明一统志卷十五

译江上青山：在府城东南三十里。南齐宣城太守谢朓曾在山南筑室，又名谢公山。宋代郭祥正诗说：“三峰绵延相接，一峰高尊；龙山和白纻山如同儿孙。重重山冈、复复岭脉控制着官道，向北通往金陵，实为国家门户。石崩井废，谢公宅也荒废；龟裂的断碑旁，是长庚的坟墓。这个人的白骨已经化为泥土，英魂却常常化作烟云。”甑山：在府城东三十里，山上有龙窟。遇到旱年，人们多焚烧这个洞窟来求龙，往往能够得到降雨。天门山：在府城西南三十里，两山夹着大江，东边叫博望山，西边叫梁山，两山对峙如门；又叫峨眉山，也分别叫东梁山、西梁山。李白诗说：“天门从中间断开，楚江由此奔涌而入；碧水向东流到这里回旋；两岸青山相对而出；一叶孤帆从日边驶来。”褐山：在府城西南三十五里，临近大江。《五代史》说：杨行密攻打赵锽，在褐山交战，大败赵锽。《九国志》又说：田頵与冯弘铎率领水军在褐山交战，说的也是这里。宋代梅尧臣有诗。灵墟山：在府城东北三十五里。世传丁令威在这里学道飞升，山顶的坛场遗址还在。山中有洞，洞后有井，即使大旱也不会干涸。李白诗说：“丁令威辞别人世，拂衣走向仙路；伏炼九丹成功，才随五彩祥云而去。”翰辟山：在府城东北四十里。《梁大同起居注》说：大同九年，到姑孰翰辟山采集石墨。马鞍山：在府城西北四十里，慈湖港口旧有神祠，建于吴赤乌二年。琵琶山：在府城东北四十里，因山形像琵琶而得名。望夫山：在府城北四十里。古代有个人前往楚地，多年没有回来，他的妻子登上此山眺望，后来化成了石头。唐代王建诗说：“望夫的地方，江水悠悠；妻子化为石头，再也不回头。山头天天经受风吹雨打，行人若归来，石头应当会说话。”葛阳山：在府城北四十三里，山上有石洞，藤萝遮蔽隐没。洞前有方石，相传是葛仙翁下棋的棋局。慈姥山：在府城西北四十五里，出产可制箫管的竹子，历代曾采取这些竹子供乐府使用，又名鼓吹山。横望山：在府城东北六十里，就是春秋时期楚子重讨伐吴国时到达的地方。因为从山上四面望去都是横向的山势，所以得名。灵山：在芜湖县西南五里、大江之中，旧名孤圻山，又叫战□山。晋代桓温筑赭圻城时，夜宿此处，惊动了栖息的鸟；桓温以为官军到来，军队一时惊慌溃散。赭山：在芜湖县东北五里。《江南志》说，汉代丹阳郡北面有赭山，山色赤红，所以郡名叫丹阳。驿山：在芜湖县北八里，临近大江。南唐时在此设置馆驿，并在这里排列店铺，因此得名。赤铸山：在芜湖县东北八里。旧志说，这是楚国干将铸剑的地方。神仙山：在芜湖县北九里，山上有磨剑池，还有磨刀石上留下的人脚和膝盖的遗迹。荆山：在芜湖县东十六里。东南麓有一块大石，石下有一个洞穴，石上有龟纹；相传古代有龟在此穴中出入。另有一石与它相对，上面有古代仙鹤的足迹。白马山：在芜湖县南三十里，山上有石洞，冬天燕子聚集在洞中，到初春便不见了，俗称燕洞。山下有白马庙。公孙山：在繁昌县治西面，世传是公孙捷居住的地方，旧有庙，今已废弃，山下有公孙桥。磕山：在繁昌县南十里，山上有龙池，泉水不断。覆釜山：在繁昌县南十五里，山顶平坦如手掌，有古庙遗址，井水泉水冬夏都不干涸。凤凰山：在繁昌县西南二十里，山上旧有延禧观，宋代郭祥正有《寄凤凰山张居士诗》。老山：在繁昌县东北三十里。山有三峰，名为老子峰、方大峰；有石室、石案几、洞门，石上有拄杖留下的痕迹。浮丘山：在繁昌县，也叫隐玉山，有两座山峰。第二峰有石坛，也是乡民祈祷的地方。马仁山：在繁昌县东南六十里。旧志说，山石形状像人和马，旧名马人山；唐代有石马作怪鸣叫，命令砍掉它的头，遂改为今名。山有五峰，分别叫韬玉、龙首、马人、罗汉、双柱；有石庵、观音岩、双猫石，唐代处士王冲霄曾居住在这里。隐静山：在繁昌县东南七十里，相传是晋代杯渡师修道的场所。山有五峰，名为碧云、桂月、鸣磬、紫气、行道；又有宿猿岩、喷云泉。蟂矶：在芜湖县西南七里、大江之中。“蟂”就是老蛟。现在矶南有一石穴，宽一丈，深不可测，大概是蟂居住的地方。宋代黄庭坚书写《蟂矶》说：蟂像蛇而有四只脚，能够害人；汉代贾谊所说的“偭蟂獭以隠处”，指的也是它。七矶：在芜湖县西北十五里，又名碛矶。陈代周文育袭击盆城时，徐嗣徽引齐人渡江，占据芜湖，把战船从青墩排列到七矶，以截断周文育的归路，就是这里。三山矶：在繁昌县东北四十里。宋代陈尧佐曾把船停泊在矶下，有一位老人说：“明天午时会有大风，应该躲避。”

译陈尧佐相信了他的话，到了时候果然大风暴发，行驶的船只都沉没了，只有陈尧佐幸免。他又见到先前那位老人，老人说：“我是这条江上的游奕将，知道您日后应当做到宰相，所以特意告诉您。”慈姥矶：在繁昌县西北四十里，矶上刻有“界碑”二字，旁注说：“北面是润州上元县界，南面是宣州当涂县界。”这是唐代所刻。大江：在府城西北五里。鲁明江：在芜湖县西南三十多里，与繁昌县分界。旧志说鲁仲明居住在这里，所以至今称为鲁港。考《十国纪年》，孙孺与杨行密交战时，杨行密的部将台蒙在鲁江修筑五道堰，用轻舟为杨行密军队运送军粮，就是这里。丹阳湖：在府城东南七十里，又名路西湖，周长一百多里。当涂与溧水以湖心为界。李白诗说：“湖水与天地元气相连，风波浩大而难以平息；天边的商人归来，云间升起一片帆影；乌龟游在莲叶上，鸟儿栖在芦花中；少女划着轻舟，歌声随着流水远去。”天城湖：在当涂县，又名天圣湖。大信河：在府城西南二十五里。大江从天门山南面分流成夹河，叫大信河；向下经采石汇入大江。宋代徐俯诗说：“顺风击鼓过太平州，斜阳下落帆于大信口。”说的就是这里。新河：在采石以东。牛渚矶高耸，控制着江流的冲要之处，水势湍急，严重妨碍船只。宋庆历初年，命令在矶后开凿新河，南接夹河，北通大江，船只航行于是获得安全便利。黄池河：在府城南六十里，东接固城河，西接芜湖县河，流入大江；南至黄池镇，北至宣城县界。姑孰溪：在府城南二里，又名姑浦。旧时有水港经过城中，宋建炎年间郡守郭伟开始修筑新城，把溪流限制在城外，向西流入大江。李白诗说：“我喜爱这溪水的闲静，顺流而下兴致无穷；划桨时怕惊动鸥鸟，垂竿等待鱼儿吞食。水波翻动着晨霞的倒影，两岸重叠着青山的颜色。哪里有浣纱的女子？红润的容颜我还没有见过。”白壁水：在府城北三十里。唐代李白有《过白壁水玩月》诗。慈湖水：在府城北六十五里。吴国将领笮融曾在这里屯兵；晋代陶侃与苏峻在慈湖交战；侯景之乱时，叛军到达慈湖，梁人都非常恐慌，说的都是这里。芜湖水：在府城西南八十里，源头出自丹阳湖，向西北流入大江。汉末曾在湖边设置芜湖县。鼍浦：在府城南。李聿任歙州刺史时经过此浦，被鼍魅幽禁在潭中；鼍魅带领李聿的妻子儿女赴任，一共三年。李聿从潭中出来后，前去寻找妻子儿女，妻子儿女却不认识他。他学习法术，斩杀鼍魅，妻子儿女才认出他。泥浦：在繁昌县东十五里，宋代杨万里有诗。鸠慈港：在芜湖县东四十里。《左传》说吴国攻打楚国，攻克鸠兹，就是这个地方。《舆地志》认为鸠慈就是皋慈。狄港：在繁昌县西南二十里，与赭圻城相连，西面对无为州，是江流险要之处。杨万里有诗。桓公井：在白纻山，是晋代桓温开凿的。李白诗说：“桓公的名声已经古老，废井却还没有干涸；石砌井栏冷落，青苔寒意侵人；清冷的泉水映着孤月。”谢公井：在青山路旁，山岭上又有谢公池，是南齐宣城太守谢朓开凿的。李白诗说：“青山日将西沉，谢公宅寂寞无声；竹林中无人声，池中只剩空月色；荒亭遍布衰草，废井积满苍苔；只有清风可听，时时从泉石间吹起。”白云泉：在青山白云寺，水味很甜，即使大旱也不干涸，俗称虎跑泉。龙泉：在龙山。传说晋代杯渡禅师登山口渴，罗浮尊者把锡杖卓立在山上，泉水便涌了出来。西湖池：在芜湖县治西北。青堆沙：在府城南二十里，周文育在这里击败徐嗣徽。虎槛洲：在繁昌县东五十里。宋代沈攸之、王休仁曾在这里屯兵，借此击败孙冲之于赭圻；陈代侯瑱进军虎槛洲，与齐王琳交战，也是在此地。物产：莼菜：各县都有出产。鲥鱼：大江中出产。乌昧草：宋代范仲淹把太平州所食用的乌昧草进呈朝廷，请求颁示给六宫和外戚，以此抑制奢侈。官署：建阳卫：在府治西南，建于洪武三十五年。学校：太平府学：在府治西面，建于宋绍兴年间，本朝洪武年间重修。当涂县学：在县治东面，旧址在万寿寺西面，正统六年迁建于此。芜湖县学：在县治东面，旧址在东南，建于宋元符年间，本朝洪武年间重修；万历十三年迁建于城隍庙旧址。繁昌县学：在县治西面，宋代建于旧县城南面，后来迁到东北；元代毁坏，本朝洪武初年重建；天顺元年随县治迁移，因而迁到县治东面，成化年间再次迁建于此。书院：天门书院：在天门山，宋代郡守陈垲奏请修建，宋理宗题写匾额。院内有周濂溪、程明道、伊川、张横渠、朱晦庵、张南轩、吕东莱七贤祠，牟子才作有记。采石书院：在采石山，宋嘉定年间郡守贾实修建，是士子讲学的地方。本朝宣德年间重修。丹阳书院：在当涂县南面黄池八十里，建于元至大年间。于湖书院：在芜湖县升平桥西面的状元坊内，就是张孝祥读书的地方，建于正德年间，《畿志》有记。宫室：谪仙楼：在采石临江处，建于正统五年，由巡抚侍郎周忱修建。清辉阁：在芜湖县承天院后面。卧治堂：在府治道院内，建于南宋。道院也叫宴堂，旧址在后防西北面，名称是太守吴芾所取。姑孰堂：在府城清和门外，下临姑溪，宋嘉祐年间朱从道修建。郭祥正诗说：“谁说江南地方偏小，姑孰堂这样的建筑天下少有。丹阳湖水绵延千里，浸润城东；蒲苇藏在烟霭中，春色显得渺远迷蒙。”蛾眉亭：在采石山，宋代郡守张环修建。亭前可望梁山，梁山与另一山夹着大江，对峙如眉，因此得名。沈括诗说：“两座山峰秀美地突出，像两弯眉毛；翠色眉黛依然倒映在水中。整天皱眉究竟为了什么？大概只是长久面对望夫山。”申锡诗说：“一座岛屿的云霞横贯怒流，燃犀照水、捉月的往事都悠然远去。修长的眉峰中间划开三千丈江面，不沾染人间半点忧愁。”元代同知赵景文重修。绛雪亭：在府治园圃中，旧名杏花村，宋代郡守杨倓改为今名。清风亭：在府子城上，建于唐代。李白诗说：“闲居清风亭，左右都有清风吹来；盛暑时广阔的殿宇遮阴，太阳也仿佛徘徊不前。”宋代郡守杨倓重建。碧云亭：在府子城上，宋代郡守何昌言修建。十咏亭：在府城东面，李白有《姑孰十咏》诗，后人因此用它为亭命名。

