明一统志卷五十一

译其中有一座山峰像龟；又有蜃楼，能够吞吐云气，可以作为预测晴雨的征兆。宋代谢枋得诗：“三十二座山峰，最高的那一座，脚踏高处，真是豪杰。近看灵山，也不过像小土丘；俯视鄱阳湖，却看不见波涛。”军阳山：在弋阳县南三十里，又名君阳。唐贞元年间，山中出产白银，乾符以后便不再出产。李翱诗中有“怪异的山峰直冲而起，像华山一样”的句子。金凤山：在弋阳县南三十里，山中有奇石，回旋盘曲像凤凰。宝峰山：在弋阳县南三十五里，广阔绵延数百里，白云吞吐，瀑布泉水清亮作响。山中有石亭，高七十多丈，旁边有石桥，长五十多丈。捣药山：在弋阳县东一百三十里，山上有捣药用的石臼，旁边有井泉，水味甘美。三峰山：在贵溪县南二里，三座山峰并列，东面连接玉表岩，西面接连五面山，南北两面孤峭绝立。五面山：在贵溪县西南五里，东面连接三峰山，南面有一座山峰高高耸立，削成五个面。元代赵孟頫诗：“洞中就是仙境，洞口就是桃源。与五陵之路有什么不同？鸡犬自然形成村落。”自鸣山：在贵溪县西五十里。山上有湖，天将下雨时湖水涌出，声音像雷，因此得名。元代张留孙说山神很有灵验，上表请求加以尊崇显扬。至大年间封为真君，袁桷有记。象山：在贵溪县西南七十里，起初名为应天山，宋代儒者陆九渊曾在这里读书，因为山形像象，便改为今名。鬼谷山：在贵溪县南八十里，是道家所称的第十五洞天。山上有苏秦台、张仪井，世传鬼谷子曾居住于此。龙虎山：在贵溪县西南八十里，山峰陡峭高拔，两块山石相对峙立，形如龙昂首、虎蹲踞；道书称它为第三十二福地，是汉代张道陵修炼的地方，飞升台遗址还存在。山下有演法观，古松夹道而生，如今张道陵的后裔世袭真人之职，居住在这里。宋代江万里诗说：“开凿出这片清风明月长生之地，占尽烟霞，获得不老之身。虚靖真人当年成仙离去以后，不知炼丹秘诀传给了什么人。”征君山：在贵溪县南八十里，第十四代真人张子明隐居于此，多次征召而不肯出仕，所以得名。龙窟山：在贵溪县北八十里，山上有龙井和龙窟寺，每逢干旱便到这里祈祷。铜宝山：在铅山县治西南，石孔中涌出的泉水侵蚀铁器，可以使铁变成铜；天旱日久时可拾取明矾，又名七宝山。铅山：在铅山县西南七里，旧名桂阳山，又名杨梅山，山中出产铜和铅。南唐曾在这里设置铅场。鹅湖山：在铅山县北十里，山上有湖，生长荷花，旧名荷湖；山后曾有龚氏在这里养鹅，所以又名鹅湖。唐代王驾诗说：“鹅湖山下稻谷和粱米丰肥，猪圈鸡舍大半掩着门扉；桑树柘树的影子斜映着，春社散后，家家扶着醉倒的人回去。”葛仙山：在铅山县西七十里，吴国葛玄曾在此修炼。山上有炼丹台和龙井，井旁有试剑石。元代胡汝为诗说：“白云红雾锁住了仙人的门户，古树盘曲凌空，鹳鹤飞翔；炼丹室已被荒草埋没，葛仙翁已经离去，香气缥缈的经床旁，道人才归来。”永丰山：在永丰县西南二十五里。鹤山：在永丰县西三十里，山上有龙池，池水碧绿。灵鹫山：在永丰县东三十五里，山石秀美润泽，树木环绕而茂密；山上有光相洞，幽深得无法探尽。雨石山：在永丰县东南四十里，每逢干旱到这里祈雨多有应验。山西有岩石，岩石形状像螭龙盘绕、猛虎蹲踞、仙鹤挺立、鸾鸟飞翔。六石峰：在永丰县东六十里，与三岩山相对。逍遥峰：在贵溪县南七十里，是晋代许逊炼丹的地方。元代赵孟頫诗说：“这山石足以使人逍遥，下面可以坐一百人；哪里只是木石栖居之所，也可以同猿猴仙鹤为邻。南岩：在府城南十里，又名卢家岩。岩旁有巨石朝向北方，下面宽阔平坦，可以坐人，过去是郡人游览赏玩的地方，现在南岩僧院就在这里。宋代晁补之、韩元吉都曾作诗。洞岩：在玉山县北三十五里，树林山谷相互掩映，岩石奇特秀美，溪水从中流出，水声清越而雄壮。沿越溪走几里，过去有一座轩，名叫尤美，取自《醉翁亭记》“林壑尤美”的意思。结须岩：在三清山，民间传说晋代李尚书与葛洪修炼时，李尚书在这里结须渡过岩石，因此得名。长廊岩：在贵溪县南二里，相传是汉代王表修炼的地方，有炼丹井、洗药池、飞升台。元代赵孟頫诗说：“修长的岩石像一条长廊，下面有流泉注入山中；古代仙人踏月，自由来去。”龙口岩：在贵溪县南二里，陡峭的石壁直立，两个飞瀑倾泻而下，好像龙口喷出涎水。赵孟頫诗说：“陡峭的岩石立成四面墙壁，寒冷的泉水像两条龙飞落；人间苦于炎热，这座仙山已经吹起秋风。”徐岩：在贵溪县南三里，是宋代徐绍景读书的地方。这里树林深密，水流悠远，洞穴幽深险僻；有一块巨石平坦地突出在山侧，形如月亮，攀着藤萝可以登上去远望。仙岩：在贵溪县南，距龙虎山二里。峰峦削立，高耸出云层之上；岩石空旷，多有洞穴，里面有房屋、窗户、床榻、仓廪、棺椁以及鸡犬禽鸟等形状，共有二十四岩。

译宋代白玉蟾题仙机岩诗说：“织成彩虹般的衣裳，驾着寒风；玉梭随手化成了龙。天孙返回星河岸边以后，满洞白云中只剩下空置的织机和杵。”王文卿题辘轳岩诗说：“天上的云霞散开，金井迎来拂晓；山中的风吹引着玉绳，秋意已生。长江千古也吸不尽这里的水，断岸夕阳下白鸥飞翔。”鬼谷洞：在鬼谷山中，洞内幽暗，进入必须带蜡烛；曲折回转四里，可以容纳几千人。旁边还有一个洞，洞口狭小，相传过去有人进入其中，曲折渐行渐远，看见人物和房舍都俨然如同人间。风洞：在贵溪县南五十里，过去常有风气在洞中呼吸出入。赵孟頫诗说：“石壁多么空旷幽深，里面有冷风凛然吹来。怎么知道列御寇，不会在这里成仙呢？”水帘洞：在贵溪县南八十里，洞中可以容纳几千人，洞口泉水从悬崖上倾泻而下。赵孟頫诗说：“飞落的泉水像玉帘，直下几千尺；新月悬在帘钩上，遥遥挂在空中的青碧之间。”缉女石：在府城西三十五里，形状像织工女子。神石：在弋阳县东南，横伸入大溪，挡截向东流的水，使县治依靠它免受水流冲决之患，所以以“神”命名。上饶江：在府城北，上游汇合各条溪水，向下流经弋阳、贵溪，进入饶州府境。弋阳江：在弋阳县东二十里，又名弋溪，源头出自灵山，向西流入葛溪。相传过去有以弋猎为生的人居住在它旁边；也有人说那里有一块大石，石面像刻着“弋”字，因此得名。宋代梅尧臣诗说：“县城前有一江水，真是奇妙，日暮时分，风吹得碧绿的水面像鱼鳞般翻起。” 客居之人的怨恨，仿佛忽然被旅途尘土洗净；不用拿金箆去刮眼珠。宋溪：在府城西八十里，源头出自灵山，向西流入上饶江。唐天宝年间有宋氏居住在溪边，因此得名。槠溪：在府城西十里，源头出自灵山，向西流入上饶江；岸边多有槠树，所以得名。玉溪：在玉山县东五里，因怀玉山而得名。水有两个源头，汇流十多里后，与沦溪水汇合，流入上饶县境。沙溪：在玉山县西三十里，下游流入上饶江。明溪：在弋阳县西二十里，下游流入葛溪，原名弱水，唐代刺史孙成改为今名。葛溪：在弋阳县东七十里，源头出自灵山，汇合晚港水，下游经由芗溪流入饶州府的鄱江。芗溪：在贵溪县南，又名贵溪，上游就是上饶江。永平溪：在永丰县东四十五里，下游与永丰溪汇合。永丰溪：源自福建建宁府界，流经永丰县境，下游与玉溪汇合。信义港：在弋阳县东二十里，源头出自福建邵武府，下游流入葛溪；旁边土地肥沃，人们大多讲信义。君迁潭：在府城西南四里，义名五龙潭。旧经书说，每当郡守卸任离去时，曾在潭上设宴饯行，所以得名。落马潭：在玉山县北五十里，源头出自三清山。重潭：在弋阳县西南二里，下通葛溪。钟石滩：在府城西八十里，滩边有一块巨石形如钟。南池：在府治内，相传是旧州学的泮池。墨池：在府治南，旧传曾有仙人在池中洗笔，池水常常是黑色的。义泉井：在贵溪县南七十里，位于通往闽地的要道上，行人到这里大多口渴；当地人徐氏凿井引泉，在井上修建亭子，真人张宇初题名为“义泉井”。圣井：在龙虎山，山中有三口井，一口在半山腰，一口在绝顶，相传有龙居住其中。