理。周敦颐争辩，不能使案件得到公正处理，于是交还手版，准备弃官离去，说：“这样还可以做官吗？杀人来讨好别人，我不做。” 转运使受到触动并醒悟过来，那个囚犯因此得以活命。蔡挺【任南安军知军时，从大庾岭下向南直到广东驿，道路荒远，房屋稀少，来往行人没有可以避护的地方。蔡挺督促百姓在道路两旁种植松树，让行人休息。】刘安世【绍圣年间因弹劾蔡确、章惇妄图擅定策立之罪而获罪。章惇入朝为相后，刘安世被贬为南安军知军；任职不久，又迁往瘴疠之地。】徐梦莘【任南安军教授，喜好学习、博闻多识，曾编撰《三朝北盟会编》二百五十卷，记载从政和七年至绍兴末年，上下四十五年的史事。】李闻之【绍兴年间任南安军知军，宽严适中，以礼对待士人，郡人感念他的恩德，在学校中为他立祠。】都洁【任南安军知军，勤勉自身、率领下属，宣扬恩德，整顿法纪，人人都称赞他。】范振【任南安军知军，曾上书议论顾募耆户长十件事。宋仁宗称赞他说，他所议论的都是民间的疾苦和利弊，所说的很多内容都值得采纳。】曾三复【淳熙年间任南康县知县，留心抚养教化百姓。凡遇科税赋役，都同百姓约定：官府不催逼，百姓也不误期；抑制豪强，取消冗余费用；为人明敏而镇静，吏民都敬畏服从。】徐鹿卿【任南安军学教授。在他以前，周敦颐、程颢和他的弟弟程颐都曾在这里讲学。徐鹿卿继承并推行他们的学说，因此义理之学重新得到彰明。他制定培养士人的规章，学田多在溪峒地区；徐鹿卿加以抚恤，因此没有拖欠租税的人。后来盗贼兴起，唯独没有烧毁学校，说：“这里没有扰乱我的人。”】祝深【任南安军知军，慈祥和乐，制定五条施政规章，百姓都认为适宜，在学校中为他立祠。】李夷庚【任南安军丞，后来升任知军，平反冤狱二百多人，毁掉淫祠数十所。】黄由庚【乾道年间任南康县知县，奸猾的胥吏和奸民内外勾结。黄由庚纠正他们虚报冒领、诡诈夹带的行为，查破并没收他们的财物，于是田间乡里安宁；又置办田地来供养学宫，士人和百姓为他立祠祭祀。】李大正【任南安军知军，治理财赋，务求彻底查清源流，诛除豪强奸猾以及以诡诈夹带逃避赋役的户，政绩声名大振。】管锐【淳熙年间任南安军知军，勤于政务，爱护百姓，增修学校房舍，士人和百姓感念他的恩德，为他建立生祠。】赵孟藡【淳熙年间任南安军知军，以清廉勤勉施政，以孝悌教导百姓，对学校尤其重视，他的政绩详细记载在学校碑文中。元张元祚【任南安路总管，严肃祭祀，培育人才，减轻赋税，节省冗余费用。曾经修缮平政桥以方便往来。凡有一件事不能尽心办好，便寝食不安，当地人感念他的恩德。】张昉【任南康路总管，刚到任就了解民间疾苦，上奏废除不急需的科派，修筑石堤以消除水患。凡是有利于百姓的事情，没有不尽力办理的，百姓为他建立生祠。】赵明【至治年间任上犹县尹，刚到任时把五件事作为忧虑，事情办成后却说只是日常事务。他祈祷求雨，雨便随即降下；驱逐蝗虫，蝗虫便离去；驱除疫鬼，疫鬼便逃散。百姓认为这很奇异，为他立“棠阴碑”来记载政绩。】毋珌【任南安路总管，能够修明自己的职守，修饰更新庙学，当时被称为贤能的长官。本朝周以中【洪武初年任南康知县，以廉洁约束自己，以诚信示范百姓。此前百姓颇为荒疏阻隔，不遵守命令；周以中凡有召集或征发，就发给片札约定日期，从没有人迟到。】高敏道【永乐年间任上犹知县，平易地对待百姓，赋税徭役十分均平，全县百姓安居乐业；即使思顺、石溪的百姓，也依赖他的治理而得到安定。】吴德基【任南康县丞，以儒学修饰吏治，平易近民，尤其擅长书法；县里的人得到他的书法，拿来作为法帖。】赵时中【永乐年间来任南安府知府，施政廉洁勤勉，勤于抚养教化百姓，名声传遍邻近地区，《省志》有记载。】