译所咏的是姑孰溪、丹阳湖、谢公宅、凌歊台、桓公井、慈姥竹、望夫山、牛渚矶、灵墟山、天门山。捉月亭：在采石山，世传李白经过采石时，因酒醉狂放到水中捉月，后人因此为亭命名。宋代梅尧臣诗说：“采石月下遇见谪仙，夜里穿着锦袍坐在钓船中。醉中喜爱江底的月亮，伸手戏弄月影，身体翻转而下。”赏咏亭：在牛渚。晋代谢尚镇守牛渚时，曾在秋月下乘船泛游江上，听见袁宏在船中吟诵诗文；谢尚专心倾听，常常觉得兴味高雅，于是迎接袁宏到升州，与他谈论直到天亮，亭名由此而来。吴波亭：在芜湖县西面，濒临大江，建于宋隆兴年间，张孝祥题写匾额。梦日亭：在故王敦城上，宋代僧人蕴缃修建。考证：晋明帝听说王敦将要起兵，微服出行到湖阴察看。王敦白天梦见太阳环绕自己的城池，惊醒后派五名骑兵追赶晋明帝。明帝驰行离去，遇见旅店中卖食物的老妇人，便把七宝鞭给她，说：“后面有骑兵来时，把这鞭子给他们看。”老妇人依言而行，五名骑兵传看玩赏，耽搁了时间，明帝才得以逃脱。亭子因而名为梦日亭。芜湖县北二十里又有玩鞭亭。杨万里诗说：“老贼平定，欺凌晋室；轻视一轮日光，梦中受惊。” 宝鞭脱手，仓促之间并非没有办法；哪里比得上不要让太阳绕着军营。”翠云亭：在繁昌县城内。凌歊台：在府城北面的黄山山顶。刘宋孝武帝南游时登上此台，修建离宫。李白诗说：“登上古台远望，视野极其开阔；重叠的山峰排列在远方天空，杂花点缀着平坦的原野。想要观看碑上的文字，可惜苔藓侵蚀，哪里还读得清。”许浑诗说：“宋祖在凌歊台享乐却没有回来，三千歌舞伎宿在高台之上。湘潭的云散尽，傍晚的山峰显现；巴蜀的积雪消融，春水流来。行殿只剩荒芜的台基，荠菜丛生；寝园无人管理，野海棠盛开。百年经营本想成为万年之计，如今岩边的古碑只剩一片绿苔。”缥缈台：在繁昌县治后面的山顶，山势陡绝。向下俯视大江，对着濡须津，茂密的树林和修长的竹子在左右隐约掩映。姑溪馆：在姑孰门外。览秀馆：在多宝院西侧。滴翠轩：在芜湖县广济院内，旧名桧轩，宋代黄庭坚曾在这里读书。郭祥正诗说：“青色的旌幢、碧色的伞盖仿佛天然形成，湿润的翠色蒙蒙地滴在彩绘楹柱上。禅客亲自培植千年老树，游人有时手持一樽酒倾饮。” 关梁：浴沂桥：在府学前。宝城桥：在府治西面，建于宋宝庆年间。憧憧桥：在府治西面。上浮桥：在上南门外，又名南济；下浮桥在下南门外，又名彩虹，都是洪武初年修建。通济桥：在芜湖县治南面，建于永乐初年。富民桥：在芜湖县西南大江口。和丰桥：在繁昌县治西面。聚春桥：在繁昌县治南面。杨家渡：在府城东南二十五里。杨万里诗说：“春天的踪迹无痕，哪里可以寻得？不要只用诗人的眼睛去看春天的心意。黄莺旁边的杨柳、溪水旁边的青草，一天比一天青，一天比一天茂盛。”石硊渡：在芜湖县南四十里。杨万里诗说：“峨桥小渡绵延十里，石硊十渡也有五里多；斜风细雨笼罩着寒冷的芦苇，下面有深潭，黑暗得看不到底。” 寺观：万寿寺：在府治东面，旧名化城寺，宋绍兴年间从府治东南迁建到这里。报恩寺：在府治南面，建于晋代，宋代名为天宁寺，绍兴年间改为今名。白云寺：在青山，旧名南峰寺，建于晋代，宋代改为今名，本朝永乐年间重修。澄心寺：在横望山，建于宋代，寺内有陶弘景书堂。广济寺：在采石山下，建于吴赤乌年间，本朝洪武初年重修。隐静寺：在隐静山，旧名普惠寺，北面有喷云泉，东面有通海洞。吉祥寺：在芜湖县西五里，建于晋代，南唐改名永寿寺，本朝洪武初年重修。神霄宫：在府城北面的采石镇，建于宋嘉泰年间，本朝永乐初年重修。承天观：在采石山下，建于晋代。宋代郭祥正诗说：“江水流去又回合，山形到了这里便孤立；楼阁突然高耸而起，仿佛有鬼神在扶持。”希夷观：在府城内，建于宋绍兴年间，本朝宣德年间重修。玄妙观：在府城西门外，建于宋绍兴年间，本朝永乐年间重修。宁渊观：在蟂矶山，建于宋代，元代毁坏，本朝永乐年间重建。升仙庵：在当涂县薛镇，建于景泰年间。祠庙：水府祠：在采石山。南唐封其神为王，船夫将要经过这里时，必定准备牲畜和财帛来祈祷。宋绍兴末年，因神暗中帮助击败完颜亮，加封为显灵顺圣忠祐平江王。先贤祠：在府学，祭祀唐代李白以及宋代牟子才、赵汝愚、吴柔胜、江万里。虞允文祠：在采石山下。宋绍兴末年，金主完颜亮入侵，想从采石渡过长江；虞允文督率统制官时俊等人，用海鳅船迎击，金人大败，最终不能渡江。宋嘉定年间，郡守滕宗卿在广济寺中建祠立碑；宝祐年间，郡人请求另在江边建庙，于是赐额“英烈”。本朝景泰三年重建。李白祠：在采石山，万历初年御史蔡梦说修建，匾额题为“唐李翰林祠”。忠臣祠：在建阳卫西面。本朝初年，知府许瑗与行枢密院判王鼎共同守卫太平。敌寇到来、城池陷落后，许瑗和王鼎被擒，辱骂敌贼而死。一个多月后城池收复，朝廷加封他们的官职，建祠祭祀。陶学士祠：在府城东街希夷观左侧，祭祀本朝学士陶安。灵泽祠：在芜湖县江中的▯矶山，祭祀灵泽夫人。思贤祠：在繁昌县治东面，祭祀知县林有年。袁双庙：在府城东十五里。袁双是晋代人，被桓温杀死。后来有老虎啃食尸体，他的家人便梦见袁双，因此建祠；虎患于是停止。民间在二月晦日祭祀他，这一天多有风雨。丁兰庙：在慈姥庙上方，有古代神祠，相传是丁兰庙；庙东有丁母潭。登勇庙：在府城南门内，祭祀宋代修武郎马俊。马俊是慈湖砦的士兵。绍兴初年，砦军陆德周、青等人占州叛乱，马俊得知他们的谋划，暗中联络同党十人；趁贼首外出上马时砍中其面颊。马俊和妻子孙氏都因此遇害。不久叛贼党羽被伏法，朝廷追赠马俊官职，建庙称为登勇庙。

译陵墓：吴景帝陵：在府城东二十五里。景帝名休，是吴孙权的第六子，死后葬在这里。齐和帝陵：在府城北黄山。和帝名宝融，是齐明帝的第八子，后来把帝位禅让给梁。世传岳庙行宫的基址就是他的陵墓。楚干将墓：在赤铸山。楚国干将的儿子镆铘死后葬在宜春县，也就是今天所说的芜湖。《九域志》说楚干将墓在太平州。毕卓墓：在龙山。毕卓是晋代吏部侍郎。桓温墓：在府境内。桓温在晋哀帝时镇守姑孰，死后葬在这里，民间称为司马陵；府城南面还有桓温女儿的坟墓。杨亮墓：在府城东南十五里。杨亮是弘农人，汉代杨震的九世孙。晋代桓温攻破姚襄后，杨亮手执策杖前来归附，后来任雍州刺史，死后葬于此。墓旧有两通碑，碑阴分别刻有巴蜀旧属官吏的姓名，共五百人；宋代郡守杨倓把碑迁置于郡学。李白墓：在府城东青山北面。李白曾依靠族人、当涂县令李阳冰，喜爱谢家青山的景色，想在这里终老。死后葬于采石仙龙山，后来改葬青山。宋代郡守赵松年为他建祠、拨给田地，交僧人守护。唐代白居易诗说：“采石江边李白坟，四周田地无边，芳草连接云天；可怜荒坟中的尸骨，曾写出惊天动地的文章。”贾岛墓：在府城西二里。墓碑上刻着：“有唐水部员外郎贾君墓志。”郑谷《吊贾水部诗》说：“幽魂应当自慰，因为与李白的墓相连。”陶安墓：在府城北大神山下，由学士宋濂撰写墓志铭。严升墓：在繁昌县延载乡，祭酒陈敬宗撰写墓志铭。古迹：芜湖故城：在芜湖县境内。《方舆记》说，吴黄武初年迁治于芜湖，这座城于是废弃。王敦城：在芜湖县治东面，晋代王敦镇守姑孰时在这里筑城。南豫州城：在芜湖县东北。《姑孰志》说，晋成帝时侨置豫州，治所在芜湖；宋文帝时南豫州迁治姑孰，后来又治于宣城；唐初南豫州治所在当涂。上党郡城：在芜湖县西南五里。晋孝武帝时，上党百姓南渡，于芜湖一带侨置上党郡和襄垣县以安置他们。赭圻城：在繁昌县西南十里。晋哀帝召桓温入朝，桓温到赭圻时接到诏令，命他停止前进，于是桓温筑城居住在这里。梁代南陵县曾治于赭圻，隋唐时为镇戍之地，当地人至今仍称为故县城。襄城郡：晋元帝时，流民跟随皇帝渡江，于春谷一带侨置襄城郡和繁昌县来安置他们。淮南郡：晋成帝时，百姓南渡，于于湖侨置淮南郡。于湖废县：晋太康年间，分丹阳县南部设置。春谷废县：在芜湖。晋元帝时，因流民寄居春谷，侨置繁昌县；孝武帝改春谷为阳谷；安帝时把阳谷并入芜湖。谢公宅：在青山。南齐宣城太守谢朓在山南筑室，人们称为谢公宅。唐代李白曾在谢朓宅附近筑宅。李翰林宅：在青山。“翰林”指李白。裴敬碑文说：“我经过当涂，访求李翰林的旧宅。”就是这里。昭明太子书堂：在府城东南五十里的净居院。梁昭明太子萧统曾在这里读书。郭祥正书堂：在府城东二十里的石城山，是宋代郭功父读书的地方。浮丘仙坛：在繁昌县东五十里，是仙人浮丘翁隐居的地方。赤乌铁锚：在府城东浮桥岸下，有一只古铁锚，形状像碇石，大约数尺大小，上面有“赤乌”二字，是吴代年号，水位下降时便能看见。名宦：三国周瑜：吴孙策时兼任春谷长，有治理政绩。陆逊：在吴国任职，镇守姑孰，谋虑深远，才干足以担负重任；虽然身在外地，心中却始终想着国家。晋谢尚：以卫将军身份镇守牛渚。庾亮：平定苏峻之乱后，请求出任外镇以效力；持节任豫州刺史，兼任宣城内史，镇守芜湖，率军协助陶侃讨伐并击败郭默，不接受爵位和赏赐。胡母辅之：任繁昌令。年轻时就享有很高声望，性情嗜酒；到县任职后便节制饮酒、自我激励，因才能卓著而获得声誉。桓冲：从京口调任镇守姑孰，谦虚礼士，尤其有军事才能。南北朝萧铿：任齐南豫州刺史，镇守姑孰。当时有人挖掘桓温女儿的坟墓，得到金巾箱、用金丝织成的箧笥以及金蚕、银茧等很多物品。萧铿亲自前往修复坟墓，丝毫没有侵占，舆论称许他的贤德。唐李阳冰：任当涂令，擅长古文字书法。李白因为是他的族人，前往投靠他。宋宋准：开宝年间任平南军知军，后来改军为州，随即任知州，任官期间有治理声誉，尤其以文章著名。马亮：任芜湖县知县，在任时有政绩。宋敏求：任太平州知州，欧阳修、司马光等人都有送行诗。曾巩：嘉祐初年任太平州司法参军，以文章才能闻名四方。夏希道：庆历年间任繁昌县知县。起初县城简陋、百姓贫困；夏希道到任后施行善政，民户日渐增加，田地收益比其他地方加倍；过去的弊病一天天减少，荒凉的地方一天天繁荣。黄庭坚：任太平州知州，以德教化百姓，不轻易使用鞭打；对豪强狡猾之徒依法审讯，绝不宽贷。吕希哲：任太平州知州，有治理声誉，百姓像敬奉神明一样仰慕他。徐勣：大观年间任太平州知州，被召入朝觐见时，极力论说茶盐是百姓的祸害，并说生财要有正道，理财要合乎义，用财要有法度。宋徽宗说：“很久没有见到卿了，今天才听到这些嘉言。”郭伟：任太平州知州。建炎初年金兵攻打采石和芜湖，郭伟率将士击败金兵。后来水贼邵青逼近城下，郭伟招募敢死之士，夜里焚烧贼军的攻城器械，又挖开姑溪水灌入贼营，贼势困窘，于是逃走。刘光世：任江东宣抚使，守卫太平州。在此之前，刘光世任制置使时，水贼邵青率三千多艘战船抵达州境，刘光世率兵包围他们，贼军于是投降。周葵：绍兴年间任太平州知州。当时水灾冲毁圩堤，周葵全部修缮完毕；邻近各郡的圩堤都被淹没，只有当涂年成丰收。市场河道长久淤塞，周葵命令城中每家出一名男子，由官府供给食物，合力疏浚引导，公私都从中得到便利。