三台井：在贵溪县南一百里，井分三级相连，水源不会枯竭。石井：在铅山县北四里，井上石纹隐约凸起，交错雕镂，向下垂落，像倒生的莲花；井水清凉甘美，可以灌溉田地数百亩，起初名为玉洞泉，又名碧玉泉、慈济泉，宋代洪刍有记。仙井：在葛仙山顶，元代陈衡所作《葛仙翁祠碑》说，病人饮此水便会康复，干旱祈祷便会降雨。一滴泉：在南岩西面，从石孔中流出，四季不断，味道非常甘美。宋代朱熹诗说：“一个泉窍有灵，通达大地脉络；半空之中没有下雨，却滴落着天上的琼浆。”华峰龙泉：在玉山县南十五里，有龙潜藏其中；每逢干旱，便到这里祈祷。元代韩澄诗说：“名称可与西岳相齐，山峰高耸入苍冥；神物潜藏之地，自然具有灵异。”寒泉：在玉山县东三十五里，泉水非常清凉。元代徐兴善诗说：“寒意沁入云根，清水荡漾出素秋。” 土产：银：弋阳、玉山县出产，如今已没有。铜：弋阳、铅山两县出产。铅：铅山县出产。铁：玉山、贵溪、弋阳三县都出产，曾设有铁场，后来长期废止，只有上饶县永乐乡的铁场还存在。瓷器：弋阳县出产，有窑。葛粉：各县都有出产。公署：广信守御千户所：在府治东北。铅山守御千户所：在县治西，两所都建于洪武元年。学校：广信府学：在府治东，宋景德年间创建，本朝宣德初年和弘治年间都重建。上饶县学：在府治东北，宋淳祐年间创建，本朝洪武初年重建。玉山县学：旧在县治东，元大德年间迁建到县治南，本朝永乐年间重建。弋阳县学：在县治东，宋绍兴年间创建，本朝洪武初年重建。贵溪县学：在县治东，宋庆历年间创建，本朝洪武初年重建，不久被水冲毁，迁到县治西；宣德丁未年又迁回这里。铅山县学：旧在县治东，宋绍定初年迁到县治西，真德秀有记，本朝洪武初年重建。永丰县学：在县治东，宋熙宁年间创建，本朝重建。兴安县学：在县治南，嘉靖年间创建。

译书院：稼轩书院：在铅山县南二里，是宋代辛弃疾读书的地方，起初名为瓢泉书院，后来用他的号命名。端明书院：在玉山县治东，是宋代端明殿学士汪应辰讲学的地方；元代监县寿安开始创建书院，苏天爵有记。象山书院：在象山，是宋代陆九渊讲学的地方。鹅湖书院：在鹅湖山下，是宋代朱熹与陆九渊相会讲道的地方。叠山书院：在上饶县南安辑乡，是宋代谢枋得讲学的地方。桐源书院：在贵溪县西十里，由宋代国子学录高可仰创建，用来教育乡里的子弟。蓝山书院：在弋阳县水南地方，元初张卿弼隐居并在此教授，前来求学的人很多；他的门人杨应桂、申益章为他建造书院让他居住，虞集有记。刘氏义学：在玉山县顺成乡，宋代当地人刘允迪划出田地、建造屋舍，聘请知名人士来教育本族子弟以及乡里愿意求学的人。朱熹记略说：“如今的士大夫，有的徒步做到三公这样的高位；然而一旦有一天得志，就修建高台深池，撞钟歌舞，唯恐享乐自身的时间不够。即使仓廪中有多余的粮食，府库中有多余的钱财，只要能够不成为州里的祸害，就已经满足了，哪里还有工夫顾及别人呢。像刘允迪这样的人，虽然自身受到尊宠而官位还没有升到六品，家境虽说富足而财产还没有达到千金，但他用心做的事情却是这样；这就可以说，他的贤德远远超过一般人了。宫室：翠微楼：在府治内，宋庆元年间知州赵伯璝创建。江山胜览楼：在龙虎山。制锦堂：在玉山县治内，宋代县令张得象有善政，离任后百姓思念他，于是取杨亿送给张得象的诗中“县斋制锦留遗爱”之句为堂命名。经纶堂：在铅山县南三十五里崇寿院。宋代庞籍侍奉父亲庞格任该县征官时，曾寄居并在这里求学；后来庞籍做了宰相，当地人便利用旧馆建成此堂。谷隐堂：在玉山县南二十里，宋代尚书郎东莱吕丕问居住于此，便取他旧堂的名称命名。吕氏侄子居仁诗说：“客居之中不顾生计窘迫，所到之处都有一座名为谷隐的堂。”归云堂：在玉山县境内。宋代汪应辰诗说：“浮云本来无心，人心却追随着云而去；又建造归云堂，云归去后究竟到了哪里？”翕和堂：在玉山县，宋理宗亲笔题写匾额赐给当地人韩祥兄弟。四贤堂：在鹅湖山，祭祀宋代朱熹、吕祖谦以及陆九渊兄弟。驻云堂：在铅山县东二里，宋代白玉蟾有记。两贤堂：在府城西北三里，宋咸淳年间创建。所谓两贤，是中书舍人吕居仁和礼部侍郎曾逮，韩元吉有记。思默堂：在上饶县。宋代徐元杰梦见神人把两条狗拴着从堂下经过，起初不知道这是什么征兆；这一年他考中进士，文章中有“默思默通”等语，有司认为是神的言语，于是悟到“默”字像黑色的狗，正是两条狗的征兆，便采用了这个名字。元代他的孙子徐子奇创建此堂，韩性有记。芳润堂：在怀玉山南面，由元代郑伯飞创建，取陆机《文赋》中的话为名。堂前池上有亭，名叫若舟；堂左有楼，名叫览辉。王沂记说：“看这座堂，就知道主人在文章方面的学问；看这座亭，就知道他的志向在于施用；看这座楼，就知道他对于出仕和退隐的取舍很审慎。”一杯亭：在府城南、南台的左边。宋代赵汝愚任郡守还不到一年，政事已有成效，恩惠遍及百姓，郡人在城南祥符寺旁建祠堂、设立塑像为他祝寿。赵汝愚于是在那里宴请宾客，下令撤去自己的塑像，开玩笑地命名为一杯亭，取“且尽生前酒一杯”的意思。天开图画亭：在玉山县治南，宋代当地人韩祥修筑，因为山水如同图画，所以得名。黄公亭：在玉山县南二里，宋代县令黄衮有政绩，离任后百姓建亭并绘制画像祭祀他，朱文公书写匾额，徐文卿作记。君子亭：在玉山县南二里，宋代直龙图阁赵乂若曾居住于此，吕颐浩曾写信给信州太守连南夫说：“赵乂若父子都是士林中久负声望的人；治理之地有贤人君子，应当厚礼相待。”后人于是取信中的话为亭命名。梅亭：在弋阳县南山的南面，元代隐士陈德文教授乡里，修筑亭子并题名为今名，袁桷有记。南台：在府城，南宋郡守赵汝愚创建。跨鹤台：在南台旁边，宋代知州王自中得到白鹤庵旧址，在那里临近水边筑台，所以得名。素华台：在龙虎山下。元代陈旅诗说：“白日尽头悬着文彩斑斓的玉树，碧色宫殿又筑成水晶般的墙。”张伯雨诗说：“内在景象和天光充满虚白之室，九秋的露水沾湿了太清仙境。” 桥梁：平政桥：在府城南门外。槠溪桥：在府城西十里。龙溪桥：在府城北九十里。玉蛇桥：在玉溪上。连城桥：在玉山县西二里。沙池桥：在玉山县南。莲湖桥：在弋阳县西。上清桥：在贵溪县治西南，跨在凿石小港上，宋绍熙年间县令李正通创建，朱文公有记。云隐桥、龙津桥：都在龙虎山前。大义桥：在铅山县北，又名万安桥。鹅湖桥：在铅山县北十五里。水门桥：在永丰县西二十里。永丰桥：在永丰县东二十五里。杉溪桥：在永丰县永平乡。寺观：天宁寺：在府城内，是吴国周瑜的故宅。普宁寺：在玉山县南二里。真如寺：在弋阳县治东。白衣寺：在贵溪县治东。天王寺：在铅山县鹅湖乡。明心寺：在永丰县永平乡。上清宫：在龙虎山，汉代天师张道陵的后代居住于此。唐代名为真仙馆，宋大中祥符年间改名上清观，政和年间赐名上清正一宫，宋神宗曾赐玉印；元大德年间赐名正一万寿宫；本朝洪武、永乐年间两次奉敕重修。宋代洪迈有《宿上清宫》诗。太玄昭真宫：在贵溪县南，是汉代王表修炼的地方。灵阳宫：在弋阳县治北。玄妙观：有两处，一处在府城内，一处在铅山县鹅湖乡。福庆观：在玉山县治南。洞玄观：在永丰县迎恩坊。演法观：是汉代张道陵炼丹的地方。佑圣观：元代揭徯斯有记。先天观：元代揭徯斯诗说：“听说先天观，层层绝壁环绕；鸟儿在青色山涧中啼叫，花朵飘落在白云之间。”繁禧观：元代虞集有记。乾元观：元代邓光荐有记。北真观：本朝胡俨有记。真懿观：以上七观都在龙虎山。