陈贤【永乐年间任南康教谕，好学不倦，施教有方；重新修建庙学和县署，直到今天规制仍然保存，士人和百姓都称赞仰慕，《省志》有记载。】齐原铭【宣德年间任南康县知县，廉洁正直而有所作为，爱护百姓、兴办学校。在任十二年，士人和百姓都怀念他；离任后，人们谈到他时甚至有人流泪，《省志》有记载。】林元美【宣德年间任上犹县知县，十多年间公正廉洁、积极有为，兴办学校、爱护百姓，处理事务把握大体，行事必定依正道。他重建县治，整顿兴办各种废弛的事务，百姓起初敬畏他，后来又怀念他。现在在贤令祠中祭祀他，《省志》有记载。】林芊【正统年间任南安府知府，熟悉通达政务，裁决案件如流水般迅速，刑罚没有滥加。百姓得到实际好处；政务闲暇时，他尤其从容作文作书。后来死于任上，士人悲哀仰慕他，《省志》有记载。】郭诚【正统年间任南安知府，刚正勤敏，兴办学校，劝导农耕，开垦大庾荒地，开渠引水灌溉。凡是关系百姓的事情，没有不修治整顿的，

译直到今天，百姓仍享受他的利益，《省志》有记载。刘琮【正统年间任南安府通判，施行了许多善政。当时石溪的妖民自称作乱，刘琮亲自冒着箭石，率领并激励士气，一鼓作气将其平定，百姓依赖他而得到安宁。《省志》有记载。】夏玑【成化初年任大庾县知县，宽厚爱民，处理事务把握大体，不久被召任监察御史。《省志》有记载。】张弼【成化年间任南安府知府，方正严明果断，施政注重大体；废除淫祠，表彰前代贤人的遗迹。他所经营办理的各项事务，都足以成为百世效法的典范。离任后，百姓为他立祠祭祀。《省志》有记载。】邓应仁【弘治末年任南安府知府，廉洁清静、欲望很少，施政崇尚公平宽恕，只致力于以德教化，不使用鞭打刑罚。在任数年，只有一个仆人随从。离任后，百姓大为失望，甚至有人在家中为他塑像祭祀。《省志》有记载。】黄璋【正德年间任南康县知县，勤勉廉正，自我约束，刚毅有操守，在要害处立了“旌善”“惩恶”两块牌子，善人恶人都直接写出姓名，众人都佩服他的公正。他死于任上，士人和百姓都为他悲痛。《省志》有记载。】流寓：江公望【陆州人。宋徽宗时任左司谏，内苑稍微蓄养珍禽奇兽，江公望极力进言说这不是皇帝初政时应做的事，徽宗于是放走这些禽兽。后来江公望出任寿州知州；蔡京执政后，他被编管到南安军，遇赦才回家。】张九成【钱塘人，任礼部侍郎。秦桧厌恶他议论政事，贬为邵州知州，又指使言官弹劾他诽谤朝政，贬到南安军。他到达后筑庐居住，闭门谢客，自号“横浦居士”。他曾亲自题写门柱说：“我平生喜欢读书，年老后眼睛有病，拿着书靠近明亮处阅读，到这里已经十四年了。”他倚立在庭院砖上，时间久了，双脚的足印隐约留在砖上。】解潜【蓝田人，曾任边帅。御史中丞李文防说他原是赵鼎的门客、不赞成和议，因此被贬居南安，共十九年。病重时，张九成前往探望。解潜哭着说：“我一生凭忠义立身，发誓要与敌人战死，却被秦桧斥逐；我的这片心只有上天知道。”张九成说：“只要不愧对自己的内心就够了，何必一定要让别人知道？”解潜随即豁然开朗，安然去世。】刘黻【温州人。淳祐年间，丁大全弹劾丞相董槐，使他离开朝廷，想要夺取他的相位。当时刘黻是太学生，伏在宫阙前上书，因此触犯执政大臣，被送到南安军安置。他回去向母亲辞别，母亲说：“做臣子的为忠而死，因为正直被贬，也是命分如此。赶快上路吧。”刘黻到南安后，搜集全部濂洛诸书，摘取其中精要切实的言语，编成十卷书，命名为《濂洛论语》。】人物：唐谢肇【上犹人。防闲武伎，与父亲率领义兵征讨蛮人，功劳第一，被授任韶州刺史。防寇在汀州、建州一带兴起，朝廷命谢肇捕讨，他一出兵便将其平定，升任百胜军防御使。