译赵汝勣：庆元初年任当涂令。当时年成歉收、粮价昂贵，于是开仓发放一万斛米，使全县得以保全。事情上报后，皇帝下诏让其他郡依照赵汝勣的赈济办法办理。虞允文：绍兴末年，金主完颜亮率大军逼近采石，另派军队争夺瓜州。虞允文奉诏前往芜湖，催促李显忠会合王权的军队，并慰劳军队。当时敌军骑兵遍布，虞允文命各将列成大阵不动，又把战船分为五队，督促时俊等人与敌交战。完颜亮的军队大败，无法渡江。宋孝宗赞叹嘉许，命虞允文知太平州。洪迈：淳熙年间任太平州知州，施政崇尚宽和简约，百姓都受到教化。郊外产出一种奇异的麻，形状像灵芝，人们认为是祥瑞。吴芾：任太平州知州时，制造船只架设在姑溪通往历阳的水道上。修筑工程的民夫长期服役，溃散逃回，并扬言要冲入州境。吴芾把他们召到城下，厚加犒劳后遣散，却暗中逮捕带头作乱者，押入狱中上报，皇帝下诏褒奖晓谕。李椿：任太平州知州时，竭力谋划上游防务，请求选拔将领、训练军队以应对缓急；排列战船，上游可以援助东关、濡须，下游可以支援采石。赵汝愚：任太平州知州，有治理政绩。张运：任太平州知州时，正值兵乱、饥荒、疾病、瘟疫之后，竭尽辛劳采取招徕、安抚、整顿的办法；严格加强侦察、警戒和攻守防备，整治财赋，制造战舰，修缮铠甲兵器，申明禁令，百姓因此得到安定。吴柔胜：任太平州知州，有惠民政绩；他的两个儿子吴渊、吴潜又相继来镇守此地，人们以此为荣。牟子才：任太平州知州，首先教导百姓孝敬父母、敬爱兄长，把前代关于慈竹、义木的两首诗刻印颁发；又不时到郡学讲解仁义礼智四端，阐明性情、体用的道理。前任官员拖欠上供纲和总所纲七十万缗，他全部替地方补足。吴渊：任太平州知州，兼任江东转运使。当时两淮百姓流徙进入境内的有四十多万人，吴渊极力加以慰问、安抚和赈济，使他们编成什伍；又命令本地居民不得互相侵犯。邻郡流民天天焚烧劫掠，唯独太平州境内秩序肃然。吴潜：任太平州知州时，在郡中上书论述议和、作战及成败的大计；又写信给执政大臣说，京西既已失守，应当招募京淮地区的壮丁训练成精兵，以保卫江南。马光祖：宝庆年间任太平州知州，兼任提领茶盐，宽缓休养民力；兴办废弃事业、修复毁坏设施，知道的事情没有不去做的。江万里：任太平州知州，有治理声誉。陈垲：任太平州知州，兼任江东转运副使，上奏请求免除各郡因灾受损的赋税；又发放公帑，代三个县缴纳折纳丝帛的钱五十万，治理声誉显著。王居安：任太平州知州，边境的紧急局势刚刚平定。遇到歉收，他淘汰裁减军队，清除群盗侵扰；王居安的威望和恩惠广泛施行，境内安宁得好像什么事也没有发生。元畅师文：任太平路总管时，遇到大旱，师文捐出俸禄祈祷求雨，不到几天甘雨大降，于是获得丰年。公田粮食堆满房屋，他说：“我家有几个人，哪里吃得完这些？”于是召来贫困士人和普通百姓，任他们取走。在任不久，境内便安定无事。欧阳玄：任芜湖县尹时，县中有许多疑难案件长期不能判决，欧阳玄查明实情，都为他们平反；征收赋税按时完成，百姓乐于应办公事，教化大为推行，飞蝗唯独不进入县境。本朝许瑗：任太平知府时，陈友谅来攻，形势危急；许瑗与院判花云、王鼎坚守城池，奋力抵抗。因兵少又没有援军，城池陷落，三人都被擒获，宁死不屈。朝廷追封许瑗为高阳郡侯，花云为东丘郡侯，王鼎为招毅大将军。范常：洪武初年任太平知府。当时陈友谅来侵犯，军民十分困苦，范常抚恤他们，使其得到安全；朝廷赐给他一所住宅作为家产。黄朝弼：洪武初年任芜湖知县，为人清廉谨慎。公务即使繁多，退职后也一定读书；离任时只把原先携带的一笼书换成钞票作为路费，邑人至今仍为此惋惜。杨偁：洪武初年任芜湖知县，询问百姓的疾苦，抚恤安慰衰困之民；百姓有过失时，用道义责备他们，不施鞭杖，境内治理大为改善。李习：洪武初年任太平知府，廉洁能干，公正勤勉，通晓治政要领；均平徭役，百姓受到他的恩惠，属吏不敢欺骗。吴聪：洪武初年任芜湖县丞，天性至孝，画了一幅《海云南望图》挂在墙上，以寄托思亲之情。遇到不尊敬父母的人，他一定严厉惩治；又哭着说：“我因为不能侍奉父母而忧愁，你们有幸生长在父母膝下，为什么反而不孝？”百姓都受到感化。徐敬：永乐年间任太平知府，施政不宽纵也不严猛，均平徭役，尊崇教化，铲除豪强，体恤孤寡弱者。百姓有诉讼时，他用道理劝谕，对方自然服气；每逢水旱灾害祈祷，往往都能应验。刘有年：任太平府知府时，以儒学修养整治属吏，抑制豪强横暴，革除淫祠，做到令行禁止。任期届满离任，百姓非常怀念他，《畿志》有记。周凤：成化年间任太平府知府，性情诚恳朴实、生活俭朴，不把家属带来，自己过得像寒士一样；以诚心爱护百姓。任期届满离任时，老人和孩子都挡在道路上挽留哭泣，《畿志》有记。徐节：弘治初年任太平知府，端正根本，崇尚教化，有治理声誉，朝廷赐诰书表彰宠荣，《畿志》有记。唐诏：成化年间任太平府同知，为人端正清廉谨慎，官吏百姓都敬重服从；死于任上，打开他的箱笼查看，只有几卷书而已，《畿志》有记。徐礼：成化年间任繁昌县知县，操守端正清白，豪强权贵畏惧，弊病和祸害全部革除，后升任御史，《畿志》有记。包牺民：成化末年任繁昌县知县，具有和善仁厚的作风，百姓非常爱戴他，后来因服丧离任，《畿志》有记。汪本：正德年间以进士身份任芜湖县知县，处理政务明断果决，百姓不敢触犯法令。当时流寇猖獗，三次经过江边，都不敢在江洲停留，百姓确实依赖他的守护，《畿志》有记。

译流寓：谢朓：南齐阳夏人，喜好学习，享有美好声名；文章清新秀丽，长于五言诗，擅长草书、隶书，喜爱奖掖人才。曾任宣城太守，喜爱当涂、青山的胜景，于是在青山南面筑室，以饮酒作诗自得其乐。李白：蜀地人。唐玄宗时，他才华卓异，诗兴飘逸；玄宗提升他为翰林供奉。后来因高力士进谗而不能受到重用，居住在匡庐；又因永王李璘之事获罪，长期流放夜郎，遇赦返回后，依靠族人、当涂令李阳冰，死后葬在青山东麓。元和末年，观察使范传正寻访李白的遗迹，后来只剩两个孙女嫁给平民为妻。范传正想把她们改嫁士族，她们说：“我们孤苦贫穷，既然已经失身，也不愿再嫁。”石待问：眉州人。宋代考中进士和制科，进献《谏史》一百卷，宋真宗非常高兴。后来进谏反对营建昭应宫，因此获罪，贬为滁州官员。宋仁宗即位后召见他，任命为知阶州；年老后退休，选择居住在芜湖县，死后便葬在那里。李之义：沧州人。考中进士将近三十年后，才到定州苏轼的幕府任职；历任枢密院编修官。宋徽宗初年任河东常平提举，因为替范纯仁的遗表撰写行状获罪，被编管太平，自号姑溪居士，著有《姑溪集》。张瑁：宋代以御史知杂身份任宣州知州，因而在繁昌定居。全家千口同居，内外秩序严肃。杨杰写“义居”二字赠给他。其孙张崇熙宁三年中进士，官至太常丞。陆同：历阳人。建炎年间，他的父亲陆有常任临淄知州，抗击敌军而死守节义。陆同任望江县知县时，转任庐江，分条上奏中原形势，升为两京转运判官，后来选择居住在芜湖，归老于此。他的儿子陆世良，官至广东提刑。杨宏中：福州人，宋代国子学生。宋宁宗时，赵汝愚被贬窜永州，祭酒李祥等人接连上疏救援争辩，都被斥退。杨宏中说：“师儒能够辨明大臣的冤屈，而诸生却不能挽留师儒离去，这在道义上说得通吗？” （某人）与杜仲麟等五人上书韩▯胄，韩▯胄大怒，准备把他们流放到岭南；因右丞相余端礼营救，改为送往太平州编管。赵时赏：宋朝宗室，居住在太平州，任旌德县知县。元兵到来时，他抵抗作战有功，跟随二王进入福建，升任邵武军知军。不久罢职。文天祥在南剑州开府，任命他为江西招讨副使；空坑战败后被俘，坚贞不屈而死。张鐩：原籍东平，任太平路总管府治中，任期届满后因故定居当涂。他侍奉母亲极为孝顺，母亲去世后，在墓旁结庐守墓三年，出现红莲变白的异象。郡里因此建立孝莲坊。事情上报后，大德二年予以旌表。《畿志》。李永：原籍吉水，因祖父任芜湖教授而迁居此地。以岁贡身份授任诸暨县学训导，讲授不知疲倦，勉励贫困学生、救济匮乏之人，诸生都尊敬信服他。死于任所，诸生都冒雪背来木材为他殓葬，并在学宫祭祀他。他有两个儿子：李赞和李贡，一同考中进士。李赞官至浙江布政使，李贡官至兵部侍郎，都因触忤刘瑾而辞官，且都得到当时的声誉。《畿志》。人物：汉代陶谦：丹阳人，以诸生身份多次升迁为司马，向西讨伐边章，不久任徐州刺史，进攻黄巾军，大败黄巾，境内安定。当时董卓虽已被诛杀，但关中尚未平定，各地道路断绝。陶谦常派使者秘密取道进京，向西京奉献贡物，升任徐州牧，加授安东将军，封溧阳侯。晋代陶基：陶谦的侄子，起初在吴国任交州刺史，他的儿子陶璜也任交州刺史。晋灭吴后，恢复他的原职，封毗陵侯，改任冠军将军。他在交州三十年，威望恩德显著，连异族也受到感化。去世时，全州人号哭，如同失去慈爱的双亲。陶回：祖父陶基、父亲陶抗，都在吴国做官。陶回仕于晋，王导引荐他任从事中郎。他曾经招募义兵，与陶侃等合力攻打苏峻，又击败韩晃，因功封康乐伯。他性情高雅正直，不畏惧强暴权势。丹阳尹桓景谄媚奉承王导，防备惑乱守斗之事，南行经过十多天，陶回对王导说：“您凭借光明的德行担任宰相，应当亲近忠贞之士，远离邪佞之人，却同桓景促膝交谈，惑乱怎么会退避呢？”王导深感惭愧。薛兼：丹阳人，祖父薛综是孙吴的选曹尚书，父亲薛莹任少傅，撰写《吴书》。后来仕于晋，任散骑常侍。薛兼清正朴素而有器度风采，与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号称“五俊”。薛兼初到洛阳，张华见到他，认为他非同寻常，说：“都是南方的金玉啊。”他历任多种官职，官至太子少傅，加授散骑常侍，去世后追赠光禄大夫。张闿：丹阳人，薛兼向元帝推荐他，说他才干出众、操守坚定，是当今的良材，可以辅佐成就事业，因而赐爵丹阳县侯。苏峻之乱时，张闿与王导一同入宫担任侍卫，秘密谋划讨伐苏峻。苏峻平定后，以尚书身份加授散骑常侍。乐道融：丹阳人，年轻时就有远大志向，喜好学习，致力于周济他人急难，具有国士的风范。他曾任王敦的防军。王敦以讨伐刘隗为名，派乐道融召请甘卓。乐道融愤恨王敦的叛逆，便劝说甘卓袭击王敦，甘卓非常赞同。后来甘卓接受王敦的和议，准备回军，乐道融日夜哭泣劝谏，忧愤而死。何琦：阳谷人，喜好古事，学识广博，侍奉母亲极其孝顺。因担心供养母亲的物资不足，出任泾县令。母亲去世后，悲哀过度，几乎丧命；服丧期满，他叹息说：“我之所以做官，实在是想取得俸禄来供养双亲罢了。”于是隐居在简陋的家门之内，朝廷多次征召，他都不肯出仕。桓温经过他隐居的山岭时说：“这里面有人，曾经撰写《三国论》。”王谅：丹阳人，任交州刺史。当时梁硕在交州专擅威权，王谅谋划诛杀他，没有成功。梁硕于是把王谅围困在龙编，击败他，逼迫王谅交出节。