译祠庙：葛仙翁祠：在葛仙山，仙翁就是吴国的葛玄，他曾在这里修炼，所以祭祀他。张巡祠：在铅山县南二十里，张巡是唐代忠臣。夏梦龙祠：在玉山县南二十里。夏梦龙是唐代进士，官至兵部尚书；他的兄长官至太保，兄弟二人能够抵御盗寇。死后，乡人建立祠堂祭祀他们。杨光翼庙：在府治东，杨光翼是唐代刺史。张抃庙：在铅山县治西，张抃是唐代受封为忠靖威显灵祐应济王的人。威显庙：在贵溪县南二十里，祭祀南唐信州静边总辖使、司空忠贞公桂卿；宋代赐予今额，黄应龙、谢枋得都作过记。双庙：在玉山、永丰两县交界处。宋绍兴初年，知州王自中创建，因为本郡人郑骧、张叔夜先后为节义而死，所以合祀二人，朱熹作记。两先生祠：在府学东，祭祀杞宋陈康伯、汪应辰。辛稼轩祠：在铅山县南二十里。稼轩就是辛弃疾，宋咸淳年间曾寄居此地；去世后，乡人感念他的遗风，建堂祭祀他，谢枋得作记。陆象山祠：在贵溪县三峰山。宋代儒者陆九渊曾在象山读书，门人建立祠堂祭祀他；本朝重建，并增加祭祀他的兄长陆九韶、陆九龄，成为三先生祠，李奎作记。陵墓：李愔墓：在弋阳县治西。李愔是汉代车骑将军，封为赭亭侯，食邑就在这里。王贞白墓：在永丰县治西，有碑刻写着“唐校书郎王有道先生之墓”。郑骧墓：在玉山县东。张叔夜墓：在永丰县灵鹫山。陈康伯墓：在弋阳县南二十五里，宋孝宗亲笔题写墓碑为“旌忠显德之碑”。辛弃疾墓：在铅山县虎头门，宋朝下诏安葬于此。谢枋得墓：在弋阳县南二十五里，原来在京师文明门外，后来他的儿子谢定之把灵柩送回，归葬于此。渤泥国王叔墓：在府城南三里，本朝永乐十年入贡回国，途中在这里去世。郑龄墓：在弋阳县治西二十里，弘治年间奉敕安葬。古迹：废宝丰县：在弋阳县境内，宋淳化年间以宝丰场设置，后来废为镇。石室：在弋阳县南六十里，从前有张氏隐居于此，把石头雕琢成房室，形状像仓囷；郡守想上表推荐他，但他隐居不出，后来便不见了。石鼓：在贵溪县西五十里，石头形状像鼓，旧传石鼓自行鸣响，是战争将起的征兆。钱仓：在弋阳县东二十里，有块巨石临水而立，像粮仓，高数丈，称为钱仓。相传晋太和年间有渔人遇到它，石头打开，钱便从里面自行流出。雄石镇：在贵溪县西，废置沿革无法考知。如今资国寺的僧人还保存着文帖，陆九渊有跋。名宦：唐代柳浑：任永丰县令时，使用严厉法典来威慑奸邪暴徒，以铺陈太和之政来惠及鳏寡之人，驱除危害百姓的事物，消除人民的隐忧，使乡里风气大变，颇有能干的声誉。杨光翼：唐肃宗时任信州刺史，治理有恩惠爱护，州人建立祠堂祭祀他。裴倩：任信州刺史时，免除逃亡户的徭役五千户，开辟农田二万亩；离任时不把这些事记入簿籍，说：“我这是为了体恤隐情，难道可以拿来沽名邀誉吗？”于是方帅上表称颂他的行为，考核政绩为第一，增加俸秩并加赐印绶。孙成：任信州刺史，有惠民政绩，恩泽施及百姓，郡人请求立碑歌颂他的德行，皇帝下优诏褒美。常曾：任信州录事参军，韦应物为他作《古鼎歌》说：“三年纠察一郡，独自饮寒泉井水；江南铸造器物很多，铸银之官离任时没有别的东西，只有一尊古鼎。”萧定：大历年间任信州刺史，劝导农耕，均平赋税，逃亡户归来，户口增加。当时有关部门考核天下州牧太守的政绩，萧定被列为第一。宋代章得象：任玉山县令，在任时有惠民政绩，百姓建立祠堂祭祀他。张根：任徽州官员时为淮南转运使，因为花石纲拘占漕运船只，张根上书极力陈述其弊端，被贬为信州监酒税。王愈：宣和年间任信州知州，当时盗贼从清溪进入睦州、歙州，王愈立即招募士卒，增高城墙，疏浚护城河，修整兵器；盗贼来攻时，王愈将其击败，追赶逃敌并俘获、斩杀无数。李先：任信州知州，治理官府像治理自己的家一样，信州人用俗语称他为“错安头”，说他相貌不佳而很有才能。董敦逸：任弋阳县宝丰铜冶主管时，服役的士卒多被诱骗掠夺而困苦，有人甚至因此丧命；董敦逸推究查明事情的始末，释放遣返数百名应回乡的人。陈扄：绍兴年间任信州通判，军士谋划作乱，陈扄防制得法，没有人敢于行动；后来升任知州。沈介：乾道初年任信州知州，当时发生饥荒，沈介赈济有方，百姓各得其所；他离任那天，老人拄杖扶携跟随，哭泣着不忍让他离去。徐礐：乾道年间任永丰县令，县中有乌石滩，险恶难行，他招募人手疏通开凿，终于平缓了水势。适逢饥荒，徐礐平抑粮价，并劝百姓拿出粮食赈济；盗贼仍然兴起，徐礐杀掉其中一个首恶，众人因此得以安定。张子颜：乾道年间任信州知州，熟悉民间隐情，遇事能够决断；在任时盗贼止息，道路上没有人拾取别人遗失的东西。叶颙：任贵溪县知县时，正逢诏令推行经界法，郡里商议把田税按上、中、下三等确定，叶颙请求分为九等，郡守听从了他，并命令信州六县以贵溪为标准。赵汝愚：乾道年间任上饶县知县，当时远方有人进贡大象，经过的地方都受到骚扰，他预先制定条约，于是免除了苛细扰民。每年推排物力时，百姓互相争诉，于是他下令让他们自行均衡认定，不再发生争执。政事办成，恩惠遍及百姓，郡人感念他的德行；后来任信州知州。马子严：淳熙年间任铅山县尉，体恤百姓，勤于政务，长于文雅；为寺院作碑文，隐约有排斥邪说之意；为粮仓作铭文，明显流露出爱护百姓之心。钱象祖：淳熙年间任信州知州，大规模整修学校宫舍，一时士人的风气因此发生巨大变化。王自中：绍熙初年任信州知州，有文学和才识，以建功立名自期；曾访求前代贤人，请求朝廷建立庙宇祭祀他们。曾逮：任上饶县尉时，亲手种植桂树在防御设施旁，后人感念他的恩德，称它为西清桂；又有松风亭、横碧轩，儒士和乡绅大多题诗作咏。袁甫：任饶信提点刑狱，巡行所属各地，询问百姓疾苦，荐举奉公守法的官员，弹劾奸邪贪官，审决积压案件，曾到学校讲学。遇到大旱，请求发给度牒、拨付缗钱以帮助赈济；疫病大规模流行时，创建药院为人治疗，救活的人数不胜数。黄衮：任玉山县令时有惠政，曾因公文外出，百姓都惊慌忧虑，以为他就此离任；

译等他回来，老少都欢呼起来。不久任期届满，百姓想挽留却没有成功，于是建立祠堂、绘制画像祭祀他。石纯臣：任玉山县令时，不畏惧权贵，也不轻视卑微的人，百姓不敢拿私事来请托他。凡是收到诉讼文书，总是用笔抹去其中关键之处，所以奸人无法从中作奸。程逈：任上饶县知县时，政令宽缓而明白，法令简约而可信；安抚强者，扶助弱者，用恩惠和道义引导他们。多年积累的仇怨诉讼，往往一句话便能化解；狡猾的官吏和奸诈的百姓都受到感动而改过悔悟。他以宾客之礼对待贤士，隐而不彰的德行和善举，都加以表彰使之显露出来，以此激励风俗。李由：任玉山县令时，以正直之道自我要求，不接受请托；百姓有诉讼，不论早晚，案件一到手便裁决。他整天坐在公堂上，重重门户都敞开，上下情形没有不能互相通达的。赵彦杉：嘉定年间任贵溪县令，廉洁自律，宽厚安抚百姓。任期届满离去时，百姓拦路攀住车辕，请求他留下，哭泣着为他送行。赵与懃：端平初年任信州知州，铲除强横势力，免除苛虐赋税，治理河道桥梁，修建新的驿舍，革除积弊，重建学校。赵逢龙：任信州知州，严格约束自身，生活俭朴，施政注重宽恕抚慰；恳切地始终以天理和民间常道劝告百姓，百姓因此不忍心欺骗他。章铸：淳祐年间任信州知州，创建新学校，重修桥梁，惠民的政事一时大为推行。委托博士考察古今，增修《上饶志》，并亲自撰写记文。叶匪躬：任永丰县令时政绩十分显著，县东的欢陂长期荒废，叶匪躬重新兴修筑造，直到今天百姓仍依赖它的利益。曾从龙：宋末任信州知州，尽心为民。一次有戍卒在州境内抢掠，曾从龙依法处置，搜出妇人的衣服，命令把戍卒斩首示众，境内因此肃然。元代卢天祥：至元年间任信州守，兴办学校，崇尚诗书，邀请儒生讲论义理，刻六经图于石碑，立在两庑之下。林兴祖：至正初年任铅山州知州，铲除豪强百姓多年受害的弊端，有惠民政绩，声誉极盛，是元代循吏中的第一人。辜中：至正年间任永丰县令，专门崇尚道德教化，不施用刑罚，百姓安宁；百姓爱戴他如同父母，治绩考核为第一，县人建立生祠并刻石记载。