闽、粤士卒反叛，谢肇又率兵将其剿平，诏令授予金紫光禄大夫、检校户部尚书。】五代卢光稠【上犹人。唐朝末年群盗蜂起，卢光稠任虔州防御使，容貌魁梧奇伟，组织义兵，众人推举他为统帅；他向梁请求任命，被授为镇南军节度使，进封开国侯。死后，他的儿子卢延昌又统帅虔州；父子相继守御，当地人感念他们，建立庙宇奉祀。卢光稠的五世孙卢世亮，以孝顺母亲闻名。】黄玉【上犹人。天祐年间补任使院，不久代理上犹场。上犹百姓感念他保护地方，累计功劳二十四年，有司将他的事迹上报南唐，授银青光禄大夫、上柱国，赐紫金鱼袋，享年而终。他的兄弟、子孙在宋代显达，连续登进士第的有八九人。】宋谢茂希【谢肇的后代。建隆初年以武艺显名，官至银青光禄大夫、检校右散骑常侍兼御史大夫。】何大正【大庾人。博通诸经，元祐年间进入国学，即使年长的老师和老儒也无不推重谦让，当时称为上庠三杰，何大正是其中之一。】利申【大庾人。元丰年间在江都主管学务，名声压倒同辈，有《广陵集》。庐陵人郭劲为他作序说：“他的放达得自李白，他的平易得自白居易，他的困厄得自声叟，他的严峻得自韩愈。”田辟【南康人。天资忠厚诚实，喜好学习而不知疲倦，在上庠学习二十年仍没有成就，便浩然归隐，自号“六隐居士”。他有九个儿子，分别传授一部经书，教法十分严格；考中进士以及因特别恩典授官的共有七人。当时人们说到义方家教，一定会称道田氏。】田如鳌【田辟的弟弟。考中进士，丞相吕颐浩一见便器重他。宋高宗召见询问江右盗贼的情况，他回答说：“小股盗贼不值得忧虑，所担心的是西北。”历任官职，官至监察御史；出任道州知州，百姓喜欢他的和乐仁厚。后来又加授知直秘阁、京西转运副使。他的兄弟田如鹄、田如鹏、田如鸿都考中了进士。】卢汝舟【大庾人。治理学习《易经》有长处，熟悉法律和政令。政和年间经陆藻推荐，隶属御史府，廉洁俭约，坚守正道，不喜欢严酷苛刻。】

译绍兴年间发生地震，他上疏探究刘向、京房所说的原理，文章没有几千字也有数千字，官做到武翼大夫。李谔【南康人】家境贫寒却喜爱读书，考中进士，任吉州通判。他性情洒脱而有才略，所到之处盗贼都屏息敛迹，历次升迁后官至朝奉大夫。邓富【大庾人】有智谋和勇气，能够剿除盗贼；绍兴年间任诸寨长，盗贼畏惧他，称他为“邓江南”。他因功多次升迁，任八州巡检，后任昌化军知军；他的族人邓邦直官至武翼大夫。卢宗迈【汝舟的侄子】十三岁时就隶属御史府，枢密使汪澈到边境巡视军队时，发文书命他随行。他熟悉险要关隘，汪澈十分赞许他。后来历任馆职，文雅练达；两朝《日历》编成后，一年之内五次升迁，官至武翼大夫。晚年藏书一万卷，但据说他始终不满足于自己只做到武阶官。钟鼎【上犹人】曾经考察范仲淹置办义田的事，便和侄子钟日新一起置办义庄，修建书院，延请教师来教育乡里宗族。其子弟子三杰考中绍兴年间的进士，任化州司法。防守军队回来时，恰逢修建城池，他把家中的砖石全部运送给官府；有关官员将此事上报，皇帝赐给诏敕，褒奖说：“有哲夫成城，保卫乡里。”本朝蔡原启【上犹人】洪武年间以岁贡身份授任监察御史，刚强正直，很有风裁，见《省志》。赖礼【南康人】永乐初年考中进士，历任兴宁、沅江知县，清廉耿介，不向权势低头，所到之处都获得称誉，死于任上，百姓悲痛思念他，见《省志》。刘永【大庾人】永乐末年考中进士，任刑部主事，转任郎中，才名很显著，升任荆州知府。他兴办学校、劝课农桑，全郡一致称赞治理有方。因弹劾亲藩违法而被关入狱中，朝廷会审时认为他的言论正直，于是恢复原职；后来因服丧离开荆州，军民有几千人到京城恳请，朝廷特地下令夺情起复。