译王谅坚决执守，不肯交出，于是梁硕砍断了王谅的右臂。王谅神色严正地说：“连死我都不怕，砍断手臂又有什么了不起？”十多天后，他因愤恨而死。南北朝：周兴嗣：世代居住在姑孰，擅长写文章。曾投宿旅店，有人对他说：“您的才学超过世人，将会被英明的君主知遇。”说完便不知去了哪里。梁天监初年，他上奏《休平赋》，多次升迁为散骑侍郎。法书中有王羲之的草书《千字文》，担心其中次序不协调，便命令周兴嗣按韵编联成文；他一夜之间写成，须发因此变白。升任给事中，协助编撰国史，有文集一百多卷。唐代陶大举：当涂人，武后时任宣州刺史。徐敬业叛乱，陶大举与他交战并将其击败，调任怀州刺史，官吏百姓思念他，为他建立德政碑。张惟俭：当涂人，任和州刺史，与柳镇交好。柳宗元说：“先父所交往的朋友，都是天下士人；他们全都集中在马信让身上并使他大为显达。他的学问博大而不驳杂。如今世人谈论交友，都把他当作典范；他受到重视就是这样。”陈商：唐德宗时与王冲霄一同隐居在马仁山，江南来跟随他学习的人很多。后来应诏参加射策，仕途官至卿。王居岩：当涂人，任骁卫长史，遇乱弃官，回到青山居住。杨行密占据淮南后，派兵强迫王居岩出山起用。王居岩遣散家人，只身归附杨行密，被授予湖州别驾。有一天杨行密举行大规模防备，发现王居岩不在，急忙派人查抄他的家，家中已经没有一个人。后来有人在嵩山看见一间空石室，询问附近的人，有人说有个道人王居岩住在这间石室里，但没有人知道他最终去了哪里。宋代王逢：王居岩的四世孙，任苏州教授，学生常有数百人，晚年才考中进士，多次升迁至国子直讲。驸马李玮曾跟随他学习，后来替王逢请求升官，王逢没有接受。过了很久，他以太常博士身份出任徐州通判。王逢与胡瑗最为友善，喜欢著书，现存有《易传》十卷、《乾德指说》一卷、《复书》七卷。罗彦辅：当涂人，嘉祐年间进士，历任江都、湖口县令，都以清廉著称。后来任池州知州，适逢旱灾，依照荒政办理赈济，考核成绩列第一。他曾告诫儿子说：“我把清白的名声留给你们，万一到了连稀粥都供应不起的时候，也不能稍稍向人低头。”人们用姑溪水来比拟他的清廉品德。他去世后，经过溪上的人叹息说：“罗公在哪里？溪水却依然如故。”大家徘徊不忍离去。郭祥正：当涂人，他的母亲曾梦见李白，郭祥正因此出生，年轻时就以诗歌闻名。梅尧臣一见到他便赞叹说：“真是李太白的后身啊。”郭祥正考中进士，任武冈县知县，以殿中丞身份退休；后来再次出仕，任汀州通判、端州知州，又弃官离去，隐居在青山。他居住的地方有醉吟庵，苏轼为其画像作赞，有诗文三十卷，号称《青山集》。韦许：芜湖人，跟随李之仪学习，不参加科举，在家筑室，题名为“独乐”；陈了翁为此作《堂记》。元祐年间，诸位大臣遭贬逐，即使是平素亲密的人，也因害怕祸患而不敢互通音问。韦许遇到有过江的人，必定热情接待，并且周济他们的急难。朱文公常常称赞他，他自号湖阴居士。唐敏求：当涂人，宣和年间进士，调任德化县主簿。盗贼兴起后，唐敏求挺身而出，率领众人抵御盗贼；估计力量不能支撑，便晓谕他们祸福。盗贼愤怒辱骂并冲撞上来，他于是遇害。事情上报后，朝廷追赠官职，并补授他的儿子唐楠为将仕郎。陶居仁：芜湖人，以品行义节闻名乡里，出仕任镇江录事参军。元兵攻打镇江，统制官率全城投降，陶居仁被俘，敌人强迫他投降。陶居仁说：“能够以死报答朝廷，我还有什么遗憾！”最终不屈，被敌人杀害。元军大军到达后，听说他临死时的话，感叹赞叹不已；为他置办棺材，派人护送回他的家乡，逆流行数百里，不到片刻便抵达，人们都感到惊异。乡人为他建立祠堂。吕武：太平州的步卒。文天祥出使时，吕武应募随行。后来与文天祥一同从镇江的危难中逃脱，转走海路，主要依靠吕武的武力。文天祥在南剑州开府后，吕武凭武功补授官职，并被派往联络各州县，发动军队响应。道路阻塞而且崎岖，跋涉数千里，在汀州、梅州一带追上文天祥，挺身共赴患难，把盗贼改编为士兵；据说他的忠贞刚直出于天性。后来他从江西出兵，死于横逆。元代胡光远：太平路人，母亲去世后在墓旁结庐守墓。一天夜里梦见母亲想吃鱼，早晨起来便呼天号哭，准备寻找鱼来祭祀；忽然看见五条活鱼排列在墓前，鱼身都有啃咬的痕迹。邻里惊异，正聚集观看时，一只水獭从草丛中出来，浮水而去。众人知道是水獭献来的鱼，便将此事上报，朝廷旌表其乡里。本朝王恺：当涂人，幼年读书，胸怀大志。天兵攻取太平时，任用王恺在幕府中。攻克衢州后，命他兼任衢州军民总制，戍守有方，谋划深远。胡大海任行省防政时，王恺任郎中。吴将吕珍进犯诸暨，筑堰蓄水灌城；胡大海夺取堰口，以水灌吕珍，吕珍势力强盛，发誓解兵。王恺说：“不要听信他的诡诈计谋。”胡大海不忍失信，最终引兵返回。吕珍果然背弃盟约，胡大海和王恺都被害。追封王恺为当涂县男。陶安：当涂人，幼年聪敏颖悟，胸怀大志。元至正年间，授任明道书院山长。洪武初年因迎接皇帝车驾，授左司员外郎，升翰林学士，又升江西行中书省防政。临终前分条陈述二十件事情，呈给朝廷，朝廷派使者到他家祭奠。他的儿子陶晟官至浙江按察使。潘庭坚：当涂人，洪武初年因迎接皇帝车驾，授太平教授，多次升迁至翰林学士。杜智：芜湖人。

译洪武年间升任随州知州，以善于治理闻名，调任河南左布政使，官至右都御史。李衡：当涂人，永乐初年考中进士，被选为翰林院庶吉士，历任户部员外郎、湖广布政司防政，官至兵部右侍郎。吴庸：芜湖人，读书而懂得大义，承袭父亲的官职，任燕山护卫百户。永乐初年凭借智谋勇力跟随出征靖难，屡次立功，官至后军都督佥事。后敏：当涂人，永乐初年考中进士，升任行人，出使有功绩，调任工部员外郎，官至陕西布政司防议。谢孚：当涂人，任监察御史，论功升福建按察副使，改任陕西。他曾不向宦官屈服，防备依附权贵，因刚正不阿而令人畏惧。他的儿子谢骞任御史，最终官至防政，也有声誉；谢骞的儿子谢理考中进士，时人称其能继承祖先事业。《畿志》。钟城：当涂人，年轻时聪颖敏捷，刻苦专心积累学问，考中景泰年间进士。历任大理寺正，以公正明确闻名；家门冷落，居室萧然，仍是一个贫寒士人。升任福建佥事、江西副使，两次主持学政，经他品评的士子大多成为有用之才。晚年回归乡里，登门执经请教、辨析疑难的学生接踵而来。去世时八十多岁。《畿志》。杨璧：当涂人，任给事中，因奏章过于严厉，触犯皇上，被外放任职。发生风雹灾变后，恢复官职，任陕西防议；又被贬为平凉知府，开凿延安河。晚年归乡，不进入官府，贵显之人来访，也都以有病为由辞谢。《畿志》。端宏：当涂人，任御史，巡按云南、河南、广西，都有声望和威严；后来主管浙江藩司，以廉洁著称。辞官回乡后，足迹不踏入官府。《畿志》。吴琛：繁昌人，授监察御史，因弹劾权贵而被外放。忽逢天变雨雹，召还御史台，升大理寺丞，平反了许多疑难案件；转任都御史，巡抚甘肃，清查隐占的屯田粮食，斩获敌军首级一千三百多级。后来晋升为总督两广军务，筹划经营的成绩更加显著，五十一岁去世，有奏议若干卷。《畿志》。夏▯：任兵科给事中，具有耿直不阿的作风，历任防政，最终任福建右布政使，施政平易，退休后去世。《畿志》。汪宗器：与兄长汪宗礼先后考中进士，授任御史，当时称为“二龙”。汪宗礼早逝，汪宗器穷究经书、博览典籍，在御史台多有论列，官至大理少卿，死于家中。《畿志》。邢珣：当涂人，弘治癸丑年进士，授南京户部主事，出任赣州府知府；论讨伐宸濠的功劳，升江西防政，以布政使身份退休，死于家中。《畿志》。胡爟：芜湖人，九岁就能作诗写文章。家世务农□，他跟随几个弟弟亲自耕作，即使盛夏也带着书，空闲时便坐在茂密的树下，打开书朗声诵读；傍晚回家后仍检查阅览，毫不厌倦。考中进士，改任庶吉士，授户部主事，主管的钱粮收支都谨慎办理。他曾上抗疏，论列外戚、宦官、方士、夷狄等事，言词十分恳切激烈，同僚朋友都替他担忧。不久宦官果然因贪赃败露。《畿志》。濮诏：当涂人，未满二十岁便以文章著名，在顺天考取乡试第一名，考中进士，授翰林院编修。因父亲丧事奔丧回乡，后来因病去世。他的母亲邹氏精通经书，擅长诗歌，也多有内训之作。《畿志》。列女：聂氏：南唐时当涂人，十三岁时随母亲上山打柴，母亲被老虎叼走，聂氏从后面手持刀，跳到虎背上，抱住虎颈，将老虎刺死；收殓母亲尸体后带回安葬。詹氏女：芜湖人，幼年丧母，侍奉父亲孝顺。宋绍兴初年，淮地盗寇攻破县城，詹氏女十七岁，叹息说：“如今父子不能同时保全，我的计策已经决定了。”盗贼到来，想杀她的父兄，女子快步上前说：“我愿意侍奉将军，以此赎回父兄的性命；否则一起送命也没有益处。”盗贼答应了她，解开父兄的捆绑。女子挥手让父兄赶快离开，随后跟着盗贼走了几里路，经过市东桥时，跳入水中而死。盗贼相互看着，惊骇叹息后离去。周氏：繁昌县丞的女儿，徐俊的妻子。徐俊去世后没有儿子，周氏守节。成化初年，事情上报，朝廷旌表她。《畿志》。王氏：当涂人，钱均用的妻子。丈夫去世后守节，有司上报她的事迹，诏令旌表。张玘女：名仙贞，繁昌人。正德七年，流窜盗贼劫掠乡里，仙贞十七岁，因为要照护患病的母亲，不愿逃走，被群盗劫持带走。到了江边，她抱着树哭泣，坚决不肯受辱，盗贼无法强迫她，于是将她当众肢解。《畿志》。仙释：丁令威：原是辽东人，在灵墟山学道，后来化作仙鹤回到辽东，停集在华表柱上，说道：“有鸟啊，有鸟啊，丁令威，离家千年，今天才回来。城郭还是原来的城郭，人民却不是原来的人了。为什么不学仙呢？坟墓一座又一座。”赵自然：繁昌人，家里以卖茶为业。十三岁时病得很重，父亲抱着他到清华观，答应让他做道士。后来梦见一个姓阴的人带他登山，给他吃柏树枝；醒来后便不再进食，神气清爽。宋太宗两次召他到宫阙，赐给衣服和铜钱，派他回清华观；他因母亲年老请求回家侍养。梁杯渡师：曾经乘坐木杯渡水，因此得名。蒋之奇作传说：杯渡从建康前往南州，依附陈氏居住；后来又听说他已经违背康复，有“一杯渡”。陈氏父子五人前去观看，果然有此事，于是留下两人看守，三人返回南州；验看时，杯渡却已经在他自己家中。宁国府：东至与广德州建平县交界六十里，西至与池州府青阳县交界一百六十里，南至与徽州府绩溪县交界二百二十里，北至与太平府当涂县交界一百五十里；从府治到南京四百二十里，到京师四千一十五里。粮食：十万三千三百石有余。