荆思温：至正年间任玉山县尹，有善政惠及百姓，任期届满时，百姓刻石颂扬他的德行。寿安：至正年间任玉山县尹，创建书院，以弦歌诵读进行教化；在任不久，各项废弛事务都兴办起来。后来率兵讨伐盗贼，死于战难。宋详：至正年间任永丰县尹，兴办学校，致力于农桑，修筑陂塘防旱；鄱阳盗寇到来时，率兵抵御，百姓依靠他得以安定。任期届满离去时，父老刻石颂德。于大本：任信州路总管，盗贼进犯信州，于大本用乡兵防守，城破后被擒；到蕲水见到盗贼伪主，对方释放他并命令授予官职，于大本痛骂而不屈，最终被杀。本朝朱陵：洪武初年任玉山知县，当时战乱之后，四处一片萧条；朱陵日夜为养民之政操劳，于是逃散的人争先回归本业，随后逐渐兴办各项废弛事务，人们认为这是很难做到的事。徐中：洪武年间任广信知府，持身廉洁，安排处置事务很有办法，严格考核学生，务求取得成效。百姓曾苦于渡水，他修桥来便利他们。直到今天，郡人谈到前代太守的贤能，必定首先称说徐中。徐良弼：洪武初年任贵溪知县，当时太平日子还没有多久，百姓离散；徐良弼每天勤勉地忧虑并救济抚恤，百姓逐渐恢复产业。当时正赋之外还有许多杂派，他便详细上报百姓的困苦；没有得到批准，就到府衙叩头哭泣陈说，终于获准免除，百姓依靠他得以安定。方弘道：洪武初年任广信府同知，有善政惠及百姓，因政绩考核最优，升任郎中。事迹载于《彰善瘅恶录》和《省志》。袁泰：洪武年间任铅山县丞，清廉谨慎，爱护百姓，县邑依靠他得以安定；又崇尚文化，兴办学校。《省志》载。张迪：洪武年间由御史出任弋阳县知县，廉洁明察，仁爱待民，吏员畏服，百姓怀念。后来因被追究前任任内的事情而被逮捕，县中父老一千多人到宫阙请求宽宥，终于得以还任。《省志》载。郑庸：永乐初年任铅山知州，廉洁耿介而不阿谀，安排处置有法，积年奸猾和豪强都肃然畏服；百姓都信任他，有事便用手札召唤他，没有一次拖延。朱原贞：永乐年间任广信府同知，曾督修宫殿房舍，百姓感念他的恩德，乐于奔走办事；又修建学舍，勉励学生，倡议建立郡、县题名碑，亲自撰写碑记；死于任上，郡中无论老少都奔走哭泣为他送行。钱性：任广信知府时，法制详明，礼教得到兴办，百姓不敢犯法。永乐丙申年，郡中发生大水，他打开公帑赈济被水淹困的人，救活了很多人，百姓直到今天仍不断歌颂他。《省志》载。徐仕宗：任贵溪县知县时，当时县城被水冲毁，他日夜筹划修治，使县城焕然一新；又上奏将多年拖欠的布帛、田地崩塌冲毁所涉及的税粮分别厘析并疏免。遇到严重饥荒，他捐出俸禄，倡导义举赈济抚恤，救活的人无法计算。百姓感戴他的恩德，任期届满时，老人和孩子争相前往请求挽留。事情上报后，朝廷特意增加他的俸禄品秩。他治理贵溪县直到今天，人们仍称道他的贤能。《省志》载。林端：任玉山县知县时廉洁有为，爱民如子；虽然严谨，不容许私下请见，却常常乐于接待贤士和老人，向他们询问情况，因此民间没有人能够隐瞒真实情形。《省志》载。吴润：宣德年间任广信知府，存心平和宽恕，施政崇尚简约，百姓都感念他的恩德。《省志》载。谢琛：正统年间任上饶知县，耿直有操守，平易近人。《省志》载。李文殊：正统年间任广信知府，廉洁沉静，欲望很少，政令简约，百姓安宁；退休离任时，行囊空空，直到今天郡人仍对他怀有不尽的仰慕。《省志》载。邓颙：正统年间任永丰县知县，彻底更新文庙，振兴士人，劝导农桑，兴修水利，捕杀强盗；后来遇害，百姓都为他悲痛，在城隍庙中塑像祭祀。事情上报后，赠官光禄卿，谥号恭毅。《省志》载。姚堂：景泰年间任广信知府，施政崇尚简易，

译百姓因此安居乐业。他曾录取郡中前代贤人，为他们建立祠堂，塑画像并置办祭田，又访求他们的后代来主持祭祀，人们因此认为他贤能。《省志》载。陶镕：天顺年间任永丰县知县，施政崇尚平易，同时致力于压制强横势力，百姓既畏惧又爱戴他；死于任上时，家中贫困得像悬挂着的空罄，几乎无力办理丧事，四方百姓无论远近都争相哭泣并送来赙仪。金铣：天顺年间任广信知府，文章学问博大通达，处理政务通晓敏捷，凡是各种废弛事务都全部兴办并使之更新。《省志》载。吴浍：天顺年间任弋阳县知县，廉洁耿介，不接受私下请见，施政以取得民心为根本；入朝觐见时，获赐锦衣一袭。《省志》载。任泰：成化年间任上饶县知县，学问优秀，才识丰富，处理政务掌握大体，不做苛细琐碎之事；任职三年，爱护百姓，培养士人，各项废弛事务都得到兴办；因治理政绩被征召，死于任上，人们都惋惜他的才干没有充分施展。《省志》载。陈惠：成化年间任广信知府，外表和善而内心刚正，只以爱护百姓为根本。曾举荐右族中公正的年长士人十六人，以优厚礼节相待，同他们谋议郡政。不到一年，政事平和，诉讼清理完毕。他身边只有两个仆人，患病去世时，百姓像失去父母一样悲哀；入殓下葬没有资财，十六人替他办理丧事，护送灵柩回乡。《省志》载。谢士元：成化年间任广信知府，刚强明察，果断决绝，法令所到之处一定执行。当时永丰县的矿坑盗贼猖獗，他亲自率领民兵抵御，身受重伤也不顾，最终平定了大患。他施政首先革除弊病，不因权贵势力而有所屈挠，尤其把振兴文教作为自己的责任，增加学舍五十多间，闲暇时便考课诸生。在任四年，境内安宁，士人的风气大为改变。《省志》载。张昺：成化年间任铅山县知县，廉洁仁厚，公正勤勉，通达敏练，铲除强横、去除邪恶，县中因此大治。《省志》载。叶贽：弘治初年任广信知府，气度宽宏，政令严明而施行时又宽恕，一时奸邪屏退，诉讼减少，四境之内安宁。《省志》载。丁玑：由进士任中书，后升任广信府通判，以风节自守，施政以敦厚教化、改善风俗为务，甘愿过清淡俭朴的生活，始终不改变。后来因服丧离任。《省志》载。张汶：弘治初年由举人任上饶县学教谕，恬淡文雅，镇定安静，有古人的风范；士子都遵循他的教诲。他教诫后辈，必先要求他们培养器量和见识；评阅文章以义理胜出为标准，奖励勤奋，警戒懒惰，规条严密而没有人提出异议。《省志》载。卞谌：任广信推官，品行端正，才思敏捷，政务兴举，刑狱清明，公堂上没有积压案件，百姓称颂他如同拨开云雾见到青天。《省志》载。汪滢：任玉山县知县，宽厚简约，适宜百姓，清贫自守，常常只吃咸菜粥而已。有一次他出外办公，约定的期限已到却还没有回来，妻子儿女断了粮；县丞听说后送米给他，他极力推辞。《省志》载。朱嘉会：以御史身份出任广信知府，当时桃源盗贼猖獗，大军驻扎在郡城，百姓骚扰不安。朱嘉会安抚百姓，筹划部署，减省科征，简化徭役，惩治懒惰的官吏，使政事得到办理，百姓安定。任期届满考核政绩时，父老哭泣着与他告别。《省志》载。曹琥：任广信府同知，坚忍清苦；濠州逆贼索取茶芽以及宦官索要土产时，他都极力抗拒，百姓依靠他得以休养生息。《省志》载。孙景云：任玉山县知县，以廉洁能干著称，政绩显著；不久死于任上，他的妻子钟氏自缢殉死，有司上奏请求表彰她的节操。人们说孙景云以治家之道感化妻子。《省志》载。流寓：陆羽【唐代复州竟陵人，诏授太子文学，调任太常太祝而不就职，寄居信州城北，自号东冈子。生性爱茶，环绕居所种了几亩茶，著有《茶经》三篇，后人奉祀他为茶神】；吴勔【唐元和年间由水曹进入翰林，四十岁便辞官。起初从延陵迁到濮阳，后来喜爱贵溪山水的秀美，于是定居在那里。爱好学问，擅长文章，后来友人推荐他出仕，他没有应召】；桂卿【从睦州迁居贵溪，仕于南唐，官至银青光禄大夫、上柱国，进为司空】；厐籍【武城人，宋大中祥符年间随父亲任铅山税官，曾在观音山崇寿院学习。院中有经纶堂，堂内为他绘有画像】；应舜臣【婺州人，后来迁居贵溪，考中宋庆历年间进士，官至太常少卿、三司判官，极力陈说新法不便，触犯王安石，被外放任洪州知州】；李弥大【苏州人，宋崇宁年间进士，品行端正，为一代杰出人物，累次升迁至工部尚书，后来以显谟阁学士身份退休，选择在信州怀玉山居住】；韩元吉【开封人，韩维之子。