他任官共十四年，死于任上，百姓为他建立祠堂、塑造肖像祭祀，见《省志》。蒋诚【大庾人】永乐末年考中进士，授任巴县知县，治理地方仁爱，得到百姓拥护；离任后，百姓在名宦祠中祭祀他。后擢升为监察御史，整饬风纪，使之振作严肃；升任广西按察司副使，威严与恩惠并施，都称赞他处理事务得体。他侍奉父母非常孝顺，因做官而终养双亲，乡人都认为他贤能，见《省志》。蒋铭【大庾人】宣德末年考中进士，授任主事，历任吏部郎中。升任云南澂江知府。他一生清廉耿介、不肯屈服，所到之处人们不忍欺骗他。到退休时，更加以风操气节自持；除办理公务外，连脚都不踏入官署，《省志》有记载。张九逵【大庾人。弘治年间考中进士，由揭阳知县升任南京礼科给事中，历任湖广参议；离任后百姓为他立碑。他在言官职位上弹劾官员，很有风采；起复后改任广西，有征讨蛮人的功劳，死于任上，追赠提升品秩，《省志》有记载。】列女：谢氏【上犹人，徐某的妻子。三十岁时丈夫去世，家贫守寡。丈夫的族人徐详暗中想把她许给富户钟子茂作妾。谢氏听说后悲愤难当，告到县里，县官不为她主持公道；她整日号哭，最终上吊而死。元大德年间，廉访司到县里，表彰她的墓为“贞节”，作诗刻石，记载她的真实事迹。】刘氏【大庾人，彭道诜的妻子。十八岁时丈夫去世，几个月后才生下儿子彭程。刘氏教养儿子，终于使他学业有成，官至博罗县丞。彭程死后，刘氏又抚养他的两个孙子，使他们成人成才，享年八十岁去世。知府张弼作《直桃篇》赞美民间贞节妇女，刘氏就是其中之一，《省志》有记载。】李氏【大庾人，刘继的妻子。刘继去世时，李氏才十九岁，发誓不再嫁人。亲近的人怜惜她年轻，便劝她改嫁。李氏哭着说：“我的丈夫是官宦家族的子弟，如果我有二心，就会给家门带来很大的羞辱。”众人都赞叹佩服她。弘治改元时，按诏例赐给她绵帛；她活到八十九岁才去世。】仙释：巢道人【上犹人。曾遇到异人，得到辟谷之法，常常一个月不吃东西；自称九十岁，面容却像儿童，每天能走三百里。即使盛夏烈日，也从不畏惧躲避。一天忽然对亲近的人说：“我明天要归去了。”第二天果然端坐而死。乡里人认为奇异，以为他已经脱去肉身外壳。】法总【潼川人，精通禅学。宋绍兴戊寅年到南安，贡士谢尧咨同他友善。有一天，他忽然写下《十玄谈》，并对谢尧咨说：“我明天入灭，劳烦你为我茶毗；我还要再活十三年，然后与你一同游于极乐世界。”第二天早晨，他索要热水沐浴、更换衣服，盘腿而坐，化寂而死。在北郊焚化时，烟火中舍利飞扬，观看的人围得像墙一样。谢尧咨在庚寅年果然去世。】德贤【上犹人，号栖真尊者。宋治平年间在了山结庵，修习禅法要旨。元丰五年九月，他忽然在墙上画出自己的肖像，面对众人说偈：“井云归洞本无心，流水下山非有恋。”说完便去世。弟子收集他的灵骨，修建佛塔；凡有人祈祷，多次得到应验。】《明一统志》卷五十八

译钦定《四库全书》《明一统志》卷五十九 明代李贤等撰写 湖广布政司 湖广是古代荆州的地域。汉代设置荆州部，刺史统领南郡、江夏、长沙、武陵、桂阳、零陵等郡国，但治所并不固定。东汉时荆州起初治于汉寿，后来治于江陵。唐贞观年间划归山南道，开元年间增设十五道采访处置使；山南东道治于襄阳，并将各郡隶属其下，同时又分属黔中道、淮南道和江南西道。后来将采访使改为观察使，治所仍旧。永泰年间，开始在鄂州设置鄂岳观察使。宋代设置荆湖南路、荆湖北路二路及京西南路安抚司，由潭州、江陵、襄阳的守臣兼任统领；又在襄阳、衡州、澧州各设置提点刑狱司。元代在武昌设置湖广等处行中书省和江南湖北道肃政廉访司，在江陵设置荆湖北道宣慰司、山南江北道肃政廉访司，在潭州设置湖南道宣慰司、岭北湖南道肃政廉访司。