译建置沿革：据《禹贡》，这里属于扬州地域；按天文分野，属斗宿分野。春秋时属吴国，战国时属越国，后来属楚国。秦代为鄣郡辖地，汉代设置丹阳郡，郡治在宛陵。东汉永和年间分置宣城郡，桓帝时撤销宣城郡，又恢复为丹阳郡。三国时属吴国，晋代重新设置宣城郡，郡治在宛陵。宋代分置淮南郡，不久又设置南豫州，州治在宣城。陈代将南豫州改为宣州。隋初郡制废除而州制保留，大业初年又改为宣城郡。唐代设置宣州，天宝初年改为宣城郡，乾元初年恢复为宣州；昭宗时升为宁国军节度。宋代仍为宣州，属江南东路；乾道初年升为宁国府。元代改为宁国路，属江浙行省。本朝改为宁国府，直隶京师，统辖六县：宣城县：附郭，即与府城同城。本为汉代丹阳郡宛陵县之地，顺帝时设置宣城县。隋代宣州治所在此，唐初分置怀安县，不久省并；宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户二百一十七里。宁国县：在府城东南一百零五里。本为汉代宛陵县之地，三国吴分置宁国县，晋属宣城郡，隋时省入宣城县；唐代复置，属宣州，不久又废，天宝年间恢复设置。宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户五十六里。泾县：在府城南一百零五里。本为汉代旧县，属丹阳郡，因泾水得名；晋属宣城郡，隋属宣州，唐代设置南徐州，改为猷州，后来州废而县保留。宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户六十四里。太平县：在府城西南二百四十里。本为汉代泾县之地，唐代分当涂、泾县之地设置太平县，大历初年省并，永泰初年恢复设置。宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户一十九里。旌德县：在府城南二百四十五里。本为唐代太平县之地，宝应二年分置旌德县，属宣州。宋、元沿袭旧制，本朝因袭，编户四十里。南陵县：在府城西一百零五里。本为汉代丹阳郡春谷县之地，晋属宣城郡，孝武帝时改为阳谷县，后来并入芜湖。梁武帝始置南陵县和南陵郡，陈代又设置北江州，〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 隋初州、郡都废除，南陵县改属宣州；唐初属池州，不久恢复原来的隶属；宋、元县制沿袭旧制，本朝因袭，编户八十五里。郡名：丹阳（汉代名称）；宣城（晋代名称）。地形险要：群山重重环绕，长江沿旁流过。（唐陈简甫《良吏记》）名山胜水，是江南最好的地方。（《崇庆寺记》）土地控制着吴地，又兼及越州，连接歙州和池州。（唐白居易诗）作为南方的屏藩，占据吴地的上游。（陈势《大宁塔记》：作为南方的屏藩，占据吴地的上游；这里地势平坦，气候调和，江河与山冈彼此环绕。） 风俗：风俗温和柔顺。（唐尉迟枢《新安禅院记》）是舟车往来繁盛的地方，是风俗温和柔顺的境域。这里土地使人乐于居住，百姓安定，风俗富足。（唐卢肇《新兴寺记》）百姓喧闹豪强，风俗诡诈浮薄。（唐韦瓘《南陵大农陂记》） 山川：陵阳山：在府城内，山冈盘曲，孤峰秀丽挺拔，是全郡的镇山。宋郭祥正诗：“陵阳三峰压千里，百尺危楼势相倚。”响山：在府城南五里，山下俯临宛溪，有响潭。唐李白诗：“筑土接响山，俯临宛水湄。”权德舆记载，响山两岸高耸对峙，苍翠相对而起。双羊山：在府城南五里，有两块石羊。宋梅尧臣诗：“风雪双羊路，梅花山下村。”敬亭山：在府城北一十里，山上有万松亭、虎窥泉。刘宋谢灵运诗：“此山绵延百里，重重叠叠与云齐。隐逸之士既已寄托于此，灵异之处果然可以栖身。高处树木遮蔽白日，低处连接环绕的曲溪。交错的藤蔓荒芜蔓延，弯曲的树枝有的高耸有的低垂。孤鹤正向朝阳鸣叫，饥饿的鼯鼠在今夜啼叫。阴云已经漫漫铺开，多雨的天气也凄清惨淡。我虽然因官职在身而行路迂回，却也能寻访幽深的小径。”峄山：在府城南三十里，有项羽庙，民间传说项羽的军队曾在这里战败。麻姑山：在府城东三十五里，从前麻姑在此修道，飞升仙坛和炼丹灶至今还在。行廊山：在府城西五十里，南面有两座山峰相对耸立，环抱如同行廊；山上有盘石和巨人的脚印，相传是梁代杯渡师留下的遗迹。洪公山：在宁国县东北四里，从前有名士洪伯礼隐居于此。鸡山：在宁国县南五里，山峰秀丽挺拔，是县治的镇山。西山：在宁国县西五里，从前虞蟠隐居于此，有花石、松竹、亭榭，现已废弃。文脊山：在宁国县西三十里，有山门、涟漪、紫云、朝阳、夕阳、碧云六洞，宋代梅尧臣、张献民同游时留下的题刻尚存。鸦山：在宁国县西北三十里。宋梅询诗：“用鸦山雪煮茶，满瓯清香。”梅尧臣诗：“鸦山茶值得一试。”银山：在宁国县东六十里。《寰宇记》说这里旧有银矿十处，《十道志》也记载这里属于宣州的冶场，矿冶早已废弃。石鼓山：在宁国县南八十五里，有一块石头形似鼓，下雨时便鸣响，也叫击鼓山。水西山：在泾县西五里，山下临赏溪。唐宣宗曾游此并作诗：“如果有人问长安江南的事，就说美景在水西。”凤山：在泾县西一十里，相传成周时曾有凤凰飞翔于此。琴高山：在泾县东二十里，旁边有琴高台，相传是琴高驾鲤鱼升天的地方。金壶山：在泾县东二十里，山石陡峭险峻，下面有个平台。石牌山：在泾县西二十里，四面都是美石。北冲山：在泾县东三十里，两座小山相对耸立，中间怪石高峻，四周有清溪环绕，尤其是胜景。承流山：在泾县西南四十里，相传窦子明弃官隐居于此，他的醮星坛、炼丹灶尚存。朱砂山：在泾县东五十里，山石孔窍中显现红色物质，大小如月。东流山：在泾县南五十里，从前有隐士住在这里，称为东流府君，因此得名。文殊山：在泾县东六十里，相传过去文殊菩萨曾见过这座山。大城山：在泾县西北七十里，晋代郭璞曾在此凿泉眼，用来观察潮汐时刻；如今人们根据潮水大小来占验雨旱。鱼礲山：在泾县西北七十多里，山下有一个洞窟，宽超过三尺，水脉与江海相通；有时泉水涌出，鱼便随波而出。黄山：在太平县南三十里。从前黄帝曾与浮丘仙人在这里炼丹。山位于宣州、徽州两州交界，有三十二峰、三十六源、二十四溪、十八洞、八大岩。唐李白诗说：“黄山高四千仞，三十二座莲花峰；丹崖夹着石桂，荷花般的金色芙蓉。”

译“从前我登上绝顶，俯视天目山的松树；仙人炼玉的地方，还留下羽化成仙的遗迹。又说：‘向东去吧，向东去陵阳；一路走来，尽是芳香的桂树丛。曲折的溪流要渡过十六次，青翠的山峰最终都融入晴朗天空。’”龙门山：在太平县西四十里，林木山麓幽深，出产各种药材。华容山：在旌德县东北三里，形状像莲花。栖真山：在旌德县西五里，从前窦子明隐居于此。凫山：在旌德县东二十里，山上有巨人脚印、马蹄石、捣药臼，民间传说窦子明的两个女儿化作青色野鸭，跟随父亲成仙而去。石壁山：在旌德县北二十里，群峰相对而起，清溪从中流过，是最奇特绝美的地方。天井山：在旌德县西三十里，有飞瀑激流。栅山：在旌德县西南三十里，一座山峰孤立秀美，十分可爱。民间传说吕氏女子曾在此结庵学道，后来成仙而去。梅尧臣诗：“百尺高峰可在绝顶观赏，万山环绕如同翠色屏风；仙姑已经化作飞龙而去，只留下美好的名声传遍人间。”大幕山：在旌德县西三十里，形状像莲花的幕帐，旁边又有一峰，称为小幕。石柱山：在旌德县西六十里，相传梁代程灵洗用柚木箭射山，山中有两块石头挺然独立，另有一块巨石承托它们，这里就是程灵洗树立旗帜的地方。籍山：在南陵县治东北，是县境的镇山。朗陵山：在南陵县西三十里，相传唐代朗陵公居住于此，辟谷炼丹，现今丹井还在。射的山：在南陵县西三十里。《寰宇记》说山中石壁内有玉，过去有人开取时遇到风雨而停止；远望山形很像射箭的箭靶，因此得名。蓝山：在南陵县南五十里，高一千仞。李白诗：“蓝色山岭高耸如天壁，突兀得像鲸鱼的额头。”吕山：在南陵县南六十里，有石室，旧传孔子曾到过这里，后人于此设置书堂。工山：在南陵县西三十里，与朗陵山相接，就是显贶侯何▯栖隐的地方。魁峰：在泾县南七十里，群峰高耸秀丽，远远突出于群山之外。貂蝉峰：在泾县东六十里，高一百丈，因形状相似而得名。麈岭：在宁国县西七十里，山岭上麈鹿很多。千秋峰：在宁国县东南一百零五里。唐罗隐诗：“遥望千秋岭上的云。”清弋江：在府城西五十里，源头出自泾县和池州石埭，汇合各路水流，经芜湖注入长江。唐咸通年间引水设置永丰陂。北漪湖：在府城北四十里，湖岸有古楚城。五湖：在宁国县北四里，源头出自千秋岭，向北流入宁国县溪，到宣城后汇入长江。麻川水：源出黄山山麓，下游流到太平县东南的麻陂，又流经旌德、泾县后注入长江。磻石水：在太平县西五十四里，源出黄山，水流注入长江。徽水：在旌德县南一十里，源出徽岭，向南流入县境，在县城北面汇入三溪。双溪：在府城下，两条水流汇合，宋杨万里诗：“敬亭山和宛水依旧，〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 “层层山岭环绕着双溪，多么婀娜；谢守没有出生，梅老已经去世，天下风光又让谁来掌管呢？”宛溪：在府城东，源头出自峄阳山，水流清澈。李白诗：“我喜爱宛溪水，百尺深水照人心灵般明澈。”句溪：在府城东五里，源头出自歙州群山，向东北流二百多里，汇合各处水流后注入长江。李白诗：“用句溪的月色洗涤心灵。”绥溪：在府城北一百里，另一名为白沙，源头出自广德州建平县，流入北漪湖，再与句溪汇合注入长江。《春秋》所说楚子伐吴到达的桐汭，就是这里。赏溪：在泾县县治西面，另一名为泾溪，源头出自石埭，支流流出太平县，流经泾县、南陵、宣城，越过芜湖注入长江。琴溪：在泾县东北二里，溪旁有石台，相传是琴高驾鲤鱼升天的地方。李定诗：“芳草茸茸衬着马蹄，两次陪同宪节经过琴溪。”麻溪：在泾县西一百里，源头出自池州府石埭县，流经太平而到达赏溪。唐杜荀鹤诗：“麻溪清澈见底，仿佛进入武陵溪；两岸山峰相对，三春时节鸟声纷乱。”舒溪：在太平县西六十里，源头出自徽州黟县，流经泾县后注入长江。梅溪：在旌德县东三十里，源头出自凫山，向北流二十多里进入宁国县境。漳淮：在南陵县南六十里，源头出自吕山，到县城东溪处与中港、西港的水流汇合，注入小淮河；到石硊西山，经鲁港流入长江。敬亭潭：在府城北一十里，源头是句溪、宛溪两溪，遇到旱灾时搅动潭水，便有云气升起。桃花潭：在泾县西南一百里，深不可测。李白诗：“李白乘舟将要离行，忽然听见岸上踏歌声；桃花潭水深有千丈，也比不上汪伦送我的情意。”中港：在南陵县西南七里，水流经过籍山桥下，与西港、漳淮水汇合，流入小淮河。涩滩：在泾县西九十五里，怪石峻峭排列，像虎伏龙蟠。李白诗：“涩滩水声嘈嘈，两岸山中猿猴奔走；白色水波如卷起的云，侧立的石头容不下一叶小舟；舟人和渔人撑断了万根船篙。”凉泉：在府城南三十里，另一名为寒泉。鹿饮泉：在旌德县西，用这里的水煮茶，滋味极其美好。九曲池：在府城北三里，唐代裴休任宣城县知县时曾在池中种莲。龙湫池：在工山上，每年干旱时取池水祈祷求雨，都很灵验。孔子井：在宁国县南一百一十里，相传是孔子游历吴地时开凿的。葛洪井：在泾县西宝胜寺旁，相传此井是葛洪炼丹时汲水之处。裴公井：在府城北，水甘美而不同于其他井水，相传为唐代裴休所凿。石井：在泾县南六十里，泉水清澈甘甜而寒凉。从前有仙人在石上经过并饮水，马蹄印至今还在。德政陂：在府城东十六里，唐大历初年观察使陈少游设置，引渠灌溉田地二百顷。大农陂：在南陵县，蓄水灌溉田地一千顷，后来废弃失修；唐代宁国县令李顺阳代理县事时将它修复，韦瓘为此作记。南香涧：在泾县西五十里。蒲桥港：在南陵县东二十五里。土产：银（宁国县出产）；铜、铁（南陵县出产）；木瓜、雪梨、栗、姜、茶（都由宣城县出产）；白术（泾县出产）；黄连（太平县出产）；笔（各县都出产）；桐油、玉面狸、香狸（府境内出产）。公署：宣州卫：在府治西面，洪武十九年在原宁国路总管府旧址上改建。