宋室南渡后寄居上饶，自号南涧先生，官至吏部尚书。曾师从尹焞，与朱文公友善，并让吕祖谦成为自己的女婿。他的师友学术渊源受到各位儒者推重敬仰，著有《愚戆录》《周易系辞》等书】；辛弃疾【历城人，号稼轩。宋绍兴年间，金主完颜亮南侵，辛弃疾成为义军首领，耿京奉表前来与宋高宗联络，授辛弃疾天平军掌书记。不久耿京被杀，辛弃疾于是留居铅山期思渡的家中，多次平定强悍盗贼，历任兵部侍郎、枢密都承旨，去世时家中没有多余财产，只留下平生所作诗词、杂著和书籍而已。德祐初年，谥号忠敏】；晁谦之【澶州人，渡江后亲族离散，晁谦之便竭力收养抚恤他们，因而居住在信州。仕宋，官至敷文阁学士，死后葬于铅山鹅湖，子孙也因此在那里定居】；周聿【青州人，迁居上饶。宋绍兴年间应召对答，陈述经纶匡济之策，受到称许，累官至刑部、户部侍郎，著有《春秋大义》《易说》等书】；郑望之【彭城人，迁居上饶】郑望之年轻时便有文名，宋靖康初年两次出使金营，后来累官至吏部侍郎，以徽猷阁直学士身份退休。他的弟弟郑资之也居住在溪南，官至吏部侍郎】；尹穀【兖州人，宋建炎年间从北方归来南方，迁居怀玉山，后来又迁到上饶。学识广博，长于文章，孝宗赐予进士出身，累官殿中侍御史，后来升任谏议大夫】；陆九渊【抚州金溪人，迁居贵溪象山，与门人彭世昌等创建斋舍，用来接待各地求学者。来求学的人络绎不绝，学者称他为象山先生。他又曾在鹅湖寺与兄长陆九龄以及朱熹、吕祖谦相聚论学，后人因此为他们建立四贤堂】

译人物：唐代方竦【弋阳人，景云初年进士，屡次升任鸾台侍郎。开元年间举行封禅时任礼仪使，仪容举止闲雅，玄宗赞叹他知晓礼法，封为云亭侯】；吴武陵【贵溪人，吴勔之子，元和初年进士，任太学博士，后来出任韶州刺史，去世。柳宗元认为他为人贤能，曾说：“武陵是刚健之士。”】；王贞白【上饶人，乾宁初年进士，任校书郎，不久退居乡里。他擅长写诗，有《灵溪集》】；宋代余安行【弋阳人，居所附近有一座形如月亮的山岩，自号石月先生，历任朝议大夫。他性情笃厚孝顺，父母去世后结庐守墓，并将亭子命名为无尽，以寄托孝思，著有《至言春秋传》等文集】；叶虞仲【玉山人，任江州通判，立身十分廉洁。欧阳修曾写信同他往来。当地有人辞官归乡，立即拿出数十顷田产来夸耀虞仲，虞仲笑道：“我非常贫穷，无法置办这些田产，请允许我用二十柜书来抵偿。”】；许几【贵溪人，年轻时以诸生身份在魏地拜见韩琦，韩琦勉励他进入太学。他考中后任南陵县知县，归还数百名被僧尼托付而从事奸邪之事的百姓。以宝谟阁待制身份任郓州知州时，梁山泺盗贼很多，许几登记十人为一保，规定早晨出门、晚上回来，否则便报告官府，随后总要彻底查办，使罪犯无一逃脱。许几有办事才干，善于理财，曾四次任职户部，官至尚书】；沈邈【弋阳人，考中进士，性情疏朗爽直而有治理才能。庆历初年任侍御史，当时吕夷简被罢免宰相，辅臣都升了官，沈邈极力议论这些人没有功劳却滥受爵位。夏竦任枢密使后，他又弹劾夏竦狡猾诡诈，屡次升任刑部郎中，出知延州】；刘煇【铅山人，嘉祐四年状元。祖母去世后，他辞官服丧。当时有几位叔父，而由嫡孙承担重丧礼制，从刘煇开始。他曾买田供养族中贫困者，又建造房屋安置远方来求学的士人，著有《东归集》】；余应球【余安行之子，崇宁年间进士，屡任监察御史，凡是知道的事情没有不说的，当时各种利弊大多切中要害，官至吏部员外郎。后来为父母服丧，便不再出仕，著有文集、奏议。又有余端公、余彦公，也是余安行的侄孙，都在当时很有名望】；叶大用【玉山人，叶大用绍圣年间任武职，金人侵犯汴京时，他跟随军队在前线作战，保全身体而归。宋高宗亲自书写“拔身归国，节义可尚”八字，制成牌面赐给他。嘉熙初年，授任西京路兵马副都监】；张宪【道陵之后裔，绍圣初年因武力超群，中选任兴巡检，招募士兵收复衢州，刘光世上报他的功劳，授任武义大夫。后来在济南迎接宋高宗，授武显大夫、江南东路副总管，战死后，朝廷授官给他的两个儿子】；郑骧【玉山人，元符年间进士。靖康初年任同州知州，金人突然到来，有人劝他逃避，郑骧厉声说：“我的职责在于守卫土地，只有死而已。”城池陷落后，他投井而死。诏令追赠枢密直学士，谥威愍】；张叔夜【他的祖先是开封人，后来迁居永丰。他因防御才能任兰州参军，谋划攻取策略，于是羌人不再成为祸患。历任济南知州，斩杀数千名群盗，升任龙图学士。金人南下时，他任都总管，率两个儿子伯奋、仲熊起兵勤王，和金人辗转交战前进，抵达京师后，任签书枢密院事。他不肯在拥立张邦昌的文书上署名，金人恼怒，把他押到军中向北行进。他绝食，并扼住喉咙而死。绍兴初年，追谥为忠文】；余尧弼【上饶人，政和年间进士，屡任县丞、县令，不崇尚威严，而百姓都受到他的德行感化。宋高宗时任御史中丞，知道的事情无不直言，授签书枢密院事、参知政事，不久请求归乡，居家十六年，从不因地位尊贵而在乡里骄纵】；张运【贵溪人，宣和年间考中进士，任蓝山县尉，有平定寇盗的功劳，屡次升任鼎州通判。张浚平定杨么之乱时，张运出力很多。后来任达州知州，恰逢大旱，他一进入境内便下雨，于是上奏请求废除五项扰民弊政。历任大理少卿、刑部侍郎，案件因此大为减少。金人背弃盟约后，升任户部侍郎，专门负责军粮运输。后来以敷文阁待制身份奉祠，去世后追赠少师】；周世脩【玉山人，宣和年间进士，任兴国县知县，有平盗功劳，任签书建康府事。后来因能办理各军事务，受到台监交相推荐而得以入对，极力陈述诸将失职之处，受到认可】；陈康伯【弋阳人，宣和年间进士，历任侍郎、尚书。绍兴年间任左仆射、大学士，进封福国公。当时金人起兵逼近长江，朝廷议论惊恐不安，陈康伯却屹然不动，指示部署方略，占据险要，百姓依靠他而安定，具有古代社稷之臣的风范。等到他第二次任宰相，诏令颁布后朝廷内外都受到鼓舞，京城百姓欢呼，加封鲁国公。去世后追赠太师，谥文正】；周执羔【弋阳人，宣和年间考中进士，历任郡县长官，具有古代循吏的风范，官至礼部尚书、宝文阁学士。他在朝廷中不结党营私，多次上疏劝告辨明忠奸、接纳谏诤，孝宗赞许并采纳了他的意见。

译周执羔一生手不离书卷，尤其精通《易经》；方畴【弋阳人，建炎初年进士。绍兴改元时，上书陈述四件应当忧虑的事、十件应当实行的事和一件应当革除的事，又提出选择宗室子弟为太子，并任删定官。后来任建康通判，去世后有文集二十卷】；徐人杰【玉山人，绍兴初年进士。廷试时只以恢复旧都、报仇雪耻为言，触犯秦桧的心意，于是辞官归乡。后来提举江西茶盐，任期满后奉祠。他一生不经营产业，死时只有几箱图书而已，著有《易传》《春秋发微》以及数卷文集】；汪应辰【玉山人，五岁便懂得读书，读过一遍便不会忘记。起初名叫汪洋，绍兴五年考中进士第一名，皇帝赐名应辰。历任秘书省正字，因为议论和议而触犯秦桧，被外放为建州通判，奉祠闲居。秦桧死后才回朝，屡次升任权户部侍郎，上书极力论述储备粮食、充足兵力的防务。后来以敷文阁学士身份任四川帅臣，一路安定，升任吏部尚书，去世后谥文定。他的儿子汪逵后来也考中进士，官至端明殿学士】；申世宁【铅山人。绍兴六年，潘逵率兵袭击铅山，申世宁的父亲申愈年已七十，还没来得及走出屋门便遇到贼兵。贼兵以为他藏有金银，想杀死他。申世宁当时尚未成年，急忙伸出脖子愿代父亲去死，贼兵被他的孝心感动，于是父子两人都保全了】；王时敏【上饶人，学问有源流，兼通体用之学，年老后居于乡里，具有处士的风范。