本朝设置湖广等处承宣布政使司，统领武昌、黄州、荆州、常德、永州、宝庆、辰州、长沙、衡州、承天、襄阳、郧阳、岳州、汉阳、德安十五府，以及郴、靖二州。设置湖广都指挥使司，统领武昌、武昌左、靖州、长沙、常德、永州、永定、衡州、岳州、辰州、平溪、清浪、九溪、镇远、偏桥、宁远、沅州、五开、黄州、蕲州、铜鼓、施州、宝庆、茶陵二十四卫，以及大庸、澧州、宁远、江华、锦田、枇杷、桃川、天柱八千户所。成化年间设置行都指挥使司，统领郧阳、襄阳、荆州、荆州右、瞿塘五卫，以及均州、竹山、房县、枝江、夷陵、远安、常宁、忠州八千户所。嘉靖初年设置兴都留守司，统领显陵、承天、沔阳三卫，以及德安、随州二所。设置湖广等处提刑按察司，分为武昌、湖南、湖北、荆南四道，监察各府、州、卫、所。三司都在武昌府设治，而行都司则分治郧阳，用来控制边境。武昌府【东至江西九江府瑞昌县界五百二十里，西至汉阳府汉阳县界五里，南至岳州府临湘县界四百里，北至黄州府黄冈县界七十二里。从府治到南京一千七百一十五里，到京师五千一百七十里。】【粮一十六万三百石有余。】建置沿革：为《禹贡》所说的荆州地域，天文上属于翼、轸二宿的分野。周夷王时，这里属于楚国。楚熊渠把儿子红封为鄂王，这里才开始称为鄂。春秋时称为夏汭。秦代属南郡。汉代设置江夏郡，郡治在沙羡。三国时，吴国分置江夏郡，另设武昌郡，郡治在武昌县，并迁都于此。晋代把武昌隶属江州，把江夏隶属荆州。刘宋在江夏县设置江夏郡，同时设置郢州。梁代分置北新州。隋朝平定陈国后，改设鄂州；大业初年改为江夏郡。唐代恢复为鄂州，天宝初年改为江夏郡，乾元初年又恢复为鄂州，属江南道。元和初年升为武昌军节度。五代时，唐遥改为武清军，南唐恢复为武昌军。宋代鄂州属荆湖北路。元至元年间设置鄂州路，大德年间改为武昌路。本朝甲辰年改为武昌府，统领一州、九县。江夏县【附属于府城。本是汉代沙羡县的地域，属江夏郡；三国吴时属武昌郡，后来撤销。晋太康年间设置沙羡县，元代初年改为汝南县，仍属江夏郡。隋初废除江夏郡，改县名为江夏；唐、宋、元三代都沿用旧制，本朝沿袭，编户六十三里。】武昌县【在府城东北一百八十里。春秋时楚国把鄂王封在这里；秦代为鄂县，属南郡；汉代属江夏郡；吴国才改为武昌县。晋代另设鄂县，一并隶属武昌郡；隋代撤销鄂县，并入武昌县；唐代沿袭，属鄂州；宋代升为武昌军，后来又改名寿昌军；元代改为武昌县，本朝沿袭，编户三十九里。】嘉鱼县【在府城东南二百八十里。本是汉代江夏郡沙羡县的地域，晋代分置沙阳县；梁代在沙阳设置沙州，不久废除；隋代把沙阳县并入蒲圻县，后来在其地设置鲇渎镇；南唐将镇改为场，保大年间才升为嘉鱼县。县境有鱼岳山，取《诗经》“南有嘉鱼”的意思命名；宋、元沿袭旧制，本朝沿袭，编户一十二里。】蒲圻县【在府城东南三百里。本是汉代沙羡县的地域。孙吴时把武昌分为两部，从武昌到蒲圻属于右郢，开始设置蒲圻县，因湖畔蒲草很多而得名。晋代属长沙郡，刘宋属江夏郡，梁属上隽郡，隋属鄂州，唐、宋、元三代都沿袭旧制，本朝沿袭，编户三十里。】咸宁县【在府城东南四百二十里。本是隋代江夏县南部境域，唐大历初年设置永安镇；五代时杨吴改为场，南唐升为永安县，隶属鄂州；宋代改名咸宁，元代沿袭，本朝沿袭，编户一十六里。】崇阳县【在府城南四百二十五里。本是汉代长沙郡下隽县的地域，梁代设置上隽郡，陈代又设置隽州；隋代废除，以其地并入蒲圻县；唐代设置唐年县；五代时杨吴开始改为崇阳县，南唐又称唐年，宋代恢复为崇阳县，元代沿袭，本朝沿袭，编户一十六里。】通城县【在府城西南五百里。本是汉代下隽县的地域，唐代属唐年县，