译学校：宁国府学：在府治东南角，本朝洪武年间修建，正统年间重修。宣城县学：在府治南面，旧址在县城东南，正统七年迁建于此。宁国县学：在县城西门外，宋代建于东门外，本朝洪武年间迁到这里。泾县学：在县治北面。太平县学：在县治东南，都是宋代修建，本朝正统年间重建。旌德县学：在县治东北，宋代修建。南陵县学：在县治东面，元代毁坏，本朝洪武年间重修。书院：宛陵书院：在府治西面，正统年间修建。凤山书院：在宁国县儒学旁，正德年间知县王时修建。宫室：北楼：在府治北面，南齐太守谢朓修建。唐李白诗：“江城如同画中，山色破晓映入晴空；两条水流像明亮的镜子，两座桥像彩虹落下；人烟笼罩着寒冷的橘柚，秋色使梧桐显出苍老。谁会想起北楼上，迎风怀念谢公。”咸通年间刺史独孤霖改名为叠嶂楼，并亲自作记。赏溪楼：在泾县治前。双溪阁：在府治后面，宋治平年间刁约修建，靠近叠嶂楼，因取宛溪、句溪两条溪水之名而命名。宋苏辙诗：“仰头攀登叠嶂楼的高处，低头观赏双溪的美景。”露香阁：在府治下面，临近东池，旧名凌虚，宋绍兴年间改为今名。宛陵堂：在府治内，宋吕居仁诗：“在叠嶂楼前纳凉，在宛陵堂下探寻梅花时。”陵峰堂：在府治内，宋皇祐初年修建，旧名重梅，是梅尧臣所取的名字。谢公亭：在府治北面，就是齐代谢朓送范云前往零陵的地方。李白诗：“谢公离别的地方，风景令人一生忧愁。”沃洲亭：在府治东面。李白诗：“五松多么清幽，胜境之美如同沃洲。”好事者便用沃洲为亭名。澄江亭：在府治北三里，宋绍兴年间太守秦梓取谢朓“澄江静如练”诗句中的意思命名。敬亭：在敬亭山上。李白诗：“回头看一眼敬亭山，视线直到天南尽头。” “仙人有五六位，曾听说他们在这里聚会。盘溪中流过琴高，水石高耸在麻姑坛旁；白龙降临陵阳，黄鹤呼唤子安。羽化后驾驭日月，乘云而行，不同于鸳鸾；向下俯视天地之间，四面海域都只是波涛。抛开眼前琐事，跟随他们又有什么困难？百年人生半途即逝，预定的归期还遥远无边。勉强进食也觉得没有滋味，清晨起来长声叹息。愿意跟随窦子明离去，炼火烧制金丹。”蒸霞亭：在泾县北面，亭旁种有桃树。唐韩愈诗：“到处都有种桃树的地方，只有花开时，远近川原都像蒸腾着红霞。”后人取诗句为亭命名。六劝亭：在太平县东南五里，宋治平初年县令周景贤修建，作文章劝导百姓，内容有六条：实行孝悌，致力农桑，崇尚儒学，兴行廉逊，尊崇诚信和品行，亲近医药。化洽亭：在宁国县东南，唐乾宁年间县令修建。沈颜记载说：“亭前有浅山耸立，像屏风一样；亭后有界岭曲折环绕，像城墙一样；池塘横跨左右，足以在这里建亭。这座亭为什么命名为‘化洽’而建成？”严公台：在府城西南四里，相传汉代严子陵曾在这里垂钓。宋梅尧臣诗：“上面经过桓彝的住宅，下面经过严子陵的钓台。”遗民钓台：在泾县西三里。遗民，姓刘，是东晋的高士。他与远公结成白莲社，曾任柴桑县令，后来弃官隐居在这里。歃血台：在旌德县西六十里。梁代程灵洗讨伐侯景时，曾在此处歃血誓师，因此得名。望霞台：在宁国县西五里，唐贞观初年修建。高爽榭：在南陵县圃，登上它可以看见四面的山，因此得名。关梁：凤凰桥，在府城东南泰和门外，隋开皇年间修建，后来改名为上浮桥，因霖潦冲毁。本朝正统年间重建，恢复旧名。济川桥，在府城东阳德门外，隋开皇年间修建，旧名永安桥，本朝正统年间重修。宛水桥，在府城东南二里，正统年间修建。响山桥，在泾县西北七里，正统十三年因旧桥重修。仙源桥，在太平县南，旧名富溪桥，宋绍兴年间修建，本朝正统初年重修。驾虹桥，在旌德县治东，旧名平政桥，横跨徽水，本朝重建后改为今名。仙人桥，在旌德县西四十里，民间传说曾有仙人经过此处，桥石上有两个巨人的脚印。籍山桥，在南陵县治东，横跨中港水。金鸡桥，在泾县南六十里。长枫桥，在宁国县北十里，洪武年间修建。寺观：景德寺，在府城内，原为晋代的永安寺，唐代改名开元寺，宋代又改为今名。永庆寺，在府城东，旧名宝寿寺，唐代修建，宋代改为今名，本朝正统初年重建。重兴寺，在太平县治北，旧名碧云庵，宋代改为今名。翠微寺，在太平县西南六十里，是麻衣禅僧的道场。护国寺，在旌德县东二里。瑞莲寺，在旌德县南二十里，唐乾符年间修建，因池中生有碧莲而得名。宝胜寺，在泾县西五里，旧名水西寺，本朝洪武初年重建。大宁寺，在泾县西南四十里。教忠寺，在宁国县西北。崇教寺，在南陵县治东。玄妙观，在府城东南，唐代名紫极宫，元代改为今名，本朝正统年间重修。九龙观，在太平县西南六十里，旧传汉永平年间此地涌出九眼泉水，于是开凿九口井。青华观，在宁国县西三里。宣阳观，在泾县治东。崇真观，在旌德县治西南。承天观，在南陵县治东南。冲妙观，在麻姑山西，唐代名洞仙观，宋代改用今额，本朝重建。祠庙：灵惠庙，在泾县西五里，祭祀晋代宣城内史桓彝。俞将军庙，在旌德县北五十里，祭祀晋代将军俞纵。广惠庙，在南陵县西二十里，晋代有一位姓何的人隐居于此，修炼真道、锻炼形体，后人建立庙宇祭祀他，本朝正统年间重修。梅知岩庙，在府城南六十里，梅知岩在隋末盗寇作乱时率众守卫抵御，后来受封于鲁，邑人建立庙宇祭祀他。义烈庙，在府城北门外。宋建炎年间，溃散的盗寇戚方包围宣城，赤心队将领刘晏前往援救，单骑与贼交战，被贼杀害。事情上报后，朝廷追赠他为龙图阁待制，并在他遇害的地方建庙，名为义烈庙，按时祭祀。元代毁坏，本朝洪武初年重修。褒烈庙，在府城西门内，祭祀宋代宣州知州李光元□。本朝洪武二年重建。香心庙，在泾县西南六十里。唐末黄巢之乱时，邑人冯可的妻子梅氏被盗寇掳掠，盗寇想侮辱她，梅氏坚决不从而死。同里人认为她忠贞之心芳香不朽，称她为香心；五娘庙就是在她死去的地方建立的，按时祭祀。陈靖献公祠，在府学东，祭祀本朝礼部尚书陈迪，春秋两季按礼致祭。

译陵墓：桓彝墓，在府城北四十里。蒋华墓，在敬亭山。蒋华是唐代人，曾与李白交游，李白诗中说：“敬亭山下有座墓，知道就是蒋征君。”左难当墓，在太平县西七十里，石兽和石碑还保存着。罗隐墓，在泾县东七十里，是唐末诗人罗隐的墓。梅尧臣墓，在府城南，宋代欧阳修撰写了墓碑文。汪澥墓，在泾县西。陈迪墓，在碧泉山的石塘中。古迹：楚王城，在府城北一百里，相传吴、楚两国相互抗拒时修筑了这座城。甘罗城，在南陵县北七里，又名甘公城，砖石砌筑十分精巧，城外环绕着漳水，城中可以容纳数千人，四面的城门基址还略有保存。春谷城，在南陵县西一百五十里，原为汉代县名，晋代改名阳谷，后来长期废弃。怀安城，在宁国县南四十里，吴孙权分北陵县设置怀安县，晋代隶属宣城郡，隋代撤省。桓公城，在旌德县北五十里，地名兰石。晋代内史桓彝在苏峻之乱时进驻泾县，并派俞纵守卫兰石，就是此处。逡遒城，在府城北六十里，晋末侨置逡遒县，隋代撤省并入宣城县。安吴城，在旌德县西十五里，俗称沙城，原为晋代县，隶属宣城郡；隋代将安吴、南阳两县撤省并入泾县。赭圻城，在南陵县北一百三十里，西临大江，是吴国设置的赭圻屯所在地。晋代桓温入朝，诏令阻止他继续前进，于是便修筑赭圻镇城。猷州城，在泾县西三十里，唐初以县设置南徐州，后改名猷州，不久废除；如今大宁寺前就是其旧址。温城，在府城东二十里，唐代刺史温璋所筑。薛公堰，在府城北一百一十里，唐代观察使薛邕创建。铁牛门，在府治东北，原有两头铁铸的牛；五代时林仁肇重修罗城，旧有的城门、关隘都改建了，只有铁牛保存下来。南水门，在府城南，后来废弃，只留下斗门用来泄水。磨崖碑，在泾县西石豅洪头山，是唐天宝年间刻在山崖上的碑。名宦：汉代张竦，任丹阳太守，博学而通晓治理政务，以廉洁节俭自持，后来封为淑德侯。李忠，任丹阳太守。当时天下刚刚安定，南方有许多人拥兵占据土地，李忠招抚使他们归降，不到一个月全都平定。于是兴办学校，学习礼仪仪容，春秋两季举行乡饮酒礼，选用通晓经学的人，郡中百姓仰慕归向；开垦的田地逐渐增多，争相前来的流民有五万多口，考核赋税成绩列天下第一。法雄，任宣城县令，善于处理政事，能够揭发奸邪、查明隐情，百姓非常敬畏他。晋代桓彝，任宣城内史，苏峻作乱时起兵抵抗贼军，城陷后战死。陶汪，任宣城内史，招致隐逸之士，兴办学校，使百姓懂得归向正道。南北朝范晔，任宋代宣城太守，仕途不得志，于是聚集众家之说，写成自成一家的《后汉书》；至于进退、荣辱等问题，也从未不加以认真思考。江淹，任南齐宣城太守，有善政，文章也写得好。王志，任南齐宣城内史，清廉谨慎而有恩惠。郡中有人争夺田地，多年不能判决，父老相互说道：“王府君有德政，我们乡里的人怎么会这样？”诉讼双方便一同携手请罪，最终把争议的土地作为“闻田”。谢朓，任南齐宣城太守，擅长草书、隶书和五言诗，沈约曾说：“三百年来没有这样的作品了。”何远，任梁代宣城太守，性情耿直正派，没有偏私；把贫弱百姓看作子弟，把强横富豪视如仇敌，豪强大族畏惧他，清廉公正被当时称为第一。唐代裴耀卿，任宣城太守，首先致力于教化，治理崇尚宽厚，被称为良吏。班景倩，任宣州刺史，有威严和才干，一年多便罢免贪官一百多人。崔惇，任宣州刺史，治理注重大体，不在细枝末节上苛求，被称为良吏。颜真卿，任宣、润等州节度观察使，刘展叛乱时，预先整顿战备，百姓因此得以安定。卢坦，任宣州刺史，有善政，旱灾年份提高米价以吸引商旅，百姓依赖此举得以生活，又征召校书郎李翱到幕府任职。柳镇，任宣城县令，政教大为推行，官吏百姓都心悦诚服，立碑颂扬他的德行。崔群，任宣州幕府属官，韩愈称赞他的贤能，赠书说：“像您这样贤能的人，应当处在高位；寄身于幕府，并不是合适的位置。”杜牧，任宣州团练判官。刚正不阿，有奇特的气节。王质，任宣州刺史，清廉自守而谨慎，处理政务一定先考察当地风俗，所到之处都有恩惠爱护。路应，任宣、歙、池观察使，拿出仓中米粮，将价格降低一半来供给饥民；又设置乡兵一万二千人，在响山营作为军队，分布于左右。宰相权德舆认为此举很好，便把这套做法刻在响山石上。高元裕，任宣、歙观察使，通晓经术，熟悉吏事，气度威严，当时受到推重。杜荀鹤，田硕任宣城守时，把他延请到幕府。他年轻时就有才华，曾作诗有“风暖鸟声碎，日高花影重”的句子，当时人们称赞他。宋代贾黄中，任宣州知州，年成饥荒，百姓多沦为盗贼；贾黄中拿出自己的俸禄熬制粥食，靠此得以保全性命的人数以千计，又设法平息盗乱，因而盗贼全都解散。胡宿，任宣州通判，能够辨明疑难案件。吕诲，任旌德县主簿，身为小官，不肯依附上级官长，人们因此知道他将来成就远大。彭思永，任宣州知州，整治政务，安抚困顿病弱之民，使饥民得以存活，政绩考核列各郡之首。余靖，调任宣州司理，负责防军文书判牍，表现突出，改任将作监丞。孙觉，任太平县知县，推究道德、性命之说，著成《十述》。仁宗选拔名士编校昭文馆书籍，孙觉首先入选。李光，任宣州知州。建炎初年，建康失守，溃散的盗寇戚方攻城，久攻不解；李光坚守城垒抵抗二十八日，最终保全了城池，后来州人建庙祭祀他。王遂，任宁国府知府，把所学用于惠及百姓，又能使豪强折服，使用费用节俭；等到任期届满交接时，百姓都有离任后的思念。杜范，任宁国府知府，恰逢大旱，便宜行事，开仓发放常平仓粮，又劝告寄居官员和富人中有积粮者出粮，百姓因此安定。郡中人说：“替我们做父母的是前有王、后有杜。”李椿年，任宁国军节度推官，治理豪强百姓伪造的契券，归还陈氏田地；办事才能精明强干，人们称赞他，后来又任宁国知府。李坚，任宣城县知县。县境南部，水泉汇集，每逢暑期降雨、积水泛滥，常常损害大片农田；李坚于是加高修筑堤防，使百姓得到安定和农田收益，因而年成丰收。赵时赏，任旌德县知县。德祐初年，元兵到达县境，赵时赏率领民兵抵抗作战有功，升任直宝章阁。元代苏济，任泾县县尹，熟悉练达政务。