著有《师说》和《语孟中庸大学说》以及杂文十卷，朱熹为他撰写墓志】；周钦若【铅山人，世代以儒业为生，起初在三舍中很有声望，却不肯出仕求禄，只积聚书籍教育子女。病危时索笔写了二百多字告诫四个儿子说：“我平日教导你们，并不是为了求取俸禄，只是想使你们敦厚道义、淳厚风俗罢了。”当时儿子们年幼，妻子虞氏把这封遗训藏了起来。等儿子们长大后拿出来给他们看，诸子感动哭泣，把父亲的训诫禀告官府，官府给他们下令世代遵守。周家数代同居，庆元年间朝廷表彰了他们的门第】；陈文蔚【上饶人，号克斋，是朱熹的门人，在铅山讲学，著书立说，得到老师的传授，志趣高雅、品行清正，受到乡里共同敬仰，去世后在学校中祭祀】；詹叔善【玉山人，绍兴年间进士，授奉议郎、诸王教授，詹叔善任期刚满便请求退休，寿皇赞许他，授官给他的儿子，又赐给诰命，其中有“知止足以砥砺士风”的话。此前叔善修建书屋，题名为“知止”，正好与诏书中的话相合，许多人作诗题咏。叔宁、叔逈、叔法、叔羲也都是他的兄弟，全都考中进士】；韩大宁【玉山人，绍兴年间进士，有经世济民的志向，曾撰写《续百将传》和《周易集注》。乾道年间上书，言辞恳切，孝宗读后感到惊异，任命他为德兴县知县，他施行政绩惠民】；刘允迪【玉山人，隆兴年间进士，任德安县知县，施政一以儒术为本，以仁爱使百姓归心。后来居家兴建义学，教育族中子弟和乡里愿意求学的人，屡次升任至朝奉郎、参议沿海制置便军事】；施师点【上饶人，十岁便通晓六经。乾道年间以临安教授身份获召入对，陈说百姓困苦，请求免除拖欠的赋税，诏令准许。借翰林学士之职出使金国，在礼仪问题上坚持原则，金人惊愕。后来任参知政事兼同知枢密院事，和周必大同心辅政，勤勉地访求人才。去世后追赠金紫光禄大夫，著有文集二十卷】；韩祥【玉山人，和弟弟韩补一同考中嘉定进士。韩祥屡任侍讲学士、中书舍人，韩补屡任宝文阁学士，兄弟二人都凭德行文章闻名于世，世人称为“二韩”。理宗作诗赐给韩祥，又亲笔书写“翕和堂”三个大字赐给他】；黄从龙【永丰人，嘉定年间进士，任郢州推官。元军进入襄、岘，郢州处在要冲，守将暗中逃走，黄从龙于是抱着官印登城，向军中大声喊道：“张巡、许远的事迹，正在今天重演！”他咬破手指写下“死战报国”四字，和儿子黄熙奋力作战而死】；赵蕃【他的祖先是郑州人，曾祖赵旸以秘书少监身份提点坑冶，寄居信州玉山。赵蕃因赵旸退休所享的恩荫补授官职，宝庆初年以太社令之职被召，三次推辞不出，最终只任直秘阁退休。赵蕃性情虽然宽厚平和、乐观随和，但刚正耿介、意志不可动摇，曾向朱熹求学】；徐元杰【上饶人，绍定五年南省考试和廷对都考取第一，任崇政殿说书。当时权臣遭逢父母丧事却被起复，徐元杰极力论说此举不可，任命于是被搁置。徐元杰后来屡次升任国子祭酒、权中书舍人，在朝廷上议论政事数十件，都是国家大政和边疆长远之计。忽然暴病，转任工部侍郎时去世，当时人认为他是中毒而死。诏令谥忠愍。他的长子徐直方任起居郎兼侍讲，次子徐直谅任吏部尚书】；徐宗仁【永丰人，淳祐年间进士，历任国子监主簿。开庆初年叩宫门上书，认为误国之罪不诛，出兵作战的将士就不会勇敢。屡次升任太府少卿兼侍讲，德祐初年任吏部侍郎、权礼部尚书。卫益王逃往海上，厓山兵败，他在那里死去】；谢枋得【弋阳人，号叠山，为人豪爽，以忠义自我激励。宝祐年间考中经科，授教授。德祐初年以江西招谕使身份任信州知州，派将领与元军交战失利，于是改换姓名进入建宁山中。元朝初年，大臣多次推荐他，他总是辞谢。有发怒的人逼迫他北行，他到元都后，询问谢太后安葬之处和瀛国公的下落，拜了两拜，痛哭绝食而死。妻子李氏带着两个儿子住在贵溪山中，后来被捕，也自缢而死】；元代祝尧【上饶人，博学善文。延祐年间进士，任江山县尹，后来升为无锡州同知，著有《大易演义》《策学提纲》】；张宏纲【贵溪人，早年便以才学著称，历任至集贤院大学士、荣禄大夫、柱国，谥安惠，封信国公】；本朝龚斆【铅山人，学问广博，德行笃实。洪武初年以明经任府学教授，御史叶孟芳推重他的学问品行，推荐他到京师，升任国子司业，不久升国子祭酒，死于任上】；白天民【铅山人，洪武初年以明经任县学训导，教人有方法。御史叶孟芳推荐他说：“学问精深，德行高尚，智慧谋虑超过常人，才干足以担当重任。”

译白天民被召到京师，授任广东肇庆知府，果然有政绩，声名显著】；陈脩【弋阳人，明太祖平定天下时，陈脩来归附，最初授理官，讲明法律条令。不久升任兵部郎中，协助制定兵农政策，使疲敝的局面恢复振兴，越级授任吏部尚书。陈脩熟悉经制，建立官制，均平赋役，开创并彰明本朝的法制，死于任上】；何敏中【洪武年间因才干品行卓异，任祁门知县。他上书陈述时政得失，朝廷嘉奖他，派行人赐给他酒器和酒。升任徽州府知府，后来调任嘉兴府，所到之处都有政绩声誉】；游志逊【上饶人，慷慨而有杰出才干。洪武年间任广西兴安县丞，入朝应制作诗，成绩最好，升任监察御史，举劾官员不回避权贵豪强，曾以忠直著称，后来任四川按察司佥事】；杨广仁【上饶人，读书明理，通晓大体。永乐年间任虞城县知县，兴办各种废弛的事务。百姓发生火灾时，正值狂风，火势无法控制，杨广仁以诚心祈祷而得到大雨将火扑灭。后来又遇大雨将要伤害庄稼，杨广仁斋戒沐浴后祈祷，雨便停止。他曾因被长期拘系而入狱，百姓相继到宫阙申诉他的冤屈，终于获释。去世时，老人和孩子都拦路迎送他的灵柩，哭着送行的有一千多人】；李奎【弋阳人，永乐年间历任学官，升任国子监学录。正统年间任监察御史，巡察各地很有声誉，不久升大理寺丞。巡抚河南时，流民聚集成众，依靠他而安定；又升右少卿，巡抚京畿内各郡，不久退休。去世时，他任官清廉，尤其擅长文学，多次上章奏论，切合当时政务】；王增祐【贵溪人，永乐年间进士，授监察御史，历任佥事、副使。曾两次奉诏审录重囚，辨明死罪以下案件三百多起，使许多人得以活命。升任广西按察使后退休，任官四十多年，善政无可指责】}], 省志：吴添麒【弋阳人，永乐年间进士，曾奉命出使东鲁、闽、楚等大藩，清正的声誉在朝廷内外都很显著】；祝同【玉山人，由监生出任主事，累官河南参议，因病退休。后来奉召起用为布政使，推辞没有就任】；周旭鉴【贵溪人，历任黄岩知县，铲除豪强，扶植弱小，振兴士人，表率倡导风俗，以至出现瑞麦、骈桑等祥瑞，累官浙江参政，死于任所。百姓争先恐后地赠送财物并祭奠，灵柩归还时，众人都穿着白色丧服送行数十里，并为他立祠祭祀】；胡濬【铅山人，正统末年进士，历任杭州知府，廉洁公正而有威严，不畏惧豪强。属县富阳、新城多次发生旱灾，他立即亲自察看，开渠筑闸，引水灌溉，百姓依赖他得以受益。郡中有积压的案件，他全部加以审理判决，政绩被称为天下第一，杭州人至今仍祭祀他】；黄▯【弋阳人，正统年间进士，授任御史，巡按西蜀及直隶各郡，考核官员得当，振作整顿有方，各郡县都称他为“真御史”，历次升任四川、广东按察使】；吕晟【永丰人，景泰辛未年进士，历任升迁为防州知府，性情柔顺和乐，以孝行在乡里著称，有司将他的事迹上报，诏令表彰其家门】省志：高明【贵溪人，景泰年间进士，授任御史，巡按都城及河南，正直的声誉震动天下，累次升任南京佥都御史，平定扬州盐寇，消灭上杭强盗，都建立了奇功。退休后去世，诏令派官祭祀并安葬】；王让【上饶人，天顺末年进士，任吏科给事中，在谏官任上屡次触犯忌讳，不因祸福而畏惧，当时的权贵都非常害怕他。有人想迎合权贵而诬告上奏，朝廷反而治了那人的罪。后来升任楚雄知府，威严与恩惠并行，远方的人没有不感怀归服的】；费瑄【铅山人，考中进士，历任贵州参议。忠诚、孝顺、友爱兄弟出于天性。起初以主事身份治理吕梁水患，见上游有水渠汇合刍土，沿渠修筑的堤坝经常溃决，百姓苦于征发劳役，于是招募工匠改筑石堤；西面筑坝以减弱水势的急猛，东面砌筑长堤道路以疏通牵挽运输的阻塞。于是漕运军士称便，居民为他立庙祭祀】；姚明【贵溪人，成化年间进士，授任御史，曾出巡按察两浙。遇到年成饥荒，便发放京城储粮赈济百姓，有人对此表示为难，姚明说：“为了百姓而死，我也不躲避。”最终依照请求办理。有位受宠的宦官赠给他宝剑，他拒绝接受，并削减其每年馈赠的数千两银钱。有人以此威胁他，姚明说：“我身为负责监察的官员，难道敢替自己谋求利益吗？”】后来升任陕西佥事，死于任所。省志：娄谦【上饶人，成化初年进士，任御史，升任副使。曾负责督察两畿及陕西的学校政务，以亲身实行、踏实践行为教，士人受到感动而纷纷效法。当时汪直受宠，能够给人带来祸福，娄谦始终不与他交往。汪直便对付他，派巡逻校尉暗中窥伺察看，最终也找不到可以责问他的事情。升任四川布政使，死于任所】；毕瑜【贵溪人，成化初年进士，改任庶吉士，历任工部、刑部官员，升任山东提学佥事。他的文学才能和操守品行一时受到重视，死于任所，诸生都为他悲哀。他的儿子毕济川，考中进士，官至编修。省志】；郑龄【弋阳人，考中进士，授任工部官员，累升至四川布政使，共六次升迁，政绩声誉日益显著。在四川督办粮饷，修治兵器铠甲，强盗野王刚被擒获，他的功绩尤其卓著。不久升任都御史，巡抚河南，整顿法度，考察风俗，礼敬贤能，爱护百姓，成为中州众望所归的人，去世后赐予葬礼和祭祀】；李镜【弋阳人，考中进士，历任岳州府知府，铲除豪强，扶植弱小，崇尚学校教育，广施恩惠。在辰陵矶筑堤泄水、开垦田地，分给百姓居住，百姓深深感激他，称之为“李公堤”。他升迁离任后，百姓不忍与他分离，便建立生祠祭祀他】

译后来以河南按察使的身份转任浙江布政使，死于任所。省志：汪鳯【弋阳人，年轻时研治经学，文章气势宏大而厚重，自成一家。考中成化乙未年进士，任刑部官员，审理案件明察而宽恕，在刑部堂司的章奏文书中，起草上奏的很多。出任漳州知府，历任九年，以仁爱宽恕著称。升任贵州左参政，去世。四个儿子都考中进士：长子汪僎，任工部郎中；次子汪俊，任礼部尚书；汪伟，任侍郎；汪佃，任编修。省志】；姜绾【弋阳人，考中进士，授任御史，因直言进谏被贬为贵阳判官。不久调任庆远，逃亡的盗贼攻城，姜绾设法击败他们，斩首二百级，威势震服远方之人，东兰各地都归还了侵占的土地。升任副使，负责备兵于柳庆，正逢思恩岑濬作乱，仍率兵出击，一鼓作气将其擒获。因此偏远地区逐渐趋于治理，他因病归乡，后来起用为河南按察使，死于任所。省志】；费宏【铅山人，成化丁未年考中第一名进士，授任翰林院修撰。靳贵评论他说：“刚满二十岁便以状元及第，进入内阁，四十五岁时在任，提出了许多匡正时政的意见，最终因意见不合而离职。自开国以来直到现在，以状元身份位居宰相，年纪和才华都正盛，又能取得勇于退隐的义理，这样的人也并不多见。”外史】；姚文灏【贵溪人，成化年间进士，历任湖广提学佥事，崇尚正统学说，摈弃浮华靡弱之风，曾自称自己能做到三件事：毁誉不能侵入，请托不能实行，贿赂不能流通】著有《学斋稿》等书。省志：吕翀【永丰人，考中进士，累官给事中，因抗疏进谏触犯权贵，被杖责于朝廷，贬退回乡。刘瑾被诛后，起用为云南佥事、四川副使，死于任所。省志】；詹轼【玉山人，由进士授任行人，正德末年因进谏反对皇帝南巡受杖刑而死。嘉靖初年，下令登记录用他的儿子。省志】；纪镛【由吏员授任福建漳浦县丞。正德丁丑年，南靖盗寇势力猖獗，纪镛率兵与之交战，斩首数千级，乘胜抵达盗寇巢穴，因而遇害。事情上报后，追赠官职，录用他的儿子。省志】列女：罗氏【名妙安，元代弋阳人，能够熟读背诵《列女传》。二十岁嫁给郑琪，郑琪家世代为官，两人共同生活一百多天，罗氏恪守妇道，没有任何嫌隙之言。郑琪因军功升任铅山州判官，罗氏被封为宜人。至正末年，信州陷落，罗氏取出所佩的刀磨砺使它锋利。郑琪问她为什么这样做，她回答说：“时局已经如此，万一遇到灾难，这是我保全自己的办法。”不久军队到来，罗氏自刎而死】；翁氏【永丰人，周德成的妻子，二十五岁时，抚养幼子、奉养老姑，守节不嫁。又有玉山叶德彰的妻子王氏，丈夫早亡，她也守节不嫁，二人都在洪武年间受到旌表。省志】；徐氏【永丰人，传彦恭的妻子，二十六岁时丈夫去世，没有儿子，便以侄子为嗣。后来嗣子生了孙子又去世，她抚养孙子并坚守志节，始终如一，永乐年间诏令表彰她的家门。省志】；刘氏【永丰人，郑友东的妻子。郑友东出征戍守后早逝，刘氏二十五岁，儿子刚满一周岁，又遇兵乱，公婆被仇家杀害，她依礼安葬他们，守节没有污点，永乐年间诏令表彰她的家门。省志】；邹氏【贵溪万全保的妻子，十九岁时万全保去世且没有儿子，她数日不进水浆。后来侍奉公婆极尽孝道，公婆去世后按礼治丧安葬，始终守寡。知县梁孟岳将此事上报，请求旌表，但未获答复便去世了。省志】；罗妙法【千户罗仁的女儿，十六岁时许配曹氏，曹氏男子前往苏州途中去世，她于是发誓不再嫁，父母也不能改变她的心意，直到老年去世，家人绘制她的画像祭祀。省志】；施氏【名贞，上饶人，王伯刚的妻子。十九岁时王伯刚去世，有人因她没有儿子而劝她改嫁，施氏以死拒绝，平日常闭门独居，只有一个婢女相伴，寂静如常。她抚养教导继子施辅，使其官至增城知县，自己七十八岁去世，众人没有非议。省志】；郑氏双节【上饶人，祝氏名临姑，嫁给孔贯，二十六岁时孔贯去世】刘氏名锦云，嫁给麒，二十九岁时麒去世。婆媳相继守节，终身保持贞节无损，都穆为她们撰写《双节妇传》。省志：陈氏【上饶人，嫁给龚润。龚润考中乡试后赴礼部应试，天顺癸卯年发生变乱，龚润死于其中。陈氏当时年轻，甘守贫困，坚持节操，不因没有儿子而改变心意。省志】；刘氏【上饶人，汪芳的妻子。汪芳残废，患疯病和痿疾，家人谋划要休弃她，刘氏哭着说：“丈夫贫穷而且有病，是我的命，怎么敢不以死相随。”她靠替人纺纱织布供给日常生活。正德庚午年，桃源盗贼来到，刘氏不忍丢下汪芳逃走。盗贼想侮辱她，她不从，盗贼砍下汪芳的头来威胁她，她的骂声反而更加激烈，于是被杀害。省志】；团氏【上饶人，郑防的妻子。桃源盗贼到来，团氏估计难以幸免，又想让丈夫逃生，便让婆婆先走，自己背着孩子跟随，未能赶上而被擒。盗贼想污辱她，她假意请求宽限，于是与孩子一起投水而死。《省志》】；朱氏【上饶人，嫁给欧阳福祐，二十三岁守寡。婆婆认为她年少而贫穷，暗示她改嫁，她发誓至死不从。婆婆病危，她割股肉为婆婆治病；婆婆去世时，她哭得十分悲痛。后来遇到异人指点古代墓穴，人们说这是孝行感应所致。省志】；叶氏【永丰人，嫁给上饶人周瑗，十八岁时丈夫去世，没有子嗣。她的侄子周志垂到老年仍不改变节操；侄媳俞氏也没有儿子，早年守寡，清贫苦守节操，叶氏实际上是倡导者。省志】省志：毛氏【玉山人詹清的妻子，二十二岁时詹清去世，留下遗腹子。她面容憔悴，穿着粗恶的衣服，发誓不再嫁。婆婆徐氏长期瘫痪患病，毛氏与她同寝，替她洗涤污秽，孝顺谨慎无微不至。省志】；张氏【铅山人费珣的妻子。费珣考取乡试荐举但未能中进士便去世，张氏剪下头发放入敛棺，守寡三十多年，节操始终如一。事情上报后，旌表她的家门。省志】；钟氏【浙江上虞人，是玉山县知县孙景云的妻子。弘治十五年，孙景云死于任所，钟氏悲痛迫切，自缢随夫而死。提学副使邵宝为她建立亭子，并把她的事迹刻在石上记载。省志】；祝氏【铅山人，傅冈的妻子。傅冈去世时祝氏二十六岁，婆婆商议要让她改嫁，祝氏哭泣坚决辞拒。婆婆最终仍想强迫她出嫁，聘礼送到后，祝氏假装闭门整理妆饰，最终投江抱石而死。这年秋天大旱，知县张昺祈祷也没有回应，便召集各位乡老询问原因，有人把祝氏守节尽义的事告诉他，张昺立即准备牲礼和酒，撰写祭文，亲自到她死去的地方祭奠。当晚下起大雨，祝氏殉节之处水深不可测，后来水流涌来淤塞成洲，民间因此称为“节妇洲”。省志】；蒋氏【名善，铅山人，嫁给弋阳人苏荣。二十八岁时丈夫去世，她抚养孤儿、守节不嫁，有司将此事上报朝廷，旌表她的家门。省志】