译奉公办事，体恤百姓，有德政碑。百姓歌谣说：“士农工商各业通，县官有位苏公。”又说：“三年百姓无忧患，依赖苏汝舟。”汝舟是苏济的字。刘性，任旌德县县尹，明敏果断、廉洁能干，振兴废弛的事业，补救破败的弊端，百姓像爱戴父母一样爱戴他。吕良佐，任泾县县尹，仁慈廉洁而能干，对上忠诚、对民守信，后来历任官职至廉访使。本朝陈灌，洪武初年任宁国府知府，清廉耿介而有操守，刚决有作为；到任之初，首先询问百姓疾苦，兴利除害，增修学校，使士人的风气焕然一新。后来任期届满离任，百姓无论老少都拉住他的车辕哭泣挽留。宋献，永乐初年任宁□府知府，廉洁谨慎，办事有章法，门前没有私下求见的人，始终如一；后来升任广东防政，百姓至今仍歌颂他。梁德远，永乐年间任太平县知县，廉洁能干，公正宽恕，深察民间疾苦；对于多年拖欠的赋税，梁德远设法补足，百姓感念他的德行，塑像祭祀他。舒谟，宣德年间任旌德知县，慈祥廉明而敏捷，不轻易使用刑罚，百姓爱戴仰慕，后升任御史而死。况子玉，正统年间任宣城县知县，刚决敏捷，年成饥荒时多方赈济救助，百姓依靠他得以保全。《畿志》。强珍，正统年间任泾县知县，廉洁谨慎，不接受私下求见；有应变才能，多次判决疑难案件，又平定屯兵侵占田地之事，确定两个里因凋敝而减少的赋税。谈到贤能县令时，都把强珍列为第一。《畿志》。冯本，正统年间任旌德知县，在任上奉公尽职、廉洁仁惠，处理政务有方，各项营建都足以作为后世的范例。《畿志》。王弁，天顺年间任泾县知县，慈祥和善，有古代循良官吏的风范；正值大灾荒时，为百姓请求缓征借贷，百姓依赖他得以渡过难关。《畿志》。涂观，成化年间来任宁国府知府，处理政务宽平镇静，被称为长者；当时有“上天降下涂公来解救倒悬之民”的歌谣。《畿志》。李延寿，成化年间以御史身份贬为宣城主簿，后升任知县，廉洁安静，办事简约，各项事务都能完成，官吏百姓都满意他。《畿志》。姜绾，以御史身份任宁国府同知，在郡中打击豪强，惠及小民，杜绝□谒，剔除奸邪弊病，各项事务都得到办理；邻近地区长期不能判决的诉讼，也一定请他裁决。政务纷至沓来，却很少有不让人称服的，于是有“姜老越老越辣”的歌谣。后来升任庆远知府，宣城人立碑记载对他的思念。《畿志》。颜禄寿，弘治年间任宁国通判，以廉洁能干著称，升任安庆府同知，有百姓思念其离任的碑。《畿志》。李文，弘治末年任宣城县主簿，廉洁奉公。曾卖掉家中的骡车十多辆，得到钱后全部用来修筑双溪桥，宣城人感念他的恩德。起初文庙因附属于府学而停止祭祀，李文开始在春秋两季第二个月举行修整文庙、释奠祭孔的仪式，直到现在仍沿用。《畿志》。张瀚，弘治年间任太平县知县，廉洁谨慎、聪明明察，不畏惧强暴权势，典理并补救积压和废弛的事务，县政大为更新。几十年间，谈到治理成绩的人一定会说张君。《畿志》。胡文静，正德年间任南陵县知县，为人简约宽恕，处理事务没有滞碍，特别重视士人的学习风气，裁减冗余费用；遇到大灾荒时，多方赈济救助。后来升任御史离去。《畿志》。人物：《三国纪》记载，诸葛亮是丹阳人，与儿子诸葛恪都在吴国做官；诸葛亮任尚书令，诸葛恪任中书令。每逢朝会，就用云母屏风把两人的座位隔开。晋代甘卓，丹阳人，任历阳内史。外表柔和而内心刚强，处理政务简明扼要；曾以梁州刺史镇守襄阳，善于安抚，西部地区称颂他的德政，爵位累升至都亭侯。瞿硎先生，不知道他的姓氏。晋太和末年居住在宣城文脊山，山中有瞿硎，因此用它作为号。桓温曾去拜访他，看见先生披着鹿皮裘，坐在石室中，神色毫不改变；桓温和十多个僚佐都不能看透他的心思，于是命伏滔为他撰写铭文和赞语。最终隐居在山中。何琦，宣城人，侍奉母亲以孝闻名。母亲去世尚未下葬时，家中起火，他抚着棺材大声悲哭，不久火就熄灭了。曾经以撰述为业，著有《三国评论》。俞纵，宣城人。成帝时，桓彝任宣城内史，苏峻作乱，桓彝派俞纵守卫兰石。俞纵与苏峻的将领奋力作战，将要失败时，身边人劝他退守，俞纵不听，说：“我不能辜负桓侯，就像桓侯不能辜负国家一样。”最终死于战乱。盗寇平定后，追封为兴古太守。唐代左难当，泾县人，隋末动乱时率众保卫乡里，武德年间授任猷州刺史，后来封为戴国公。石仲览，宣城人，疏财仗义、结交宾客，士人多依附他；入仕任驾部郎中、御史中丞。王炎，宣城人，与李白交好，曾游历蜀地。去世后，李白作诗悼念他说：“王公是稀世珍宝，离开人世也未免太早。”刘太真，宣城人，天宝年间考中进士，官至刑部侍郎。德宗在曲江宴饮作诗时，群臣都奉和，只有刘太真的诗列为第一。罗立言，宣州人，贞元末年考中进士，任阳武县令；因治理繁剧的政务有功，调任河阴县令。罗立言开始修筑城郭，但应当占用的土地都被富人和大商人占据，于是下令让他们自行修筑。百姓畏惧他的严厉，几旬之内工程便完成；又锁断汴水水流，奸盗因此止息。后来由庐州刺史被召任司农卿，升为京兆少尹。方元荡，旌德人，永贞初年授冠军大将军，元和年间入朝任御史大夫，封河南义成郡王；曾率兵跟随征讨吴元济，朝廷下诏嘉奖他。汪遵，宣城人，年轻时任小吏，擅长写绝句诗。

译后来辞去差役，参加贡举。泾县人许棠在路上遇见他，便询问此事，汪遵说：“去参加贡举。”许棠愤怒地说：“小吏真无礼。”等到汪遵成名五年以后，许棠才考中进士。〔原文数字、纪年保留：百篇、三百卷、千三百口〕 梅尧臣，梅询的侄子，擅长作诗，欧阳修把他当作诗友。起初凭借恩荫任河南主簿，历任镇安判官；仁宗召试后，赐进士出身，任国子监直讲，升任都官员外郎，后来去世。梅尧臣家境贫寒，喜欢饮酒，与世间万物都没有抵触，贤士大夫大多跟随他交游。曾注释《孙子》，选编唐代《戴记》，又有《宛陵集》四十卷。赵抃，宣城人，考中进士；真宗时历任官职至右谏议大夫、集贤院学士。为人宽厚博学，官至枢密副使，死后追赠太子太保，谥号僖质。许元，宣城人，起初因父亲的恩荫入仕，历次升迁至国子博士。范仲淹认为许元长于理财，推荐并提拔他任江淮发运判官，不久任发运使，调发一千艘船沿江上行，使京师粮食充足；升任户部郎中、天章阁待制。杨佐，宣州人，进士及第，任陵州推官，历次升迁至江淮发运使、天章阁待制、都水监判，所任官职都有能干的声名。英宗时出使契丹，死于途中，诏令护送灵柩归来，并以黄金助丧，抚恤他的家属。刘挚，泾县人，博学强记，立志高峻清正。庆历年间考中进士，任歙州通判，召任侍御史。曾上疏弹劾王安石，因此贬为处州监酒税，后来任邓州通判。汪澥，旌德人，年轻时跟胡瑗学习《易》，后来又向王安石学习。元丰年间考中进士，历任官职至国子祭酒，改任大司成。因对学校政务的意见不合，出任婺州知州。汪澥从平民起，历任学录、学正、司业、祭酒、司成，以儒学著名于仕途达三十年。许遂，宣城人，早年丧父，侍奉母亲以孝闻名。同乡人每每勉励自己的孩子，总说：“你难道唯独不以许伯通为惭愧吗？”伯通是许遂的字。其弟许逖官至员外郎，儿子许俞任大冶县知县，百姓非常感念他们。杨璵，宣城人，年轻时专心求学，天圣年间考中进士，历任官职至光禄卿，封源武县男。王相如，宣城人。建炎初年，江右盗寇起兵，王相如被盗贼俘获，盗贼命他起草檄文。王相如奋然捋须说：“我不过一死罢了，不能替盗贼写檄文。”于是被杀，全家也被杀害。他擅长诗文，有《溪堂集》。陈天麟，宣城人，天资豪爽慷慨，重情重义。绍兴年间考中进士，历任官职至集贤殿修撰。曾编纂《易三传》以及《西汉南北史》《左氏缀节》等书。周紫芝，宣城人，酷爱学习，勤奋刻苦，历任官职至右司员外郎，任兴国军知军。处理政务简约安静，有《太仓梯米集》七十卷流传于世。魏良臣，宣城人，年轻时勉励自己从事儒学，有志于当世。考中进士，历任官职至宣城太守。当时北方敌兵四处兴起，魏良臣于是坚固修筑城垒，整治军械，最终得以保全城池。后来以左光禄大夫身份去世，谥号敏肃。徐勣，南陵人，熙宁年间考中进士，入仕任侍讲，升任翰林学士。多次上疏，对当时政事有所补益；以显谟阁学士身份退休。死后，徐勣刚正挺立、坚持正道，徽宗非常礼敬看重他，却没有重用，时人都为此惋惜。章夏，宁国人，宣和年间考中进士；绍兴年间由御史中丞升任端明殿学士，授任签书枢密院事，兼任权发遣知政事。李兼，宣城人，博学而擅长作诗，受到杨万里的推许。任台州知州时，居官有操守。死后，官吏百姓为他满街哭泣，停止集市。他自号雪岩，著有诗文和郡志。吴柔胜，宣城人，幼年听父亲讲授伊洛之学，懂得持敬的学问。淳熙年间考中进士，历任太学博士；开始把朱熹《四书》教给诸生诵习，从此士人知道了学习的方向。历次升迁至湖北运判，兼任鄂州知州，大力讲求救荒政务；湖北十五州遭灾的百姓，得以保全性命的数也数不清。