译省志：虞氏【弋阳人，是李元顺的妻子。正德壬申年，流窜的盗贼抢掠，李元顺带全家逃亡，盗贼势力逼近，虞氏估计难以幸免，便拔下簪子遗弃给狗，说：“我的死是命中注定，决不受辱；孩子，你只管设法保全母亲。”后来果然被擒，她一边哭一边骂，声音更加严厉，盗贼便将她杀死。省志】；危氏【贵溪人，是闻一贯的妻子。正德壬申年，桃源盗贼抢掠，危氏估计难以幸免，回头对丈夫说：“灾祸逼近了，丈夫你保全老祖母，我背着两个孩子逃走。”后来被盗贼擒获，她拿出首饰请求免死，盗贼取走首饰后又逼迫她离开。危氏便骂道：“我是儒家妇女，难道要像猪狗一样跟从你们吗？”盗贼杀死她年幼的孩子，用来威胁她，她奋力怒骂，声音更加激烈，最终被杀害。事情上报后，旌表她的家门。省志】；丘氏【贵溪人，十四岁嫁给邵节甫。八年后，邵节甫因勤苦求学得病去世，丘氏悲痛欲绝，考虑到嗣子的抚养无人主持，于是剪发立誓守节，六十三岁时去世。祭酒鲁铎作诗挽悼，其中有“泉台无愧见良人”一句。省志】；李氏【弋阳人，黄观的妻子，二十岁时丈夫去世，守节不嫁。有司推重她的操行，上奏请求旌表。省志】仙释：张道陵【汉代留侯张良的第八代孙，出生于天目山，学习长生之术，退隐山中。章帝、和帝多次征召，他都不肯出仕。过了很久，他遍游名山，向东到达兴安云锦溪，登高远望说：“这里有奇异的境地。”于是沿水逆流而行到云锦洞，那里有仙岩，他便在其中炼丹三年，青龙、白虎在上方回旋环绕。丹炼成后他服食了它，当时六十岁，容貌反而更加年轻。他又得到秘传的书籍，通晓神通变化，能够驱除妖鬼。后来在蜀地云台峰升天，遗留下来的经箓、符章、印和剑都传给子孙。他的后代到第四代时日益兴盛，又居住在这座山上，历代都尊重他们。如今他的子孙世袭真人之号】；张留孙【贵溪人，年轻时进入龙虎山做道士，有相面的人说：“这是神仙宰相。”元世祖时，张留孙跟随天师张宗演入朝，元世祖与他交谈后称心满意，留他在宫阙之下侍奉。元世祖曾亲自在幄殿祭祀，忽然暴风雨来到，张留孙祈祷后风雨立即停止。授任他为玄教宗师，居住在崇真宫。当时天下安定，百姓得以休养生息，张留孙于是谈论治理天下的道理，推重清静无为的主张，深合皇帝心意，于是加号大宗师。武宗时升为大真人】；自清【宋绍兴年间，居住在大山寺，性情疏懒不羁，屡次受到师父责备】一天，他对师父说：“弟子想去京都拜见天子，希望借一乘轿子。”师父大怒，说：“粪箕扛，你自己去吧。”自清于是作了一首偈语：“粪箕扛出轿抬回，优钵罗花向日开；但愿老僧高着眼，管教平地一声雷。”便辞别师父离去。忽然有一天，他乘驿传到来，奉诏重新整修山门，获赐法号“云风和尚”。《明一统志》第五十一卷 《钦定四库全书》史部地理类总志之属《明一统志》

译钦定《四库全书》《明一统志》第五十二卷 明代李贤等撰写 南康府：东到饶州府鄱阳县界二百里，西到九江府德安县界六十里，南到南昌府新建县界一百二十里，北到九江府德化县界五十里。从府治到南京一千三百二十里，到京师四千七百六十五里。粮七万石有余。建置沿革：《禹贡》所说的荆州、扬州两州区域，天文分野属于斗宿。春秋时是吴、楚之地，战国时属楚，秦代属九江郡。汉代是海昏、彭泽两县的辖地，属豫章郡。晋代属浔阳郡，宋、齐沿袭不变。隋、唐时属江州。宋太平兴国年间设置南康军，治所在星子县。元代为南康路，本朝改为南康府，领辖四县。星子县【附郭县，本是汉代彭泽县地，属豫章郡，晋代以后沿袭不变。五代时杨吴设置星子镇，属德化县，因境内有落星石而得名。宋代升格为县，属江州，不久设置南康军，元代沿袭旧制，本朝也沿用，编户二十八里】；都昌县【在府城以东一百二十里，本是汉代彭泽县地，属豫章郡，晋代属浔阳郡。唐初设置都昌县，属浩州，不久废除浩州，都昌改属江州。大历年间迁治于彭蠡湖东面，属饶州；宋代改属南康军，元代沿袭旧制，本朝也沿用，编户五十九里】；建昌县【在府城西南一百三十里，本是汉代海昏县地，属豫章郡。东汉设置建昌县，晋代将海昏县省并入其中，仍属豫章郡。隋代属洪州，唐初在县中设置南昌州，不久废州，县仍属洪州。宋代属南康军，元代升格为建昌州，本朝仍改为县，编户八十六里】；安义县【在府城西南二百二十五里。正德十一年，因为建昌县安义等乡的山贼聚集作乱，分割安义、卜邻、南昌、依仁、控鹤五乡设置为县，县名取自安义乡，编户五十六里】郡名：星渚【因地名而得名】；匡庐【因山名而得名】。形势胜概：控制五岭，压制三吴；汇聚岷江之水，蓄积于彭泽【栖贤寺记】。庐山是南方的德望镇山【梁元帝碑】。匡庐山奇异秀美，冠绝天下【唐代白居易《草堂记》】。背靠匡庐山，面对彭蠡湖【《南康志》】。千山环抱庐岳，百水汇聚宫亭【宋代徐俯诗】。风俗：南方的风俗，在南康大概就是这样吧【宋代赐南康郡名诏】。承受先儒淳厚坚定、诚实朴实的遗风【宋吕祖谦《白鹿书院记》】。民俗质朴，诉讼稀少，百姓贫困，土地贫瘠【宋黄唐《谢表》】山川：玉京山【在府城西七里。晋代陶潜诗中“畴昔家玉京”所指的就是这里】；凤凰山【在府城西南一十里。水涨时山仿佛浮起，形状像凤凰】；东古山【在府城西南一十里，山上有东古寺】；西古山【在府城西南一十里，山上有西古寺】；鸡笼山【在府城西一十五里，旁边有两块石头，一块红色、一块青色，远望像鸡笼。山下有潮泉，水位涨落按时刻变化而不差，朔日、望日尤其明显】；洪井山【在府城西二十里，世传葛洪曾在这里炼丹】；庐山【在府城西北二十里，古名南障。世传周武王时，匡俗兄弟七人结庐隐居于此，所以称为庐山。山势重重叠嶂，共九层；高岩万仞，周围五百多里，确是南方的大山镇。道书称它为第八洞天。山中有凌霄峰、狮子峰等，云气覆盖山峰，形势尤其显著。唐代李白《庐山谣》说：“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长。银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。回崖沓嶂凌苍苍，翠影红霞隐朝日。鸟飞不到吴天长。”宋代欧阳修有《庐山高》诗】；黄龙山【在府城南三十里，相传唐广明年间曾有黄龙出现在这里】；龙塘山【在府城西北三十里，峰峦秀丽高拔，环抱着湖湾】；象山【在府城西南四十里，因形状像大象而得名】；屏风山【在府城西北四十里，丹色山崖、紫色石壁回旋环绕，雄伟壮大，像屏障一样】；鞋山【在府城北六十里，独立在湖水中，形状像鞋】；钓矶山【在都昌县县治南面，相传晋代陶侃守孝期间曾在此垂钓，后来得到一枚梭子，梭子化成龙离去】；石壁山【在都昌县县治西南，临近大江，山旁有石头像墙壁。刘宋时谢灵运曾居住在这里，并作《石壁精舍诗》，诗说：“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子澹忘归。”】；大矶山【在都昌县县治西面，又名望仙山。山顶有平坦的石头，世传晋代许旌阳将要舍宅飞升时，苏躭曾在此眺望】；芙蓉山【在都昌县北一十里，山中大小山峦相对，像芙蓉花一样】；阳储山【在都昌县东四十里，处于群山南面，因认为这里是阳气聚集之处而得名】；元辰山【在都昌县西四十里，道书认为是第五十一福地。苏躭曾居住在这里炼丹，所以又名苏山】