译后来以秘阁修撰身份奉祠闲居，去世后谥号正肃。吴渊，吴柔胜的儿子，刻苦用心、努力求学。嘉定年间考中进士，历任官职至端明殿学士、沿江制置使，封金陵侯，进爵为公。后来任参知政事，死后追赠少师。著有《易解》和《退庵文集奏议》。他的弟弟吴潜考中进士第一名，升任尚右郎官，论说政事切直，历次升迁至枢密使；由右丞相升任左丞相，封许国公。饶虎臣，宁国人，嘉定年间考中进士，气度魁伟，魏了翁非常惊异赏识他。历任官职至端明殿学士、知枢密院事、参知政事，文章和政绩在当时都很显著。万文胜，宁国人，洒脱不羁而有远大志向，历任官职至福州观察使，统领殿前诸军。理宗亲笔以飞白体书写“忠实”二字赐给他。元代贡奎，宣城人，有智慧见识和气度胸襟，没有人能测知他的才学深浅，尤其以文章著名。延祐至治年间，历任官职至集贤学士，死后追封广陵郡侯，谥号文靖。著有诗文《云林藁》《倦游集》。儿子贡师泰，性情洒脱，有文学才华，历任翰林待制、国子司业，历次升迁至江浙行省参知政事，也有诗文作品。梅寔，宣城人，通晓《春秋》，历任官职至集庆路总管府照磨。至正年间，大军围攻集庆而援军缺乏，于是对友人李端说：“事情危急了，应当以死报国。”城池陷落后果然不肯屈服，于是全家都遭杀害。本朝何应龙，南陵人，年轻时涉猎经史，臂力超过常人。元末起义，屡次凭奇功被授予珠虎符，任民兵万户。归附本朝，仍承袭原职，跟随徐达向北平定中原，回来后留在宫中宿卫。后来出征西方，死在途中。儿子何执中继承他的官职，次子何时中聚族同居，九代不分家。吴原颐，吴柔胜的六世孙，喜好学习，通晓经学，擅长诗文和隶书。洪武年间任本府儒学训导，历任官职至国子博士后退休。后来奉召参与编修《永乐大典》。王士谦，宣城人，学问优长，品行纯正。洪武年间聘任为儒学训导，经他门下学习的人大多有所成就。后来奉召参与编修《永乐大典》，号竹西翁，著有诗集。秦逵，宣城人，洪武年间由国子生历任官职至工部尚书。戚逊，宣城人，幼年努力学习，胸襟豁达、刚强果断，有远大志向。洪武年间由国子生任兵部主事，历次升迁至山东布政，勤勉谨慎，爱护百姓，早晚都不懈怠。永乐初年，遇到大荒，戚逊设法赈济，并向朝廷请求；不等答复，便预先发放仓粮赈济，百姓依靠他保全性命的有十多万人。丁恕，南陵人，品德性情敦厚，仗义而轻视钱财。曾在邻居毁坏的墙垣中发现一包白金首饰，查问清楚后归还。乡人都称赞他有德行。他的儿子□聪敏好学，历任官职至两浙都转运盐司使，以廉洁能干著称，朝廷嘉奖他，赐给衣物和楮币，并在礼部赐宴，后来升任刑部左侍郎。王著，泾县人，洪武年间任浙江按察司经历，以廉洁能干著称。曾巡视温州，温州长期干旱，王著祈祷求雨总能应验；慈豁虎为害时，王著诚心向神祈祷，老虎全都自行毙死，百姓于是安宁。后来历次升任云南按察司副使。陈迪，宣城人，历任官职至礼部尚书。靖难军到达时，被召见而不肯屈服，因而死难。有一位俞逢辰，是水阳西镇人，起初任伴读，靖难军到来时也因极力进谏被杀。《畿志》。陈富，泾县人，永乐戊子年举人，起初授任湖广布政司照磨，因推荐任监察御史，提督北直隶学校，兴办教育、振兴士人，所培养的人才很多。不久升任广东按察佥事，任官以廉洁公正著称，性情刚直，不受权势利益改变，士林都敬重他。赵昌，泾县人，考中进士，历任户部郎中；因触犯权贵宦官被贬为长沙府同知。当时洞寇盗乱发生，赵昌将其全部平定。成化初年恢复任户部郎中，正值苏州、松江发生灾旱，赵昌奉命出使核查，奏请减免秋粮三十多万，百姓的困苦因此缓解；历次升迁至山东布政。《畿志》。董杰，泾县人，考中进士，上疏议论经筵，授任沔阳知州；贬为四川行都司都事，历次升迁至保定知府。他训练军队、储备粮食，盗贼发动时赖此而无所恐惧，百姓为他建立生祠祭祀；官至右副都御史，去世。《畿志》。吴璟，南陵人，考中进士，任四川按察佥事。当时流贼邬蓝的党羽逃入川东，进逼江津，吴璟奉檄守卫江津；援兵迟到，城陷后被俘而死。事情上报，追赠按察副使，并任命他的儿子吴镐为宣州卫百户。《畿志》。万琛，宣城人，任清江县令，调任瑞金县令。流贼夜间突然攻入城中，有人劝他引身躲避，万琛说：“应当亲手杀掉这些贼寇，以报答国家的恩典。” 贼兵拥入县城，他于是遇害。事情上报后，追赠光禄少卿，并任命他的儿子万麟为侍读；崔桐为他撰写传记。《畿志》。张纶，宣城人，考中进士，授任盐山县令，历任官职至大理寺卿，升任刑部右侍郎，最后官至右都御史，退休。《畿志》。

译列女：葛妙真，元代宣城平民家的女儿。九岁时听术士说，她的母亲五十岁将会去世；葛妙真便悲伤忧虑，向上天祈祷，发誓不嫁人，长期持斋来延长母亲的寿命。她的母亲后来活到八十一岁才去世，事情上报后，朝廷赐予旌表。纪氏女，名催弟，是宣城人纪吉甫的女儿。年龄到了及笄之年仍未出嫁，元末长枪军攻陷城池，将她俘虏；催弟以头撞墙说：“我宁愿死在这里。”于是被杀。同县胡氏女子也被俘，不肯屈从而死。胡氏，宁国县人，是葛之孚的妻子，二十二岁守寡，孤儿葛观稍长大后也去世。胡氏与妇人施氏相互勉励守节，洪武年间有关部门上报此事，诏令旌表。《畿志》。金氏，宁国县人，十六岁嫁给胡选孙。胡选孙患有痼疾，仰卧在床。一天听说叛军突然到来，家人都逃走了，金氏独自侍奉病夫，不肯离开。后来丈夫去世时，她刚十八岁，没有儿子，但守志非常坚定，洪武末年受到旌表。《畿志》。萧氏，泾县人，是赵敬忠的妻子，早年守寡，坚守节操，天顺年间受到旌表。《畿志》。刘氏，宣城人，是王琏的妻子，二十五岁守寡，抚养遗腹子；每当提到丈夫，总是悲号而倒地。王琏的兄长王璟的妻子孙氏、弟弟王琇的妻子陶氏也早年守寡，因此受到刘氏感召，共同居住守节。《畿志》。陡门妇，宣城人，不知道是哪家的女子，居住在陡门。正德三年宣城发生大饥荒，她和丈夫到金宝圩乞讨。丈夫约定说：“你留在这里，如果得到食物就回来。”过了几天仍未回来，圩中有人贪恋她的容貌，诱骗她来到自己那里，给她食物；她不肯吃，反而投河饮水，跌倒后死去。《畿志》。陈氏，宣城人，是郭祥的妻子，早年守寡守节，正德年间受到旌表。《畿志》。张氏，旌德人，是刘旭的妻子。刘旭死时，张氏年轻而且没有儿子，便依靠妾胡氏的两个遗腹子；两位妇人相互慰藉，最终成全了守节的志愿，嘉靖年间受到旌表。张氏，南陵人，是刘定的妻子，丈夫去世后守节，嘉靖初年受到旌表。《畿志》。章氏，是泾县人童宽济的妾。童宽济任万载县令时，章氏二十岁，扶送灵柩回乡；在船中坐卧都不离棺材旁边。抵达泾川后，她派人通知正妻到来，把丈夫所有的官府财物都交给她；然后束好头发，换上衣服，等到抬棺起行时，便自己投河而死。《畿志》。仙释：陵阳子明，姓窦，是汉代丹阳人。曾捕获一条白鱼，剖开后得到丹书，论述服食丹药的方法，于是登仙而去。唐人诗说：“白龙已经辞别陵阳子明而去，黄鹤又回来呼唤子安。”琴高，泾县人，有奇异法术，进入水中而衣服不湿。曾在冀州涿郡游历二百多年，辞别后进入涿水；后来有一天乘赤鲤升天，他的弟子看见了这件事。宗杲，姓奚，宁国人。张商英一见到他就喜欢，给他取字妙喜；吕好问为他作卷，与宗杲并称佛日，他的语录流传于世。《明一统志》卷十五

译钦定《四库全书》《明一统志》卷十六 明代李贤等撰写 池州府：东至宁国府南陵县界一百四十里，西至江西九江府彭泽县界一百四十里，南至徽州府祁门县界一百九十里，北至安庆府桐城县界三十里。从府治到南京六百里，到京师四千五十里。粮食六万一千九百石有余。建置沿革：属于《禹贡》所说的扬州地域，天文分野属斗宿。春秋时是吴地，后来归属越国；越国灭亡后归属楚国。秦代隶属鄣郡，汉代改鄣郡为丹阳郡。三国吴时为石城侯邑，晋代隶属宣城郡和豫章郡。梁代隶属南陵郡，陈代隶属北江州。隋初隶属宣州，后来将州改为宣城郡。唐初开始设置池州，治所在秋浦，因为当地有贵池，所以取名池州。贞观初年池州废置，永泰初年恢复设置。南唐升为康化军，宋代恢复为池州，治所在贵池县。元代为池州路，隶属江浙行省。本朝改为池州府，直隶京师，统辖六县：贵池县，附郭县，原为汉代丹阳郡石城县的辖地，晋代隶属宣城郡，隋代设置秋浦县，隶属宣州，唐代为池州治所。五代时杨吴改为贵池县，宋、元沿用旧名，本朝因袭不改。编户三十九里。青阳县，在府城东八十里，原为汉代丹阳郡泾县的辖地，三国吴设置临城县，晋代隶属宣城郡，隋代撤省；唐代析置青阳县，隶属池州，因为县地位于青山之南，所以得名。宋、元沿用旧名，本朝因袭不改。编户十七里。铜陵县，在府城东北一百二十里，原为梁代南陵县的辖地，隋代隶属宣州，唐代设置义安县，不久废为铜宫治所。南唐沿袭旧制，设置铜陵县，隶属升州；宋代改属池州，元代仍旧，本朝沿袭不变。编户十五里。石埭县：在府城东南一百六十里。原为汉代陵阳、石城、泾三县之地，隶属丹阳郡。三国吴设置石埭场，梁代沿袭并设置石埭县，因有两块巨石横卧在溪流上，形如水坝，所以得名。隋代并入南陵县，唐代恢复设置，宋、元仍旧，本朝沿袭不变。编户十一里。建德县：在府城西南一百八十里。原为汉代鄱阳、石城二县之地。唐代设置至德县，隶属饶州，因年号得名，后来改属池州。五代时杨吴改称建德县，宋、元仍旧，本朝沿袭不变。编户九里。东流县：在府城西一百八十里。原为汉代豫章郡彭泽县之地，晋代以后沿袭不变。唐代设置东流场，南唐沿袭并设置东流县，因长江从湓城以下曲折向东流注，所以得名。宋代割贵池县晋阳乡归入，元代仍旧，本朝沿袭不变。编户七里。郡名：池阳（古名）；秋浦（隋代名称）。形势优胜，凭借贵池的秀美，占据石城的险固（唐裴度《防壁记》）。九座山峰争相呈秀，神采奇异（唐刘禹锡《九华山歌序》）。秋浦水浸润其间，齐山镇守其地（南唐徐铉《天庆观记》：秋浦水浸润其间，齐山镇守其地；向北可望陵阳山，那是窦真人飞升的地方；向南可望孙子山，那是费征君隐居的乡里）。山川清幽开阔（《秋浦志》）。江山绵延千里，像衣襟和衣带一样环抱着六朝旧地（宋曾会《池州门楼记》）。清溪从南方流来，九华山从东方延伸而来（宋盛约《中和堂记》：清溪从南方流来，九华山从东方延伸而来；大水环绕四周，肥沃的田野一望无际）。风俗：百姓淳朴，气氛和睦（盛约《中和堂记》：百姓淳朴，气氛和睦，各种货物都很充足。虽然人口稠密，却有诉讼也不喧嚣。虽然租赋数额很大，但听到命令就一定聚集）。以捕鱼、狩猎为职业（《郡志》）。春秋祭祀社神完毕后，众人聚饮，手拉着手踏歌，称作“歌社”（同上）。山川：齐山，在府城南三里。山上有十多座山峰，高度大致相等，所以得名。又有妙空、武功、寄隐、窦云、玉桂、有待等岩，以及九顶、圆顶、华盖、莲子、左史、石虎等洞，景色极为奇特优美。有人说此山因唐代刺史齐映而得名。唐杜牧《九日登山诗》说：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”宋吴中复诗说：“当时齐映为州日，从此山因姓得名。却自牧之赋诗后，每逢秋至，菊含情。”镇山黄龙山：都在府城北五里，靠近长江。江祖山：在府城西南二十五里，有一块巨石突然出现在水边，高数丈，上面有仙人的足迹，名叫江祖石。黄老山：在府城东南三十里，唐代康骈曾隐居于此。郎山：在府城西六十里，旧名和龙山，山下有潭，山腰有“玉镜潭”三字石刻。魁山：在府城南七十里，旧传山上夜间出现宝光，这一乡里必定有人考中进士，所以得名。秀山：在府城西七十里，峰峦秀丽，高耸入云。旧传梁昭明太子去世后，他的神灵附在秀山百姓身上，说：“我过去喜爱这里，如今上天把它赐给我了。”百姓于是就在山边建立祠庙，祈祷往往应验。大楼山：在府城南七十里，旧有悟真寺。七井山：在府城南八十里，山上有七座山峰和七个涌泉孔，泉水所在之处险峻，四季大多寒冷。卢子库山：在府城南九十里，又名伏龙岩。山中有龙池，相传神龙居住在那里，每逢干旱祈祷，龙有时稍微显露形体，便会应验。鲤鱼载山：在府城西南一百五十里。山峰陡峭挺拔，有飞瀑悬挂在石壁上，共分三级，每级下面都有水潭；上面有巨石附着在飞流之中，形状像鲤鱼。灵山：在府城西南二百里。山顶有田一百亩，泉水四季不断。九华山：在青阳县南，旧名九子山。唐代李白认为这个名称没有根据，因山上九峰像莲花，便改名为九华山。李白诗说：“妙有分二气，灵山开九华。”又说：“天河挂绿水，秀出九芙蓉。”杜牧诗说：“凌空瘦骨寒如削，照水清光翠且重。”